ASPECTOS SOCIOLÓGICOS NO ESTUDO DAS RELIGIÕES prova

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Pincel Atômico - 14/08/2023 11:52:20 1/6
WALÉRIA ADRIANA DA
COSTA
Avaliação Online (SALA EAD)
Atividade finalizada em 17/07/2023 13:44:41 (1044165 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
ASPECTOS SOCIOLÓGICOS NO ESTUDO DAS RELIGIÕES [432762] - Avaliação com 10 questões, com o peso total de 30,00 pontos [capítulos -
4,5,6]
Turma:
Segunda Graduação: Ensino Religioso p/ Licenciados - Grupo: FEVEREIRO/2022 - SEGENSRELIC/FEV22 [64276]
Aluno(a):
91273218 - WALÉRIA ADRIANA DA COSTA - Respondeu 9 questões corretas, obtendo um total de 27,00 pontos como nota
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62]
Questão
001
TEXTO 1
Art. 5º Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-
se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à
vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade, nos termos seguintes: VI
– é inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre
exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de
culto e a suas liturgias.
BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil. 1988.
TEXTO 2
Art. 18. Toda a pessoa tem direito à liberdade de pensamento, de consciência e de
religião; este direito implica a liberdade de mudar de religião ou de convicção, assim
como a liberdade de manifestar a religião ou convicção, sozinho ou em comum, tanto
em público como em privado, pelo ensino, pela prática, pelo culto e pelos ritos.
Declaração de Direitos Humanos, 1948. Disponível em: https://www.oas.org/dil/port/.
Acesso em: 22 jul. 2022
Considerando os textos apresentados, avalie as asserções a seguir e a relação
proposta entre elas.
I. A garantia da diversidade e da liberdade religiosa é responsabilidade constitucional
do Estado brasileiro.
PORQUE
II. O fato de o Estado brasileiro constituir-se sobre uma plataforma político-social laica
não o dispensa da responsabilidade governamental pela garantia dos direitos
relacionados à prática religiosa dos cidadãos.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
X As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa
correta da I.
As asserções I e II são proposições falsas.
Pincel Atômico - 14/08/2023 11:52:20 2/6
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19]
Questão
002
Historicamente, o tema central da teologia gira em torno da figura de Deus. Contudo, o
ponto de partida da reflexão teológica é a existência histórica, concreta, e, às vezes,
trágica, do ser humano que pensa. Uma teologia que abandona decididamente a
mentalidade confessionalista de gueto, ainda bastante difundida, é capaz de unir uma
ampla tolerância do extraeclesial, do religioso e do simplesmente humano com a
reflexão sobre o especificamente cristão. Desta forma, ao se falar de teologia,
precisamos encarar a tarefa a partir de óticas múltiplas, dando valor aos pontos de
vista de outras ciências. Falar de reconstrução, de contextualização e de óticas
múltiplas implica fazer perguntas ao cristianismo que se crê, que se professa e
defende.
KÜNG, H. Teologia para Ia post modernidad.Madrid: Alianza Editorial, 1989
(adaptado).
A partir do texto, que discorre acerca da historicidade da teologia, assinale a opção
correta.
A teologia cristã é ciência completa, capaz de responder aos anéis humanos.
X
O ser humano, como ser pensante e aberto a óticas multiplicas, é capaz de reconstruir
sua fé e refletir suas ações.
A teologia trabalhada sob uma ótica científica assegura respostas sobre o sentido da
vida.
A síntese histórica da teologia apresentada evidencia a figura humana a partir de uma
única ótica.
As nuances teológicas enfatizam o humano pensante em detrimento da fé cristã.
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46]
Questão
003
Em 2019, a violência armada foi três vezes maior para a população negra, em
comparação com a não negra, tanto para a população geral quanto para o grupo
jovem (entre 15 e 29 anos de idade). Quanto à taxa de mortalidade por 100 mil
habitantes no grupo de pessoas com até 14 anos de idade, destaca-se, da mesma
forma, a desigualdade na vitimização de crianças e adolescentes negros por agressão
com arma de fogo, com taxa 3,6 vezes maior do que a de não negros em 2019.
