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47. Com base no texto, identifique como verdadeiras (V) ou falsas (F) as seguintes afirmativas: 
 
( ) Os votos mais conservadores, em diversas partes do mundo, podem ser considerados uma reação global 
às diversas mudanças políticas, sociais e econômicas que caracterizam o século XXI. 
( ) O cenário atual conservador é similar ao do início do século XX, com a esquerda e o campo progressista 
mitigando essa reação, como o fascismo no século passado. 
( ) A fragmentação da esquerda e do campo progressista leva a essa reação conservadora, segundo o autor. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo. 
 
a) F – F – V. 
b) V – F – V. 
c) F – V – F 
d) F – V – V. 
e) V – F – F 
 
48. Sobre o gênero textual, é correto afirmar que se trata de um texto: 
 
a) argumentativo, o que se evidencia pela presença da opinião autoral e pelo uso da primeira pessoa do plural. 
b) dissertativo, por apresentar diversas opiniões sobre o assunto em um amplo panorama 
c) informativo, caracterizado apenas por informações dadas pelo autor, sem nenhum posicionamento a respeito do 
tema. 
d) narrativo, marcado pela presença de um protagonista e de um narrador que conta a sua história. 
e) descritivo, marcado pela descrição das características dos efeitos da eleição de Trump 
 
 
LITERATURA BRASILEIRA 
 
49. Leia o trecho abaixo, extraído de Sagarana, de João Guimarães Rosa: 
Estremecem, amarelas, as flores da aroeira. Há um frêmito nos caules rosados da erva-de-sapo. A erva-de-anum 
crispa as folhas, longas, como folhas de mangueira. Trepidam, sacudindo as estrelinhas alaranjadas, os ramos da 
vassourinha. Tirita a mamona, de folhas peludas, como o corselete de um caçununga, brilhando em verde-azul! A 
pitangueira se abala, do jarrete à grimpa. E o açoita-cavalos derruba frutinhas fendilhadas, entrando em convulsões. 
– Mas, meu Deus, como isto é bonito! Que lugar bonito p’r’a gente deitar no chão e se acabar!... 
É o mato, todo enfeitado, tremendo também com a sezão. 
(GUIMARÃES ROSA. “Sarapalha”. Sagarana. Obra completa (vol. 1). Nova Aguilar, 1994. p. 295.) 
O trecho extraído do conto “Sarapalha”, do livro Sagarana, de Guimarães Rosa, exemplifica um aspecto que 
está presente em todos os contos do mesmo livro. Assinale a alternativa que reconhece esse aspecto de 
forma adequada. 
 
a) A religiosidade cristã católica rege as decisões humanas e transforma os homens e a natureza a partir da ação 
direta de Deus. 
b) A ausência de aliterações e a economia de adjetivos são recursos utilizados para representar a aridez da 
natureza. 
c) A descrição pormenorizada do espaço físico visa a excluir a dimensão psicológica e mística da narrativa, para 
fortalecer a feição pitoresca da região. 
d) A descrição do meio físico é mediada pela visão do narrador, que apresenta a natureza como elemento tão 
reversível quanto a condição humana. 
e) São narrados duelos que se travam entre o meio e o homem e que são vencidos apenas pelo uso da força física 
e da valentia. 
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50. A respeito da temática da violência nos contos de Sagarana, de Guimarães Rosa, assinale a alternativa 
correta. 
 
