5Q Reativando a Inteligência e Capacidade Originais do Corpo de Cristo

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“ 5Q é uma obra-prima de cinco estrelas... Uma conquista de tirar o fôlego que é vivificante 
para a igreja.” 
—Leonard Swe et, autor de best-sellers; professor da George Fox University, 
Tabor College e Drew University; fundador/colaborador do site 
preachthestory.com 
“Abrangente, brilhante, revelador. Este novo livro empolgante de Alan Hirsch introduz não 
apenas novas informações, mas uma maneira totalmente nova de pensar sobre o que significa 
ser a igreja, o que significa seguir a Cristo e servir aos outros e o que significa ser humano. 
Estou tão pronto para ver a igreja colocar essas ideias em prática.” 
—Linda Bergquist, catalisadora de plantação de igrejas e professora adjunta; autor de 
Igreja 
Virado do avessoe The Wholehearted Church Planter 
“Meu amigo e mentor, Alan Hirsch, nos oferece uma nova e brilhante compreensão de como 
liberar a capacidade latente dentro de você, da igreja e de cada grupo para a missão de Jesus. 
Hirsch amplia sua reputação como principal líder de pensamento no 5T, dando-nos uma 
estrutura e uma aplicação prática de Efésios 4 sobre como ativar o Corpo de Cristo. 5Q é um 
livro que precisa ser lido completa e meticulosamente por todo líder que ama a igreja, seu 
povo e sua missão.” 
—Dave Ferguson, pastor principal da Community Christian Church; líder visionário 
para NewThing; autor de Encontrando seu caminho de volta para Deus e 
começando de novo 
“Este livro de leitura obrigatória vai surpreender aqueles que ainda acreditam que as cinco 
funções (APEST) estão relegadas ao primeiro século e não são mais relevantes. Hirsch vê 
APEST mencionado em Efésios como um código primordial embutido na criação e revelação 
que explica quase tudo... até Jesus. Um livro que muda de categoria, de fato.” 
—Bill Easum, presidente, The Effective Church Group 
“Com notável paixão e com as Escrituras como seu guia, Alan Hirsch mergulha cada vez mais 
fundo na sinfonia que é a igreja de Deus. Mais do que prático, o 5T realmente informa e 
inspira. Lentamente, enquanto lemos, os cinco dons se desdobram como visíveis em toda a 
criação, um 
obra-prima do maravilhoso desígnio de Deus, magnífico de se ver.” 
—David Fitch, Cátedra BR Lindner de Teologia Evangélica, Seminário do Norte; 
autor de Faithful Presence 
“Este é o livro que eu estava esperando. Nele, Alan nos presenteia com um livro que tem uma 
profunda profundidade teológica, bem como algumas ferramentas e processos bastante 
vigorosos para 
implementação. Estou disposto até a dizer que o 5T é precisamente o que a igreja precisa 
entender para seguir em frente e ser quem Jesus nos fez para ser. Para aqueles que desejam 
parar de circular no deserto eclesial, pegue este livro e faça a jornada!” 
—Christine Caine, fundadora da A21 e da Propel Women; autor e palestrante 
“A mente brilhante e perscrutadora de Alan Hirsch está em plena exibição neste, seu último 
trabalho sobre a compreensão das implicações do APEST, o ministério quíntuplo de Efésios 
4. Neste 
volume enérgico, o apelo de Alan para a recalibração da igreja atinge seu auge. 
O tema de assinatura do APEST fornece o todo sinfônico à sua visão de como Jesus dotou sua 
igreja para sua missão no mundo”. 
—Reggie McNeal, autor de Kingdom Come and Missional Renaissance “ 
5Q está destinado a se tornar uma das obras definidoras de nossa geração. Nele, Hirsch muda 
e redefine dramaticamente o paradigma pelo qual entendemos a igreja. 
Ele tece magistralmente em tal profundidade de compreensão bíblica para este paradigma que 
seu 
conclusões parecem inegáveis. Ele fornece não apenas profundidade teológica, mas 
implicações práticas. Este livro deve vir com um aviso: 'A leitura mudará drasticamente o 
pensamento e o comportamento de sua igreja!'” 
—Dana Allin, executiva do sínodo, ECO: Uma Ordem de Aliança de Presbiterianos 
Evangélicos “O 5Q dá a toda a igreja um lugar para nos vermos na história de Deus de uma 
forma que revigora a paixão e o propósito. Uma leitura obrigatória!" 
—Tammy Dunahoo, supervisora geral, The Foursquare Church 
“Este é Alan Hirsch no seu melhor – brilhante! Se apenas os profundos insights e 
admoestações deste livro sobre o APEST fossem adotados e aplicados, quão radical e 
transformador – e bíblico – isso seria!” 
—Dr. Sam Metcalf, presidente, Ministérios de Recursos da Igreja, EUA; autor de Além 
da Igreja Local: Como os Movimentos Apostólicos Podem Mudar 
o Mundo 
“Acredito que há poucos tópicos mais importantes para a renovação do povo de Cristo e a 
subsequente transformação do mundo ao nosso redor do que o que é abordado aqui por Alan 
Hirsch. Como sempre acontece em seus escritos, Hirsch traz seu gênio para lidar com esse 
assunto essencial com insights e avanços profundos.” 
—Neil Cole, autor de Organic Church, Primal Fire e One Thing “Alan 
Hirsch fez isso de novo. Um profeta moderno, oferecendo sabedoria antiga envolta em 
esperança futura! Este livro inspira, provoca e envolve. Será um catalisador para a missão 
nos anos futuros! Pegue." 
—Danielle Strickland, defensora da justiça social internacional; autor e 
palestrante “O 5Q de Alan Hirsch é uma análise teológica erudita e inovadora dos dons da 
ascensão de Efésios 4 que explora exclusivamente seu nexo com missiologia, eclesiologia, 
biologia, 
criação e cultura. Uma aventura intelectual.” 
—Frank Viola, autor de God's Favorite Place on Earth, From 
Eternity to Here, e Jesus Speaks (com Leonard Sweet) 
“No novo livro de Alan Hirsch, ele apresenta um caso persuasivo de que Efésios 4:1-16 não é 
apenas um texto bíblico prescritivo claro, mas também fornece uma chave hermenêutica 
importante que desvenda toda uma maneira de entender o projeto de Deus para a vida e o 
ministério. Ele também nos fornece um modelo claro mostrando-nos como Jesus é ativo na e 
através da igreja. A tipologia quíntupla (5Q) restabelece o ministério de Cristo no Corpo de 
Cristo e, ao fazê-lo, dá à igreja o fundamento bíblico e as alças práticas para uma recalibração 
desesperadamente necessária. Maravilhoso." 
— Brad Brisco, co-autor de Missional Essentials e Next Door as It Is in Heaven 
comunicações, vem Alan Hirsch com uma nova abordagem tirada diretamente 
Escritura. Neste livro, ele destila seu pensamento anterior em uma compreensão rica, prática e 
multidimensional do paradigma primário de Paulo sobre ministério, liderança e organização. 
Não tanto um livro de ideias, mas um par de óculos através dos quais podemos ver o mundo 
de forma diferente. Como Alan diz, é 5T, baby!” 
—Michael Frost, autor de Surpreenda o Mundo! e Para alterar seu mundo 
“No 5T, Alan Hirsch nos apresenta a oportunidade de ver de novo um horizonte cheio de 
imaginação e estratégia do design APEST, incluindo seu poder de ativar nossas 
e capacidades coletivas. Isto não é escrito para aqueles interessados no status quo. Em vez de, 
este livro transmite um imperativo e uma urgência, chamando os líderes estratégicos a 
considerar reflexivamente a teologia e a teoria em conjunto com a avaliação planejada e a 
ação intencional. Este livro oferece uma abordagem do porquê, o quê e como para entender a 
APEST, avaliar uma organização e treinar/orientar outras pessoas.” 
—Alicia D. Crumpton, PhD; diretor do programa/PhD em Estudos de Liderança, 
Johnson 
Universid
ade “Neste livro, Alan Hirsch nos leva a uma aventura emocionante. O 5Q oferece uma visão 
teológica profunda e abre um novo paradigma para entendermos e nos envolvermos 
com Deus, a igreja, a cultura e o mundo. Leitura obrigatória para quem quer ver a igreja 
crescer na plenitude e maturidade de Cristo e que querem ser parte ativa desse processo”. 
—Rich Robinson, fundador e líder da Catalyze Change; líder do 5Qcollective “Eunão ficaria chocado se os livros didáticos de história da igreja do futuro descrevessem nossa 
era como 'a era da exuberância irracional' por nosso entusiasmo desenfreado em direção 
eclesiológica. 
construções que estão apenas levando à esterilidade da igreja. Alan, em seus trabalhos 
anteriores, 
chamou a igreja para recuperar sua autoridade missional retornando à sua forma bíblica. No 5º 
trimestre, Alan reforça essa convicção ao mesmo tempo em que ajuda os líderes da igreja a 
implementar praticamente a ideia do APEST. Hirsch sempre parece ter insights que são 
sóbrios e encorajadores, e o 5T não é exceção a isso. Vou recomendar este livro para muitos.” 
—Jeff Christopherson, vice-presidente da Send Network (NAMB); 
autor de Kingdom Matrix: Designing a Church for the Kingdom of God, and 
Kingdom First: Starting Churches that Shape Movements 
“Alan Hirsch nos lembra que 'a tarefa não é tanto ver o que ninguém viu, mas pensar o que 
ninguém pensou sobre o que todo mundo vê'. Sua genialidade não está em enquadrar os cinco 
dons em termos de inteligência, por mais útil que isso seja. A genialidade do 5Q está em 
expor o que está fora do nosso campo de visão – o trabalho adaptativo contínuo de Deus em 
