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gente criando o futuro
HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO
Organizadores André Luís Gabriel
 Glória Freitas
HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO
Organizadores André Luís Gabriel
 Glória Freitas
História da Educação
 GRUPO SER EDUCACIONAL 
C
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História da Educação
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(Bibliotecário responsável: Nelson Oliveira da Silva – CRB 10/854)
G118h Gabriel, André Luís.
História da educação [recurso eletrônico]/ André Luís Gabriel; 
Glória Freitas. – Recife: Telesapiens, 2019. 
284 p. : pdf
ISBN: 978-85-54921-37-8 
1. Educação 2. Freitas, Glória II. Título.
CDU 37(091) 
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História da Educação
Fundador e Presidente do Conselho de Administração: 
Janguê Diniz 
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Diretoria Executiva de Ensino:
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Diretoria de Ensino a Distância:
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Créditos Institucionais
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Olá. Meu nome é André Luís Gabriel. Minha graduação 
é em História, fiz mestrado em Educação e especialização em 
Psicopedagogia Institucional. Além de atuar em universidades onde 
leciono várias disciplinas relacionadas à atuação docente, entre elas 
História da Educação, sou docente na rede pública municipal da cidade 
de São Paulo. Iniciei a carreira docente em 2005, lecionando História, 
Geografia e Ensino Religioso no ensino fundamental e médio em 
escolas públicas da rede estadual de São Paulo. Também atuo como 
professor em cursos de extensão e de formação docente. Como gosto 
muito de escrever, indo além das fronteiras acadêmicas, participei de 
mais de uma dezena de coletâneas de poesia e de contos, inclusive 
publiquei textos poéticos na Revista Brasileira da Academia Brasileira 
de Letras. Estou muito feliz com o convite da Editora Telesapiens para 
integrar seu elenco de autores independentes e ainda mais feliz por 
poder fazer o que mais amo: junto com você desbravar os caminhos do 
aprendizado nessa disciplina, fase que requer muito estudo e trabalho. 
Conte comigo!
OS AUTORES
ANDRÉ LUÍS GABRIEL
Olá. Meu nome é Glória Freitas. Sou formada em Pedagogia, 
com mestrado e doutorado na área de educação com uma experiência 
técnico-profissional na área de Educação, na Educação Infantil e 
no Ensino Fundamental I, em Organizações Não Governamentais 
(ONG’s e OSCIP’s, e no Ensino Superior de mais de 30 anos. Passei 
por inúmeras universidades públicas e privadas, em São Paulo, Paraná, 
Ceará, Rondônia e Maranhão. Sou apaixonada pelo que faço e adoro 
transmitir minha experiência de vida àqueles que estão iniciando em 
suas profissões. Por isso fui convidada pela Editora Telesapiens a 
integrar seu elenco de autores independentes. Estou muito feliz em 
poder ajudar você nesta fase de muito estudo e trabalho. Conte comigo!
GLÓRIA FREITAS
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ICONOGRÁFICOS
Esses ícones que irão aparecer em sua trilha de aprendizagem 
significam:
OBJETIVO
Breve descrição do objetivo 
de aprendizagem; +
OBSERVAÇÃO
Uma nota explicativa 
sobre o que acaba de 
ser dito;
CITAÇÃO
Parte retirada de um texto;
RESUMINDO
Uma síntese das 
últimas abordagens;
TESTANDO
Sugestão de práticas ou 
exercícios para fixação do 
conteúdo;
DEFINIÇÃO
Definição de um 
conceito;
IMPORTANTE
O conteúdo em destaque 
precisa ser priorizado;
ACESSE
Links úteis para 
fixação do conteúdo;
DICA
Um atalho para resolver 
algo que foi introduzido no 
conteúdo;
SAIBA MAIS
Informações adicionais 
sobre o conteúdo e 
temas afins;
+++
EXPLICANDO 
DIFERENTE
Um jeito diferente e mais 
simples de explicar o que 
acaba de ser explicado;
SOLUÇÃO
Resolução passo a 
passo de um problema 
ou exercício;
EXEMPLO
Explicação do conteúdo ou 
conceito partindo de um 
caso prático;
CURIOSIDADE
Indicação de curiosidades e 
fatos para reflexão sobre o 
tema em estudo;
PALAVRA DO AUTOR
Uma opinião pessoal e 
particular do autor da obra;
REFLITA
O texto destacado deve 
ser alvo de reflexão.
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SUMÁRIO
UNIDADE 01
Educação e formação: diferenças e similaridades ..............10
Evolução dos conceitos sobre educação e sua história segundo 
diferentes abordagens ............................................................24
Os conceitos de educação na Linha do Tempo ........................27
A Educação Primitiva ............................................................46
Educação das civilizações orientais e do Egito Antigo ........51
UNIDADE 02
Definindo a Educação na Civilização do Oriente Médio: 
Hebreus, Mesopotâmia, Roma e Grécia ..............................64
Definindo a Educação na civilização do Oriente Médio ..........64
Definindo a Educação dos Hebreus ........................................71
Definindo a Educação na Mesopotâmia ..................................77
Definindo a Educação entre os romanos .................................82
Definindo a Educação entre os gregos .....................................88
Relembrando a educação na era cristã ................................92
Definindo a educação na idade média: práticas educativas; 
educação feminina e dos cavaleiros; educação nas corporações 
de ofícios; a educação cavalheiresca ...................................101
Definindo a Educação na Idade Média ..................................101
Definindo a educação na Idade Média: Educação feminina e dos 
cavaleiros ...............................................................................106
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História da Educação 7
Definindo a educação na Idade Média: Educação nas corporações 
de ofícios ................................................................................109
Definindo a educação na Idade Média: Educação Cavalheiresca .... 113
Identificando a patrística e as diretrizes da pedagogia 
escolástica .............................................................................116
Identificando a patrística .......................................................116
Identificando as diretrizes da pedagogia escolástica ..............120
UNIDADE 03
Conhecendo a constituição da universidade ......................134
Conhecendo o cenário da chegada da idade moderna e sua 
oposição aos tempos medievais .............................................134
Conhecendo a Construção da Universidade, da Idade Medieval 
a Idade Moderna ....................................................................138
Definindo os Marcos Históricos da Educação Moderna ....141
Definindo os MarcosHistóricos da Educação Moderna: a 
Renascença e o humanismo pedagógico. ...............................141
Definindo a reforma protestante e contrarreforma educacional ...152
Definindo a Companhia de Jesus e o “ratio Studiorum”; A 
Pedagogia Jesuítica ................................................................162
Definindo o papel dos Colégios Modernos ............................167
Explicando a Pedagogia moderna: a trajetória histórica da 
infância; A nova concepção de infância na modernidade ...173
Explicando a Pedagogia moderna: a trajetória histórica da 
infância ...................................................................................173
Explicando a nova concepção de infância na modernidade ...177
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História da Educação8
Avaliando a pedagogização dos conhecimentos e o 
disciplinamento dos sujeitos ................................................184
Avaliando a pedagogização dos conhecimentos ....................185
Avaliando a Pedagogização dos conhecimentos e o 
Disciplinamento dos sujeitos .................................................191
UNIDADE 04
Descrevendo os Marcos Históricos da Educação no Brasil. ...202
Marcos Históricos da Educação no Brasil .............................202
Descrevendo o Período colonial jesuítico ..............................203
Descrevendo a Era Pombal ....................................................209
Descrevendo a Pedagogia Realista do Século XVII ..............212
Descrevendo a Nova Didática de Comênio ..........................214
Descrevendo as Propostas de John Locke .............................216
Descrevendo o Século XVIII ...............................................218
Descrevendo o Século XVIII: o Iluminismo e suas relações com 
a educação ..............................................................................219
Descrevendo a Enciclopédia e sua relação com a Educação .222
Descrevendo a “Revolução Copernicana” na Educação ........223
Rousseau e o Naturalismo Pedagógico em “Emilio” ............226
Descrevendo a Educação Nacional ........................................229
Reconhecendo o Século XIX ...............................................233
As Realizações Educativas e Sistematizações Pedagógicas ..233
Reconhecendo o Neo-Humanismo Social .............................235
Reconhecendo a relevância educacional dos Jardins de Infância .237
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História da Educação 9
Reconhecendo a Importância da Educação Integral ..............238
Reconhecendo a Importância da Educação no Período Joanino ...241
Reconhecendo Avanços e retrocessos da Educação na República 
no Brasil .................................................................................246
Analisando a Educação no Século XX ...............................250
Analisando a Educação no Século XX e a Relevância do Método 
Montessori..............................................................................250
Analisando a Educação no Século XX: Os Grandes Teóricos da 
Pedagogia Ativista (John Dewey e Jean Piaget) ....................253
Analisando a Educação no Século XX: Os Organismos 
internacionais .........................................................................258
Analisando a Educação no Século XX: As Perspectivas para a 
escola do futuro .....................................................................264
Analisando a Educação no Século XX: Tendências da Educação 
Contemporânea ......................................................................266
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História da Educação10
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História da Educação 11
UNIDADE
01
INTRODUÇÃO À HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO
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História da Educação12
É muito comum, e também compreensível, que ao 
iniciarmos a caminhada por um novo espaço, por uma nova área 
do conhecimento, fiquemos apreensivos por causa dos conceitos 
e termos que tomaremos contato pela primeira vez. Não parece 
ser o caso de Educação, por exemplo, que é um termo muito 
comum e utilizado amplamente por todos nós ao longo da vida. 