INSTITUTO SOU DA PAZ. Violência armada e racismo: o papel da arma de fogo na
desigualdade racial. Disponível em: https://soudapaz.org . Acesso em: 6 jul. 2022
(adaptado).
Considerando as informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação
proposta entre elas.
I. O fator racial é um importante condicionante na análise de dados relativos a
homicídios e violência no Brasil na população de adolescentes e jovens.
Porque
II. A população negra sofre mais violência do que a população não negra, em razão do
racismo estrutural existente no país, além de outras vulnerabilidades sociais
associadas a essa forma de preconceito.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa
correta da I
X As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições falsas.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
https://soudapaz.org
Pincel Atômico - 14/08/2023 11:52:20 3/6
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Questão
004
O meio ambiente, os direitos humanos e a ética são problemas urgentes do mundo
contemporâneo. Eles deram origem a uma série de reflexões que procuram seu lugar
na academia por meio dos temas da ecologia, dos direitos humanos e da bioética, sem
que se devam constituir em disciplinas do conhecimento, mas, mantendo sua
dimensão problemática, permitam ser abordados de maneira interdisciplinar. Hoje, a
fundamentação argumentativa dos direitos humanos não pode, nem deve, dar
passagem à nova racionalidade ideológica e socioeconômica que centra sua absolutez
no mercado, e não na vida, às custas dos fracos argumentos políticos, das fracas
democracias contemporâneas, pois o mercado parece estar tirando-lhes espaço. Para
esta nova lógica da oferta e da procura, o valor se enraíza na intercambialidade, na
possibilidade de atribuir um valor, que não radica na essência, nem em sua finalidade
ou uso. Esta contingência da realidade exige, pelos direitos humanos, uma volta ao
sujeito. A pretensão de propor uma fundamentação teológica dos direitos humanos
não é uma intromissão no mundo jurídico nem no mundo da política internacional. Os
direitos humanos reclamam por si mesmos a compreensão do horizonte teológico, não
porque eles tenham de teologizar-se ou converter-se em categorias teológicas, mas
porque se convertem em locusteológico, ou seja, lugar de onde podem ser
compreendidos perante o sujeito que está em constante busca de concretizar a
proposta do reino de Deus. CORREDOR, D. E. Fundamentação teológica dos direitos
humanos. Cadernos de Teologia Pública. Ano 2. n. 15. 2005 (adaptado). Com base no
texto, no que diz respeito à inserção do teólogo em espaços públicos e privados de
discussão interdisciplinar, assinale a opção correta.
O fato de não ser possível comprovar os argumentos teológicos torna um
contrassenso considerar a participação de teólogos em discussões sobre direitos
humanos
O fato de não ser veiculado nos meios de telecomunicação, em razão dos autos custos
de transmissão, leva o discurso teológico dos direitos humanos a ser desconsiderado.
X
A participação do teólogo em discussões sobre direitos humanos, entre outras que são
fundamentais, atualmente, não pode ser vista como uma ingerência, devendo, ao
contrário, ser considerada colaboração.
O teólogo, cujo discurso se pauta no sobrenatural, não deve extrapolar o horizonte do
seu discursoem discussões sobre direitos humanos.
A grande maioria da população é controlada pelo que dizem os meios de comunicação
de massa, razão pela qual a teologia e os direitos humanos perdem cada vez mais
espaço na sociedade atual.
Pincel Atômico - 14/08/2023 11:52:20 4/6
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60]
Questão
005
No fundamento da teologia da libertação se encontra uma mística: o encontro com o
Senhor no pobre, que hoje é toda uma classe de marginalizados e explorados de
nossa sociedade caracterizada por um capitalismo dependente, associado e
excludente. Uma teologia —qualquer que seja —que não possua, em sua base, uma
experiência espiritual é sem fôlego e tagarelice religiosa. Parte-se da realidade
miserável como a descreveram os bispos de Puebla, "como o mais devastador e
humilhante flagelo que é a situação de desumana pobreza em que vivem milhões de
latino-americanos, vítimas de salários de fome, de desemprego e subemprego, da
desnutrição, da mortalidade infantil, da falta de moradia adequada, dos problemas de
saúde e de instabilidade no trabalho". Quem não se apercebe dessa realidade
escandalosa não pode entender o discurso da teologia da libertação. Essa
experiência-raiz pode ser trabalhada em dois níveis: um sensível, assim como se
mostra à primeira vista aos nossos olhos; outro analítico, como se revela em seus
mecanismos estruturais postos à vista mediante a análise científica.
