Avaliação I - Individual

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GABARITO | Avaliação I - Individual (Cod.:824699)
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Prova 63911031
Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 7/3
Nota 7,00
A convivência em sociedade nos exige o exercício da ética para que tenhamos harmoniosa vida. É 
primordial aprendermos as regras de comportamentos desde cedo para criarmos essa consciência 
moral. Por isso a ética é algo que acompanha o saber humano desde os tempos longínquos, na busca 
pelo equilíbrio nas relações sociais. De acordo com o exposto, associe os itens, utilizando o código a 
seguir:
I- Moral.
II- Ética Nicomaqueia.
III- Virtude para Aristóteles.
IV- Livre-arbítrio em Santo Agostinho.
( ) Não é uma sequência ou repetição de atos, muito embora a ação seja a marca de um sujeito 
moral.
( ) É uma ação, não é do saber, mas do agir.
( ) Meio através do qual o homem poderia agir por sua vontade.
( ) Consiste no conjunto de relações humanas a partir de um conjunto de normas, regras e valores 
sociais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA dos conceitos de ética e moral 
expressados pelos filósofos antigos:
A II - I - III - IV.
B IV - III - I - II.
C III - II - IV - I.
D I - IV - II - III.
Dizer que algo é necessário, implica no reconhecimento de que todas as coisas têm que ser de tal 
maneira, que não poderiam ser diferentes, ou seja, todas as coisas já estão predeterminadas. Já a 
contingência, diz que algo pode ser de uma forma ou de outra, então temos a opção da escolha.
A partir do trecho exposto, identifique qual a principal diferença entre necessidade e contingência e 
assinale a alternativa CORRETA:
A A teoria da contingência é uma conquista realizada pelo homem, uma liberdade absoluta de
escolha, já a da necessidade é um limite imposto à liberdade.
B
A teoria da necessidade é o oposto da contingência, que quer dizer que algo pode ser de uma
forma ou pode ser de outra, já que aquilo que tem de ser de tal forma não poderia ser de outra
maneira.
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C
A teoria da necessidade reconhece que todas as coisas devem ser de tal maneira, já a contingência
implica dizer que temos liberdade de escolha para fazer de uma forma ou de
outra. 
D
Ambas as teorias expressam o poder de escolha que o homem tem diante de si, mas a da
necessidade implica naquilo que não podemos mudar, está destinado a acontecer, e a da
contingência, nas possibilidades de escolhas alternativas.
Para Merleau-Ponty (1999), não existe determinismo e tampouco escolha absoluta, todas as escolhas 
que fazemos de nossas vidas são regidas por momentos de influências do meio e decidimos o sentido 
a uma infinidade de possíveis, não havendo, portanto, como separar os dois aspectos.
A partir das considerações de Merleau-Ponty sobre a liberdade, assinale a alternativa CORRETA:
Fonte: MERLEAU-PONTY, M. Fenomenologia da percepção. São Paulo: Martins Fontes, 1999.
A A liberdade apresenta três níveis: a liberdade de escolha (livre-arbítrio), a liberdade fundamental
e a liberdade moral.
B A liberdade é a propriedade da vontade, é uma espécie de lei que rege as ações para si mesmas,
não agindo segundo nenhuma outra norma que não seja por objeto como lei universal.
C A liberdade é quando o homem consegue dominar seus sentimentos, seus pensamentos e a si
próprio.
D
A liberdade não é uma graça, mas, sim, uma conquista realizada pelo homem, logo, não podemos
afirmar que há uma liberdade absoluta, mas, sim, que a liberdade é uma chance de superar uma
situação concreta.
Nenhum homem nasce pronto a exercer o agir moral e ético na sociedade. É por meio da educação 
que temos a chance de constituir uma personalidade moral capaz de moldar e alinhar nossas 
condutas, promovendo a boa e harmônica convivência.