Mas o que é educação? Qual a diferença entre educação e 
ensino? 
São questões que parecem muito simples, mas que exigem 
reflexão e uma boa dose de conhecimento sobre os dois conceitos 
envolvidos nelas para que sejam respondidas com razoabilidade. 
Por isso, é fundamental seguirmos passo a passo, com muita 
calma e atenção para que possamos aproveitar ao máximo o que 
a História da Educação tem a oferecer à nossa formação.
Vamos lá? Ao longo desta unidade letiva você vai 
mergulhar no universo da História da Educação!
INTRODUÇÃO
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História da Educação 13
Olá. Seja muito bem vindo a nossa Unidade 1, e o nosso 
objetivo é auxiliar você no desenvolvimento das seguintes 
competências profissionais até o término desta etapa de estudos: 
OBJETIVOS
1 Identificação dos conceitos de educação, associada à reflexão dos seus respectivos contextos históricos;
2 Compreensão sobre a relação entre Educação e Sociedade, identificando a influência do contexto histórico-social nas propostas educativas de cada período;
3 Distinguir conceitos correlatos, mas distintos, como Educação e Ensino e suas variantes;
4 Compreender e identificar os períodos históricos e suas respectivas formas de organização educacional.
Então? Está preparado para uma viagem sem volta rumo ao 
conhecimento? Ao trabalho!
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História da Educação14
Educação e formação: diferenças e 
similaridades
Independente da definição conceitual ou do entendimento 
sobre seu significado, inicialmente podemos afirmar que 
educação é um conceito muito amplo. Tanto que, além da 
História (da educação) que estudamos aqui como disciplina, 
outros campos do conhecimento científico também lançam suas 
análises sobre tal conceito, como a Filosofia, a Sociologia, a 
Antropologia e a Psicologia, por exemplo.
Apenas a título de iniciação à pesquisa e de acesso à 
compreensão das diferentes possibilidades conceituais referentes 
a um mesmo termo, vamos demonstrar brevemente como 
cada um desses campos científicos citados definem o conceito 
educação.
É importante ressaltar que a filosofia, desde a 
antiguidade, tem especial preocupação com a 
educação e os aspectos que a circundam. Mesmo 
atualmente, quando temos o objetivo de formar 
cidadãos críticos e participativos da vida em 
sociedade, além de prepara-los para o mundo 
do trabalho, tal objetivo é oriundo de uma 
filosofia, de uma maneira de pensar o ideal de 
formação do homem. O Dicionário de Filosofia 
(ABBAGNANO, 2007, p. 306-307) traz a seguinte 
definição para educação:
Em geral, designa-se com esse termo a transmissão 
e o aprendizado das técnicas culturais, que são 
as técnicas de uso, produção e comportamento, 
mediante as quais um grupo de homens é capaz de 
satisfazer suas necessidades, proteger-secontra 
a hostilidade do ambiente físico e biológico e 
trabalhar em conjunto, de modo mais ou menos 
ordenado e pacífico. Como o conjunto dessas 
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História da Educação 15
técnicas se chama cultura, uma sociedade 
humana não pode sobreviver se sua cultura 
não é transmitida de geração para geração; as 
modalidades ou formas de realizar ou garantir 
essa transmissão chamam-se educação. Esse é o 
conceito generalizado de Educação, que se tornou 
indispensável graças à consideração do fenômeno 
não só nas sociedades chamadas civilizadas, mas 
também nas sociedades primitivas.
Para ler a essa definição filosófica completa de educação acesse 
o link: https://bit.ly/2Rg1Qz9.
ACESSE
Por sua vez, outro campo da ciência que lança seu olhar 
criterioso sobre a educação é a sociologia da educação que, como 
disciplina estuda os processos sociais de ensino e aprendizagem, 
abrangendo também aspectos organizacionais e institucionais 
que, por sua vez, permeiam o desenvolvimento da educação. 
Além disso, essa disciplina busca compreender relações sociais 
que envolvem os indivíduos inseridos no meio educacional e em 
seus distintos processos. O Dicionário de Sociologia (Repositório 
Institucional da Universidade Federal de Santa Catarina) traz a 
seguinte definição para o conceito educação:
A educação interessa a duplo título as ciências 
sociais e mais particularmente a sociologia: sejam 
quais forem os costumes, os usos e os modos 
de pensamento dos povos, numa palavra, a sua 
cultura, esta é lhes primeiramente transmitida; por 
outro lado, esta transmissão faz-se pela mediação 
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História da Educação16
de instituições, algumas das quais desempenham 
um papel social crescente. Este duplo aspecto 
pode recobrir uma clivagem disciplinar: etnólogos 
e psicossociólogos interessar-se-ão mais pela 
transmissão e seus efeitos individuais; economistas 
e sociólogos, pelo funcionamento das instituições e 
pelo seu contexto social. Mas trata-se de pistas que, 
segundo a época e o ponto de vista, caminharão em 
paralelo ou misturarão o seu curso.
Para ler a essa definição sociológica completa de educação 
acesse: https://bit.ly/2qgufKe.
ACESSE
No Brasil, a antropologia da educação ainda é um campo 
que está em processo de estruturação e de consolidação, 
embora possamos reconhecer que a interface entre esse campo 
do conhecimento antropológico ligado à educação não é um 
fenômeno recente em nossa realidade. Tanto que, diferente da 
filosofia e da sociologia, a antropologia estabeleceu um marco 
significativo na sua relação com a educação que é a estruturação 
da “antropologia pedagógica” presente em escolas regulares 
já no início deste século, de modo a indicar a compreensão de 
que o saber antropológico seja de fundamental importância no 
processo de formação docente, por exemplo.
Mais especificamente, em relação a uma definição 
conceitual sobre educação, recorremos ao Dicionário de 
Antropologia (BARFIELD, 2003, p. 229) para acessar o que 
essa ciência propõe:
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História da Educação 17
Termo geral para se referir aos processos sociais que 
facilitam o aprendizado em comunidades humanas. 
A educação é universal em todas as sociedades 
humanas e tão necessária para a continuidade 
da vida social quanto à reprodução biológica, a 
subsistência econômica, a comunicação simbólica 
e a regulação social, que exigem que os jovens 
sejam educados para participar culturalmente. Os 
termos «socialização», com ênfase na preparação 
para a participação social, e «CULTURIZAÇÃO», 
que enfatizam os modelos culturais a serem 
adquiridos, são mais ou menos equivalentes à 
educação em sentido amplo.
Para ler a essa definição antropológica completa de educação 
acesse: https://bit.ly/2P8Z7oz.
ACESSE
Finalmente, a Psicologia da Educação é o ramo da 
psicologia aplicada que estuda as interações que se estabelecem 
entre o indivíduo e as situações de educação, além de observar os 
estados psicológicos resultantes da ação educativa e a influência 
das variáveis intervenientes no processo educativo. Entre todas 
as demais ciências que lançam suas pesquisas e análises sobre a 
educação, é a Psicologia que mais contribuiu com ela, sobretudo 
por causa de sua proximidade com a pedagogia e de autores que 
produziram trabalhos monumentais sobre o aprendizado e os 
aspectos cognitivos. Mais a frente, vamos nos ater um pouco 
mais profundamente sobre alguns deles, casos de Jean Piaget, 
Lev Vygotsky, Heinrich Pestalozzi e John Dewey, entre outros.
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História da Educação18
Nesse momento, vamos observar qual a definição 
conceitual sobre educação que nos traz o Dicionário de Psicologia 
(GALIMBERTI, 2002, p. 794):
Atividade tipicamente humana que, através de 
influências e atos voluntariamente realizados 
por um indivíduo sobre outro, geralmente por 
um adulto em uma pessoa jovem, tende a formar 
as disposições que correspondem aos objetivos 
da sociedade e cultura em que o indivíduo está 
inserido. Como a educação está sempre ligada a 
estilos de vida historicamente determinados, a 
pedagogia, ao delinear os critérios de treinamento, 
sente os efeitos dos ideais políticos, dos interesses 
econômicos e do tipo de sociedade em que opera. 