equipar sua igreja para a missão, de maneiras sempre novas e frescas. Finalmente, um 
paradigma para a saúde da igreja que realmente requer a presença ativa do Espírito entre o 
povo de Deus!” 
—Len Hjalmarson, professor adjunto, Portland Seminary e Tyndale Seminary “ 
5Q representa um terremoto apaixonado que certamente moldará inúmeras congregações. Na 
verdade, tem todo o potencial para mudar o núcleo e a vida do Ocidente 
igreja." 
—Nelus Niemandt, professor de Missiologia, Universidade de Pretória; África do Sul 
líder da igreja 
“Equipar e mobilizar cada cristão para a tarefa missional é o negócio inacabado da Reforma. 
O 5Q não apenas destaca esse problema, mas cria caminhos para permitir que ele 
acontecer." 
— Alan McWilliam, ministro da Whiteinch Church of Scotland, Glasgow; diretor, 
Forge Europe 
“Ta-ta-ta-taa – o início da 5ª Sinfonia de Beethoven nos captura como ouvintes e nos leva a 
novas profundidades e alturas. Da mesma forma, Hirsch, com precisão e profundidade 
teológica 
leva os leitores a viver no 5T para que a igreja possa ser a música, o poema cantado para e para 
o mundo a fim de trazer todas as pessoas para a dança de Deus. Havia EQ e QI – agora temos 
5Q.” 
—JR Woodward, autor de Criando uma Cultura Missional; co-autor, A Igreja como 
Movimento; diretor nacional, movimento V3 
“Apesar de uma crescente conscientização e valorização da APEST entre os líderes e 
organizações atuais, ainda há muito mais que ainda precisamos descobrir sobre esta central 
ensinando sobre Efésios 4:1-16. O próprio Alan foi um presente para a igreja no Ocidente por 
ajudando-nos a redescobrir APEST e seu potencial para catalisar as energias do movimento 
no corpo. No 5T, ele nos dá outro presente que nos ajudará a nos aproximar ainda mais desse 
potencial. Esta é uma leitura obrigatória para qualquer profissional que pretenda implementar 
uma abordagem quíntupla ao ministério e à liderança.” 
—Tim Catchim, líder de equipe da One Life; co-autor de The Permanent 
Revolution “Hirsch mudou o paradigma mais uma vez! Onde outros pararam no fundo do 
guarda-roupa, pensando que esgotaram o conteúdo de casacos de pele e naftalina, Alan, o 
Missional Magician's Nephew, empurrou para outro mundo para nós explorarmos. 
Em vez de um universo, Hirsch abriu um multiverso em Efésios 4, onde a igreja pode ouvir 
novamente o rugido de Aslam e exercer novamente um pouco da magia perdida que já 
conheceu. Essa mágica parece muito com o 5T.” 
—Peyton Jones, autor de Church Zero e Reaching the Unreached: 
Tornando-se Caçadores da Arte Perdida;apresentador do podcast The 
Church Planter “Este novo livro de Alan Hirsch é como beber de uma mangueira de incêndio. 
É tão cheio de discernimento e poder, que não podemos começar a descrevê-lo 
adequadamente. É uma declaração poderosa sobre o 
importância de restaurar o ministério quíntuplo e as analogias em toda a cultura que mostram o 
caráter da obra de Deus!” 
—Daniel Juster, presidente fundador da União das 
Congregações Judaicas Messiânicas e da Tikkun International 
“Uma contribuição provocativa e frutífera para a formação bíblica da igreja missional.” 
—Darrell L. Guder, Henry Winters Luce Professor de Missional e Ecumênico 
Teologia, Seminário Teológico de 
Princeton “O 5Q é um convite instigante para reimaginar a liderança combinada com 
diretrizes práticas para reconfigurar nossos sistemas eclesiásticos e práxis de liderança. 
Cavando fundo 
Escritura, biologia, hermenêutica, cristologia e muito mais, o último trabalho de Hirsch no 
APEST é 
no topo da minha recomendação de lista de leitura missionária para meus alunos e todos os 
praticantes missionários.” 
—Darren Cronshaw, professor de Liderança Missional, Australian College of 
Ministries; catalizador de missão e pastor da União Batista de Victoria; co-autor 
de Sentness (com Kim Hammond) e Dangerous Prayer 
“Alan Hirsch criou um recurso biblicamente rico e inestimável para líderes que estão 
comprometidos em construir e equipar a igreja. Sua pesquisa robusta e envolvimento 
cuidadoso com as Escrituras, filosofia e cultura no 5T resultaram em um livro que tem o 
potencial de transformar seu pensamento sobre como Jesus pretendia fazer parceria com a 
igreja na propagação de seu Reino. Um rico recurso.” 
— Bruxy Cavey, pastor professor, The Meeting House; autor de (Re)União e The 
Fim da 
religião“Alan Hirsch, em seu papel como um proeminente missiólogo, tem sido 
consistentemente uma voz de liderança para a igreja ajudar a moldar nosso futuro e direção. 
Seus escritos e ensinamentos foram 
usado para informar, desafiar e orientar os líderes da igreja, em todo o mundo, para aumentar 
nossa 
nível de eficácia na expansão do Reino de Deus na terra. No 5Q , seu livro mais recente, Alan 
pegou alguns dos tópicos mais complexos, porém cruciais, das Escrituras relacionados à 
igreja e à missão que nos foi confiada, e decompôs brilhantemente esses princípios de uma 
maneira que é fácil de entender e Aplique. Este livro é uma leitura obrigatória para qualquer 
pessoa que tenha sido colocada em uma posição de liderança ou influência em uma igreja, 
rede cristã ou denominação.” 
—Jimmy Carroll, pastor principal, Journey 
Church, 
Raleigh Carolina do Norte; presidente, Liberty Church 
Network “O que eu amo nos escritos de Alan é a maneira como ele não tem medo de derrubar 
nossos paradigmas existentes para nos trazer de volta para mais perto de Jesus e nosso 
chamado para estender o Reino de Deus. 
Este livro faz exatamente isso! Embalado com insights fascinantes, zingers de uma linha e 
muitas 
teologia prática, o 5Q vai provocar você a pensar profundamente e liderar de forma diferente. 
Você vai adorar ler isso!” 
—Alex Absalom, autor de Discipleship That Fits e fundador da 
dandelionresourcing.com 
“No 5T, Alan Hirsch continua na vanguarda de chamar a igreja de volta a uma compreensão 
genuinamente bíblica do ministério que nos levará a um 
futuro. Leia 5Q! Ele irá desafiá-lo, inspirá-lo e redefinir a maneira como você pensa, 
amar e conduzir o belo corpo de Cristo”. 
—Gregg Nettle, presidente da Stadia Global Church Planting 
“O livro de Alan The Forgotten Ways teve um tremendo impacto sobre aqueles que estão 
lutando com as questões mais amplas da missão e da igreja. Este novo volume, 5T, leva 
aqueles 
insights anteriores e adiciona profundidade e cor adicionais. Aqueles que desejam que nosso 
mundo seja 
profundamente impactados pelo evangelho apreciarão a nova contribuição de Alan. 
Recomendo-o a todos aqueles que estão na jornada da missão, especialmente no contexto 
desconhecido e em rápida mudança da missão no mundo ocidental”. 
— Martin Robinson, fundador da ForMission; missiólogo; escritor 
“Por anos, Alan nos ajudou a entender o DNA permanente de Deus na igreja, a 
funcionalidadeAPEST que está irrevogavelmente presente – de fato, as verdadeiras marcas 
da igreja. Acontece que 
essas marcas eram mais profundas do que imaginávamos, presentes em todas as culturas, 
incorporadas 
arquétipos, sintetizados e cumpridos em Jesus – e finalmente devolvidos à igreja em e através 
desta funcionalidade APEST. De bom grado, ofereço minha mais alta recomendação para este 
livro.” 
—Dr. John D. Lee, doutor em Liderança Executiva, University of Charleston, West 
Virginia 
“Em seu estilo único, Alan Hirsch mergulha em um assunto que pode muito bem ser a chave 
para ver novos movimentos lançados na igreja ocidental. Uma leitura obrigatória!!" 
—Martin Cave, fundador da IMI-Kirken, Stavanger, 
Noruega “O último livro de Alan, 5Q, continua seu chamado criativo para recuperar a 
aventura do discipulado através da recalibração da igreja com APEST. Ao enraizar APEST na 
doutrina de Deus, 
Alan nos convida para uma bela jornada com potencial de longo alcance. Eu recomendo." 
—Tom Smith, pastor; co-fundador da Rhythm of Life; autor de Raw Spirituality 
“Em um mundo de muitos ecos, Alan Hirsch representa algo muito diferente: Criatividade, 
insight e sabedoria prática. Um verdadeiro presente para todos dentro e fora da igreja”. 
—Egil Elling Ellingsen, líder sênior da IMI-Kirken, Stavanger, Noruega 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Copyright © 2017 por Alan Hirsch 
Publicado pela primeira vez em 2017 
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As citações bíblicas marcadas (ESV) são da Bíblia ESV® (The Holy Bible, English Standard 
Version®), copyright © 2001 pela Crossway, um ministério de publicação da Good News 
Publishers. Usado com permissão. Todos os direitos reservados. 
ISBN 978-1-910012-38-3 
Impresso na Colômbia 
Design de capa, design de interiores e composição por Ben 
Connollywww.AngelandAnchor.com 
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http://www.lockman.org/
http://www.angelandanchor.com/
DEDICAÇÃO 
Meus eternos agradecimentos a Deus pelo ministério e ensinamentos de Hans Urs von 
Balthasar, que me enriqueceu tão profundamente e me ajudou a reconhecer a forma 
verdadeiramente bela de Cristo de maneiras novas e genuinamente transformadoras. Sua 
influência sobre mim será sentida neste livro. 
 