a) Em “Minha gente”, o narrador vai visitar o tio numa região rural e acaba testemunhando um assassinato a foice 
que tem motivação política, ligado ao envolvimento da família com a disputa eleitoral que está em curso na 
região. 
b) Em “Duelo”, a violência é um círculo vicioso, já que a mulher de Turíbio comete adultério com Cassiano, o que 
leva o marido a matar por engano o irmão do amante; a partir daí, Turíbio e Cassiano passam a se perseguir 
longamente e os dois acabam morrendo. 
c) Em “O burrinho pedrês”, um dos vaqueiros que saem de manhã para conduzir a boiada do fazendeiro Major 
Saulo até a cidade para embarcar no trem de carga planeja a morte de um companheiro por ciúme de uma moça, 
mas só executa o crime à noite, na volta para a fazenda. 
d) Em “A hora e vez de Augusto Matraga”, o protagonista é um homem violento que acaba ele próprio sendo vítima 
de uma tentativa de homicídio à qual sobrevive; esse acontecimento o leva a uma mudança radical e ele abre 
mão definitivamente de seu comportamento violento. 
e) Em “Corpo fechado”, citam-se casos de vários valentões de uma pequena cidade, mas o tom é de humor e a 
violência não é diretamente encenada, já que o personagem principal é um rapaz que não tem medo dos 
valentões, porque desde pequeno tem o corpo fechado por um feiticeiro. 
 
Leia o excerto da obra A falência, de Júlia Lopes de Almeida. 
Toda a família soluçava à roda do cadáver. Camila tinha no olhar uma fixidez de loucura. A cena da morte 
reproduzia-se diante dela, como se uma infinita sucessão de espelhos a refletisse consecutivamente. 
Culpava-se de ter chegado tarde. Esperara o marido em cima por mais de duas horas, cuidosa, com medo que 
ele fizesse uma loucura, morta por encostar-lhe a cabeça aturdida ao seu peito de mulher enternecida, sentindo que o 
amava na sua dor, mais do que o tinha amado na felicidade. 
(ALMEIDA, Júlia Lopes de. A falência. São Paulo: Principis, 2009, p. 185.) 
 
51. Considere as seguintes afirmativas sobre a obra. 
 
I. Camila sentia-se culpada pela morte de seu marido Francisco Teodoro, que se suicidou após a descoberta de 
seu adultério com um amigo próximo da família, dr. Gervásio Gomes. 
II. Francisco Teodoro tirou sua vida sem explicações aparentes, de forma inesperada e violenta, deixando cartas 
impressionantes, mas que nada explicam. 
III. Francisco Teodoro se suicida após empobrecer e deixar sua família na miséria, culpando a si próprio pela ruína 
da família. 
IV. Francisco Teodoro gozava do prestígio social burguês e sua morte mobilizou amigos e conhecidos. 
Assinale a alternativa que apresenta a(s) afirmativa(s) correta(s). 
a) Apenas I. 
b) Apenas II. 
c) Apenas III. 
d) Apenas II e IV. 
e) Apenas III e IV. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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52. Em Morte e Vida Severina, João Cabral de Melo Neto produz uma poesia voltada para a crítica social, 
caracterizando a tendência neorrealista do Modernismo. Em relação a essa obra, considere as seguintes 
afirmações. 
 
I. No início, o retirante se apresenta, explicando seu nome e sobrenome a partir da origem de sua família de 
imigrantes. 
 
II. O retirante Severino, protagonista do poema, depara-se várias vezes com a morte. Esses encontros sugerem a 
fragilidade da vida no Nordeste. 
 
III. Essa obra, classificada como autode Natal Pernambucano, apresenta uma linguagem substantiva, sintética e 
objetiva. 
 
Das afirmativas acima, pode-se dizer que: 
 
a) Apenas I está correta. 
b) Apenas II está correta. 
c) Apenas I e III estão corretas 
d) Apenas II e III estão corretas. 
e) I, II e III estão corretas. 
 
53. Com base em Marília de Dirceu, de Tomás Antônio Gonzaga, e na lira a seguir, assinale a alternativa correta. 
 
Lira XVIII 
 
Não vês aquele velho respeitável 
Que à muleta encostado 
Apenas mal se move, e mal se arrasta? 
Oh! quanto estrago não lhe fez o tempo! 
O tempo arrebatado, 
Que o mesmo bronze gasta. 
 
Enrugaram-se as faces, e perderam 
Seus olhos a viveza; 
Voltou-se o seu cabelo em branca neve: 
Já lhe treme a cabeça, a mão, o queixo, 
Não tem uma beleza 
Das belezas, que teve. 
 
