Atividade Objetiva 2 - Antropologia - Identidade e Diversidade

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Leia o texto a seguir:
Os preconceitos quanto à ascendência étnica combinados com
ações discriminatórias aumentaram significativamente nos séculos
19 e 20 com a expansão do nacionalismo. Esse novo ambiente
ideológico começou afetando a Europa e o Oriente Médio, embora
rapidamente tenha se espalhado para outras regiões do mundo. O
nacionalismo estimulou novos projetos políticos que levariam à
reinvenção ou à afirmação de identidades, além da divisão ou fusão
de Estados organizados de acordo com a lógica imperial ou com a
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tradição local. A enorme reorganização política e social do período
teve o seu impacto sobre preconceitos étnicos. A definição de
inimigo ou inimigos se assentava nas discordâncias nacionais, que
incluíam pressupostos acerca da religião e da raça.
Fonte: BETHENCOURT, F. Racismos: Das Cruzadas ao século XX.
São Paulo: Companhia das Letras, 2018. p. 291.
A propósito da relação entre nacionalismos e preconceitos, é
possível afirmar que:
Quando se trata de diferenças entre seres humanos, a noção de raça
não possui viabilidade científica, uma vez que o avanço da genética
comprovou a irredutibilidade de características individuais e sociais a
grupos geneticamente específicos.
Parece simples definir quem é negro no Brasil. Mas, num país que
desenvolveu o desejo de branqueamento, não é fácil apresentar uma
definição de quem é negro ou não. Há pessoas negras que
introjetaram o ideal de branqueamento e não se consideram como
negras. Assim, a questão da identidade do negro é um processo
doloroso. Os conceitos de negro e de branco têm um fundamento
etno-semântico, político e ideológico, mas não um conteúdo
biológico. Politicamente, os que atuam nos movimentos negros
organizados qualificam como negra qualquer pessoa que tenha essa
aparência. É uma qualificação política que se aproxima da definição
norte-americana. Nos EUA não existe pardo, mulato ou mestiço e
qualquer descendente de negro pode simplesmente se apresentar
como negro. Portanto, por mais que tenha uma aparência de branco,
a pessoa pode se declarar como negro.
MUNANGA, K. Entrevista. Revista Estudos Avançados, v. 18, n.
50, 2004.
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a
relação proposta entre elas.
I. A população negra brasileira majoritariamente sempre assumiu
sua identidade étnica ao longo da história, a despeito da ideologia do
branqueamento que prevalece no país.
PORQUE
II. A definição da identidade negra possui, sobretudo, fundamento
étnico-semântico, político e ideológico, de modo que, nos Estados
Unidos, a cor da pele não é o principal elemento que demarca quem
é e quem não é considerado negro.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
Lasar Segall, Emigrante debruçado na amurada (1929), xilogravura,
18x24,5cm.
Fonte: https://artsandculture.google.com/asset/emigrante-
debru%C3%A7ado-na-amurada/VgFk2EY3rdvo_A?hl=fr
(https://artsandculture.google.com/asset/emigrante-debru%C3%A7ado-
na-amurada/VgFk2EY3rdvo_A?hl=fr) . Acesso em 05 jul. 2019.
Figura 2:
Johann Moritz Rugendas. Navio Negreiro (Negres a fond de calle)
(1830), gravura, 35.50 x 51.30 cm.
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Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Navio_negreiro_-
_Rugendas_1830.jpg (https://pt.wikipedia.org
/wiki/Ficheiro:Navio_negreiro_-_Rugendas_1830.jpg) . Acesso em 05
jul. 2019.
Texto:
Enquanto o estrangeiro via no trabalho assalariado um simples meio
para iniciar “vida nova na pátria nova”, calculando libertar-se dessa
condição o mais depressa possível, o negro e o mulato convertiam-
se em um fim em si e para si mesmo, como se nele e por ele
provassem a dignidade e a liberdade da pessoa humana.
Introduziam, portanto, elementos morais no contrato de trabalho,
altamente desfavoráveis em uma ordem social que timbrava por
despojar a relação patrão-assalariado de obrigações e de direitos
extra econômicos.
FERNANDES, F. A integração do negro na sociedade de classes.
v. I. São Paulo: Ática, 1978. p. 29.
A primeira imagem retrata a chegada de um emigrante europeu que
possivelmente foi integrado às lavouras de café ou ao comércio
urbano no Brasil durante o final do século 19 e início do 20. A
segunda imagem apresenta as condições em que os negros
sequestrados vieram para o Brasil entre os séculos 16 e 17 para
serem integrados ao trabalho escravo nas lavouras de cana de
açúcar. O texto de Florestan Fernandes, por sua vez, procura
diferenciar o sentido que o trabalho livre passou a ter para os
descendentes de escravos no Brasil. A propósito da situação do
negro no Brasil, assinale as afirmativas corretas. A respeito das
imagens e do texto, analise as afirmações a seguir:
I. As duas imagens retratam de maneira semelhante as dificuldades
presentes na emigração europeia e na emigração africana para o
Brasil.
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II. A partir da leitura do texto de Florestan Fernandes e da obra de
Rugendas é possível afirmar que os negros escravizados e seus
descendentes foram incorporados de maneira desigual no mercado
de trabalho em relação aos emigrantes europeus que vieram para o
território brasileiro.
III. Após a abolição, ocorrida em 1888, descendentes de negros
escravizados e europeus passaram a disputar posições em pé de
igualdade no mercado de trabalho então emergente.
IV. O peso do passado colonial do negro escravizado em território
brasileiro permaneceu presente quando da abolição, resultando em
precarização e desigualdades que se estenderam mesmo quando do
advento do trabalho assalariado no país.
É correto apenas o que se afirma em:
Com base no texto e em seus conhecimentos sobre etnocentrismo e
racismo, analise as afirmativas a seguir:
I. Racismo e etnocentrismo não são sinônimos, embora ambos
definam grupos e indivíduos como inferiores em relação a outro
grupo específico.
II. O autor afirma que racismo e etnocentrismo são posicionamentos
que geram julgamentos apenas a determinados indivíduos, sendo
que tais julgamentos não são passíveis de prévia generalização para
grupos.
III. O racismo é uma posição cientificamente válida, uma vez que é
comprovada a diferença entre raças no interior da espécie humana.
IV. Racismo e etnocentrismo são noções que designam posições
legítimas em sociedades democráticas, uma vez que são meras
opiniões individuais, sem qualquer relação com violências estruturais
praticadas sobre determinados grupos humanos.
É correto o que se afirma apenas em: