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SOCIOLOGIA
 
 
01 – A cultura popular é vista como simples, feita com menos recursos materiais e consumida pelas camadas 
mais populares. Já a cultura erudita é relacionada à erudição e ao refinamento intelectual e é consumida pela 
classe dominante, ou seja, as elites. Apesar dessa distinção, é possível que a cultura popular e a cultura erudita 
coexistam nos comportamentos culturais? Justifique sua resposta. 
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02 – (UFU-MG) Uma das controvérsias mais presentes na análise dos diferentes conjuntos culturais das 
sociedades contemporâneas refere-se à existência de rituais e símbolos próprios das culturas populares em 
oposição a outros, classificados como próprios das culturas eruditas. Sobre tal oposição, caracterize cultura 
popular e cultura erudita. 
Existe diferença entre cultura popular e cultura de massa? Justifique sua resposta 
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03 – (UEMA) Helder Lima, comentando o filósofo francês Guy Debord, afirma que: 
A sociedade contemporânea é a sociedade do espetáculo, na qual as imagens têm um caráter autoritário e seu 
controle é essencial para manter os indivíduos voltados para o consumo. 
LIMA, Helder. Crises narrativas da sociedade. Metrô news. São Paulo, 
Oesp, 12 ago. 2013, Livros & Ideias, n. 6889, ano 38. 
A peça publicitária a seguir ratifica a utilização dos meios de comunicação como aparelho ideológico voltado 
para o marketing empresarial. 
 
 
Disponível em: <http://www.diadocliente.com.br/campanhas/ 
pecas/anuncio_jornal.asp>. Acesso em: 21 put. 2013. 
 
Com base nesta afirmação e na peça publicitária, explique como os meios de comunicação atuam como 
aparelho ideológico da sociedade capitalista. 
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04 – (UEL-PR) Nas sociedades capitalistas liberal-democráticas, exaltam-se os direitos dos indivíduos de se 
expressarem de maneira livre e tomarem decisões políticas por meio de processos eleitorais conhecidos por 
soberania popular. Porém, em seu exercício, esses direitos foram afetados pela constituição dos meios de 
comunicação de massas como indústria cultural, conforme definiram Theodor Adorno e Max Horkheimer. Isso 
ocorre porque, de um lado, ideias e valores são (re)produzidos como mercadorias e, portanto, em conformidade 
com as demandas do mercado e daqueles que detêm poderes econômicos e políticos; de outro, o enorme poder 
publicitário das grandes empresas e a elevada concentração da propriedade no setor potencializam algumas 
vozes e silenciam muitas outras. 
Com base na noção de indústria cultural, identifique possíveis consequências sobre três aspectos fundamentais 
para o exercício da cidadania e, portanto, da democracia: a liberdade de expressão, a formação política e a 
autonomia dos indivíduos. 
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05 – (UFU-MG) Segundo um resumo teórico de Dominic Strinati: Cultura popular: uma introdução. São Paulo:Editora Hedra. 1999, p. 27: 
Podemos considerar que cultura de massa é a cultura popular produzida pelas técnicas de produção industrial e 
comercializada com fins lucrativos para uma massa de consumidores. É uma cultura comercial, produzida para 
o mercado. Seu crescimento admite um pequeno espaço para manifestações culturais como a arte e a cultura 
folk, incapazes de render dinheiro e não passíveis de ser produzidas em larga escala para o mercado. 
STRINATI, Dominic. Cultura popular: urna introdução. São Paulo: Hedra, 1999. p. 27. 
Com base no conceito apresentado de cultura de massa, disserte sobre o período e as condições históricas em 
que se consolidou o processo de banalização e de descaracterização das manifestações da cultura popular no 
Brasil em face da indústria cultural, incluindo exemplos. 
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06 - (UEL-PR) Observe a tirinha a seguir: 
 