Assim também serei, minha Marília, 
Daqui a poucos anos; 
Que o impio tempo para todos corre. 
Os dentes cairão, e os meus cabelos, 
Ah! sentirei os danos, 
Que evita só quem morre. 
 
Mas sempre passarei uma velhice 
Muito menos penosa. 
Não trarei a muleta carregada: 
Descansarei o já vergado corpo 
Na tua mão piedosa, 
Na tua mão nevada. 
 
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Nas frias tardes, em que negra nuvem 
Os chuveiros não lance, 
Irei contigo ao prado florescente: 
Aqui me buscarás um sítio ameno; 
Onde os membros descanse, 
E o brando sol me aquente 
. 
Apenas me sentar, então movendo 
Os olhos por aquela 
Vistosa parte, que ficar fronteira; 
Apontando direi: “Ali falamos, 
“Ali, ó minha bela, 
“Te vi a vez primeira.” 
 
Verterão os meus olhos duas fontes, 
Nascidas de alegria: 
Farão teus olhos ternos outro tanto: 
Então darei, Marília, frios beijos 
Na mão formosa, e pia, 
Que me limpar o pranto. 
 
Assim irá, Marília, docemente 
Meu corpo suportando 
Do tempo desumano a dura guerra. 
Contente morrerei, por ser Marília 
Quem sentida chorando 
Meus braços olhos cerra. 
 
Tomás Antônio Gonzaga. Marília de Dirceu e mais poesias. Lisboa: Livraria Sá da Costa Editora, 1982.) 
 
A leitura atenta desta lira do livro Marília de Dirceu revela que o eu lírico: 
 
a) sente total desânimo perante a existência e os sentimentos. 
b) aceita com resignação a velhice e a morte amenizadas pelo amor. 
c) está em crise existencial e não acredita na durabilidade do amor. 
d) protesta ao Criador pela precariedade da existência humana. 
e) não aceita de nenhum modo o envelhecimento e prefere ainda jovem. 
 
Leia o poema 13, da seção Visitas ao lugar-comum de O livro das semelhanças. 
13 
 
Esperar junto àqueles 
que caíram em si 
que caíram na risada 
que caíram no ridículo 
que caíram do cavalo 
que caíram das nuvens 
que a noite 
caia 
(MARQUES, 2015, p.44) 
 
 
 
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61. Joseph Lister foi um cirurgião e pesquisador que introduziu nos anos 1860 as técnicas antissépticas. Apoiado 
pela teoria germinal das doenças de Pasteur e se opondo à teoria miasmática vigente, Lister acreditava que a 
causa das infecções cirúrgicas era provocada por germes microscópicos transportados pela poeira no ar. Ele 
encontrou no ácido carbólico extraído do gás da hulha o êxito no tratamento de feridas. Posteriormente, Lister 
isolou o principal componente antisséptico daquela mistura, o fenol (M = 94 g·mol-1), o qual foi empregado 
também em soluções diluídas 1:20, isto é, 1 parte do soluto para 20 partes de solução (%m/v), que eram 
borrifadas nas salas durante os procedimentos cirúrgicos. A solução diluída mencionada corresponde à 
concentração (em mol·L-1) de: 
 
a) 0,05 
b) 0,53 
c) 4,5 
d) 18,8 
e) 94 
 
62. Os equilíbrios químicos envolvidos na solução-tampão fosfato pH 7,2 são: 
 
H2PO4 
- + H2O ⇄ HPO4 2- + H3O+ 
HCO3 
- + H2O ⇄ CO3
2- + H3O
+ 
 
Ao se borbulhar gás carbônico (CO2) nessa solução-tampão, os equilíbrios serão perturbados e ocorrerá: 
 
 
a) Diminuição na concentração de H3O+ e diminuição na concentração de HCO3. 
b) Aumento na concentração de H2PO4 e diminuição na concentração de CO32-. 
c) Diminuição na concentração de H2PO4 e aumento na concentração de H3O+. 
d) Aumento na concentração de H2PO4 e aumento do pH. 
e) Aumento na concentração de HCO3 e aumento do pH. 
 
