progresso e a critica ao desenvolvimento

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1ª SÉRIE
Aula 9 – 3º bimestre
SociologiaEtapa Ensino Médio
Progresso e a 
crítica ao 
desenvolvimento
• Progresso;
• Positivismo;
• Desencantamento do 
mundo;
• Crítica ao 
desenvolvimento.
• Conhecer definições de 
progresso a fim de compreender 
críticas a essa noção positivista 
e à ideia de desenvolvimento.
Conteúdo Objetivo
Para começar
Você sabe o que está 
escrito no centro da 
bandeira do Brasil?
Responda usando este link: 
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andeira-do-brasil/9134bfb3-
2a99-4661-8472-c4f9d75bb1d7
Bandeira do Brasil (adaptado)
3 minutos
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Foco no conteúdo
A bandeira é um símbolo do processo de 
constituição da Nação, portanto da 
comunidade de pessoas que se identificam 
com um determinado Estado e território. A 
bandeira brasileira, que substituiu a do 
período imperial, foi primeiramente 
desenhada por Décio Villares. O lema no 
centro da bandeira (Ordem e Progresso) se 
deve às influências positivistas do artista.
Positivismo
Protótipo da Bandeira 
Nacional do Brasil, por 
Décio Villares
Foco no conteúdo
O filósofo francês Auguste Comte (1791-1857) foi um 
dos mais importantes formuladores da teoria do 
positivismo e um dos criadores da Sociologia, 
denominada “física social” nos seus primeiros escritos.
A ciência positivista propõe-se a conhecer os 
fenômenos pelo uso combinado do raciocínio com a 
observação da realidade, a experimentação e a 
formulação de leis. O positivismo, portanto, não 
procura uma explicação última sobre o mundo, mas 
procura decifrá-lo, investigando os fenômenos 
observáveis. Auguste Comte
A ordem e o progresso positivista
Foco no conteúdo
“No positivismo clássico de Augusto Comte (1798-1875), a ordem é um 
dos componentes ou momentos do método positivo; para ele, o 
conhecimento científico consiste na investigação das relações 
constantes entre fenômenos observáveis.” (GIACOIA JR., 2006, p. 135).
“Comte acreditava que a vida social era governada por leis e princípios 
básicos que podiam ser descobertos através do uso dos métodos mais 
comumente associados às ciências físicas.” (JOHNSON, 1997, p. 179).
“E a evolução ordeira e progressiva das ciências forneceria um modelo 
para o próprio progresso da sociedade.” (LACERDA, 2009, p. 326).
A ordem e o progresso positivista
Na prática
UEL 2015
Até o século XVIII, a maioria dos campos de conhecimento, hoje 
enquadrados sob o rótulo de ciências, era ainda, como na Antiguidade 
Clássica, parte integral dos grandes sistemas filosóficos. A constituição 
de saberes autônomos, organizados em disciplinas específicas, como a 
Biologia ou a própria Sociologia, envolverá, de uma forma ou de outra, 
a progressiva reflexão filosófica, como a liberdade e a razão.
Com base nos conhecimentos sobre o surgimento da 
Sociologia, assinale a alternativa que apresenta, 
corretamente, a relação entre conhecimento sociológico de 
Auguste Comte e as ideias iluministas.
2 minutos
Na prática
a) A ideia de desenvolvimento pela revolução social foi defendida pelo 
Iluminismo, que influenciou o Positivismo.
b) A crença na razão como promotora do progresso da sociedade foi 
compartilhada pelo Iluminismo e pelo Positivismo. 
c) O Iluminismo forneceu os princípios e as bases teóricas da luta de 
classes para a formulação do Positivismo.
d) O reconhecimento da validade do conhecimento teológico para 
explicar a realidade social é um ponto comum entre o Iluminismo e o 
Positivismo.
e) Os limites e as contradições do progresso para a liberdade humana 
foram apontados pelo Iluminismo e aceitos pelo Positivismo.
2 minutos
Na prática Correção 1 minuto
a) A ideia de desenvolvimento pela revolução social foi 
defendida pelo Iluminismo, que influenciou o Positivismo.
b) A crença na razão como promotora do progresso da sociedade 
foi compartilhada pelo Iluminismo e pelo Positivismo. 
c) O Iluminismo forneceu os princípios e as bases teóricas da 
luta de classes para a formulação do Positivismo.
d) O reconhecimento da validade do conhecimento teológico 
para explicar a realidade social é um ponto comum entre o 
Iluminismo e o Positivismo.
e) Os limites e as contradições do progresso para a liberdade 
humana foram apontados pelo Iluminismo e aceitos pelo 
Positivismo.