 
 
AGRADECIMENTOS ESPECIAIS 
A Anna e Rich Robinson, que se tornaram queridos amigos e colegas ao escrever este livro. 
Anna provou ser uma editora dedicada, e Rich, um brilhante praticante do APEST, 
contribuiu generosamente para o capítulo sobre ferramentas e processos. 
A Dave Zimmerman por fornecer uma espécie de primeira rodada de edições que ajudaram o 
livro a tomar sua forma atual. 
A Jessica Cruickshank, por ser uma grande amiga e parceira em me ajudar a desenvolver os 
5Q Systems Tests e em co-liderar a equipe 100Movements. 
Para aqueles que leram o manuscrito e me ofereceram o feedback necessário. Obrigado Neil 
Cole, Mimika Garesché, Tom Smith e Alicia Crumpton 
. 
 
 
Conteúdo 
 
 
 
 
Conteúd
o 
 
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Prefácio: Em Louvor ao Soft Esim 
Introdução: Resumog para a viagem 
Seção 1 Mapingando o Genoma do Corpo de Cristo 
1 RetroFuture: Fundamentos Bíblicos para um 5T 
Futuro 2 5T: A Forma Primordial 
3 Os Traços de Deus: Um Pré-Históricoy dos (cinco) 
Arquétipos 4 Scenius: As raízes e brotos da cultura quíntupla 
5 A Jornada do Herói: O Movimento que Jesus Começou 
6 Encarnação: Os Cinco Modos da Presença de Jesus na Igreja Seção 2 
vivendog as identidades 
7 Eph4Us: As Cinco Funcionalidades da Igreja 8 
Marcag o corpo 
9 Ferramentas para o comércio 
10 Para ir daqui para lá 
Conclusão 
UMAapêndice 1: A cessação do cessacionismo 
UMAapêndice 2: A Guerra dos Tronos? Abordagens carismáticas ou 
missionais? UMAapêndice 3: O Exílio dos APEs 
UMAapêndice 4: Um padrão de três ou cinco 
vezes Notas 
Prefácio: Em louvor dos olhos suaves 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Olhar para algo como se nunca tivéssemos visto antes requer muita coragem. 
 
 
—Henri Matisse 
Uma das razões, acredito, de que o conhecimento esteja em um estado de superprodução inútil é que ele está 
espalhado por toda parte, falado em mil vozes competitivas. Seus fragmentos insignificantes são ampliados 
desproporcionalmente, enquanto seus principais insights históricos mundiais estão implorando por atenção. Não há 
centro vital latejante. 
—Ernest Becker 
Você precisa pensar em coisas grandes enquanto faz coisas pequenas, para que todas as pequenas coisas sigam na 
direção certa. 
—Alvin Toffer 
“Você sabe o que você precisa em uma cena de crime? … Olhos suaves … Se você tem olhos 
suaves, você pode ver a coisa toda. Se você tem olhos duros – você está olhando para a 
mesma árvore perdendo a floresta... Olhos macios, gafanhoto” (Detective Bunk, The Wire).1 
Ninguém tem certeza da origem exata da frase “olhos suaves”, mas é provável que tenha sido 
usada pelos nativos americanos ao rastrear e caçar animais. Ter olhos suaves é essencial para 
caçadores, detetives e para todas as novas descobertas e aprendizados. Você tem que adiar o 
julgamento e permanecer aberto. 
Se você estiver olhando para uma cena de crime, por exemplo, com olhos duros e cínicos, 
vai perder os detalhes necessários para resolver o crime. “Olhos duros” muitas vezes refletem 
um preconceito inconsciente devido a algum viés internalizado ou pressão externa para pré-
julgar os resultados: olhos duros já chegaram a uma conclusão antes de realmente ver a cena. 
A maioria de nós não é detetive de homicídios, é claro, mas todos nós precisamos de olhos 
suaves em vários momentos críticos da vida. Um médico precisa de olhos suaves para 
diagnosticar uma síndrome médica complexa; um mecânico ao reparar a parte elétrica de um 
veículo motorizado; um analista político na antecipação de tendências globais; o economista 
rastreando a mão invisível do mercado; o cientista fazendo pesquisa inovadora; um roteirista 
de uma série de TV de sucesso; um computador 
programador no desenvolvimento do aplicativo matador; o empresário em busca de explorar 
lacunas imprevistas no mercado; e assim por diante. Na verdade, olhos duros - a falta de 
vontade de olhar mais profundamente para diagnosticar com precisão a situação real - em 
qualquer uma dessas situações provavelmente provariam ser desastrosas. 
A diferença entre olhos suaves e duros pode ser comparada à diferença entre 
analíticoe pensamento sintético (ou sistêmico). 
Vendo as árvores 
O pensamento analítico tenta explicar o comportamento de um sistema complexo reduzindo-o 
às partes constituintes. A palavra-chave aqui é “reduzir” porque para realmente escrutinar 
algoe ser capaz de tornar o conhecimento resultante útil, as ideias precisam ser simplificadas 
em fórmulas de trabalho que possam ser compartilhadas em comum. Separamos o fenômeno 
primordial para analisar seus elementos constituintes. Acostumamo-nos a ler as coisas 
começando de baixo e subindo, em vez de trabalhar do todo para as partes. 
O pensamento analítico é uma coisa boa e necessária e é especialmente eficaz quando o 
contexto é estável e quando as fórmulas convencionais parecem funcionar e fazer sentido; a 
continuidade e estabilidade do todo oferece a oportunidade de aprofundar e examinar cada 
uma das partes componentes. 
No entanto, em tempos de mudança disruptiva, as fórmulas reduzidas são, na melhor das 
hipóteses, uma colcha de retalhos; na pior das hipóteses, podem revelar-se armadilhas 
perigosas para a mente coletiva. Se não tivermos mais o sentido da visão holística, de nível 
sistêmico, é lógico que o parcial, que só pode ser entendido corretamente como pertencente ao 
todo, sem dúvida será mal interpretado. 
E assim, muita análise de dentes finos inevitavelmente leva ao que é chamado de 
“reducionismo”, e isso pode ser realmente muito problemático. O reducionismo ocorre 
quando, na ânsia de entender as partes, e com uma confiança excessiva em hábitos rotineiros, 
os internos deixam de considerar, ou mesmo ver, a ideia governante. As pessoas se perdem 
nos detalhes, perdendo o senso de direção geral e assim acabam incapazes de ver a floresta 
por causa das árvores. Ou, para usar outra metáfora, nos tornamos como os proverbiais cegos 
que tentam descrever um elefante descrevendo uma de suas partes. 
Em uma situação de rápida mudança paradigmática, nossas habilidades analíticas 
tradicionais não podem nos ajudar; na verdade, eles nos cegam para o problema real.2 Quando 
pessoas ou organizações estão presas em uma rotina de conhecimento habitual adquirido, 
além de enfrentar uma crise, elas precisam pensar de maneira diferente… ou correm o risco 
de se tornarem obsoletas. 
 