 
FILOSOFIA 
 
63. Durante os séculos XVI e XVII as divergências religiosas e políticas se tornaram tão extremadas que o ambiente social 
da Europa e de algumas colônias da América era de intolerância, perseguição, vigilância e censura. Por isso, uma 
das principais motivações dos filósofos iluministas do século XVIII foi combater essa mentalidade, por considerá-la a 
causa de muitas crueldades, da ignorância, do obscurantismo e da prepotência comuns naqueles tempos. A propósito, 
o seguinte pensamento do filósofo francês Voltaire: “O que é tolerância? É o atributo principal da humanidade. Somos 
todos cheios de fraquezas e de erros: perdoemo-nos reciprocamente as nossas tolices, tal é a primeira lei da 
natureza.” 
 
Com isso, assinale a alternativa que melhor expõe a visão do filósofo Voltaire sobre a intolerância religiosa: 
 
a) Voltaire foi um defensor ferrenho de que a tolerância religiosa, e essa deveria ser restrita apenas ao cristianismo. 
b) Voltaire foi um filósofo que se preocupou unicamente com questões referentes à liberdade de expressão. 
c) Voltaire estudou sobre a tolerância religiosa, mas não conseguiu chegar a nenhuma conclusão relevante. 
d) Voltaire estudou sobre a tolerância religiosa, mas chegou à conclusão de que ela não era importante para se 
pensar a realidade. 
e) Voltaire defendeu que a tolerância deveria ser difundida como um princípio universal que implica diretamente na 
liberdade de expressão. 
 
 
 
 
 
 
 
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64. Não existe, pelo menos até onde eu sei, nenhum outro exemplohistórico de regime político envolvido com genocídio 
que tenha mantido sistematicamente um arquivo fotográfico das pessoas que exterminava”. 
 
(DE DUVE, T.; MOREIRA, J. A arte diante do mal radical. ARS (São Paulo), [S. l.], v. 7, n. 13, p. 78) 
 
Thierry de Duve propõe um questionamento latente ao longo de todo seu texto. Identifique qual alternativa 
explica melhor esse questionamento. 
 
a) Genocidio pode ser arte? 
b) Fotografia pode estar em museu? 
c) Arte é um bem coletivo? 
d) Museus podem comprar arte? 
e) Arte é um bem individual? 
 
65. “Insistirei em distinguir analiticamente injustiça econômica e injustiça cultural, em que pese seu mútuo entrelaçamento. 
O remédio para a injustiça econômica é alguma espécie de reestruturação político-econômica. Pode envolver 
redistribuição de renda, reorganização da divisão do trabalho, controles democráticos do investimento ou a 
transformação de outras estruturas econômicas básicas. Embora esses vários remédios digam significativamente 
entre si, doravante vou me referir a todo esse grupo pelo termo genérico “redistribuição”. O remédio para a injustiça 
cultural, em contraste, é alguma espécie de mudança cultural ou simbólica. Pode envolver a revalorização das 
identidades desrespeitadas e dos produtos culturais dos grupos difamados. Pode envolver, também, o 
reconhecimento e a valorização positiva da diversidade cultural”. 
 
(FRASER, Nancy. Da redistribuição ao reconhecimento? Dilemas da justiça numa era “pós-socialista”. Tradução Julio Assis 
Simões. Cadernos de Campo (São Paulo), v. 15, n. 14-15, p. 231-239, 2006). 
 
Segundo Nancy Fraser, o que a justiça exige atualmente? 
 
a) Justiça de gênero e de raça. 
b) Justiça social e redistribuição. 
c) Reconhecimento e redistribuição. 
d) Justiça cultural e reconhecimento. 
e) Redistribuição e justiça social 
 
66. Leia e responda. 
 
“Essas fotos fornecem um exemplo particularmente perturbador, que de modo insuportável se torna ambíguo, pelas 
oscilações de status da fotografia dentro de um festival cuja razão de ser girava em torno da divisa “ética, estética e 
política”. Em contraposição, a razão do MoMA existir não é de forma alguma ambígua. É para colecionar e expor arte, 
não para promover o dever da memória ou testemunhar as monstruosidades geradas pela insanidade política”. 
 
