Avaliação I - Individual (2)

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GABARITO | Avaliação I - Individual (Cod.:824699)
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Prova 63511318
Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 10/0
Nota 10,00
O filósofo Immanuel Kant foi fundamental na Era Moderna, pois trouxe novas fundamentações sobre 
o princípio da ética e da moral. A teoria da Ética kantiana possui fundamentação metafísica porque o 
seu único princípio moral possui uma derivação a priori, ou seja, tem uma fonte purificada de toda 
experiência interna ou externa. Não está no horizonte da moral kantiana demonstrar a possibilidade 
de, por meio da ação humana, promover felicidade. De acordo com o exposto, avalie as asserções a 
seguir e a relação proposta entre elas:
 I- Para Kant, há uma lei moral universal que ele chama de imperativo categórico, que é um dever 
condicionado pela realização das ambições mais nobres do ser humano.
PORQUE
II- Nenhuma ação moral, segundo Kant, é genuinamente por dever se ela visa alguma recompensa 
ulterior, tal como um bem-estar ou a felicidade.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da
primeira.
B A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
C A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
D As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da
primeira.
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A figura do homem naturalmente político é construída por natureza na formação de sua família e sua 
consequente socialização na cidade é primordial para garantir a manutenção da vida. Segundo 
Aristóteles, o homem é um animal político, pois aprendeu com o convívio no núcleo familiar sobre a 
socialização, que é o que garantia a manutenção da vida na polis. Com base na sociabilidade do 
homem na sociedade, segundo Aristóteles, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as 
falsas:
( ) Ética não é retórica, esta é quando queremos convencer alguém; ética é uma ação, e o domínio 
ético não é do saber e, sim, do agir.
( ) Por virtude humana, entendemos a do corpo, e não a da alma, e por felicidade, entendemos 
atividade da alma.
( ) Nossas ações não são fixas, são contingentes, elas se modificam, são variáveis.
( ) Somos, por natureza, dotados de capacidades, nos tornamos bons ou maus por natureza.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - F - V - V.
B V - V - F - F.
C F - V - F - V.
D V - F - V - F.
A liberdade humana, enquanto um valor universal, aparece na tradição do pensamento ocidental 
desde a Grécia Antiga. A partir dessa teoria, temos a escolha de agir de um modo ou de outro, 
independentemente de qualquer força externa que tente nos constranger.
Com base na tradição filósofa grega, assinale a alternativa CORRETA que conceitua o que é ser livre:
A
Ser livre é decidir absolutamente por nós mesmos o que fazer ou não fazer, sem qualquer
determinação exterior ou influências do mundo externo, ou mesmo interior, os nossos desejos,
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paixões, motivações e assim por diante.
B
Ser livre é poder decidir parcialmente por nós mesmos o que fazer ou não fazer, com qualquer
determinação exterior, ou influências do mundo externo, ou mesmo interior, os nossos desejos,
paixões, motivações e assim por diante.
C Ser livre é receber motivação para agir de tal modo, respeitando sempre o espaço do outro.
D Agir de modo livre é decidir por si só, sem qualquer influência externa, exceto quando existem
normas proibindo determinadas condutas.
Para Aristóteles, a felicidade é o fim das ações humanas que só pode ser alcançada pelo homem se ele 
escolher viver conforme a sua virtude. A Ética aristotélica é uma ética das virtudes, em grego areté. 
Em sua obra Ética a Nicômaco, o filósofo busca definir o que é a virtude. Nesse sentido, é possível 
destacar as indicações de onde estará a virtude, a saber na alma: “[...] Visto que na alma se 
encontram três espécies de coisas — paixões, faculdades e disposições de caráter —, a virtude deve 
pertencer a uma destas. [...] ninguém nos chama bons ou maus, nem nos louva ou censura pela 
simples capacidades de sentir as paixões. Acresce que possuímos as faculdades por natureza, mas não 
nos tornamos bons ou maus por natureza” (ARISTÓTELES, 1973, p. 71). Com base na citação, 
analise as afirmativas a seguir:
I- A virtude é uma disposição de caráter.
II- Dentre uma das faculdades da alma, há certa disposição de caráter para a virtude.
III- As virtudes são espécies de paixões, porque nos chamam bons ou maus devido às nossas paixões.
Assinale a alternativa CORRETA:
Fonte: ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Abril Cultural, 1973.
A Somente a afirmativa II está correta.
B As afirmativas II e III estão corretas.
C As afirmativas I e III estão corretas.
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D Somente a afirmativa III está correta.
Nenhum homem nasce pronto a exercer o agir moral e ético na sociedade. É por meio da educação 
que temos a chance de constituir uma personalidade moral capaz de moldar e alinhar nossas 
condutas, promovendo a boa e harmônica convivência.
Com base nessa reflexão, assinale a alternativa CORRETA que identifica em que momento o homem 
é capaz de superar atitudes contrárias à ética e moralidade:
A O sujeito ético e moral torna-se capaz de superar situações contrárias à moralidade a partir do
momento em que age de forma livre e responsável, dotado de razão.
B O sujeito ético e moral torna-se capaz de superar situações contrárias à moralidade quando passa
a observar mais o próximo do que a si mesmo.
C O sujeito ético e moral torna-se capaz de superar atitudes contrárias à moralidade a partir do
momento em que reconhece no outro um igual.
D O sujeito ético e moral torna-se capaz de superar situações contrárias à moralidade quando passa
a exercer a razão de maneira livre e individual.
