QUESTÕES John Rawls e Hans Jonas

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Filosofia Contemporânea
John Rawls e Hans Jonas
FIL0515 - (Enem)
Panayio�s Zavos “quebrou” o úl�mo tabu da clonagem
humana – transferiu embriões para o útero de mulheres,
que os gerariam. Esse procedimento é crime em
inúmeros países. Aparentemente, o médico possuía um
laboratório secreto, no qual fazia seus experimentos.
“Não tenho nenhuma dúvida de que uma criança
clonada irá aparecer em breve. Posso não ser eu o
médico que irá criá-la, mas vai acontecer”, declarou
Zavos. “Se nos esforçarmos, podemos ter um bebê
clonado daqui a um ano, ou dois, mas não sei se é o caso.
Não sofremos pressão para entregar um bebê clonado ao
mundo. Sofremos pressão para entregar um bebê
clonado saudável ao mundo.”
CONNOR, S. Disponível em: www.independent.co.uk.
Acesso em: 14 ago. 2012 (adaptado).
 
A clonagem humana é um importante assunto de
reflexão no campo da bioé�ca que, entre outras
questões, dedica-se a 
a) refle�r sobre as relações entre o conhecimento da
vida e os valores é�cos do homem. 
b) legi�mar o predomínio da espécie humana sobre as
demais espécies animais no planeta. 
c) rela�vizar, no caso da clonagem humana, o uso dos
valores de certo e errado, de bem e mal. 
d) legalizar, pelo uso das técnicas de clonagem, os
processos de reprodução humana e animal. 
e) fundamentar técnica e economicamente as pesquisas
sobre células-tronco para uso em seres humanos. 
FIL0520 - (Pucpr)
A preocupação sobre o futuro da natureza e a ação da
civilização tecnológica apresenta-se como traços
cons�tu�vos do pensamento de Hans Jonas. Neste
sen�do, o princípio responsabilidade pretende superar as
é�cas tradicionais, as quais o autor chama de “é�cas da
similitude”. A respeito da reflexão é�ca de Hans Jonas,
assinale a alterna�va INCORRETA.
a) A responsabilidade não tem nenhuma implicância e
relevância com relação às futuras gerações,
associando- se, assim, com a é�ca de Kant. 
b) A responsabilidade adquire uma nova dimensão pela
técnica que as é�cas tradicionais (por exemplo, a é�ca
aristotélica) não comportam, uma vez que estas não
apontam para as consequências futuras. 
c) As é�cas tradicionais primam pelo antropocentrismo,
tornando-se, assim, um problema, pois não buscam
um fim imanente também na natureza. 
d) A responsabilidade pelas futuras gerações e pelo todo
orgânico são elementos fundamentais na proposta
é�ca de Hans Jonas. 
e) A responsabilidade não pode ser uma relação
recíproca, uma vez que tal relação se move incidindo
numa é�ca futurista. 
FIL0518 - (Enem)
A sociedade como um sistema justo de cooperação social
consiste em uma das ideias familiares fundamentais, que
dá estrutura e organização à jus�ça como equidade. A
cooperação social guia-se por regras e procedimentos
publicamente reconhecidos e aceitos por aqueles que
cooperam como sendo apropriados para regular a sua
conduta. Diz-se que a é cooperação é justa porque seus
termos são tais que todos os par�cipantes podem
razoavelmente aceitar, desde que todos os demais
também o aceitem.”
FERES JR., J.; POGREBINSCHI, T. Teoria polí�ca
contemporânea: uma introdução. Rio de Janeiro: Elsevier.
2010.
 
No contexto do pensamento polí�co, a ideia apresentada
mostra-se consoante o(a) 
a) ideal republicano de governo. 
b) corrente tripar�te dos poderes. 
c) posicionamento crí�co do socialismo. 
d) legi�midade do absolu�smo monárquico. 
e) entendimento do contratualismo moderno. 
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FIL0516 - (Enem)
A promessa da tecnologia moderna se converteu em
uma ameaça, ou esta se associou àquela de forma
indissolúvel. Ela vai além da constatação da ameaça
�sica. Concebida para a felicidade humana, a submissão
da natureza, na sobremedida de seu sucesso, que agora
se estende à própria natureza do homem, conduziu ao
maior desafio já posto ao ser humano pela sua própria
ação. O novo con�nente da práxis cole�va que
adentramos com a alta tecnologia ainda cons�tui, para a
teoria é�ca, uma terra de ninguém.
JONAS. H. O princípio da responsabilidade. Rio de
Janeiro: Contraponto; Editora PUC-Rio, 2011 (adaptado).
 