Essa dependência levantou a questão de se a 
pedagogia é uma ciência em si, com propósitos 
específicos, ou melhor, não é um conjunto de 
disciplinas diferentes que convergem no problema 
educacional. Permanece também o problema 
de se a pedagogia deve indicar os objetivos da 
educação, ou melhor, simplesmente descrever os 
procedimentos, se deve ser depositário, no sentido 
de transmitir aos jovens os valores e conhecimentos 
de sua sociedade, ou problematizar, no sentido de 
liberar na comunicação as instâncias criativas e 
interrogativas do aprendiz.
A Psicopedagogia, deliberadamente, toma o caminho da 
autonomia ao constituir-se como a ciência que une os campos do 
conhecimento ligados à psicologia e à pedagogia com a finalidade 
de dar suporte e de compreender os aspectos cognitivos presentes 
nos seres humanos.
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História da Educação 19
Ao acessar o Plano de Ensino e a própria lista de referências 
bibliográficas ao final dessa unidade de estudo, você perceberá 
que os autores citados como leitura básica e a complementar 
são aqueles que desenvolveram trabalhos na área da história da 
educação, embora muitos deles lancem mão da metodologia 
ou de conceitos propostos pelas demais ciências que também 
analisam a educação, caso daquelas que aqui foram elencadas e 
contribuíram com suas definições conceituais.
Entre tais autores, citamos um historiador, o professor 
Dermeval Saviani, que afirma que “a educação é inerente à 
sociedade humana, originando-se do mesmo processo que deu 
origem ao homem. Desde que o homem é homem ele vive 
em sociedade e se desenvolve pela mediação da educação. 
A humanidade se constituiu a partir do momento em que 
determinada espécie natural de seres vivos se destacou da 
natureza e, em lugar de sobreviver adaptando-se a ela necessitou, 
para continuar existindo, adaptar a natureza a si” (2004, p. 1).
Assim, o ser humano é a única espécie animalque 
vai muito além da mera adaptação à natureza, ele também a 
transforma por meio de um conjunto de técnicas e habilidades 
que são transmitidas de geração a geração. 
Para ler a essa definição psicológica completa de educação 
acesse: https://bit.ly/33MBZ4v.
ACESSE
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História da Educação20
Figura 1: Tudo o que existe é produzido pela ação do ser humano
Fonte: pixabay
A vivência em sociedade e o seu desenvolvimento mediados 
pela educação, conforme citado acima, tem o objetivo principal de 
tornar melhor e mais duradoura a existência humana, também por 
isso as informações, o conhecimento, as experiências e as técnicas 
são transmitidas entre as gerações e entre os diferentes povos.
Essa “transmissão” de conhecimentos possibilita melhorar 
a sobrevivência humana. Além dos gêneros alimentícios, dos 
utensílios e ferramentas e de tantos outros itens produzidos com 
Olhe ao seu redor: absolutamente tudo o que existe é resultado 
dessa interação entre o ser humano e a natureza. O homem tira 
proveito da natureza para dela extrair aquilo que precisa para sua 
melhor sobrevivência.
EXEMPLO
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História da Educação 21
a finalidade de prover o sustento e o abrigar das intempéries 
naturais, o ser humano também produz outras coisas: 
instrumentos musicais (e música), pinturas artísticas, esculturas 
em vários materiais e com várias finalidades, brinquedos e uma 
infinidade de exemplos que caberiam aqui. 
A esse conjunto de realizações podemos chamar de trabalho, 
que é, justamente, “a ação transformadora do homem sobre a 
natureza, que modifica também a forma de pensar, agir e sentir, 
de modo que nunca permanecemos os mesmos ao fim de uma 
atividade, qualquer que ela seja. É nesse sentido que dizemos 
que, pelo trabalho, o homem se autoproduz, ao mesmo tempo 
que produz sua própria cultura. (ARANHA, 1996, p. 15)
DEFINIÇÃO
O ser humano só é diferente dos outros animais porque tem a 
capacidade de se comunicar, de educar, de transmitir aos seus 
pares e às novas gerações um modo de ser, de transformar o 
meio em que vive e as relações em sociedade. O ser humano 
aprende que pode sempre desenvolver mais seu modo de viver 
e de se relacionar, portanto, está sempre em formação. Como 
diferentes povos têm também distintos modos de viver, de 
aprender e de se expressar, são muitas as possibilidades culturais 
a serem produzidas.
EXPLICANDO MELHOR+++
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História da Educação22
Antes de abordarmos outros conceitos que estão diretamente 
relacionados, vamos aprofundar mais nossa compreensão sobre 
o conceito educação. Para isso, vamos recorrer às definições 
conceituais e perspectivas de mais autores.
O professor-pesquisador Carlos Rodrigues Brandão inicia 
seu livro O que é educação afirmando que “ninguém escapa da 
educação. Em casa, na rua, na igreja ou na escola, de um modo 
ou de muitos todos nós envolvemos pedaços da vida com ela: 
para aprender, para ensinar, para aprender-e-ensinar. Para saber, 
para fazer, para ser ou para conviver, todos os dias, misturamos 
a vida com a educação. Com uma ou com várias: educação? 
Educações”. (1981, p. 9)
Essa perspectiva, que compreende a existência de várias 
educações, se sustenta na argumentação de que, do mesmo 
modo que se pode verificar que também existem múltiplas 
formas e variações dos modelos de casas/lares inseridos em 
cidades multifacetadas, de igrejas/templos que comportam 
inúmeras denominações religiosas e, principalmente, de escolas 
organizadas em diferentes modos e com muitas finalidades, 
pode se verificar também a existência de mais que uma forma de 
compreender (e de praticar) a educação.
Para ler uma definição conceitual completa sobre trabalho, 
acesse https://bit.ly/34OCYT8 para o Dicionário de Conceitos 
Históricos.
SAIBA MAIS
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História da Educação 23
Podemos perceber que os diferentes autores relacionam, 
sempre, o conceito educação à produção humana para sua 
sobrevivência e a tudo que decorre dessa relação social e com a 
natureza, com a cultura. Também percebemos que há sempre a 
relação entre educação e o modo como os conhecimentos, como 
as técnicas e as experiências são transmitidas entre as gerações, 
ou seja, como tudo isso é ensinado.
Vitor Henrique Paro, professor/autor brasileiro que pesquisa 
os modelos de ensino e de gestão escolar, preocupado em superar 
o senso comum acerca do entendimento do conceito educação 
afirma que, em seu sentido mais amplo, a educação consiste na 
apropriação da cultura entendida também de forma ampla e que 
envolve conhecimentos, informações, valores, crenças, ciência, 
arte, tecnologia, filosofia, direito, costumes, tudo enfim que o 
homem produz em sua transcendência da natureza (2008, p. 23) 
e utiliza de formas sistematizadas para reproduzi-los e repassá-
los, principalmente a partir da organização das sociedades com 
a presença do Estado.
Ainda sobre a multiplicidade conceitual e prática sobre o que 
é educação, é a partir das relações que estabelecem entre si, 
os seres humanos criam diversos padrões de comportamento, 
um sem número de instituições e de saberes que passam por 
aperfeiçoamento ao longo do tempo, por meio da ação de gerações 
que se sucedem, o que lhes permite assimilar e transformar os 
modelos valorizados em uma determinada cultura, que inclusive 
são influenciadas por outras. É a educação, portanto, que 
“mantém viva a memória de um povo e dá condições para a sua 
sobrevivência. Por isso dizemos que a educação é uma instância 
mediadora que torna possível a reciprocidade entre indivíduo e 
sociedade” (ARANHA, 1996, p. 15).
IMPORTANTE
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História da Educação24
Enquanto a educação é inerente à humanidade e com ela 
se constitui, o ensino é uma estratégia, um processo específico 
idealizado pelos homens com o objetivo claro de repassar sua 
cultura. Ainda na antiguidade, como a maior parte daquilo 
que era ensinado tinha finalidade direta ligada à produção, 
o desenvolvimento de maior complexidade social (surgem 
vários ofícios) também fez com que o modo de ensinar tivesse 
variações e objetivos distintos. Ampliando sua compreensão, o 
ensino pode ter sua definição entendida como: 
Transmissão formalizada de conhecimentos que 
juntos constituem instrução; deve ser distinguido 
da educação (v. pedagogia), em que o ensino pode 
ser muito pouco ou não presente. Ensinar, em 
seu significado específico, pressupõe a existência 
de uma cultura escrita e, portanto, o uso de 
sinais especiais que são transmitidos com certa 
sistemática e metodologia. Como uma atitude 
mediata, consciente, reflexiva e intencional, o 
ensino está localizado além da experiência direta do 
ambiente, de onde também surgem informações e 
Com o surgimento das primeiras cidades e da organização 
das sociedades com a presença do Estado, ocorrem muitas 
transformações, inclusive na questão da posse dos meios de 
produção. Na antiguidade o principal meio de produção era a 
terra, que deixou de ser comunal e passou a pertencer a alguém, 
a algum grupo ou ao próprio Estado. Essa relação transformou 
também a educação e, principalmente, os seus objetivos. Assim, 
configuraram-sediferentes modos de transmitir a cultura e os 
conhecimentos, foram surgindo vários modelos de ensino.