Por mais que reconheçamos a existência das forças que possam determinar o nosso agir, o ato de ser 
livre de qualquer condicionante ainda atua com independência, sem qualquer influência que possa 
impedir a realização da liberdade humana. O primeiro a usar o termo de “livre-arbítrio” foi Santo 
Agostinho (354-430 d.C.), explicando como a faculdade da razão e da vontade operam.
Qual o sentido ético dado por Santo Agostinho para definir o “livre-arbítrio”?
A
Santo Agostinho buscou dar significado ao “livre-arbítrio” como sendo “liberdade de diferença”,
ou seja, um meio através do qual o sujeito poderia agir pela força de sua vontade, com
dependência em relação aos constrangimentos que eventualmente sofresse.
B
Santo Agostinho buscou dar significado ao “livre-arbítrio” como sendo “liberdade de
indiferença”, ou seja, um meio através do qual o sujeito poderia agir pela força de sua vontade,
com independência em relação aos constrangimentos que eventualmente sofresse.
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C Para Santo Agostinho, ainda que o “livre-arbítrio” pareça caracterizar um ato, ele é na verdade
uma força ou faculdade, por meio da qual podemos julgar livremente.
D Segundo Santo Agostinho, o “livre-arbítrio” é quando o homem consegue dominar seus
sentimentos, seus pensamentos e a si próprio.
A ética e a moral, bem como suas definições, para os gregos, possuem relação direta com a busca da 
vida feliz. Apesar dos princípios éticos terem uma mesma finalidade, as definições entre os filósofos 
se distinguem. Os principais filósofos e pensadores da ética e da moral possuem diversas definições 
do que é virtude, mas nenhuma é equivalente a outra. Nesse sentido, avalie as definições que 
correspondem ao que cada um dos filósofos propôs e associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Virtude em Aristóteles.
II- Virtudeem Platão.
III- Virtude em Kant.
IV- Virtude em Agostinho.
( ) É a representação da moralidade sem inclinações sensíveis.
( ) É o conhecimento da ideia do bem.
( ) É um movimento da vontade em direção à reta razão ou à perfeição divina.
( ) É a mediania ou o meio-termo entre dois vícios, sendo um excesso e o outro, falta.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A II - I - III - IV.
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B III - II - IV - I.
C IV - III - I - II.
D I - IV - II - III.
Liberdade na esfera pública, soberania e livre-arbítrio tinham grande preponderância para os gregos 
para se atingir a vida plena e feliz. Para eles, era no campo da política que exerciam a liberdade, já 
que se tratava de um espaço da completa igualdade. Para Hannah Arendt (1999), a liberdade se 
expressava pela manifestação do ser humano no espaço público, validado pela linguagem sem 
coação, na singularidade, visando o agir. A partir dos ensinamentos sobre liberdade por Arendt, 
analise as afirmativas a seguir:
I- Para o homem ser livre, é prescindível que renuncie à soberania.
II- Os homens só estão na condição de liberdade se estão, de fato, inseridos no âmbito público.
III- Todo e qualquer indivíduo deve preservar o bem comum e a boa convivência, mas também deve 
se colocar em primeiro lugar.
Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a afirmativa II está correta.
B As afirmativas II e III estão corretas.
C As afirmativas I e II estão corretas.
D Somente a afirmativa III está correta.
A convivência em sociedade nos exige o exercício da ética para que tenhamos harmoniosa vida. É 
primordial aprendermos as regras de comportamentos desde cedo para criarmos essa consciência 
moral. Por isso a ética é algo que acompanha o saber humano desde os tempos longínquos, na busca 
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pelo equilíbrio nas relações sociais. De acordo com o exposto, associe os itens, utilizando o código a 
seguir:
I- Moral.
II- Ética Nicomaqueia.
III- Virtude para Aristóteles.
IV- Livre-arbítrio em Santo Agostinho.
( ) Não é uma sequência ou repetição de atos, muito embora a ação seja a marca de um sujeito 
moral.
( ) É uma ação, não é do saber, mas do agir.
( ) Meio através do qual o homem poderia agir por sua vontade.
( ) Consiste no conjunto de relações humanas a partir de um conjunto de normas, regras e valores 
sociais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA dos conceitos de ética e moral 
expressados pelos filósofos antigos:
A IV - III - I - II.
B II - I - III - IV.
C I - IV - II - III.
D III - II - IV - I.
O filósofo Immanuel Kant sabia muito bem que para o sujeito agir racionalmente é preciso seguir 
uma série de princípios norteadores da ação. Para ele, é possível classificar as ações humanas 
basicamente como atitudes com valor moral e sem valor moral. Considerando uma ação praticada 
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livremente, isto é, sem constrangimento externo ou sem nenhuma necessidade imposta, podemos 
dizer que há três espécies de ações: a praticada por dever, a praticada conforme o dever e a praticada 
contrária ao dever. Apenas uma espécie de ação, dentre essas três elencadas, é aquela que pertence à 
classificação de ação moral. De acordo com o exposto, avalie as asserções a seguir e a relação 
proposta entre elas:
I- Uma ação praticada conforme o dever não possui valor moral.
PORQUE
 II- Toda ação conforme o dever tem origem a partir de algum interesse exterior ao próprio dever.
Assinale a alternativa CORRETA:
A A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
B As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da
primeira.
C As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da
primeira.
D A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
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