BOFF, L.; BOFF, C. Da Libertação: o teológico das libertações sócio-históricas.
Petrópolis: Vozes, 1982 (adaptado). A partir do texto, avalie as afirmações a seguir.
I. É tarefa da teologia perceber a enorme miséria na qual incontável número de
pessoas vive na América Latina, e tal percepção deve levar à indignação ética e
religiosa de forma a mover a ação pastoral em favor das pessoas atingidas pela
miséria.
II. É tarefa da teologia analisar os mecanismos que causam o estado de miséria de
milhões de latino-americanos e de pessoas de outros continentes, articular críticas e
mediar ações que levem a mudanças amplas e radicais da realidade.
III. É tarefa da teologia chamar a atenção de simpatizantes dos princípios teológicos
para que vejam a miséria reinante e se empenhem para amenizá-la onde seja
possível, pois é ilusão pensar que se possam alcançar mudanças amplas na
sociedade.
IV. Na perspectiva da teologia da libertação, é urgente uma transformação do sistema
capitalista reinante na sociedade, que beneficia uma minoria em detrimento da grande
maioria e, para alcançar esse objetivo, é preciso abrir mão da espiritualidade e da
experiência religiosa ou mística.
V. Os principais expoentes da teologia da libertação perceberam que os bispos em
Puebla exageraram na forma como descreveram a realidade de milhões de latino-
americanos, por isso a maioria dos teólogos da libertação nunca aderiu ao discurso
desses bispos.
É correto apenas o que se afirma em:
X E, III, IV e V.
I e II.
III, IV e V.
II e IV.
I, II, III e V.
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64]
Questão
006
O Brasil como foi um dos grandes expoentes a partir do seu descobrimento da
interferência religiosa Cristã, foi modulado desde o início uma formação de sociedade
cristã, hábitos, valores, costumes, entre outros. Com os princípios do
___________________ e fruto da ______________________ na Constituição de 1891
em tese jurídica houve uma separação da Igreja e do Estado, em tese pois a religião
nunca deixou de ter influência no Estado, na esfera pública e na política.
Brasil império e China
Revolução Francesa e Napoleão
Primeira e Segunda Guerra Mundial
X Iluminismo e Revolução Francesa
Pincel Atômico - 14/08/2023 11:52:20 5/6
Revolução industrial e capital
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Questão
007
Um dos eventos inter-religiosos que podemos citar, foi o Encontro inter-religioso pela
paz, um grande encontro que ocorreu na cidade italiana de Assis em 1986, quando a
Igreja Católica por seu representante máximo São João Paulo II convidou diversos
representantes de tradições religiosas do mundo para se reunirem na cidade onde
nasceu e viveu São Francisco de Assis para que cada representante realizasse o seu
credo e pedisse com forte fervor a paz para a humanidade. Evento esse que foi uma
das formas de diálogo inter-religioso a época e que foi seguida anos mais tarde, em
1993 e 2002 por São João Paulo II.
No ano de 2011 também ocorreu um novo encontro inter-religioso. Assinale qual papa
representou a igreja católica.
Papa João Paulo I.
Papa João Paulo II.
Papa Leão X.
X Papa Bento XVI.
Papa Francisco.
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49]
Questão
008
TEXTO 1
Apesar de todos os progressos verificados desde a Declaração Universal dos Direitos
Humanos de 1948, há muito por fazer até que o direito a uma vida sem violência se
torne realidade para milhares de mulheres e homens espalhados por todo o mundo. É
bem verdade que a violação aos Direitos Humanos ocorre tanto contra homens como
contra mulheres, mas também é verdade que, na maioria das vezes, o impacto varia
de acordo com o sexo da vítima. A classificação da violência de gênero está
intimamente relacionada à desigualdade na distribuição do poder e a tantas relações
assimétricas existentes entre homens e mulheres, que tendem a perpetuar a
desvalorização da mulher. A diferença entre esse tipo de violência e outras formas de
agressão talvez esteja no fator de risco, que é determinado pelo simples fato de ser
mulher. Por isso, é importante que a violência contra as mulheres seja adequadamente
discutida com base em uma análise do patriarcado.