(DE DUVE, T.; MOREIRA, J. A arte diante do mal radical. ARS (São Paulo), [S. l.], v. 7, n. 13, p. 70) 
 
Qual o tema central de Thierry de Duve ao escrever esse texto? 
 
a) Compreender qual a relevância do Khmer Vermelho no Camboja. 
b) Discutir o lugar da fotografia como registro de memória. 
c) Discutir a relação entre Camboja e Vietnã. 
d) Examinar a legitimidade da arte e da instituição de arte em face do mal radical. 
e) Examinar a relevância histórica do genovidio cambojao. 
 
 
 
 
 
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76. Um professor saiu da cidade de Porto Alegre, localizada na latitude 30°2' S e longitude 51°13' O, em direção à cidade 
de Benjamin Constant, localizada no Estado do Amazonas, na fronteira com Peru e Colômbia, e na latitude 4º23’ S e 
longitude 70º1’ O. Para a viagem, ele embarcou em um voo em direção a Manaus (latitude 3º6’ S e longitude 60º1’ 
O), às 23 horas, no dia 26 de junho. O voo para Manaus realizou conexões e teve a duração total de 7h30min. Em 
Manaus, realizou um voo com destino a Benjamin Constant, com decolagem às 9h e duração de 2h30min. 
 
Em que dia e horas o professor chegou a Manaus e a Benjamin Constant, considerando o horário local, 
respectivamente? 
 
a) 4h30min no dia 27 de junho, 9h30min no dia 27 de junho. 
b) 5h30min no dia 27 de junho, 10h30min no dia 27 de junho. 
c) 5h30min no dia 27 de junho, 11h30min no dia 27 de junho. 
d) 6h30min no dia 27 de junho, 12h30min no dia 27 de junho. 
e) 6h30min no dia 27 de junho, 13h30min no dia 27 de junho. 
 
 
SOCIOLOGIA 
 
77. Os fenômenos sociais são objeto de investigação desde o surgimento da filosofia, na Grécia Antiga, por volta 
dos séculos VII e VI a.C.; mas a constituição de uma ciência específica da sociedade remonta apenas ao 
século XIX. Considerando-se o enunciado acima, assinale a alternativa que apresenta as principais causas 
que contribuíram para o nascimento da Sociologia na Europa do século XIX. 
 
a) As modificações no modo vigente de compreender os povos tribais na Europa do século XIX possibilitaram a 
constituição da Sociologia. 
b) As alterações na mentalidade religiosa na Europa do século XIX condicionaram o surgimento da Sociologia. 
c) As mudanças econômicas, políticas e sociais que moldaram as sociedades europeias do século XIX geraram 
perguntas ('questões sociais') que demandaram a constituição da Sociologia. 
d) As mutações ocorridas na filosofia e na moral das sociedades europeias do século XVI contribuíram para o 
surgimento da Sociologia. 
e) As transformações na sensibilidade estética das sociedades europeias do século XIX favoreceram o processo 
de formação da Sociologia. 
 
78. Leia e Responda. 
 
“Estudar as relações entre o racismo e a cultura é levantar a questão da sua ação recíproca. Se a cultura é o conjunto 
dos comportamentos motores e mentais nascido do encontro do homem com a natureza e com o seu semelhante, 
devemos dizer que o racismo é sem sombra de dúvida um elemento cultural. Assim, há culturas com racismo e 
culturas sem racismo”. 
 
(FANON, Frantz. Racismo e cultura. Brasil: Editora Terra Sem Amos, 2021) 
 
De acordo com a visão de Frantz Fanon, existem culturas com e sem racismo. Levando isso em consideração 
como podemos concluir que para o psiquiatra o racismo é: 
 
a) Uma expressão da desumanização do homem. 
b) Uma forma de exclusão do homem. 
c) Uma forma de compreensão da realidade. 
d) Apenas uma expressão cultural. 
e) Uma expressão de relativização entre os homens. 
 