 
 
 
Marque a palavra “reducionismo”, caro leitor, porque neste livro teremos que abordar 
muitos reducionismos teológicos ao longo do caminho. Quer os tenhamos escolhido 
voluntariamente ou não, a igreja contemporânea é herdeira de muitas reduções teológicas que 
agora estão bloqueando nossa capacidade de ver o “todo” e responder aos desafios de nossos 
tempos. Alvin Toffler, um dos principais futuristas de nossos tempos, poderia estar falando da 
igreja quando diz que: 
Sem uma estrutura sistemática para entender o choque de forças no mundo de hoje, 
somos como a tripulação de um navio, presos em uma tempestade e tentando navegar 
entre recifes perigosos sem bússola ou mapa. Em uma cultura de especialidades 
conflitantes, afogadas em dados fragmentados e análises precisas, a síntese não é apenas 
útil – é crucial.3 
Vendo a Floresta 
Ao contrário da análise, que estuda as partes discretas, a síntese tende a explicar a realidade 
de forma mais ecológica, entendendo que o todo é maior que a soma das partes. 
O psicólogo social Daniel Pink prefere chamar o pensamento sintético de sinfonia.4 A 
sinfonia acontece quando combinamos e misturamos peças díspares à luz de um novo todo 
imaginativo. A sinfonia, como todas as formas de arte verdadeira, requer imaginação, 
holismo, jogo e pensamento divergente. Essa renovação da imaginação e da visão, por sua 
vez, leva diretamente à inovação e outras várias formas de experimentação criativa. 
Teologicamente, podemos até dizer que, porque a verdade de Deus é viva e dinâmica e 
continua a se desdobrar de maneiras novas e frescas, também é “sinfônica”.5 Renovação - 
espiritual, social ou organizacional - em certo sentido significa sempre retornar ao todo 
original e redescobrir um novo significado oculto ali.6 
 