DEFINIÇÃO
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História da Educação 25
experiências, mas ocasionalmente ou simplesmente 
respondendo às necessidades mais imediatas da 
vida. (GALIMBERTI, 2002, p. 398)
Educação e humanidade são inerentes, se constituem de forma 
orgânica e simultânea, enquanto o ensino é uma parte da educação, 
uma estratégia composta por processos, metodologias e objetivos 
práticos. Portanto, se pudermos definir essa relação de forma 
estrutural, o grupo ensino está contido no grupo educação.
OBSERVAÇÃO
+
À medida que surgiam mais cidades e com o crescimento 
destas, ocorre a maior complexidade nas relações sociais por 
causa da ampliação da produção e do surgimento do comércio. 
Isso ocorre por causa do domínio cada vez maior das técnicas 
e do conhecimento por parte dos homens. Parte considerável 
daquilo que deve ser “transmitido” passa a ocorrer em momentos 
e espaços específicos, tornando-se item fundamental da própria 
educação. O aprendizado passa a ter um objetivo claro de 
formação. Para isso surgem métodos e estratégias específicas 
realizadas em locais próprios a essa finalidade. É o início ainda 
incipiente do ensino em escolas.
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História da Educação26
Figura 2: Antiga sala de aula
Fonte: pixabay
Nos próximos tópicos vamos avançar os estudos para 
compreensão sobre a relação entre educação e ensino escolar, 
este último ganhando cada vez maior importância e espaço à 
medida que também os Estados se consolidam e o que e como 
ensinar ganha importância nos rumos econômicos e políticos 
nas sociedades.
Para termos uma ideia da importância do ensino escolar 
atualmente, onde o modelo de vida urbana tem predominância 
sobre o rural e sobre os demais, Saviani (2004, p. 3) afirma que, 
na contemporaneidade, na sociedade moderna, é a partir da 
escola que é possível compreender a educação em geral e não o 
contrário. Nesse contexto, também não é possível compreender 
a educação sem a escola (formação do cidadão, participativo, 
consciente e crítico, preparado para o mundo do trabalho), mas 
é possível compreender a escola sem educação (proporcionando 
apenas uma parte da formação, apenas a técnica, por exemplo, 
sem se comprometer com os aspectos culturais mais amplos).
EXPLICANDO MELHOR+++
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História da Educação 27
Para realizarmos uma primeira aproximação a essa relação, 
transcrevemos um trecho do referido artigo onde se destaca 
claramente o intricado encadeamento dos conceitos ensino e 
educação, além da ambiguidade e utilização difusa deles no 
cotidiano atual. 
Neste ponto, há um contraste interessante entre 
‘ensino’ e ‘educação’. Isto porque a palavra 
‘educação’ cria de fato ambiguidades incômodas. 
Por vezes, a palavra é utilizada como sinônimo de 
‘formação’ em termos gerais. É o que se passa com 
a obra de John Lock Alguns pensamentos relativos 
à educação. É também o que Hume tem em mente 
quando condena a ‘educação’ como fonte das nossas 
crenças confusas e irracionais. Mas, outras vezes, 
‘educação’ significa apenas ‘escolaridade’, como 
quando, por exemplo, se diz que ‘15% do produto 
nacional é dedicado à educação’. Outras vezes 
ainda, educação significa um determinado tipo de 
escolaridade recebida por aqueles a quem chamamos 
‘pessoas cultas’. (PASSMORE, 1980, p. 23).
Para maior aprofundamento sobre o conceito de ensino e suas 
relações e ambiguidades com o conceito de educação, acesse 
o texto O conceito de ensino de autoria do professor John 
Passmore no portal do Instituto de Educação da Universidade de 
Lisboa em https://bit.ly/380IzHP.
SAIBA MAIS
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História da Educação28
Dúvidas? Não se preocupe. Recorra ao fórum de dúvidas 
e discussões para socializar o seu conhecimento e esclarecer 
todas as suas dúvidas. Depois, desenvolva as atividades e 
questões sugeridas. Nós estaremos a sua disposição em caso de 
dificuldades!
Evolução dos conceitos sobre educação e 
sua história segundo diferentes abordagens
A jornada humana é bastante longa. Passamos por um 
extenso período considerado como pré-história, que na história 
da educação corresponde a denominada educação primitiva, 
ou seja, antes do estabelecimento do ser humano em cidades 
ou agrupamentos com organização social fundamentada no 
sedentarismo (estabelecido em um local específico, superando 
o nomadismo), no domínio da agricultura e domesticação de 
animais, das técnicas de olaria e metalurgia, além de utilizar 
a escrita. Vale ressaltar que esse é um tipo de classificação 
estabelecido pela história como ciência a partir do pensamento 
europeu, ou seja, da sociedade ocidental.
Para facilitar a visualização da classificação ocidental, 
vamos observar a sua Linha do Tempo. 
Figura 3: Linha do tempo da sociedade ocidental
Fonte: http://www.historiamais.com/linhadotempo.htm acessado em 24/02/2019
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História da Educação 29
Não se preocupe em decorar datas. O importante é saber 
que tais divisões são fundamentadas em características gerais do 
modo de produção de um determinado período. Por exemplo: ao 
citar a pré-história, no parágrafo logo acima, destacamos que os 
agrupamentos humanos eram nômades, ou seja, se deslocavam 
coletando alimentos e caçando/pescando. Esse era o modo principal 
como produziam para prover suas necessidades de alimentação e 
abrigo da natureza. Não havia ainda o domínio da agricultura em 
larga escala nem das técnicas de olaria (que permitiram construir 
abrigos de tijolos). Também é importante saber que o inicio e o 
término de cada período é marcado por um grande evento histórico 
que representa a ruptura com o período anterior. 
Como o conceito modo de produção estará presente durante 
todo o percurso nessa disciplina, é interessante realizar uma 
breve descrição com suas características principais. Vejamos:
O modo de produção, em linguagem menos 
teórica, seria o modo pelo qual determinada 
sociedade organiza sua vida econômica, o trabalho, 
as estruturas políticas e jurídicas e mesmo as 
manifestações culturais. Todos os aspectos da 
vida em sociedade (desde os aspectos materiais 
até os aspectos mentais) estariam determinados 
pelo modo de produção da vida material. Para o 
materialismo histórico, é a maneira concreta de 
uma sociedade organizar sua produção que dá 
forma a todo o edifício social nela existente. (...) 
Há ainda um modo de produção que complica o 
quadro exposto: o modo de produção asiático, 
que não corresponde à sucessão linear esboçada 
para a história europeia. Nesse modo de produção 
não há a subordinação de escravos, servos ou 
assalariados a uma classe proprietária dos meios 
de produção, mas a subordinação coletiva de 
todos os trabalhadores ao Estado. (SILVA: SILVA, 
2013, p. 301-302)
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História da Educação30
Para maior compreensão e aprofundamento, leia os conceitos de 
modo de produção e de pré-história no Dicionário de Conceitos 
que podeser acessado por meio do link a seguir: https://bit.
ly/2YkNU8A.Os outros períodos históricos presentes nessa 
organização da Linha do Tempo também estão disponíveis nesse 
dicionário.
ACESSE
Observe novamente a Linha do Tempo da sociedade ocidental e 
perceba que o fim do período da Pré-História e o início da Idade 
Antiga (Antiguidade) são marcados pela invenção da escrita. Esse 
foi o grande evento de ruptura entre esses dois períodos porque 
com o domínio da agricultura e das técnicas de olaria e metalurgia, 
os seres humanos criaram mais e melhores ferramentas e utensílios 
(o ferro substitui a pedra, o osso e a madeira) e produzem muito 
mais em quantidade, em variedade e em qualidade de alimentos. 
Além disso, consegue construir moradias de pedra e de tijolos. 
Se alimentando mais e melhor, a população aumenta muito, 
surgem cidades, as atividades produtivas ficam mais complexas 
e surgem os ofícios especializados, o comércio floresce e ocorre 
troca de mercadorias, de ideias e de cultura. A sociedade precisava 
urgentemente se organizar para dar conta de tantas informações 
e necessidades de estabelecer controles. Por isso surge a 
escrita, que facilita o estabelecimento de leis que superavam as 
consuetudinárias (tradição oral), a cobrança de taxas e impostos e 
o controle de estoques e movimentação de cargas e produtos.