Foco no conteúdo
O século XX – em especial os efeitos dos Estados nazista e fascista, bem 
como das duas grandes guerras – foi fundamental para a crítica à ideologia 
do progresso, que nascera com as Luzes, tendo a sua máxima expressão 
na concepção hegeliana de história (LÖWY, 1992). As teorias convencidas 
de que o caminho evolutivo das sociedades dependia do progresso dos 
métodos racionais e científicos se mostraram equivocadas, pois o 
desenvolvimento tecnológico e os eventos políticos no contexto das guerras 
mundiais geraram muita destruição, além de restrições à liberdade.
Bomba atômica 
de Nagasaki, no 
Japão (1945)
“A evolução social é um processo através do qual sociedades se desenvolvem 
de maneiras previsíveis, que em geral refletem progresso para formas ‘mais 
altas’ ou quase perfeitas de vida social.” (JOHNSON, 1997, p. 102).
A ideologia do progresso
Na prática
ENEM 2015
O filósofo Auguste Comte (1798-1857) preenche sua doutrina com 
uma imagem do progresso social na qual se conjugam ciência e 
política: a ação política deve assumir o aspecto de uma ação 
científica e a política deve ser estudada de maneira científica (a 
física social). Desde que a Revolução Francesa favoreceu a 
integração do povo na vida social, o positivismo obstina-se no 
programa de uma comunidade pacífica. E o Estado, instituição do 
“reino absoluto da lei”, é a garantia da ordem que impede o retorno 
potencial das revoluções e engendra o progresso.
2 minutos
Na prática
a) espaço coletivo, no qual as carências e os desejos da população se 
realizam por meio das leis.
b) produto científico da física social, transcendendo e transformando as 
exigências da realidade.
c) elemento unificador, organizando e reprimindo, se necessário, as ações 
dos membros da comunidade.
d) programa necessário, tal como a Revolução Francesa, devendo 
portanto se manter aberto a novas insurreições.
e) agente repressor, tendo um papel importante a cada revolução, por 
impor pelo menos um curto período de ordem.
A característica do Estado positivo que lhe permite garantir não só 
a ordem, como também o desejado progresso das nações, é ser:
2 minutos
Na prática Correção 1 minuto
a) espaço coletivo, no qual as carências e os desejos da população 
se realizam por meio das leis.
b) produto científico da física social, transcendendo e 
transformando as exigências da realidade.
c) elemento unificador, organizando e reprimindo, se necessário, 
as ações dos membros da comunidade.
d) programa necessário, tal como a Revolução Francesa, devendo 
portanto se manter aberto a novas insurreições.
e) agente repressor, tendo um papel importante a cada revolução, 
por impor pelo menos um curto período de ordem.
A característica do Estado positivo que lhe permite garantir não só 
a ordem, como também o desejado progresso das nações, é ser:
Foco no conteúdo
O progresso dos cavalos do xadrez
Ao contrário da ideia de que a humanidade como um 
todo estaria subindo pouco a pouco uma escada 
evolutiva, adicionando degraus para galgar patamares 
mais elevados, o antropólogo Claude Lévi-Strauss (1980) 
defendeu que o progresso não é nem necessário nem 
contínuo e que acontece aos saltos, mais ou menos 
como os dos cavalos do xadrez, que têm sempre à sua 
disposição várias progressões, mas nunca no mesmo 
sentido. Além de acontecerem em direções diversas, os 
progressos não seriam necessariamente cumulativos. 
Como num jogo de dados, há probabilidade de perdas, 
da soma de um lance ser menor doque a anterior.