Com base nessa reflexão, assinale a alternativa CORRETA que identifica em que momento o homem 
é capaz de superar atitudes contrárias à ética e moralidade:
A O sujeito ético e moral torna-se capaz de superar situações contrárias à moralidade quando passa
a exercer a razão de maneira livre e individual.
B O sujeito ético e moral torna-se capaz de superar atitudes contrárias à moralidade a partir do
momento em que reconhece no outro um igual.
C O sujeito ético e moral torna-se capaz de superar situações contrárias à moralidade a partir do
momento em que age de forma livre e responsável, dotado de razão.
D O sujeito ético e moral torna-se capaz de superar situações contrárias à moralidade quando passa
a observar mais o próximo do que a si mesmo.
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A liberdade humana, enquanto um valor universal, aparece na tradição do pensamento ocidental 
desde os gregos antigos. O conceito de livre-arbítrio surge no interior dessa discussão sobre a 
liberdade, e o primeiro a fazer uso do termo foi Santo Agostinho (354-430 d.C.). A vontade, do latim 
voluntas, é um conceito central para o pensamento de Santo Agostinho, que aparece articulado em 
uma de suas principais obras O Livre-arbítrio, cujo motivo é o problema do Mal. Dado que para a 
tradição cristã, o universo e todas as criaturas são criadas por Deus de modo perfeito, isto é, sem 
faltar nada e seguindo uma ordem divina. Por que então há o Mal? De acordo com o exposto, associe 
os itens, utilizando o código a seguir:
I- Premissa I.
II- Premissa II.
III- Premissa III.
IV- Conclusão.
( ) O ser humano, para Santo Agostinho, não é apenas razão e pensamento, mas é também, 
essencialmente querer, vontade.
( ) A origem do Mal vem do livre-arbítrio, da vontade humana.
( ) A vontade humana, para Santo Agostinho, não está submetida a nada, é puramente livre para 
escolher.
( ) Deus não é o autor do Mal, pois para Santo Agostinho, o Mal não tem nenhuma origem externa.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A II - I - III - IV.
B IV - III - I - II.
C I - IV - II - III.
D III - II - IV - I.
Sócrates, Platão e Aristóteles são pensadores da Antiguidade Clássica. Ambos buscavam entender 
como era possível alcançar a ordem social e a vida feliz em todos os campos de nossa existência. 
Naquela época, a concepção ética para os gregos estava em grande parte relacionada ao sentido 
mitológico, onde cada qual tinha seu “lugar no mundo”, não havendo espaço para a formação 
individual do seu próprio destino. Com base na concepção ética grega, analise as afirmativas a seguir:
I- Para Sócrates, a felicidade é composta pela essência racional através da forma de agir, de acordo 
com suas capacidades essenciais consideradas como virtudes.
II- Para Platão, a ética se mostra como racionalista, na busca de alcançar o mundo ideal, o mundo das 
ideias e principalmente a ideia do bem.
III- Segundo Aristóteles, os homens deveriam procurar durante a vida a contemplação do sumo bem.
Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a afirmativa III está correta.
B Somente a afirmativa II está correta.
C As afirmativas I e II estão corretas.
D As afirmativas II e III estão corretas.
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Segundo a filosofia aristotélica, nós, seres humanos, dependemos uns dos outros em maior e menor 
grau, sendo o limite do nosso agir justamente a existência do outro. Aristóteles argumentava que nós, 
enquanto seres humanos, temos uma função (em grego, ergon) e na medida em que temos uma 
função, precisamos exercê-la bem, com a melhor de nossas capacidades. De acordo com o exposto, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A virtude está aliada aos gregos, esses concentravam em si os componentes da natureza, bem 
como os defeitos e virtudes do gênero humano.
( ) Os deuses eram semelhantes aos humanos, podiam agir com inveja e vingança.
( ) Em nada se assemelhavam os deuses aos homens, que eram benevolentes e exerciam a virtude e 
coragem.