EXPLICANDO MELHOR+++
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História da Educação 31
A escrita surge pela necessidade humana e marca o fim 
de um período (não se esqueça do processo todo que levou a 
essa necessidade) e o início de outro, com características de 
produção bem diferentes do anterior (agricultura em larga escala, 
sedentarismo, e urbanidade). 
Na Antiguidade estão situadas civilizações como o Egito 
Antigo, os povos mesopotâmicos (hebreus, caldeus, babilônicos, 
assírios e fenícios, entre outros), além da Grécia Antiga e de 
Roma, todos tendo em comum a agricultura e o escravismo 
como base econômica.
Você pode saber mais sobre os grandes períodos históricos 
caracterizados pela perspectiva ocidental no portal História Mais 
que, além disso, conta com interessantes textos sobre História do 
Brasil, História da Arte, curiosidades sobre cultura, atualidades 
e a biografia de alguns famosos personagens históricos. O link 
para esse portal é http://www.historiamais.com/
SAIBA MAIS
Os conceitos de educação na Linha do 
Tempo
Você já deve ter percebido que tudo é história e que tudo 
tem história, inclusive no processo educacional isso é ainda mais 
presente, uma vez que educação e humanidade são simultâneas. 
Atualmente, a forma mais difundida e mais importante 
para a sociedade moderna é a chamada educação escolar. 
Acreditamos que, chegando até aqui, você já deve ter percebido 
também porque atualmente utilizamos com maior propriedade 
o termo educador, ao invés de professor, ao nos referirmos 
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História da Educação32
aos profissionais que atuam na docência. Os conceitos se 
transformam e adquirem novos significados à medida que as 
relações produtivas e sociais também se transformam.
Vamos iniciar, nesse tópico, uma breve viagem no tempo-
espaço para compreendermos alguns dos principais significados 
do conceito educação e da atuação dos mestres-professores-
educadores em cada período histórico. Ao final dessa viagem, 
retomaremos a questão do uso do termo educador.
Vale ressaltar que abordaremos, em tópicos posteriores e de 
forma específica e mais aprofundada, os modelos educacionais 
de cada período histórico, inclusive nos detento particularmente 
na História da Educação no Brasil. Nesses tópicos mais à frente 
vamos observar os diferentes modelos educacionais e escolares. 
Agora vamos passear pelos períodos históricos para termos uma 
visão panorâmica de como era pensada a educação e quais os 
significados desse conceito.
OBSERVAÇÃO
+
Para falarmos das concepções de educação na Antiguidade, 
temos que saber um pouco mais sobre as atividades produtivas 
e sociais desse período. Silva (2013, p. 19) entende que a 
Antiguidade é um conceito é de vital importância para a 
construção da ideia de Ocidente, da mesma forma que algumas 
noções correlatas, como clássico e antigo. 
No campo educacional, em linhas gerais, da Antiguidade 
até o início do século XIX, a característica predominante 
das práticas escolares era a aprendizagem de tipo passivo e 
receptivo. A compreensão era a de que aprender estava quase 
que exclusivamente ligado ao ato de memorizar informações e 
conteúdos.
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História da Educação 33
Durante todo esse longo período, a compreensão, a 
conscientização e a aprendizagem crítica tinham papel muito 
reduzido ou quase nulo, pois esta forma de educação baseava-se 
na concepção de que o ser humano era semelhante a um pedaço 
de cera ou argila úmida que podia ser modelado à vontade do 
mestre. Estamos tão acostumados à presença da escola e dos 
modelos educacionais que pouco nos preocupamos em pensar 
sobre a possibilidade de compreender que nem sempre eles 
existiram.
Fonte: pixabay
Mais ainda, é o surgimento das escolas e dos espaços 
especializados para o ensino que propiciaram, em grande 
parte, a predominância desse tipo de pensamento (e práticas) 
que perdurou da Antiguidade até o século XIX. Por isso, não 
podemos, de modo algum, tecer considerações fundamentadas 
em comparações entre sociedades em diferentes tempos e 
espaços visando detectar qual delas é melhor, mais avançada, 
mais civilizada, entre outros equívocos comuns aos leigos em 
história da educação.
Esse era o pensamento predominante, mas nem todas as pessoas 
concordavam com ele, tanto que houve mudanças dentro desse 
longo período e a ruptura no século XX.
IMPORTANTE
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História da Educação34
Em grande parte das sociedades consideradas primitivas (sem 
escrita, sem organização de classes sociais e de Estado, sem 
utilização de agricultura em larga escala e também sem escolas!) 
há um grande respeito pelas individualidades e pelo tempo de 
aprendizado de cada criança, além da preocupação integral. 
Quanto a isso, vejamos o que diz a professora Maria Lúcia de 
Arruda Aranha:
A cuidadosa adaptação aos usos e valores da tribo 
geralmente é levada a efeito sem castigos. Os adultos 
demonstram muita paciência com os enganos 
infantis e respeitam o seu ritmo próprio. Por meio 
dessa educação difusa, de que todos participam, a 
criança toma conhecimento dos mitos ancestrais, 
desenvolve aguda percepção do mundo e aperfeiçoa 
suas habilidades. A formação é integral – abrange 
todo o saber da tribo – e universal, porque todos 
podem ter acesso ao saber e ao fazer apropriados 
pela humanidade. É bem verdade que alguns se 
destacam, detendo um conhecimento mais amplo 
ou especial – como no caso do feiticeiro –, o que, 
no entanto, não resulta em privilégio, mas apenas 
em prestígio. (1996, p. 27-28)
SAIBA MAIS
Aqui, podemos destacar o conceito de educação difusa, ou 
seja, não há espaços definidos nem o controle social sobre esse 
modelo. Todos os membros da sociedade são responsáveis pela 
educação em todos os momentos. O processo de aprendizagem 
ocorre pelo exemplo prático. 
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Novamente se faz necessário salientar que, atualmente, 
estamos totalmente acostumados à presença da escola como 
responsável por grande parte da educação. Além disso, é muito 
comum tecermos comparações entre modelos sociais a partir 
de avanços tecnológicos, com a intenção de, equivocadamente, 
classificá-las como mais ou menos desenvolvidas ou civilizadas. 
Cada cultura, cada sociedade, se desenvolve a partir de 
suas reais necessidades. Conhecer a história da educação nos 
auxilia a ampliar nossa perspectiva acadêmica, mas também a 
humana, a social. Bastam apenas alguns momentos de reflexão 
sobre os atuais desafios educacionais e, ampliando ainda mais 
o olhar, os sociais, para percebermos o quão distante estamos 
de atingir o pleno respeito pelas diferenças e individualidades, 
promovendo maior igualdade. 
Na concepção de educação difusa a responsabilidade do 
aprendizado não está confiada a ninguém em especial, mas a 
toda sociedade e a vigilância difusa do ambiente.
DEFINIÇÃO
Será que somos, atualmente, enquanto sociedade, o resultado 
de todo conhecimento historicamente acumulado e colhemos os 
frutos do maior desenvolvimento possível, principalmente no 
bem estar social?
REFLITA
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História da Educação36
Vamos observar o que Aníbal Ponce, ao analisar as 
sociedades primitivas, tem a contribuir sobre esse aspecto:
Na comunidade primitiva, as mulheres estavam 
em pé de igualdade com os homens e o mesmo 
acontecia com as crianças. Até os 7 anos, idade a 
partir da qual já deviam começar a viver às suas 
próprias expensas, as crianças acompanhavam os 
adultos em todos os seus trabalhos, ajudavam-nos 
nas medidas de suas forças e, como recompensa, 
recebiam a sua porção de alimentos como qualquer 
outro membro da comunidade. (...) Apesar de 
entregues ao seu próprio desenvolvimento – 
Bildung, como diriam séculos mais tarde Goethe e 
Humboldt –, nem por isso as crianças deixavam de 
se converter em adultos, de acordo com a vontade 
impessoal do ambiente: adultos tão idênticos uns 
aos outros que Marx dizia, com justiça, que ainda 
se encontravam ligados à comunidade por um 
verdadeiro ‘cordão umbilical’. (2003, p. 18-19)
Até aqui vimos apenas alguns aspectos da educação difusa. 
Ainda assim, não lhe parecem precipitadas as comparações que 
se fundamentam em avanços tecnológicos para concluírem que 
existam sociedades mais ou menos desenvolvidas (civilizadas)?
REFLITA
Vamos continuar o nosso breve passeio pela Linha do 
Tempo. Já vimos por que surgiu a escrita e também como todo o 
contexto de transformações humanas e nas técnicas para domínio 
da natureza marcou a ruptura entre o período pré-histórico e a 
Antiguidade.