As implicações é�cas da ar�culação apresentada no texto
impulsionam a necessidade de construção de um novo
padrão de comportamento, cujo obje�vo consiste em
garan�r o(a) 
a) pragma�smo da escolha individual. 
b) sobrevivência de gerações futuras. 
c) fortalecimento de polí�cas liberais. 
d) valorização de múl�plas etnias. 
e) promoção da inclusão social. 
FIL0521 - (Enem)
Para Rawls, a estrutura básica mais justa de uma
sociedade é aquela que alguém escolheria se não
soubesse qual viria a ser seu papel par�cular no sistema
de cooperação daquela sociedade.
LOVETT, F. Uma teoria da jus�ça, de John Rawls. Porto
Alegre: Penso, 2013.
 
A teoria da jus�ça proposta pelo autor, conforme exposto
no texto, pressupõe assumir uma posição hipoté�ca
chamada de 
a) reino de Deus. 
b) mundo da utopia. 
c) véu da ignorância. 
d) estado de natureza. 
e) cálculo da felicidade. 
FIL0538 - (Unesp)
A Ecologia Profunda é um conceito filosófico que
considera que todos os elementos vivos da natureza
devem ser respeitados, assim como deve ser garan�do o
equilíbrio da biosfera. O termo surgiu em 1972, com o
filósofo e ambientalista norueguês Arne Naess (1912-
2009). Ele dis�nguiu as correntes ambientais entre
movimentos rasos e movimentos profundos. Os
movimentos rasos limitam-se a tentar minimizar os
problemas ambientais e garan�r o enriquecimento das
sucessivas gerações humanas, enquanto a Ecologia
Profunda vai na raiz dos problemas ambientais e defende
os direitos de toda a comunidade bió�ca.
(José E. D. Alves. “Os oito princípios da ecologia
profunda”. www.ecodebate.com.br, 05.06.2017.
Adaptado.)
 
A par�r do texto, o aspecto filosófico de “Ecologia
Profunda” implica uma mudança de conduta, pois requer
a 
a) criação de um novo paradigma na relação entre ser
humano e natureza. 
b) mobilização social em torno de campanhas por
economia verde. 
c) revisão da dependência das tecnologias de
produção. 
d) transformação dos acordos mul�laterais entre
diferentes nações. 
e) manutenção dos impactos da crise ambiental. 
FIL0517 - (Enem)
 
FIL0517 - (Enem) Uma sociedade é uma associação mais
ou menos autossuficiente de pessoas que em suas
relações mútuas reconhecem certas regras de conduta
como obrigatórias e que, na maioria das vezes, agem de
acordo com elas. Uma sociedade é bem ordenada não
apenas quando está planejada para promover o bem de
seus membros, mas quando é também efe�vamente
regulada por uma concepção pública de jus�ça. Isto é,
trata-se de uma sociedade na qual todos aceitam, e
sabem que os outros aceitam, o mesmo princípio de
jus�ça.
RAWLS, J. Uma teoria da jus�ça. São Paulo: Mar�ns
Fontes, 1997 (adaptado).
 
A visão expressa nesse texto do século XX remete a qual
aspecto do pensamento moderno? 
a) A relação entre liberdade e autonomia do
Liberalismo. 
b) A independência entre poder e moral do
Racionalismo. 
c) A convenção entre cidadãos e soberano de
Absolu�smo. 
d) A dialé�ca entre indivíduo e governo autocrata do
idealismo. 
e) A contraposição entre bondade e condição selvagem
do Naturalismo. 
FIL0519 - (Pucpr)
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Hans Jonas, na obra O Princípio Responsabilidade, afirma
que “sob o signo da tecnologia, a é�ca tem a ver com
ações de um alcance causal que carece de precedentes
(...); tudo isso coloca a responsabilidade no centro da
é�ca)” (JONAS, 1995, p.16-17). A esse respeito, podemos
considerar que Jonas compreende o “princípio
responsabilidade” como um princípio 
a) hipoté�co, que é válido exclusivamente para
pensarmos as ações humanas. 
b) rela�vista, porque considera cada indivíduo
responsável apenas pela sua própria conduta. 
c) que não é voltado exclusivamente para a é�ca
humana, mas que baliza a conduta humana sobre a
natureza em geral. 
d) é�co, voltado exclusivamente para a conduta humana
presente. 
e) responsável apenas pelas gerações atuais,
desinteressadopela vida futura da humanidade e da
natureza.