 
A arte da sinfonia é muito necessária quando se trata de lidar com grandes temas bíblicos 
ou teológicos. Meu teólogo favorito, Hans Urs von Balthasar, diz que ao tentar 
dar sentido às grandes idéias nas Escrituras, precisamos reconhecer que todos os vários 
conceitos,dependem da percepção da forma como um todo e da inter-relação de seus 
vários aspectos. Se um único aspecto é tomado isoladamente dos outros, a forma total 
tem 
já desapareceu.7 
Ele prossegue observando que, embora a análise de um tema ou aspecto singular possa de fato 
conceder uma clareza real que o torna mais apto para a elaboração “científica”, ela rompe o 
vínculo espiritual que surge de sua relação com as outras partes. 
Para ver que cada aspecto individual recebe seu significado pleno apenas por sua relação 
global com o todo, ele sugere que é necessária uma “arte da visão total”. Assim, por exemplo, 
tendo em mente uma imagem do “todo”, o arqueólogo pode reconstruir a estátua a partir de 
apenas um braço, e o paleontólogo pode reconstruir o animal inteiro a partir de um único 
dente. Um musicólogo treinado, conhecendo toda a arquitetura da música, deve ser capaz de 
dizer a partir de um único motivo de fuga se ele foi planejado como parte de uma fuga dupla 
ou tripla, etc.8 
Algo semelhante a essa “arte da visão total” ocorre na compreensão da teologia. Assim, por 
exemplo, a escatologia, tomada por si só, é incompreensível sem a cadência da vida e do 
sofrimento de Cristo. Da mesma forma, não podemos entender o Pai, o Filho e o Espírito 
Santo como aspectos isolados da divindade, mas apenas como parte de toda a Trindade. 
Antinomias aparentes só podem ser resolvidas através das lentes da síntese. 
De fato, o próprio problema da heresia tem suas raízes no reducionismo teológico porque 
envolve 
a separação seletiva de peças. Ao fazer isso, a heresia é capaz de analisar partes 
individuais mais exatamente em si mesmas e, em certos casos, onde falta a totalidade da 
visão, a heresia pode chamar a atenção para o que está faltando ou foi omitido... inteiro 
com as partes que foram roubadas.9 
Uma arquitetura de totalidade (sinfonia) é necessária para dar contexto e significado às partes 
individuais. 
Acho que todos os leitores deste livro basicamente concordariam que a igreja poderia 
substituir a heresia reducionista por alguma sinfonia séria. Sentimos a necessidade da sinfonia 
a fim de renovar nosso paradigma teológico desgastado, revigorar nossa cansada missão da 
igreja e revitalizar o ministério significativamente ultrapassado da igreja. Ansiamos por uma 
nova sensação de totalidade que apenas uma visão imaginativa nascida da sinfonia pode 
proporcionar. Acredito que o que chamo de 5Q é uma das maneiras mais seguras de 
experimentar uma sensação renovada de sinfonia em nossas vidas, ministérios e organizações. 
Em sua forma mais simples, 5Q é a sinergia de uma recombinação holística das capacidades 
apostólica, profética, evangelística, de pastoreio e ensino (APEST) mencionadas em Efésios 
4. 
● Olhos para descobrir a verdade, a bondade e a beleza 
Os líderes cristãos precisarão de olhos suaves se quiserem negociar as crescentes 
complexidades do mundo no qual são responsáveis por liderar. Nosso anseio humano por 
respostas fáceis, fórmulas prontas, soluções rápidas, estabilidade e ordem tornaram nossos 
olhos duros e nos predispuseram a simplesmente repetir o que já sabemos. Mas, como 
resultado, ficamos cegos para os padrões, conceitos e potencialidades mais profundos que 
Deus construiu na vida humana, na igreja e em seu cosmos. Olhos suaves são, portanto, 
necessários para ver além do que se tornou familiar e habitual em relação à igreja e ao 
ministério. 
Exorto o leitor a abordar este livro em sintonia com a sinfonia que ele oferece. Para 
experimentar uma nova sinfonia, tente deixar de lado as muitas formulações convencionais de 
igreja e ministério que foram transmitidas a você. Seja um detetive da divindade: persiga o 
verdade, mantenha os olhos desfocados, leve o todo em consideração. Olhe com os olhos 
suaves do verdadeiro buscador. Tente não focar demais nas partes constituintes; evite a 
tentação de se enterrar em qualquer toca de coelho emparticular. Em vez disso, tente 
discernir uma estrutura abrangente, sinta a grande ideia. Procure os fios que tecem seu 
caminho. E, mais importante, não prejulgue o resultado antes de avaliar todas as evidências. 
Eu sugiro que se você fizer isso, como um estereograma em 3D, você verá o ministério e a 
igreja como nunca viu antes. 
Quanto a mim, achei a sinfonia pura que encontrei ao descobrir o 5Q surpreendente. 
Durante toda a vida de estudo sobre a dinâmica APEST que levou a esta escrita, mas 
especialmente na pesquisa que entrou neste livro em particular, passei a apreciar uma 
elegância, beleza e significado na sinfonia do pensamento quíntuplo que por alguma razão Eu 
não tinha reconhecido completamente antes. Neste livro dei um nome a essa sinfonia... 
chamo-a de 5Q. 
Farei descrições abrangentes do que quero dizer com isso no capítulo dois, mas por 
enquanto pense no 5T como a capacidade de ver o APEST sinteticamente, como um todo e da 
maneira mais ampla possível. Também pode ser visto como um fractal, uma parte intrínseca e 
insubstituível da própria codificação de um sistema que Deus projetou e incorporou em todo o 
mundo e, mais especialmente, no Corpo de Cristo através da obra redentora de seu Filho, 
Jesus. Em outras palavras, 5Q se encaixa na definição do que já chamamos aqui de sinfonia 
— vendo as várias partes do APEST à luz do propósito maior e embutido em todo o sistema. 
Ficará claro que o 5T não é uma ideia nova e sofisticada. Pelo contrário, é a redescoberta de 
algo que já existia, um potencial latente no próprio ser e estrutura da igreja. É uma espécie de 
genoma cultural profundo, um mapa abrangente do sistema genético que sempre existiu, mas 
não foi articulado. 
Espero que isso fique mais claro à medida que nos familiarizarmos com isso, mas entenda 
que para mim se tornou um conceito inovador que tem implicações em todo o sistema para a 
maneira como entendemos e experimentamos nossa identidade, propósito, chamado e função. 
Portanto, tem enormes implicações para as organizações, bem como para a liderança. 
Seguindo a afirmação inesquecível de Kafka de que devemos permitir que um bom livro seja 
“um machado para o mar congelado dentro de nós”, considere esta oferta como uma 
oportunidade de abrir o vasto potencial, congelado dentro de você e da igreja ou organização 
que você lidera. 
Não é coincidência que esse avanço tenha ocorrido em um momento da minha vida em que 
minha vida espiritual nunca foi melhor – estou experimentando Deus em uma dimensão 
totalmente nova. Encontro-me passando dias inteiros em oração e meditação. Minha vida de 
oração é rica a ponto de transbordar. De uma forma real, acredito que o 5T teve um papel 
significativo nesse sentido de overflow. 5Q parece tanto pessoal para mim, mas também sinto 
seu significado universal. 
Eu não quero ser mal interpretado como alegando “revelação especial” de Deus aqui; idéias 
que devem ser adotadas servilmente por aqueles que as ouvem... de forma alguma. Tem mais 
a ver com a forma como Deus simplesmente me sintonizou para ser capaz de ver o que já 
estava presente por toda parte. Mas agora que vi o elegante padrão fractal, não posso desvê-lo 
— nem quero. Em vez disso, quero que você veja também, e por isso apresento aqui para seu 
discernimento. 
Agora sinto um intenso senso de responsabilidade pessoal sob Deus para dar testemunho 
do que tenho visto. Como mordomo, sinto-me compelido a transmiti-lo a você de uma 
maneira que o libere para ser tudo o que Deus planejou – e já o equipou – para você ser. Se 
você me permitir, meu papel neste livro será uma espécie de guia, um mentor, para você, a 
pessoa em busca. Portanto, vou tocar o Yoda para o seu Luke Skywalker, Gandalf para o seu 
Frodo ou um Morpheus para o seu Neo. Você será meu Padawan, e ensinarei a você. 
Apesar da natureza aparentemente frívola desta ilustração, pretendo me envolver com você 
como se você, meu leitor, fosse de fato o Cavaleiro Jedi em treinamento. Skywalker nem 
mesmo 
sei que “a força estava com ele” quando ele começou sua busca – estava de alguma forma 
latente nele – e da mesma forma, minha tarefa será trazer à tona aspectos de si mesmo e do 
movimento de Jesus, que está esperando para nascer em e através vocês. 
Talvez seja mais claro dizer simplesmente que vou adotar uma abordagem rabínica aqui. 
Como rabino, serei seu guia, treinador e professor. Mas para ser um bom rabino, tenho que 
ser mais ativo em apontar ideias-chave e me inclinar a ser mais prescritivo do que meramente 
descritivo. 
Em meu papel assumido como rabino Yoda, vou provocar, animar, encorajar, desafiar, 
instruir e guiar. Estarei com você nesse papel ao longo do livro. Sinta-se à vontade para se 
afastar em qualquer parte do processo, mas se você decidir ficar comigo, iremos fundo. De 
vez em quando eu vou me dirigir a você diretamente como um discípulo de Jesus (um 
aprendiz), um Padawan, porque o movimento cristão que chamamos de igreja realmente 
precisa que você seja um líder Jedi neste momento, e isso requer não apenas informação, mas 
formação. Enquanto a informação pode ser meramente intelectual, permanecendo na estante 
ou na nossa cabeça, a formação é transformadora e é trabalhada em nosso coração e vida, bem 
como em nossa mente. 
Tenha certeza de que levo esse papel a sério e o considero solo sagrado. E assim, como 
guia responsável, decidi sempre conectar o que estou propondo com a lógica que encontro nas 
Escrituras. O leitor encontrará um forte compromisso de fundamentar quase tudo o que digo 
em termos de teologia (bíblica e sistemática) – a linguagem sagrada pela qual a igreja procura 
entender Deus; pela qual articulamos nosso conhecimento; e com a qual rezamos e depois 
somos guiados por ele. Isso também permitirá que você teste o que é dito à luz de nossa 
herança comum na Palavra de Deus. Esperemos que esta conexão com as Escrituras transmita 
ao leitor um sentido renovado da autoridade duradoura, a lógica pura, bem como a lógica 
redentora do 5Q, conforme revelado a nós nas Sagradas Escrituras. 
● Arrependimento: o preço da admissão à sinfonia 
Mas o desejo, assim como a capacidade, de ver as coisas em sua totalidade original cobra um 
preço daqueles que se encontram cativos de reducionismos de vários tipos e variedades. O 
preço do ingresso na sinfonia é, antes de tudo, o arrependimento. Na verdade, o 
arrependimento é o preço exigido para qualquer novo aprendizado em qualquer domínio - é só 
que fora da igreja é chamado desaprender, enquanto dentro da igreja é chamado de 
arrependimento. Ninguém pode aprender, quem primeiro não está preparado para 
desaprender. Da mesma forma, ninguém pode crescer em Deus a menos que esteja disposto a 
se arrepender regularmente. 
Para poder aprender algo novo, seja relacionado a Deus ou a outras formas de aprendizado, 
precisamos estar dispostos a deixar de lado ideias obsoletas e abrir nossos olhos e nosso 
coração para estarmos dispostos a crescer, amadurecer e voltar no caminho do discipulado e 
aprender novamente. O aprendiz precisa se aventurar fora de caminhos fixos para o 
desconhecido, e não permitir que seu coração e sua cabeça sejam atrofiados pela mera rotina – 
isso é especialmente verdadeiro na rotina religiosa. Na verdade, eu sugeriria que novos 
avanços só são conquistados por aqueles que rompem os limites arbitrários que foram 
estabelecidos por mera convenção - é por isso que eles são chamados de avanços. 
Então, a primeira lição chave, meu caro Padawan, é que somente pelo que podemos 
desaprender mostramos se, e até que ponto, somos capazes de realmente aprender.1 0 A 
segunda lição está realmente implícita na primeira: estar disposto a “olhar para algo como se 
nunca o tivéssemos visto antes requer muita coragem” (Henri Matisse).1 1 E assim, se você 
estiver disposto, abandone a (falsa) segurança dos olhos duros e adote os olhos suaves. Se 
você for capaz de sentir algo da sinfonia do belo desígnio de Deus ao longo do caminho, você 
terá coragem de mudar? Você estádisposto a mudar? Você vai pagar o preço para aprender de 
novo? 
Honestamente, se você não conseguir resolver isso, pelo menos em princípio neste momento, 
devolva o livro à loja e receba seu reembolso agora. 
Minha esperança, é claro, é que você realmente continue. Não apenas porque agora você se 
encontra em situações que exigem transformação por meio de mudança e renovação radicais, 
mas porque você ama a Deus e seus propósitos para o nosso mundo e está disposto a se 
ajustar de acordo com o propósito dele. Ajustar sua visão para dar espaço a uma imagem 
maior da realidade e arrepender-se dos reducionismos, como todos os verdadeiros encontros 
com Deus, exigirá mudanças. Como disse Bonhoeffer, “conhecer a Deus é mudar”. 
Se você quer um movimento evangélico transformacional – realmente quer – então você 
terá que desaprender alguns hábitos muito antigos da igreja e estar disposto a reaprender 
alguns novos – e ainda paradoxalmente mais antigos – mais autenticamente bíblicos. Você é 
um líder; Falo com você como um líder responsável por sua geração. Assuma a 
responsabilidade por sua realidade atual, pela parte que você desempenhou na criação dessa 
realidade, bem como pela parte que envolve você mudá-la conforme necessário. E, 
francamente, se você não está disposto a assumir a responsabilidade, não deveria estar na 
liderança da igreja – ou em qualquer organização que exija liderança moral para esse assunto. 
Não deixe que o arrasto do sistema herdado da cristandade defina as definições primárias. Em 
vez disso, como um líder fiel, você deve se encarregar de redefini-lo de acordo com a Palavra 
de Deus. 
Vivemos em um século justamente caracterizado como VUCA: volátil, incerto, complexo e 
ambíguo. Este contexto radicalmente alterado e mutável exige uma mudança correspondente 
na imaginação e nas competências da igreja. O problema é que as formulações reducionistas 
de igreja e organização que herdamos são derivadas e estão inseparavelmente indexadas a 
outro contexto significativamente diferente e menos desafiador do que o do século XXI. Após 
1.700 anos de formulações europeias de igreja entrincheiradas, temos que reconhecer que 
muito dela simplesmente não funciona mais; os mapas não se encaixam nos territórios e, mais 
importante, não se enquadram totalmente no Novo Testamento. Mas principalmente a 
cristandade é simplesmente obsoleta porque foi formulada para um conjunto inteiramente 
diferente de condições. 
Sem querer reivindicar muito, quero declarar de antemão que estou convencido de que o 
5Q (a substância deste livro) é uma chave absolutamente crucial para uma mudança sistêmica 
duradoura. Mas se vamos ser capazes de reativá-lo, vamos ter que primeiro fazer alguma 
decodificação (desaprender) e depois alguma recodificação teológica subsequente 
(reaprender) ao longo das linhas prescritas em um dos códigos genéticos mais importantes e 
primordiais do mundo. igreja, a tipologia APEST de Efésios 4:1-16. 
A reflexão ou convicção piedosa deve nos levar ao arrependimento piedoso – à mudança de 
paradigma necessária para recalibrar nosso sistema operacional. Quando os líderes se recusam 
a assumir a responsabilidade pelo realinhamento do sistema, na verdade isso significa 
entregar a organização aos padrões de pensamento e comportamento que nos levaram ao 
ponto de desastre do declínio sistêmico. O arrependimento — tanto individual quanto 
corporativo — é um dom de Deus.1 2 
Por essa razão, oro para que Deus use este livro para guiar o leitor, pelo menos em pequena 
medida, a uma plenitude cada vez maior de verdade em Cristo Jesus e, além disso, para ser 
uma testemunha mais fiel e autêntica de sua causa. . Eu oro por olhos suaves necessários para 
ver além do poder hipnotizante das formas obsoletas para a pura beleza do sistema quíntuplo 
visto em sua totalidade; para um coração disposto a seguir onde Deus leva; e pelo poder de 
realmente aplicar os insights adquiridos ao longo do caminho.1 3 
E assim, coloquem seus capacetes! Vamos começar a jornada para o futuro esperando por 
você, sua igreja, organização ou denominação. 
Introdução:Briefing para a viagem 
 