 
 
a) Defina indústria cultural, de acordo com Adorno e Horkheimer. 
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b) Aponte dois elementos na tirinha que remetem à atuação dos meios de comunicação de massa. 
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07 – (UFU-MG) 
Por muito tempo, os antropólogos acreditaram (com argumentos muito parecidos com aqueles utilizados pela 
teoria apocalítica da indústria cultural) que o mundo caminha para a homogeneização definitiva. Por isso a 
pressa de estudar as outras culturas antes que elas desapareçam, antes que tudo fique igual para sempre. O 
estudo de fenômenos como o mundo funk carioca mostra que novas diferenças podem ser criadas a qualquer 
momento, mesmo dentro de uma realidade “controlada” pelas multinacionais do disco e da televisão. 
VIANNA, Hermano. Funk e cultura popular carioca. Estudos Históricos, Rio de Janeiro, v. 3, n. 6, 1990. p. 244-253. 
a) De acordo com o texto, o movimento funk pode ser considerado uma expressão cultural criada pelos jovens 
brasileiros? Cite duas razões que justifiquem a resposta. 
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b) Com base na concepção antropológica de cultura, haveria uma forma de hierarquizar estilos musicais? 
Explique. 
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08 – (UEL-PR) Segundo Adorno e Horkheimer, 
A indústria cultural pode se ufanar de ter levado a cabo com energia e de ter erigido em princípio a 
transferência muitas vezes desejada da arte para a esfera do consumo, de ter despido a diversão de suas 
ingenuidades inoportunas e de ter aperfeiçoa- do o feitio das mercadorias. 
ADORNO, T.; HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento. 
 Tradução de ALMEIDA, Guido Antonio de. Rio de Janeiro: Zahar, 1985. p. 126. 
Com base nessa passagem e nos conhecimentos sobre indústria cultural em Adorno e Horkheimer, é correto 
afirmar que 
 
a) a indústria cultural excita nossos desejos com nomes e imagens cheios de brilho a fim de que possamos, por 
contraste, criticar nosso cinzento cotidiano. 
b) a fusão entre cultura e entretenimento é uma forma de valorizar a cultura e espiritualizar espontaneamente a 
diversão. 
c) a diversão permite aos indivíduos um momento de ruptura com as condições do trabalho sob o capitalismo 
tardio. 
d) os consumidores têm suas necessidades produzidas, dirigidas e disciplinadas mais firmemente quanto mais 
se consolida a indústria cultural. 
e) a indústria cultural procura evitar que a arte séria seja absorvida pela arte leve. 
 
09 – (UNESP) 
 
Não somente os tipos das canções de sucesso, os astros, as novelas ressurgem ciclicamente como invariantes 
fixos, mas o conteúdo específico do espetáculo só varia na aparência. O fracasso temporário do herói, que ele 
sabe suportar como bom esportistaque é; a boa palmada que a namorada recebe da mão forte do astro, são, 
como todos os detalhes, clichês prontos para serem empregados arbitrariamente aqui e ali e completamente 
definidos pela finalidade que lhes cabe no esquema. Desde o começo do filme já se sabe como ele termina, 
quem é recompensado e, ao escutar a música ligeira, o ouvido treinado é perfeitamente capaz, desde os 
primeiros compassos, de adivinhar o desenvolvimento do tema e sente-se feliz quando ele tem lugar como 
previsto. O número médio de palavras é algo em que não se pode mexer. Sua produção é administrada por 
especialistas e sua pequena diversidade permite reparti-las facilmente no escritório. 
ADORNO, Theodor W.; HORKHEIMER, Max. A indústria cultural como mistificação das massas. 
 Dialética do esclarecimento, 1947. Adaptado. 
O tema abordado pelo texto refere-se 
 
a) ao conteúdo intelectualmente complexo das produções culturais de massa. 
b) à hegemonia da cultura americana nos meios de comunicação de massa. 
c) ao monopólio da informação e da cultura por ministérios estatais. 
d) ao aspecto positivo da democratização da cultura na sociedade de consumo. 
e) aos procedimentos de transformação da cultura em meio de entretenimento. 
 