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História da Educação 37
O período da Idade Antiga durou aproximadamente 
quatro mil anos e tem duas subdivisões básicas: as civilizações 
hidráulicas (Mesopotâmicas, onde atualmente está o Iraque que 
também são conhecidas como povos bíblicos) e o Egito Antigo 
e; as civilizações clássicas (Grécia Antiga e Roma).
Nas civilizações da antiguidade dos povos bíblicos 
não havia propostas pedagógicas específicas. Os livros 
sagrados têm passagens que demonstram a preocupação com 
a educação, normalmente oferecendo regras ideais de conduta 
e o enquadramento das pessoas nos rígidos sistemas religiosos 
e morais. Aranha (1996, p. 33) relata que as sociedades 
tradicionalistas, por serem conservadoras, pretendem perpetuar 
os costumes e evitar a transgressão das normas.
 Com o surgimento da posse dos meios de produção (a 
terra era o principal), transformam-se as relações sociais. 
Passam a existir pessoas que trabalham para outras, os Estados 
se organizam em busca de expansão territorial resultando em 
escravidão aos povos vencidos. 
O conceito de meios de produção é definido pelo conjunto de 
equipamentos utilizados pelo trabalhador para obtenção de renda, 
seja em uma atividade individual, seja em um trabalho coletivo 
ou subordinado, como nas fábricas. Mais recentemente, com o 
desenvolvimento do sistema capitalista, os meios de produção 
transformaram-se, modificando, assim, as relações de trabalho e a 
forma de produção das mercadorias. Essa transformação é bastante 
perceptível quando observamos o intenso desenvolvimento 
tecnológico presente nas atividades produtivas, o que, 
irremediavelmente, se reflete nas necessidades educacionais e de 
formação do trabalhador, do ser humano, do cidadão, etc.
DEFINIÇÃO
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História da Educação38
Em linhas gerais, o conhecimento da escrita ficou restrito 
a poucas pessoas, entre coisas porque tinha caráter sagrado e 
esotérico. Por outro lado, houve grande procura pela instrução, 
mas apenas os filhos dos privilegiados atingiam os graus 
superiores.
Nesse momento da história surge o dualismo escolar, isto é, 
um tipo de ensino para a maior parte do povo (camponeses 
e trabalhadores em geral) e outro tipo para as pessoas com 
condição social mais privilegiada (filhos dos funcionários do 
Estado, pessoas ligadas à religião, agregados dos dirigentes 
do Estado). Fato é que a grande massa de pessoas era excluída 
da escola e ficava restrita à educação familiar informal. 
Enquanto nas sociedades tribais o saber é difuso, acessível 
a qualquer membro, nas civilizações orientais, ao se criarem 
segmentos privilegiados, a população, composta por lavradores, 
comerciantes e artesãos, não tem direitos políticos nem acesso 
ao saber da classe dominante (ARANHA, 1996, p.33).
IMPORTANTE
Você notou aqui alguma similaridade entre aspectos educacionais 
das sociedades na antiguidade oriental e aquilo que acontece na 
atual sociedade na modernidade?
REFLITA
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História da Educação 39
Na Grécia Antiga, já no período clássico, o filósofo 
Aristóteles acreditava na ideia de que o ser humano era como se 
fosse uma tábua lisa, um papel em branco sem nada escrito, onde 
tudo podia ser impresso. Como o pensamento da antiguidade 
clássica influenciou as sociedades em muitos momentos 
posteriores, essa teoria foi retomada frequentemente, ao longo 
dos séculos, reaparecendo em novas formas e com pequenas 
variações.
Fonte: pixabay
Aprofunda-se a concepção dualista de educação, mas 
independente do espaço de ensino que as pessoas frequentassem, 
ensinava-se a ler e a escrever da mesma forma que se ensinava 
um oficio manual. Era comum o ensino de ofícios sem o ensino 
da escrita e leitura. A metodologia era baseada na repetição de 
exercícios graduados que aumentavam de dificuldade a cada 
etapa para que o discípulo passasse a executar atos complexos, 
que gradualmente, tornavam-se hábitos. Quanto ao estudo 
da gramática, da História, da Geografia e das ciências era 
caracterizada pela recitação de cor. 
O marco histórico do fim da Antiguidade e do início da 
Idade Média é a queda do Império Romano (em tópico mais 
à frente vamos nos debruçar mais detalhadamente sobre a 
educação em Roma) e, como já sabemos, marca também a 
ruptura com o modelo de produção e das atividades sociais com 
o período anterior.
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História da Educação40
Com mil anos de abrangência, os relatos dos fatos da 
idade médiarequerem especiais cuidados nas análises, visto 
que é comum a simplificação em sua caracterização apenas a 
um tempo, um monobloco de períodos iguais marcados pela 
alcunha da “idade das trevas” ou “a noite de mil anos”. No 
aspecto educacional, que é o que nos interessa nesse momento e 
por causa do objetivo da disciplina aqui estudada, é importante 
saber que a educação é profundamente marcada pela religião no 
período medieval.
Fonte: pixabay
A única instituição que permaneceu sólida e espalhada pelo 
grande território que havia sido o Império Romano antes de sua 
queda foi a Igreja Católica, por onde se moveu parte considerável 
da história medieval e onde foram dados os primeiros passos das 
bases que constituíram a educação na contemporaneidade.
SAIBA MAIS
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História da Educação 41
O modo de produção no período medieval é o feudalismo, 
isto é, todas as relações produtivas se organizam a partir do 
feudo. No aspecto educacional, predominaram as escolas 
cristãs, criadas ao lado de mosteiros e catedrais. Os alunos mais 
destacados estudavam a filosofia e a teologia, processo que fez 
com que os mosteiros dominassem a ciência, tornando-se o 
reduto da cultura medieval.
Vamos ler parte da definição de Feudalismo (SILVA; 
SILVA, 2013, p. 152) em que é possível perceber as intrincadas 
relações entre o poder político e a influência da igreja, além de 
alguns aspectos da cultura militar do período:
O Feudalismo se caracterizou, assim, por ser 
uma rede de relações de dependência jurídica, da 
servidão à vassalagem, que se entrelaçavam com 
a estrutura econômica fundiária. Por sua vez, a 
mais marcante de suas características políticas 
era a decadência da autoridade real. Com a queda 
do Império, formaram-se, nas antigas províncias, 
diversos reinos de origem germânica. E apesar 
da grande absorção da cultura romana, essas 
monarquias foram constituídas com base na 
antiga organização tribal: ao lado do rei – posição 
inicialmente eletiva, mas que logo adquiriu caráter 
hereditário – estavam os guerreiros, que logo se 
tornaram nobres, pois a função militar passou a 
definir a nobreza. Com a fragmentação do antigo 
poder central romano e com a influência crescente 
dos nobres guerreiros (que tinham, inclusive, o 
poder de eleger reis), gradativamente os potentados 
locais foram assumindo as funções da realeza. Ao 
mesmo tempo, a Igreja Católica em franca expansão 
começou a se inserir na cena política. Com as 
invasões e a ausência de autoridades estatais nas 
províncias, foram os bispos que primeiro assumiram 
as funções administrativas.
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História da Educação42
Nesse dicionário você encontrará definições mais 
aprofundadas sobre o que é educação, trabalho, cultura, elite, 
história, entre outros. Também poderá saber aspectos gerais 
do trabalho de alguns importantes autores/pesquisadores da 
sociologia como Émile Durkheim, Alexis de Tocqueville, Karl 
Marx e Max Weber, por exemplo.
Por causa das atividades econômicas pouco intensas, as 
pessoas não tinham interesse pelo aprender a ler e escrever, o 
trabalho era agrário, as pessoas não mudavam de classe social 
e, principalmente os servos (camponeses, em sua maioria) mal 
tinham tempo para dar conta das tarefas impostas pelo senhor 
feudal. Era uma relação bastante desigual, mas com suas 
peculiaridades, conforme afirma Silva:
A servidão foi a relação social predominante 
no Feudalismo, estabelecida entre os servos e 
os senhores medievais, resultante não apenas 
da desagregação do Império Romano como das 
sociedades dos povos ditos “bárbaros”. É preciso 
ressaltar de antemão, como fez Georges Duby, 
que nem a sociedade romana nem a germânica 
eram sociedades igualitárias. Portanto, não era 
de se esperar que a fusão dessas duas culturas 
Para saber mais sobre conceitos que são abordados ao longo 
dessa unidade de estudos, acesse o Dicionário de Sociologia 
disponibilizado pela Universidade Federal de Santa Catarina em 
https://bit.ly/2sCwCI4.