( ) As virtudes podem ser variadas e o seu exercício vai além da vida.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - F - V - F.
B V - V - F - F.
C F - V - F - V.
D F - F - V - V.
A figura do homem naturalmente político é construída por natureza na formaçãode sua família e sua 
consequente socialização na cidade é primordial para garantir a manutenção da vida. Segundo 
Aristóteles, o homem é um animal político, pois aprendeu com o convívio no núcleo familiar sobre a 
socialização, que é o que garantia a manutenção da vida na polis. Com base na sociabilidade do 
homem na sociedade, segundo Aristóteles, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as 
falsas:
( ) Ética não é retórica, esta é quando queremos convencer alguém; ética é uma ação, e o domínio 
ético não é do saber e, sim, do agir.
( ) Por virtude humana, entendemos a do corpo, e não a da alma, e por felicidade, entendemos 
atividade da alma.
( ) Nossas ações não são fixas, são contingentes, elas se modificam, são variáveis.
( ) Somos, por natureza, dotados de capacidades, nos tornamos bons ou maus por natureza.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - V - F - V.
B V - V - F - F.
C V - F - V - F.
D F - F - V - V.
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A filósofa brasileira Marilena Chauí (2003) leciona que a conduta ética pressupõe um campo de 
atuação diretamente constituído por valores e obrigações que formam o conteúdo das condutas 
morais, ou seja, as virtudes, e elas são realizadas pelo sujeito moral, o principal constituinte da 
existência ética. Assim, Chauí (2003, p. 67) conceitua a ética como sendo o estudo propriamente “dos 
valores morais (as virtudes), da relação entre vontade e paixão, vontade e razão; finalidades e valores 
da ação moral; ideias de liberdade, responsabilidade, dever, obrigação etc.” Sobre o entendimento da 
filósofa Marilena Chauí, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) O agente ativo é o único capaz de controlar seus impulsos, suas inclinações e suas paixões, 
discute consigo mesmo e julga suas próprias intenções.
( ) É preciso que o homem seja educado para entender os valores morais e as virtudes.
( ) A virtude do homem será a disposição à qual ele se torna um homem bom e desempenha bem a 
função de si próprio.
( ) O campo ético é constituído pelo agente ativo e os valores morais, que emergem da diferença 
entre passividade e atividade.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
Fonte: CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2003.
A V - F - V - F.
B V - V - F - F.
C F - F - V - V.
D F - V - F - V.
O período denominado de Modernidade coincide com a criação do sujeito racional, que efetivamente 
delibera e pode ser responsabilizado pelo seu agir e decisões. Um exponente fundamental desse 
período fundamental na história da filosofia foi Immanuel Kant, filósofo alemão. Enquanto pensador 
metafísico, Kant sondou os limites da possibilidade do conhecimento humano, mais especificamente, 
da possibilidade da Metafísica como uma ciência dotada de fundamentos sólidos. Um princípio 
metafísico, segundo Kant, independe de toda experiência empírica. Enquanto pensador moral, Kant 
investigou a possibilidade da aplicação de princípios metafísicos no campo da ética. Uma ética 
fundamentada em um princípio metafísico tem que ser passível de ser praticada por todo ser racional, 
assim, ele pensava no ser humano que, fazendo uso tão somente de sua razão, sem qualquer auxílio 
da experiência, teria condições de extrair uma máxima que pautasse sua ação ética no puro dever, em 
uma lei moral universal. De acordo com o exposto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta 
entre elas:
I- A filosofia moral kantiana propõe uma Ética deontológica, isto é, uma Ética do dever, que consiste 
na possibilidade de universalização de uma ação, com valor moral para todo ser racional.
 PORQUE
 II- O agir moralmente, para Kant, não depende do conhecimento das consequências de uma ação ou 
de inclinações altruístas.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da
primeira.
B As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da
primeira.
C A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
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D A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
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