 
 
Depois de um tempo de decadência vem o ponto de virada. A luz poderosa que foi banida retorna. Há movimento, 
mas não é provocado pela força. O movimento é natural, surgindo espontaneamente. O velho é descartado e o novo 
é introduzido. Ambas as medidas estão de acordo com o tempo; portanto, nenhum dano resulta. 
— ditado chinês antigo 
A composição deste livro foi para o autor uma longa luta de fuga, e assim deve ser sua leitura para a maioria dos 
leitores para que o ataque do autor sobre eles seja bem-sucedido — uma luta de fuga dos modos habituais de 
pensamento e expressão. As idéias aqui expressas com tanto esforço são extremamente simples e deveriam ser 
óbvias. A dificuldade está, não nas novas ideias, mas em escapar das antigas, que se ramificam... em todos os 
cantos de nossas mentes. 
—John Maynard Keynes 
Quando sofremos de amnésia [teológica], toda forma de autoridade séria para a fé está em questão, e vivemos 
vidas de fé não autorizadas e praticamos ministérios não autorizados. 
— Walter Brueggemann 
 
A igreja no Ocidente celebra o 500º aniversário da Reforma este ano (2017). Além disso, a 
Europa teve 20 séculos do Evangelho nesse contexto. As Américas, por sua vez, tiveram até 
cinco séculos de cristianismo com uma história nas formas ocidentais de cristianismo. Houve 
um incrível avanço do Reino nesta longa história nesses vários contextos. No entanto, tenho 
que admitir que sempre fico chocado que, após 20 séculos de fé e prática cristã em contextos 
ocidentais, o cristão médio na igreja média no Ocidente ainda seja profundamente informe e 
imaturo em Cristo. Este é o evangelho do Rei Jesus Cristo ressurreto sobre o qual estamos 
falando – poder transformador do mundo! Vinte séculos do Espírito Santo, de pensar e agir 
cristão, e é isso que acabamos? Tem havido tanto por meio da igreja e da teologia e ainda 
assim tão pouco impacto transformacional. Como contamos isso? Como podemos justificar 
isso para nós mesmos, muito menos para o Deus que nos comissionou e a quem somos 
responsáveis? 
Além disso, esse cristianismo ocidental bastante inadequado (podemos dizer 
“deformado”?) agora se encontra em um momento de significado estratégico sem 
precedentes, um momento para o qual estamos alarmantemente mal preparados. Como 
mencionei no prefácio, estamos agora inextricavelmente entrelaçados em 
uma mudança radical de paradigma, na qual os mapas antigos, em grande parte formatados 
para a Europa da cristandade, não dão mais sentido aos novos territórios. Quem não sabe que 
isso é verdade? Quem não o sente ao nível do instinto? 
Esta é certamente a raiz de muitos dos problemas que enfrentamos agora. A ascensão do 
estado secular viu uma correspondente “desigrejificação” da cultura. O contrato social que a 
igreja tinha com a cultura foi quase completamente rompido, ou pelo menos completamente 
renegociado de uma forma que relegou o cristianismo ao reino da opinião privada e dos 
valores pessoais. O problema é que a igreja ainda opera amplamente com a racionalidade 
intrínseca desse paradigma da cristandade. O resultado líquido: estamos tentando negociar os 
desafios pós-cristãos, pós-modernos e capitalistas tardios do século XXI com um modelo 
europeu de igreja pré-moderno, pré-iluminista. É como se estivéssemos tentando negociar a 
cidade de Nova York usando um mapa de Los Angeles. 
Uma ilustração da história pode ajudar aqui: os romanos eram lendários na construção de 
estradas, aquedutos e outros feitos da engenharia civil. Na verdade, muitas das estradas que 
eles construíram ainda existem hoje. Quando Roma caiu, por volta de 410 d.C., o centro do 
império foi destruído, e Roma abruptamente deixou de operar como potência mundial global. 
Mas como a Grã-Bretanha, ou mais particularmente a Irlanda, estava nos confins distantes e 
inconsequentes do império, ninguém se preocupou em informaro governador regional e as 
equipes de construção de estradas. Como resultado, eles continuaram construindo as estradas 
como se Roma ainda fosse o poder imperial. Tudo havia mudado, mas eles continuaram como 
se nada tivesse acontecido. Isso não é diferente dos processos herdados que operam na 
maioria das igrejas locais.1 
E apenas para que estejamos absolutamente lúcidos sobre a urgência da situação, alguns 
previram que, com base nos padrões atuais de declínio, 2067 será o fim efetivo do 
cristianismo na Grã-Bretanha, e é ainda pior para a Igreja da Escócia. .2 É preocupante 
considerar que, até onde podemos dizer, o cristianismo está em declínio em todos os cenários 
ocidentais – incluindo o da América do Norte, onde os “nãos” e os “feitos” são agora o 
aspecto em rápido crescimento da paisagem religiosa.3 
Gostemos ou não, como líderes responsáveis por nossos tempos, simplesmente temos que 
estar dispostos a submeter o sistema eclesial herdado a uma auditoria completa. Temos que 
aceitar que o que nos trouxe até este ponto da história – que agora é uma tendência de declínio 
de longo prazo em todos os cenários do Ocidente – simplesmente não nos levará a um futuro 
viável. Não podemos mais nos permitir agir como se mais do mesmo pensamento e ação 
trouxessem resultados fundamentalmente diferentes. Como observou o sempre perspicaz 
Albert Einstein, os problemas do mundo não podem ser resolvidos pelo mesmo tipo de 
pensamento que criou esses problemas em primeiro lugar. 
Em nenhum lugar, talvez, a falta de formação da igreja ao longo das linhas do Novo 
Testamento é mais evidente do que em seu mau uso da tipologia APEST. A maioria dos 
líderes cristãos, sem falar no freqüentador médio da igreja, pode lhe dar mais de duas frases 
para descrever a função apostólica ou profética, mesmo que elas estejam entrelaçadas ao 
longo das Escrituras. De fato, as Escrituras nasceram em grande parte da consciência 
apostólica/profética. Esse ponto cego gritante expõe nossa falta de autoconsciência quando se 
trata do ministério e dos propósitos da igreja e expõe falhas fatais em nosso discipulado e, por 
extensão, em nossa liderança. 
A igreja tem sido frequentemente culpada de olhar a realidade pelo lado errado do 
telescópio. É hora de mudar nossa perspectiva. A boa notícia aqui é que ao recuperar as 
perspectivas perdidas da APEST que são inerentes à teologia, bem como à constituição da 
igreja, podemos experimentar a possibilidade de mudança em todo o sistema. Reconectando 
com o 5Q 
permite que a igreja se recalibre no nível de seu sistema operacional e restaure na igreja 
capacidades e inteligências há muito exiladas. Olhos suaves, gafanhoto! 
● A Grande Recalibração 
Se nada mais, o 500º aniversário da Grande Reforma traz à mente o poderoso slogan que 
impulsionou toda a agenda da Reforma em primeiro lugar. Chama-se “semper reformanda”: 
que a igreja reformada, deve estar sempre reformando, de acordo com a Palavra de Deus. Na 
verdade, acho que nada menos servirá para a igreja em nosso tempo. Assim, enquanto 
agradecemos a Deus pela Grande Reforma do século XVI, também pedimos ao nosso Senhor 
que traga a Grande Recalibração do século XXI.4 
No final, toda renovação na igreja se resume a uma questão de legitimidade bíblica e 
teológica. Somos autenticamente “igreja” quando estamos mais alinhados com os 
entendimentos originais e originários da igreja, ou seja, o de um movimento 
transformacional.5 Para a igreja em qualquer época, a forma (movimento) do Novo 
Testamento permanece o modelo primordial da igreja que testa todas as outras. Ao negociar 
um caminho a seguir, devemos, em primeiro lugar, ter certeza de que estamos devidamente 
alinhados com a intenção e o desígnio originais de Deus. Nosso texto principal e oficial — a 
Bíblia, principalmente através das lentes do Novo Testamento — nos ajudará a realinhar, 
reavaliar e redirecionar nossos esforços. Todas as nossas maiores verdades não são novas 
— são lembrados, recuperados... recuperações. E assim não precisamos inventar um 
ministério que se ajuste à nossa cultura; simplesmente precisamos recuperar o ministério que 
já foi dado. 
Ou como H. Richard Niebuhr observou certa vez: 
As grandes revoluções cristãs não vieram pela descoberta de algo que antes não se 
conhecia. Eles acontecem quando alguém toma radicalmente algo que sempre esteve lá.6 
Da mesma forma, ao defender a recuperação de verdades que sempre possuímos, GK 
Chesterton conta a história de um fazendeiro que aspirava a saber se os gigantes já existiram 
ou não. Assim, ele partiu em busca. Em algum ponto mais distante em sua jornada, ele olhou 
para trás em sua amada fazenda com sua casa muito familiar, apenas para perceber que eram 
apenas partes de uma carcaça fossilizada de um gigante em que ele sempre viveu. mas que era 
muito grande e muito perto para ser visto.7 
Recalibrando a Igreja 
Quanto ao ministério da igreja, a igreja histórica optou amplamente por excluir estruturas 
apostólicas, proféticas e evangelísticas e viu o ministério através das categorias agora 
severamente reduzidas do pastor (pastor) e do professor (teólogo). Como resultado, temos 
visto toda a igreja, nossos propósitos e nossas funções através de uma perspectiva (APE)ST 
profundamente reduzida. A imagem abaixo diz tudo. 
 