SAIBA MAIS
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História da Educação 43
originasse uma Idade Média livre de alguma 
forma de desigualdade. Essa forma de relação 
social – embora, sem dúvida, bastante desigual 
– era caracterizada, em linhas gerais, pelos laços 
de dependência mútua: ao servo, o senhor devia 
“proteção”; ao senhor, o servo devia obediência, 
trabalho e tributos. (2013, p. 379)
Leia mais sobre servidão e sobre outros termos que aqui 
apareceram e que irão aparecer acessando o Dicionário de 
Conceitos Históricos elaborado por Kalina Vanderlei e Maciel 
Henrique disponível em https://bit.ly/2LkjvSu. 
ACESSE
Mesmo os padres se desinteressaram pela cultura e não 
buscavam mais a formação intelectual oque fez com que, já no 
século IX, o imperador franco Carlos Magno pensasse em sua 
corte formada por intelectuais, intencionando reformar a vida 
eclesiástica, ter maior influência sobre a educação e o sistema 
de ensino. A escola palatina (ficava ao lado do palácio) concorre 
com as escolas catedrais (ao lado das igrejas), monacais e 
paroquiais como centro de disseminação do conhecimento.
Nos altos graus de instrução realizados nas (poucas) 
universidades, o modelo de ensino era a Escolástica, 
procedimento educacional que visava equilibrar a fé cristã com 
o racionalismo (base do pensamento filosófico).
No âmbito da família medieval, as crianças tinham papel 
social quase inexistente. As condições materiais da maior parte da 
população (servos) geravam altos índices de mortalidade, além 
de que a falta de afeto e maiores cuidados às crianças, desde o 
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História da Educação44
nascimento, também contribuísse em tal contexto. As mulheres, 
comumente, eram submissas e subalternas aos homens, não 
recebiam educação formal. Os jovens também eram subalternos 
ao pai, sem direitos e com forte dependência. A vida social dos 
jovens era praticamente inexistente e a posição deles se igualava 
à dos criados, permanecendo assim até o casamento. 
A transição entre o período medieval e a Idade Moderna 
está marcada em nossa Linha do Tempo da sociedade ocidental 
utilizada aqui pela tomada de Constantinopla (antiga capital 
do Império Romano do Oriente, atual Istambul) pelos turcos 
otomanos. 
A formação dos Estados Modernos é um fato histórico, ou seja, 
é incontestável que aconteceu. Mas, o processo e quando esse 
fato histórico aconteceu é passível de diferentes interpretações. 
Por isso, não há verdades absolutas em história, o que há são os 
fatos históricos que são interpretados por diferentes vieses. A 
Segunda Guerra Mundial é um fato histórico, mas com certeza 
os estadunidenses, os soviéticos e os alemães tinham diferentes 
interpretações sobre ela.
OBSERVAÇÃO
+
Para exemplificar o que foi dito acima, vamos tecer 
considerações sobre interpretações sobre o evento histórico que 
marcaria o início da Idade Moderna. 
Parte considerável dos historiadores argumenta que o 
início do período moderno acontece com a concretização do 
primeiro Estado Moderno, ou seja, com a Revolução de Avis 
(1383-1385) em Portugal. Dois grupos formados após a morte 
do último rei da dinastia de Borgonha, D. Fernando, disputavam 
o poder. Um era liderado pela burguesia portuguesa que 
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História da Educação 45
apoiava a ascensão do Mestre de Avis (filho bastardo do pai de 
D. Fernando de Borgonha), e outro liderado pela nobreza que 
apoiava a anexação de Portugal ao reino de Castela. Com vitória 
e a ascensão do Mestre de Avis, coroado como D. João I, teve 
início a dinastia de Avis. A vitória da burguesia nesse processo 
marcaria a vitória dos interesses burgueses.
Outra perspectiva bastante difundida é a de que a Idade 
Moderna começa com a chegada dos europeus ao continente 
que, mais tarde, eles próprios denominariam como América. As 
Grandes Navegações que pela primeira vez permitiu a travessia 
dos oceanos foi resultado inicial do poder de investimento 
de dois estados modernos: Espanha e Portugal. Nesses dois 
estados a burguesia já se mostrava mais presente na economia 
e nas decisões políticas o que, inegavelmente, contribuiu nesse 
processo de expansão territorial das nações citadas.
Em linhas gerais, é possível afirmar que foi na Europa 
Moderna que surgiu a realidade política do Estado nacional, sendo 
que o sociólogo Max Weber afirmou que o Estado Moderno se 
definiu a partir de duas características: a existência de um aparato 
administrativo cuja função seria prestar serviços públicos, e o 
monopólio legítimo da força (SILVA; SILVA, 2013, p. 114).
Seja qual for o fato histórico com maior influência na transição 
entre o medieval e o moderno, todos têm ao fundo um elemento 
comum: a burguesia. Essa classe social irá tomar o controle 
dos rumos econômicos e políticos a partir da Idade Moderna. 
Uma definição bastante empregada para definir a burguesia é 
“aquela cunhada por Marx e Engels em meados do século XIX, 
segundo a qual a burguesia é a classe dos capitalistas modernos, 
proprietários dos meios de produção e exploradores da classe 
dos trabalhadores assalariados” (SILVA; SILVA, 2013, p. 34).
EXPLICANDO MELHOR+++
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História da Educação46
Portanto, também a educação começa a ter influência 
dos valores burgueses. Nesse aspecto, a influência da igreja e 
da religião começa a diminuir e duas instituições educativas 
passam por uma profunda redefinição e reorganização: a família 
e a escola, instituições cada vez mais centrais na experiência 
formativa dos indivíduos e na socialização dos aspectos culturais, 
além da formação profissional. O Estado começa a se preocupar 
cada vez mais com a educação por causa do importante papel 
das escolas e do ensino na formação de pessoas inseridas em 
uma sociedade marcada pelo surgimento de novos ofícios e pelo 
aprofundamento do conhecimento técnico ligado à expansão 
comercial europeia.
Chegamos, finalmente, à transição entre os dois últimos 
grandes períodos históricos: a passagem entre Idade Moderna 
e Idade Contemporânea, marcada pelo evento da Revolução 
Francesa no ano de 1789.
Para saber mais sobre as definições conceituais de burguesia 
acesse o Dicionário de Conceitos Históricos que está disponível 
em https://bit.ly/2qgbUgj.
SAIBA MAIS
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História da Educação 47
Fonte: pixabay
As Grandes Navegações que possibilitaram a colonização 
da América e o enorme crescimento das atividades comerciais, 
fez com que a burguesia acumulasse cada vez mais riquezas, 
tornando-se, ao longo de quase três séculos, a classe social 
mais poderosa economicamente. Quem tem o poder econômico 
invariavelmente quer também deter o poder político. Foi ocaso 
da burguesia, que via cada vez mais a nobreza (a classe social 
dominante na Idade Média e ainda influente nos rumos do estado 
na Idade Moderna) como um empecilho às suas pretensões. 
Importante: A burguesia tinha consciência que produzir o 
conhecimento, além de difundi-lo era essencial para transformar 
a mentalidade “antiga” que ainda era muito presente. Era preciso 
tomar o poder político. Para isso, difundiram ideias “iluministas”, 
produzidas por pensadores respeitados da filosofia, da política, 
da economia e das ciências em geral.
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História da Educação48
A Revolução Industrial iniciada na Inglaterra na primeira 
parte do século XVIII, e logo depois reverberada na França e 
Alemanha, consolidou definitivamente o poder econômico 
da burguesia. O Iluminismo deu as bases filosóficas para o 
movimento revolucionário burguês que se consolidou com a 
Queda da Bastilha em 1789 que, na prática, representou a queda 
da nobreza e a ascensão da burguesia ao poder político. Os 
ideais revolucionários burgueses se espalharam pela Europa e 
por algumas outras partes do mundo. Os EUA tinha realizado 
sua revolução burguesa, fundamentada no ideário iluminista, 
anos antes, em 1776.
Alguns autores apontam a existência de uma segunda, terceira e 
até quarta Revoluções Industriais, acontecidas a partir do século 
xix e caracterizadas também por grandes transformações na 
tecnologia de produção. Entretanto, o pioneirismo da Inglaterra 
e a força do conceito clássico de Revolução Industrial são 
pontos pouco contestados pelos historiadores e economistas 
em geral. A chamada Primeira Revolução Industrial é definida 
pelos economistas como o ponto de partida para o crescimento 
autossustentável da produção. Para o historiador Eric Hobsbawm, 
o termo revolução deve ser aplicável ao fenômeno, pois de 
fato houve uma explosão na capacidade humana de produzir 
mercadorias e serviços por volta da década de 1780 quando, pela 
primeira vez na história, essa capacidade se multiplicou de modo 
ilimitado. A influência da Revolução Industrial, em particular 
no Ocidente, ultrapassou a esfera da produção e da economia, 
mudando, por exemplo, as noções tradicionais de tempo, ritmo e 
velocidade. A Revolução Industrial e as revoluções tecnológicas 
subsequentes forneceram algumas das bases para o mundo 
contemporâneo. (SILVA: SILVA, 2013, p. 372-373)
OBSERVAÇÃO
+
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História da Educação 49
Na contemporaneidade a escolarização passa a ser a 
principal forma de educação, as cidades crescem vertiginosamente 
com o incremento das indústrias e dos processos mecanizados. 