Foco no conteúdo
Numa outra direção
A força motriz das sociedades ocidentais repousa no tripé formado 
pela ciência, pelo progresso e pelo desenvolvimento. Mas, 
como afirma a antropóloga Alcida R. Ramos (2018), os projetos de 
desenvolvimento nos moldes ocidentais já trazem o seu próprio 
fracasso, pois pouco se atentam às lógicas dos povos que muitas 
vezes pretendem impactar. No fundo, a autora argumenta contra a 
tese weberiana do desencantamento, a de que a vida moderna 
extirparia as formas de pensamento míticos, mágicos e religiosos, 
inclusive dos povos indígenas, que, na acepção do positivismo 
comteano, seriam “hordas fetichistas” (RAMOS, 2018).
Foco no conteúdo
Desencantamento do mundo
“A ciência teve um papel central naquilo que Max Weber chamou de 
desencantamento do mundo. O mundo da ciência é um mecanismo 
causal, um mundo de causas e efeitos inteligíveis, que funciona 
conforme leis racionais. Este é um mundo [...] onde apenas o que é 
calculável e aplicável é racional. [...] No entanto, nos dias de hoje, 
nos deparamos com discursos que afirmam justamente o contrário, 
e o mais instigante neles é o fato de compreenderem a ciência e a 
tecnologia como elementos principais que possibilitam um 
reencantamento do mundo.” (cf. resumo em MOCELLIM, 2014)
Foco no conteúdo
Numa outra direção
Fato é que os povos indígenas não se extinguiram nem 
abandonaram suas formas encantadas de compreensão do mundo, 
pois é com elas que estão questionando determinadas direções que 
querem dar ao desenvolvimento e ao progresso:
“Talvez mais do que ninguém, os povos indígenas têm tido o dúbio 
privilégio de olhar de frente a face monstruosa da quimera do 
desenvolvimento, ao verem seus recursos naturais serem 
descaradamente pilhados, seus sistemas de conhecimento vilmente 
apropriados, sua saúde e bem-estar esmagados por interesses 
meramente mercantis, sem nenhum compromisso com a lógica e a 
razão da vida indígena” (RAMOS, 2018, p. 31).
Foco no conteúdo
A visão yanomami sobre o desenvolvimento
Davi Kopenawa é 
xamã e líder 
político do povo 
Yanomami
“Pouco tempo depois, eles próprios também 
começaram a ouvir de sua casa a voz dos grandes 
tratores que remexiam a terra. [...] Nunca tinham 
visto as enormes máquinas dos brancos que 
abrem estradas. Seu zumbido surdo, que não 
parava, soava para eles como o de seres 
maléficos devastando tudo em sua passagem. 
Agora podiam ouvi-lo noite e dia, sem descanso, e 
se perguntavam, aflitos: ‘Será que os brancos vão 
destruir a nossa casa também, rasgando a terra 
até nós?’” (KOPENAWA; ALBERT, 2015, p. 307)
Aplicando
ENEM 2022
Na construção da ferrovia Madeira-Mamoré, o que dizer dos doentes, 
eternos moribundos a vagar entre delírios febris, doses de quinino e 
corredores da morte? O Hospital da Candelária era santuário e 
túmulo, monumento ao progresso científico e preâmbulo da 
escuridão. Foi ali, com suas instalações moderníssimas, que médicos 
e sanitaristas dirigiram seu combate aos males tropicais. As maiores 
vítimas, contudo, permaneceriam na sombra à margem do palco, 
cobaias sem consolo, credores sem nome de uma sociedade que não 
lhes concedera tempo algum para ser decifrada.
2 minutos
Aplicando
No texto, há uma crítica ao modo de ocupação do espaço 
amazônico pautada na:
a) discrepância entre engenharia ambiental e equilíbrio da 
fauna.
b) incoerência entre maquinaria estrangeira e controle da 
floresta.
c) incompatibilidade entre investimento estatal e proteção aos 
nativos.
d) competição entre farmacologia internacional e produtos da 
fitoterapia
e) contradição entre desenvolvimento nacional e respeito aos 
trabalhadores.
2 minutos
Aplicando Correção
No texto, há uma crítica ao modo de ocupação do espaço 
amazônico pautada na:
a) discrepância entre engenharia ambiental e equilíbrio 
da fauna.
b) incoerência entre maquinaria estrangeira e controle 
da floresta.
c) incompatibilidade entre investimento estatal e 
proteção aos nativos.
d) competição entre farmacologia internacional e 
produtos da fitoterapia
e) contradição entre desenvolvimento nacional e 
respeito aos trabalhadores.
1 minuto
O que aprendemos hoje?