 
 
 
Quando a igreja buscou mudança, foi em grande parte por meio de correções estruturais e 
organizacionais. Reconcebida em termos de uma hierarquia mais estática, a igreja optou pelo 
modelo episcopal de bispo padre e diácono (BPD) da igreja alta; o modelo de presbítero dos 
reformados; o papel de Diácono-Pastor da Igreja Baixa; as igrejas de crescimento de igreja 
contemporâneas optaram pelos modelos derivados da corporação de negócios com seus 
CEOs, COOs, Execs e portfólios de departamentos. E sim, tudo isso teve algum benefício, 
mas raramente, ou nunca, foi capaz de reativar o ministério dinâmico que vemos demonstrado 
na vida de Jesus, nas páginas do Novo Testamento, e nos vários movimentos que mudou os 
trilhos da história. 
A resposta, como sempre, está embutida em algum lugar no próprio “sistema”... algo que 
parece que nunca conseguimos realmente ver, embora esteja sempre lá. Precisamos de 
correção no nível da mentalidade primária ou lógica da organização. Considere isso de Robert 
Pirsig: 
Falar de certas instituições governamentais e estabelecidas como “o sistema” é falar 
corretamente... Mas derrubar uma fábrica ou revoltar-se contra um [expressão particular 
de] governo é atacar os efeitos e não as causas; e enquanto o ataque for apenas sobre 
efeitos, nenhuma mudança é possível. O verdadeiro sistema, o sistema real, é a 
construção predominante do próprio pensamento sistemático, da própria racionalidade. 
Se uma fábrica é demolida, mas a racionalidade que a produziu permanece de pé, então 
essa racionalidade simplesmente produzirá outra fábrica. Se uma revolução destrói um 
governo sistemático, 
mas os padrões sistemáticos de pensamento que produziram esse governo forem 
deixados intactos, então esses padrões se repetirão no governo seguinte.8 
Ele está certo, você sabe; aplicar várias soluções estruturais reducionistas para remendar um 
problema teológico sistêmico apenas exacerba o problema, escondendo-o sob camadas de 
retalhos eclesiológicos. Soluções estruturais nunca podem reparar um sistema de igreja já 
rachado; na maioria das vezes, tais soluções acabam dificultando o arbítrio e o ministério de 
todo o povo de Deus ao profissionalizar o ministério e criar dependências que garantem que o 
povo de Deus permaneça imaturo e sem formação. Por que não aprendemos isso até agora? 
Por que continuamos voltando a soluções cansadas e desgastadas esperando que elas 
forneçam algo radicalmente diferente? 
Pondere de que maneira sua igreja, denominação ou organização se tornou cativa de formas 
reduzidas de pensamento? Você acha que ministério é apenas pregação, cuidado pastoral e 
ensino? Como isso se encaixa com o que você entende da igreja do NovoTestamento ou 
outros movimentos de Jesus que mudaram o mundo (por exemplo, o Movimento Celta, o 
Metodismo Primitivo ou a igreja clandestina chinesa)? E que outras ideias autolimitantes 
sobre a igreja, ministério, liderança e chamado você coletou pessoalmente ao longo do 
caminho. Tanto para reiniciar o sistema operacional da igreja; devemos também recalibrar o 
sistema teológico. 
Recalibrando a Teologia 
O leitor logo verá que sou um pouco mais “teológico” neste livro do que de costume. Esta é 
uma estratégia muito deliberada, em parte porque a linguagem teológica permite que você, 
leitor, teste o que está sendo apresentado contra os ensinamentos autorizados da igreja, mas 
também porque eu quero que o leitor padawan experimente o quão profundamente enraizado 
o sistema quíntuplo está. na própria estrutura das Escrituras. 
Sempre acreditei que a tipologia APEST fosse um conceito bíblico profundamente 
importante, mas, como indiquei, ao escrever este livro devo dizer que achei um tanto 
alucinante o quão profundo ele realmente é. Na verdade, acho que um sistema quíntuplo 
completo nos oferece uma solução verdadeiramente elegante – uma bela solução na qual o 
impacto máximo é alcançado com o menor ou mais simples esforço. Ao focar no material 
bíblico, espero oferecer à igreja em nosso tempo a confiança necessária para abraçar as 
tipologias quíntuplas com alegria e sem medo. Na verdade, como espero mostrar, o 
pensamento quíntuplo (5Q) atinge nossos instintos mais profundos para o ministério ao 
reconectar o ministério de Cristo com o Corpo de Cristo. 
Para garantir que o pensamento APEST não seja meramente considerado uma moda 
passageira, temos que recalibrar o sistema teológico da igreja e realinhá-lo para refletir mais 
perfeitamente a intenção original de Jesus para o ministério de seu povo. Embora esse 
trabalho deva empregar lentes úteis das ciências sociais e estudos de liderança organizacional, 
a teologia continua sendo a principal maneira pela qual nos entendemos em relação a Deus e 
ao mundo. Deve haver um senso instintivo de “correção” sobre a proposta inerente a este 
livro. 
Para todos os bons pragmatistas que estão lendo isso, toda essa teologia pode parecer uma 
confusão desnecessária de uma importante ideia transformacional. Mas, para ter ressonância 
no coração e impacto de longo prazo na igreja, acredito que devemos fundamentar as várias 
mudanças de paradigma envolvidas no pensamento quíntuplo, fundamentando-as nas 
Escrituras e articulando-as em termos de teologia. Robert Quinn chama a redescoberta de 
nossos roteiros fundadores primitivos de “discernir a voz interior da organização” e 
argumenta que toda organização tem uma voz interior que constitui seu centro moral.9 A 
teologia é a linguagem do amor da igreja que o ajudará tanto a ouvir a voz interior da igreja 
quanto a compreender o poder transformador do 5Q em sua comunidade. Por favor, tente 
acompanhe-me no caminho teológico que precede a parte prática do livro; ele permitirá que 
você experimente a ressonância bíblica necessária como base para a mudança. 
Antes de entrarmos em uma visão geral do livro e sua linguagem distinta, quero que o leitor 
esteja ciente de que posso realmente reivindicar experiência de longo prazo no pensamento 
APEST: Embora eu ensine regularmente em vários seminários e universidades, e atualmente 
estou fazendo um PhD, não posso dizer que sou um acadêmico. No entanto, acho que posso 
ser considerado uma espécie de líder de pensamento ativo e translocal no movimento 
missionário no Ocidente. Meu trabalho inclui ser líder de igreja local, plantador de igrejas e 
líder de uma denominação em um país profundamente secular (Austrália). Além disso, 
participei da fundação de movimentos missionários e sistemas de treinamento de liderança na 
Austrália, Europa e América do Norte. Estive envolvido em treinamento e consultoria em 
todo o espectro da igreja – desde movimentos de base até sistemas denominacionais 
tradicionais, e de lá para muitas das megaigrejas mais bem-sucedidas da América. Então, 
quando digo que acredito que o pensamento quíntuplo é uma chave fundamental para 
desbloquear o potencial em qualquer uma das configurações acima, não estou brincando! Eu 
realmente acredito nisso. Descobri que isso realmente desbloqueia os potenciais da igreja em 
todas as configurações acima. 
Também escrevi bastante sobre o tema. Apareceu em meu primeiro livro, co-escrito com 
Michael Frost, The Shaping of Things to Come; foi significativamente destacado em The 
Forgotten Ways; e foi elaborado de forma muito focada no robusto A Revolução Permanente 
e no livro do processo de grupo associado, O Manual da Revolução Permanente. Menciono-os 
aqui porque eles (junto com contribuições muito importantes de Neil Cole, JR Woodward e 
Sam Metcalf) são recursos que apenas aumentarão a compreensão do leitor sobre esse 
importante tópico.1 0 E embora este livro seja um texto autônomo que não requer nenhuma pré-
leitura no APEST, ele continua e desenvolve o trabalho que fiz até agora. Encorajo fortemente 
a leitura adicional a este respeito. 
Terminologia Distinta 
É inteiramente apropriado neste ponto fornecer descrições de trabalho de cada uma das cinco 
funções/chamados em si. Eles serão desenvolvidos exaustivamente ao longo deste livro, 
portanto, aqui são oferecidas apenas descrições rudimentares. Por causa da supressão histórica 
ativa da linguagem quíntupla e das funções em nossas igrejas, e a subsequente falta de 
qualquer autoconsciência madura em todos os assuntos APEST, o leitor padawan precisará 
retornar a essas definições para poder entender o significado paradigmático de todo o sistema 
5Q. Então marque a página. 
Amplamente definido, APEST é o seguinte: 
 