É preciso formar um enorme contingente de pessoas que saibam 
minimamente ler e escrever, pois o trabalho na indústria e em 
processos industriais exige muito mais acúmulo de técnicas do que 
a antiga atividade agrária característica dos períodos anteriores.
Como a burguesia é a classe social dominante nesse 
processo, os valores e conteúdos, além da forma como eles 
serão ensinados nas escolas estão profundamente marcados pelo 
viés burguês, pela sua cultura, pela visão de mundo e por seus 
interesses políticos e econômicos.
O atual estágio de grandes avanços tecnológicos presentes nas 
atividades produtivas faz com que haja também a necessidade 
de uma educação voltada à formação que irá suprir a grande 
demanda de ofícios altamente especializados. Além disso, na 
sociedade moderna, mais de ¾ das pessoas vivem em cidades, 
por isso o objetivo de formação para a cidadania. 
IMPORTANTE
Fonte: pixabay
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História da Educação50
Depois da Revolução Francesa e, mais marcadamente 
a partir de meados do século XIX, inicia-se um processo de 
grandeexpansão da forma escolarizada de educação. O século 
XX é repleto de estudiosos e de teorias pedagógicas que são 
formuladas para que haja aproveitamento máximo no processo 
de aprendizagem e que estes cheguem o mais perto possível dos 
objetivos planejados pelos sistemas de ensino.
A partir de agora, nos dois próximos tópicos desta e nas 
próximas unidades, vamos nos deter mais detalhadamente sobre 
as características gerais da educação em cada um dos períodos 
históricos aqui citados. Vamos abordar um pouco da filosofia 
e dos métodos educacionais empregados em cada período, até 
chegarmos, ao final da disciplina, à contemporaneidade da 
História da Educação no Brasil.
Vamos lá? Dúvidas? Não se preocupe. Recorra ao fórum 
de dúvidas e discussões para socializar o seu conhecimento 
e esclarecer todas as suas dúvidas. Depois, desenvolva as 
atividades e questões sugeridas. Nós estaremos a sua disposição 
em caso de dificuldades!
A Educação Primitiva
As características principais no modo de produção das 
comunidades primitivas (comunal) são o nomadismo com 
a caça, o pastoreio, a pesca e a agricultura como atividades 
predominantes. Segundo Ponce (2003, p. 19) nas comunidades 
primitivas “o ensino era para a vida e por meio da vida; para 
aprender a manejar o arco a criança caçava; para aprender a 
guiar um barco, navegava. As crianças se educavam tomando 
parte nas funções da coletividade”. 
Como visto anteriormente: A educação difusa é aquela em 
que não há um ente ou indivíduo destinado à função específica de 
educar/ensinar. Todos os membros das comunidades primitivas 
participavam ativamente do processo educacional uns dos 
outros, notadamente no das crianças e dos jovens. 
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História da Educação 51
Portanto, por causa do modo de produção das comunidades 
primitivas, não havia a necessidade da existência de espaços 
específicos para a educação, uma vez que também havia pouca 
complexidade e variação dos ofícios e tarefas, que por sua vez, 
eram comunais. Embora pareça o contrário, não é tarefa fácil 
caracterizar as comunidades primitivas. 
Alguns dos motivos:
 �Há muitas diferenças entre as comunidades primitivas: 
imagine o modo como comunidades tribais da região do 
amazonas se relacionam com a natureza em comparação às 
comunidades que viviam na região subsaariana na África. As 
técnicas de trabalho e as interações com a natureza em cada 
um desses espaços são bem distintas gerando, portanto, modos 
distintos de educar.
 �Há sempre o risco do etnocentrismo, isto é, avaliar estas 
sociedades a partir dos padrões de nossa cultura ou de outra que 
se mostra hegemônica.
 �É comum que os estudos realizados sobre as 
comunidades primitivas centrem as análises sobre aquilo que 
elas não desenvolveram, ao invés de compreendê-las apenas 
como outro modelo de viver nesse mundo.
EXPLICANDO MELHOR+++
As sociedades tribais têm também, em sua essência, a 
mítica com a manifestação do sagrado como forma principal 
de compreensão sobre a origem de todas as coisas. Nessa 
perspectiva, é por causa das forças divinas que se fazem possíveis 
a aquisição da técnica, o trabalho na agricultura ou a cura para 
todos os males. Nesse modo de compreender o mundo, a própria 
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História da Educação52
ação dos homens tem lastro nos possíveis movimentos dos 
deuses. Isso se expressa em suas manifestações religiosas, como 
no caso das danças antes da guerra representando a antecipação 
mágica do que visa garantir o sucesso ou ainda nos desenhos 
rupestres como forma antecipada de apropriação da caça e como 
forma de restituir os animais na natureza.
Tomando referência a tese de que as atividades produtivas 
condicionam todas as demais em uma sociedade (nesse caso, 
sociedades comunais), Ponce afirma que:
Dessa concepção de mundo – a única possível 
numa sociedade rudimentar em que todos os seus 
membros ocupavam a mesma posição na produção 
– derivava logicamente o ideal pedagógico a 
que as crianças deveriam se ajustar. O dever ser, 
no qual está a raiz do fato educativo, lhes era 
sugerido pelo seu meio social desde o momento 
do nascimento. Com o idioma que aprendiam a 
falar, recebiam certa maneira de associar ou de 
idear; com as coisas que viam e com as vozes 
que escutavam, as crianças se impregnavam 
das ideias e dos sentimentos elaborados pelas 
gerações anteriores e submergiam de maneira 
irresistível numa ordem social que as influenciava 
e as moldava. Nada viam e nada sentiam, a não ser 
através das maneiras consagradas pelo seu grupo. 
A sua consciência era um fragmento da consciência 
social, e se desenvolvia dentro dela. Assim, antes 
de a criança deixar as costas da sua mãe, ela já 
havia recebido, de um modo confuso certamente, 
mas com relevos ponderáveis, o ideal pedagógico 
que o seu grupo considerava fundamental para sua 
própria existência. (2003, p. 21)
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História da Educação 53
Outra característica geral às comunidades primitivas é a 
tradição oral. Nelas, os mitos e os ritos são transmitidos pela 
oralidade, constituindo aquilo que conhecemos por tradição, 
o que permitia, no caso dessas sociedades, a coesão grupal e 
reprodução social de comportamentos considerados desejáveis. 
Tal contexto é um dos fatores que explica a configuração 
destas como comunidades estáveis, em que as mudanças, as 
transformações ocorrem de forma muito lenta.
O modelo educacional também apoia a estrutura social 
que se mantém homogênea, onde as relações não apresentam 
dominação de um ou outro segmento, “mesmo que a divisão de 
tarefas leve as pessoas a exercerem funções diferentes, o trabalho 
e o seu produto são sempre coletivos.” (ARANHA, 2006, p.27).
No modelo de educação difusa das sociedades primitivas, 
a universalidade ocorre porque todos seus membros têm 
acesso ao saber e ao fazer fundamentados nos conhecimentos 
acumulados socialmente. Desse modo, outro ponto importante a 
ser destacado nesse modelo é o seu caráter de integralidade, uma 
vez que abrange todo o saber da tribo em todos os momentos de 
atuação social.
É por esse motivo que, apesar de que algumas poucas pessoas 
especiais possuírem prestígio como o chefe guerreiro ou o 
feiticeiro, isso não represente privilégios, mas consideração e 
respeito. Tais pessoas especiais também não se aproveitam de 
sua condição de para estabelecer relações de mando-obediência. 
SAIBA MAIS
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História da Educação54
Uma das atividades sociais mais importantes nessas 
sociedades são os ritos de passagem, tendo o nascimento e a 
morte e ainda a iniciação à vida adulta os principais entre eles, 
Segundo afirma Aranha (1996, p. 28) o conhecimento mítico 
imprime uma tonalidade especial à educação do passado da tribo. 
Diferentemente, o mito é atemporal e conta o ocorrido no “início 
dos tempos”, nos primórdios, assim é possível compreender o 
prestígio das pessoas especiais por serem elas fundamentais 
nesse processo ritual. Segundo Clastres (1978, p. 125), os rituais 
representam a pedagogia que vai do grupo ao indivíduo, da tribo 
aos jovens. Pedagogia de afirmação.
RESUMINDO
As transformações nas sociedades primitivas acontecem de 
forma bastante lenta e gradual, mas acontecem. Por isso, ao longo 
de milhares de anos acumulando conhecimento sobre técnicas 
de domínio da natureza, o modelo educativo dessas