• A. Comte acreditava que a vida social era governada por 
leis e princípios básicos que podiam ser descobertos 
através do uso dos métodos mais comumente associados 
às ciências físicas;
• A evolução ordeira e progressiva das ciências forneceria 
um modelo para o próprio progresso da sociedade;
• Claude Lévi-Strauss defendeu que o progresso não é nem 
necessário nem contínuo e acontece aos saltos, mais ou 
menos como os dos cavalos do xadrez;
• Os projetos de desenvolvimento nos moldes ocidentais 
já trazem o seu próprio fracasso, pois pouco se atentam às 
lógicas dos povos que muitas vezes pretendem impactar.
Tarefa SP
Localizador: 98535
1. Professor, para visualizar a tarefa da aula, acesse com 
seu login: tarefas.cmsp.educacao.sp.gov.br
2. Clique em “Atividades” e, em seguida, em “Modelos”.
3. Em “Buscar por”, selecione a opção “Localizador”.
4. Copie o localizador acima e cole no campo de busca.
5. Clique em “Procurar”.
Videotutorial: http://tarefasp.educacao.sp.gov.br/
http://tarefas.cmsp.educacao.sp.gov.br/
http://tarefasp.educacao.sp.gov.br/
Referências
Slide 7 – Adaptado de: QUINTANEIRO, T.; BARBOSA, M. L. O.; OLIVEIRA, M. G. M. Um toque de 
clássicos: Marx, Durkheim e Weber. Belo Horizonte: UFMG, 2002. p. 12.
Slide 11 – RUBY, C. Introdução à filosofia política. São Paulo: Unesp, 1998. (adaptado)
Slide 19 – FOOT HARDMAN, F. Trem fantasma: modernidade na selva. São Paulo: Cia. das Letras, 
1988. (adaptado).
GIACOIA JR., O. Pequeno dicionário de filosofia contemporânea. São Paulo: Publifolha, 2006.
JOHNSON, A. G. Dicionário de sociologia: guia prático da linguagem sociológica. Rio de Janeiro: 
Zahar, 1997.
KOPENAWA, D.; ALBERT, B. A queda do céu: palavras de um xamã yanomami. São Paulo: 
Companhia das Letras, 2015. Disponível em:
https://www.companhiadasletras.com.br/trechos/12959.pdf. Acesso em: 29 jun. 2023.
LACERDA, G. B. de. Augusto Comte e o “positivismo” redescobertos. Revista de Sociologia e 
Política, Curitiba, v. 17, n. 34, p. 319-343, out. 2009. Disponível em:
https://www.scielo.br/j/rsocp/a/wNFWrdJ7j3G4GZwgzJF4V4C/?format=pdf&lang=pt. Acesso em: 29 
jun. 2023.
https://www.companhiadasletras.com.br/trechos/12959.pdf
https://www.scielo.br/j/rsocp/a/wNFWrdJ7j3G4GZwgzJF4V4C/?format=pdf&lang=pt
Referências
LEMOV, Doug. Aula nota 10 3.0: 63 técnicas para melhorar a gestão da sala de aula. Tradução de 
Daniel Vieira, Sandra M. Mallmann da Rosa. Revisão técnica de Fausto Camargo, Thuinie Daros. 3. ed. 
Porto Alegre: Penso, 2023.
LÉVI-STRAUSS, C.; LÉVI-STRAUSS, C. Raça e história. Lisboa: Presença, 1980. Disponível em:
https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/2844023/mod_resource/content/1/L%C3%89VI-
STRAUSS%2C%20Claude_Ra%C3%A7a%20e%20hist%C3%B3ria.pdf. Acesso em: 29 jun. 2023.
LÖWY, M.; VARIKAS, E. A crítica do progresso em Adorno. Lua Nova, v. 27, dez. 1992. Disponível 
em: https://www.scielo.br/j/ln/a/CWwhHNknyrMyb78fn5XsRwF/. Acesso em: 29 jun. 2023.
RAMOS, A. R. Desenvolvimento rima com encantamento. Maloca: Revista de Estudos Indígenas, 
Campinas, v. 1, n. 1, p. 28-52, 2019. Disponível em: 
https://econtents.bc.unicamp.br/inpec/index.php/maloca/article/view/13196. Acesso em: 29 jun. 
2023.