 
 
 
 
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79. Para a antropóloga Ruth Benedict, “a cultura é como uma lente através da qual o homem vê o mundo. Homens 
de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, têm visões desencontradas das coisas.” 
 
(BENEDICT, Ruth. O crisântemo e a espada. São Paulo: Perspectiva, 1972). 
 
Portanto, é correto afirmar: 
 
a) A cultura nos ensina a perceber as 'coisas' e classificá-las, mas não serve para orientar a nossa conduta 
cotidiana. 
b) Um índio Guarani vê a floresta com olhos diferentes das pessoas não Guaranis; seu olhar percebe significados 
em cada árvore (alimento, morada dos Deuses). Uma pessoanão Guarani olha para a floresta e pode ver uma 
oportunidade de negócio. 
c) Um índio Guarani, que vive em sua aldeia, e uma pessoa não índia, que vive na cidade, possuem valores 
idênticos. 
d) Em todas as culturas, mulheres e homens têm os mesmos direitos, os mesmos papéis sociais. Exemplo: povo 
Palestino e povo Americano. 
e) A cultura não tem o poder de influenciar em nossas decisões. 
 
80. Como a Antropologia provou à exaustão ao longo do século XX, cada sociedade humana possui sua própria 
cultura, sua própria visão de mundo. No entanto, em nossa vivência cotidiana, tendemos a sobrevalorizar a 
identidade de nosso grupo diante de outras identidades culturais, tomando nossa visão de mundo como 
parâmetro de cultura e de sofisticação. Na visão etnocêntrica nós somos 'cultos', 'educados', 'civilizados', 
'limpos' etc. e os outros, ao contrário, tendem a aparecer como 'ignorantes', 'sem educação', 'selvagens', 
'sujos' etc. Com base no que foi dito, escolha a alternativa abaixo que define corretamente o conceito de 
etnocentrismo. 
 
a) Visão de mundo que considera o nosso próprio grupo cultural como centro de tudo e todas as demais variações 
culturais são julgadas através de nossos valores. 
b) Visão de mundo que considera a igualdade inata de todos os grupos culturais. 
c) Visão de mundo fundamentada na alteridade e no reconhecimento da legitimidade das diferenças entre os vários 
grupos culturais. 
d) Visão de mundo fundamentada no uso da ciência para julgar e classificar as diversas expressões culturais. 
e) Visão de mundo que considera que todas as expressões culturais podem contribuir para o desenvolvimento da 
espécie humana. 
 
81. “Todos nós, brasileiros, somos carne da carne daqueles pretos e índios supliciados. Todos nós brasileiros somos, por 
igual, a mão possessa que os supliciou. A doçura mais terna e a crueldade mais atroz aqui se conjugaram para fazer 
de nós a gente sentida e sofrida que somos e a gente insensível e brutal, que também somos. Descendentes de 
escravos e de senhores de escravos seremos sempre servos da malignidade destilada e instalada em nós, tanto pelo 
sentimento da dor intencionalmente produzida para doer mais, quanto pelo exercício da brutalidade sobre homens, 
sobre mulheres, sobre crianças convertidas em pasto de nossa fúria. A mais terrível de nossas heranças é esta de 
levar sempre conosco a cicatriz de torturador impressa na alma e pronta a explodir na brutalidade racista e classista.” 
 
(RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formação e o sentido do Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1995.) 
 
O trecho do texto acima aborda sobre a mistura étnica na formação da identidade brasileira. No olhar do 
antropólogo brasileiro Darcy Ribeiro: 
 
a) A mistura étnica do Brasil é considerada positiva e vem se adaptando com o tempo. 
b) A mistura étnica do Brasil resultou numa ambiguidade entre características positivas e negativas que coexistem. 
c) A mistura étnica do Brasil foi fruto da violência e isso está refletido na cultura brasileira. 
d) A mistura étnica do Brasil contribuiu para a criação de uma identidade brasileira negativa que se perpetua na 
violência. 
e) A mistura étnica do Brasil é formada pela pluralidade de etnias e, por isso, é considerada negativa. 
 
 
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