10 – (UEL-PR) 
A indústria cultural não cessa de lograr seus consumidores quanto àquilo que está continuamente a lhes 
prometer. A promissória sobre o prazer, emitida pelo enredo e pela encenação, é prorrogada indefinidamente: 
maldosamente, a promessa a que afinal se reduz o espetáculo significa que jamais chegaremos à coisa mesma, 
que o convidado deve se contentar com a leitura do cardápio. [...] Cada espetáculo da indústria cultural vem 
mais uma vez aplicar e demonstrar de maneira inequívoca a renúncia permanente que a civilização impõe às 
pessoas. Oferecer-lhes algo e ao mesmo tempo privá-las disso é a mesma coisa. 
ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialética do esclarecimento. Tradução de: Almeida, Guido 
Antônio de. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. p. 130-132. 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre indústria cultural em Adorno e Horkheimer, é correto afirmar: 
 
a) A indústria cultural limita-se a atender aos desejos que surgem espontaneamente da massa de consumidores, 
satisfazendo as aspirações conscientes de indivíduos autônomos e livres que escolhem o que querem. 
b) A indústria cultural tem um desempenho pouco expressivo na produção dos desejos e necessidades dos 
indivíduos, mas ela é eficiente no sentido de que traz a satisfação destes desejos e necessidades. 
c) A indústria cultural planeja seus produtos determinando o que os consumidores desejam de acordo com 
critérios mercadológicos. Para atingir seus objetivos comerciais, ela cria o desejo, mas, ao mesmo tempo, o 
indivíduo é privado do acesso ao prazer e à satisfação prometidos. 
d) O entretenimento que veículos como o rádio, o cinema e as revistas proporcionam ao público não pode ser 
entendido como forma de exploração dos bens culturais, já que a cultura está situada fora desses canais. 
e) A produção em série de bens culturais padronizados permite que a obra de arte preserve a sua capacidade de 
ser o suporte de manifestação e realização do desejo: a cada nova cópia, a crítica se renova. 
 
11 – Leia o texto a seguir. 
A indústria cultural vende cultura. Para vendê-la, deve seduzir e agradar o consumidor. Para seduzi-lo e agradá-
lo, não pode chocá-lo, provocá-lo, fazê-lo pensar, fazê-lo ter informações novas que perturbem, mas deve 
devolver-lhe, com nova aparência, o que ele sabe, já viu, já fez. A ‘média’ é o senso comum cristalizado que a 
indústria cultural devolve com cara de coisa nova [...]. Dessa maneira, um conjunto de programas e publicações 
que poderiam ter verdadeiro significado cultural tornam-se o contrário da cultura e de sua democratização, pois 
se dirigem a um público transformado em massa inculta, infantil, desinformada e passiva. 
CHAUI, Marilena. Filosofia. 7. ed. São Paulo: Ática, 2000. p. 330-333. 
De acordo com o texto, é possível reconhecer 
 
a) o uso dos meios de comunicação de massa para a democratização da cultura. 
b) o papel fundamental da indústria cultural para o desenvolvimento de uma população reflexiva, de uma massa 
crítica. 
c) o maior interesse da indústria cultural: vender produtos culturais e não constituir um público consumidor 
reflexivo. 
d) a finalidade principal dos programas e publicações da indústria cultural, a saber, perturbar o senso comum. 
e) a função emancipadora produzida pela indústria cultural sobre o público consumidor, em relação ao conjunto 
de saberes que constituem o senso comum. 
 
12 – A cultura popular corresponde às práticas cultivadas de maneira tradicional, porque: 
 
a) está relacionada à tradição oral, coletiva e, muitas vezes, é marcada pela relação das pessoas com seu 
ambiente. 
b) atinge simultaneamente as pessoas pelos meios de comunicação eletrônica, como ocorre, por exemplo, nos 
programas de rádio. 
c) sua forma de difusão é a escrita, repassada de geração a geração desde tempos remotos. 
d) representa a cosmovisão das classes tradicionalmente dominantes. 
e) é comercializada e consumida em larga escala devido às atuais técnicas de reprodução. 
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