MOCELLIM, A. D. Ciência, técnica e reencantamento do mundo. Tese (Doutorado em Sociologia) 
– Departamento de Sociologia, Universidade de São Paulo, São Paulo, 2014. Disponível em:
https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8132/tde-22012015-
185152/publico/2014_AlanDelazeriMocellim_VOrig.pdf. Acesso em: 29 jun. 2023.
https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/2844023/mod_resource/content/1/L%C3%89VI-STRAUSS%2C%20Claude_Ra%C3%A7a%20e%20hist%C3%B3ria.pdf.
https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/2844023/mod_resource/content/1/L%C3%89VI-STRAUSS%2C%20Claude_Ra%C3%A7a%20e%20hist%C3%B3ria.pdf.
https://www.scielo.br/j/ln/a/CWwhHNknyrMyb78fn5XsRwF/https://www.scielo.br/j/ln/a/CWwhHNknyrMyb78fn5XsRwF/
https://econtents.bc.unicamp.br/inpec/index.php/maloca/article/view/13196
https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8132/tde-22012015-185152/publico/2014_AlanDelazeriMocellim_VOrig.pdf
https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8132/tde-22012015-185152/publico/2014_AlanDelazeriMocellim_VOrig.pdf
https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8132/tde-22012015-185152/publico/2014_AlanDelazeriMocellim_VOrig.pdf
Referências
Lista de imagens e vídeos
Slide 3 – https://pt.wikipedia.org/wiki/Bandeira_do_Brasil#/media/Ficheiro:Flag_of_Brazil.svg
Slide 4 – https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:D%C3%A9cio_Villares_-
_prot%C3%B3tipo_da_Bandeira_Nacional_-
_1889.jpg#/media/Ficheiro:D%C3%A9cio_Villares_-
_prot%C3%B3tipo_da_Bandeira_Nacional_-_1889.jpg
Slide 5 – https://en.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte#/media/File:Auguste_Comte.jpg
Slide 10 – https://pt.wikipedia.org/wiki/Bomba_nuclear#/media/Ficheiro:Nagasakibomb.jpg
Slide 14 – https://pixabay.com/pt/photos/xadrez-cavalo-jogos-estrat%C3%A9gia-2472416/;
https://pixabay.com/pt/illustrations/cubo-dados-sorte-aleat%C3%B3ria-n%C3%BAmeros-
1655118/
Slide 18 – https://ea.fflch.usp.br/autor/davi-kopenawa
https://pt.wikipedia.org/wiki/Bandeira_do_Brasil#/media/Ficheiro:Flag_of_Brazil.svg
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:D%C3%A9cio_Villares_-_prot%C3%B3tipo_da_Bandeira_Nacional_-_1889.jpg#/media/Ficheiro:D%C3%A9cio_Villares_-_prot%C3%B3tipo_da_Bandeira_Nacional_-_1889.jpg
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:D%C3%A9cio_Villares_-_prot%C3%B3tipo_da_Bandeira_Nacional_-_1889.jpg#/media/Ficheiro:D%C3%A9cio_Villares_-_prot%C3%B3tipo_da_Bandeira_Nacional_-_1889.jpg
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:D%C3%A9cio_Villares_-_prot%C3%B3tipo_da_Bandeira_Nacional_-_1889.jpg#/media/Ficheiro:D%C3%A9cio_Villares_-_prot%C3%B3tipo_da_Bandeira_Nacional_-_1889.jpg
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:D%C3%A9cio_Villares_-_prot%C3%B3tipo_da_Bandeira_Nacional_-_1889.jpg#/media/Ficheiro:D%C3%A9cio_Villares_-_prot%C3%B3tipo_da_Bandeira_Nacional_-_1889.jpg
https://en.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte#/media/File:Auguste_Comte.jpg
https://pt.wikipedia.org/wiki/Bomba_nuclear#/media/Ficheiro:Nagasakibomb.jpg
https://pixabay.com/pt/photos/xadrez-cavalo-jogos-estrat%C3%A9gia-2472416/
https://pixabay.com/pt/illustrations/cubo-dados-sorte-aleat%C3%B3ria-n%C3%BAmeros-1655118/
https://pixabay.com/pt/illustrations/cubo-dados-sorte-aleat%C3%B3ria-n%C3%BAmeros-1655118/
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