BORSATO, A. S. Jesus, as mulheres e os Direitos Humanos: diferenças. In: REIMER,
I. R. (org.). Direitos humanos: enfoques bíblicos, teológicos e filosóficos. São Leopoldo:
Oikos; Goiânia: PUC, 2011 (adaptado).
TEXTO 2
A partir da década de 1980, a contribuição dos movimentos feministas para a releitura
e reconstrução da história da humanidade passou a ter grande destaque nas
pesquisas acadêmicas. Os referenciais hermenêuticos feministas, com suas múltiplas
possibilidades de leitura, buscam resgatar o espaço devido à mulher na Bíblia, na
religião e na sociedade atual, quebrando os grilhões históricos de silenciamentos
impostos por uma cultura caracteristicamente patriarcal, que, durante séculos,
justificou toda sorte de violências contra a mulher em nome da “natureza” e da religião.
De acordo com os textos, o que é essencial para garantir direitos humanos
fundamentais a partir da análise crítica do patriarcado?
Estabelecer leis mais rigorosas que garantam o respeito aos direitos das mulheres e
punições mais severas para os agressores.
Incentivar a produção de textos acadêmicos que abordem o processo histórico de
desenvolvimento do patriarcalismo na formação da sociedade brasileira.
Denunciar e combater todo tipo de abusos e violências contra as mulheres no âmbito
intrafamiliar.
Pincel Atômico - 14/08/2023 11:52:20 6/6
X
Promover, através da educação em direitos humanos, em todas as esferas sociais, a
conscientização de que homens e mulheres são iguais em virtude da dignidade
humana.
Reconhecer que violência de gênero se restringe apenas à relação entre homem e
mulher.
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35]
Questão
009
Enquanto o ato ecumênico tem como foco o diálogo entre as religiões cristãs, cabe ao
diálogo inter-religioso a expansão de fronteiras além do cristianismo, dialogando com
todas as religiões que estejam abertas ao diálogo. Na busca de trazer elementos que
possam caracterizar essa realidade do diálogo inter-religioso, chegamos ao âmbito da
Igreja Católica Apostólica Romana que com documentos e incitações por meio de suas
autoridades papais buscarem aproximar-se das demais religiões, como é o caso da
promulgação da Declaração “Nostra Aetate” que foi aprovada pelo
__________________ em 1965. Nesta declaração apresentam-se indicações e
intenções de colaboração para uma aproximação da igreja para com as religiões,
tendo como objetivo final a construção de pontes entre as diferentes tradições por
meio do diálogo e pautando-se pelo respeito.
Assinale a opção correspondente.
Congresso Brasileiro
CNBB
X Concilio do Vaticano IIConcilio de Trento
CONIC
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65]
Questão
010
Leia as afirmativas e assinale a opção correta.
I - A partir de 1980 houve um crescimento do setor evangélico pentecostal entrando no
espaço até então hegemônico pela Igreja Católica, convertendo sua representatividade
social e simbólica em presença na esfera pública.
II - Nesta década há um evento na sociedade brasileira que é a promulgação da
Constituição de 1993, com isso os setores evangélicos passaram a criar planos
estratégicos para ocupar cargos no espaço público, onde anteriormente era visto como
“crente não se mete em política” e passa a ter uma participação ativa dentro da
sociedade, pelo viés de um novo slogan “evangélico vota em evangélico”.
III - A Igreja Católica percebendo as estratégias das Igrejas Evangélicas sobre as
discussões do espaço público também entrou em ação da na defesa de suas pautas.
Mesmo após o papado de João Paulo II e Bento XVI, quando a igreja abandona
gradativamente as relações politizadas pelas lutas sociais e retoma uma perspectiva
mais centralizada na fé na forma de influência moral e de comportamento, em
contraponto a crescente competição por adeptos com os evangélicos.
IV - Como outra medida da igreja, foi a indicação de candidatos ditos católicos e a
defesa dos calores católicos para ocupar cargos nos parlamentos, geralmente
oriundos da “Renovação Carismática Católica (RCC) dentro do também slogan
“católico vota em católico!”.
III e IV.
I, II e III.
X I, III e IV.
II e IV.
I e II.