 
O apóstolo/apostólico: Em grego, o termo apóstolo significa literalmente 
“enviado”. Como o próprio nome sugere, é o ministério essencialmente missionário 
(de missio, o equivalente latino). Curiosamente, a tradução francesa do termo 
apóstolo (enviado) capta esse sentido de comissão muito melhor do que a 
transliteração inglesa – um apóstolo é um enviado. É uma função pioneira da igreja, 
a capacidade de estender o cristianismo como um movimento saudável, integrado, 
inovador e reprodutivo, sempre em expansão para novas culturas. É também um 
ministério de custódia... uma tutela. Este ministério está, portanto, profundamente 
interessado na integridade contínua das ideias centrais (DNA, princípios 
organizacionais ou meta-ideias) que geram e mantêm a saúde sistêmica em toda a 
organização. 
O profeta/profético é a função encarregada de manter uma lealdade permanente e 
fidelidade a Deus acima de tudo. Essencialmente, os profetas são guardiões do 
relacionamento de aliança que Deus tem com seu povo. O profético também 
apaixonadamente preocupado em viver uma vida moralmente consistente com a 
aliança - uma vida simples e autêntica de justiça, santidade e retidão. O profeta 
proclama a santidade de Deus e pede uma santidade correspondente em seu povo 
pactuado (1 Pedro 1:16). 
O evangelista/evangelista envolve a proclamação das boas novas que estão no 
centro da mensagem da igreja. Evangelismo é, portanto, tudo sobre a mensagem 
central e sua recepção nos corações das pessoas e culturas. Como tal, o evangelista 
é o contador de histórias, o mais importante recrutador para a causa, a pessoa 
naturalmente contagiosa que é capaz de atrair pessoas para o que Deus está fazendo 
na e através da igreja. 
O pastor/pastor é a função e o chamado responsável por manter e desenvolver uma 
comunidade saudável e enriquecer as relações. Isso envolve um compromisso de 
formar um povo santo, nutrir a maturidade espiritual, manter a saúde comunitária, 
defender a comunidade contra o colapso e gerar uma comunidade amorosa entre a 
família redimida de Deus. 
O professor/ensino está preocupado com a mediação e apropriação da sabedoria e 
do entendimento. Este é o tipo naturalmente filosófico que traz compreensão 
abrangente da revelação legada à igreja.É uma função de orientação e 
discernimento. Na tradição bíblica, a ênfase recai na sabedoria e não simplesmente 
na filosofia especulativa. Ensinar, é claro, também envolve integrar o tesouro 
intelectual e espiritual da comunidade e codificá-lo, para transmiti-lo aos outros e 
às próximas gerações (paradosis 
, ou tradição). 
 
 
 
A tipologia quíntupla nos fornece um léxico de palavras/idéias que nos ajudam a entender 
melhor a Bíblia, a igreja e o propósito do discípulo neste mundo. Mais importante, como 
veremos, nos ajuda a falar de forma mais significativa sobre a obra de Cristo, trazendo o 
Corpo em maior conformidade com sua Cabeça. Às vezes, me refiro à versão distintamente 
em forma de Jesus de APEST como J-APEST para distingui-la das expressões criacionais e 
eclesiais. 
Uma distinção importante que será usada ao longo deste livro é a diferença entre as funções 
ou propósitos corporativos do APEST de toda a igreja com os chamados, ministério e vocação 
do APEST do crente individual. Agora acredito que primeiro temos que ver que os 
chamados/vocações distintivas de qualquer discípulo individual na igreja são, na verdade, 
derivados dos propósitos e funções primeiramente dados a todo o Corpo de Cristo como um 
todo. Os chamados de discípulos individuais são simplesmente expressões dos propósitos 
codificados em toda a igreja por Jesus quando ele legou APEST à igreja em sua ascensão. Em 
outras palavras, o 5Q está codificado em todo o Corpo de Cristo, e somos apenas as 
expressões vivas desse Corpo em nosso tempo e lugar. As funções são, portanto, o que chamo 
de APEST implícito, e as chamadas são APEST explícitas. Ambos são vitais e ambos estão 
inextricavelmente interligados – afinal, somos um corpo funcional. Tente manter essa 
distinção clara em sua mente, pois é um aspecto muito importante do 5T. 
Outro ponto em relação à linguagem e terminologia; a fim de não abusar do termo singular 
APEST, bem como fornecer algumas nuances, usarei os termos APEST, quíntuplo, dons de 
ascensão e tipologia de Efésios 4 de maneira um tanto intercambiável. Da mesma forma, às 
vezes substituirei propósitos, cultura, capacidades, funções ou dimensões pela função mais 
técnica de termo de base . Da mesma forma, embora prefira o termo chamados, às vezes o 
substituo por vocações, identidades ou dons pessoais. Em relação ao que chamo de “5Q” – às 
vezes usarei os termos pensamento quíntuplo ou sistema APEST. 
Esperamos que tudo isso fique mais claro à medida que o leitor se familiarizar com os 
propósitos deste livro. Certamente ficará claro o que está sendo referido em cada contexto 
particular. 
As cinco marcas e os testes de sistemas 5Q 
Comecei a escrever este livro como uma explicação simples da lógica por trás dos 
instrumentos de teste organizacional que desenvolvi, chamados 5Q System Test 
(www.5Qtests.com). Estou convencido, e espero convencê-lo, que abordar a igreja e sua 
organização através das lentes do 5Q apresenta a você uma das melhores ferramentas de 
diagnóstico, teologicamente fundamentadas e missiologicamente potentes, pelas quais você 
pode avaliar a função ou disfunção relativa do igreja ou organização que você lidera. O 5Q 
Systems Test leva toda a teologia e teoria organizacional carregadas neste livro e as 
transforma em uma métrica/ferramenta muito poderosa para diagnóstico e desenvolvimento 
de estratégia. 
Como já disse, este livro é profundo e requer um chamado correspondente à profundidade 
no aprendiz. O resultado é que, porque aborda em grande parte as mentes e os corações dos 
líderes; este livro provavelmente será menos acessível a não-líderes. No entanto, minha 
colega Jessie Cruickshank e eu produzimos uma versão prontamente acessível que resumirá 
muitas das ideias aqui e também fornecerá diretrizes sobre o método e a interpretação dos 5Q 
Systems Tests (o 5Q Diagnostic Test e o 5Q Systems Test). Se você decidir fazer esses testes 
em sua igreja/organização, então você vai querer que muitos de seus funcionários e líderes de 
célula leiam um livro barato, acessível e “como fazer” chamado Activating 5Q, que pode ser 
adquirido emwww.5Qcentral.comou na Amazônia.1 1 
Visão geral do conteúdo 
Antes de terminarmos esta introdução, algo precisa ser dito sobre a estrutura e o fluxo de 
ideias. Você descobrirá que o livro que está lendo agora começará fornecendo uma 
reformulação teórica (seção um), mas se move inexoravelmente para questões de aplicação e 
prática (seção dois). 
O prefácio era apenas isso... algumas instruções de como abordar o conteúdo deste livro. A 
introdução que você está lendo agora fornece um resumo sobre o 
http://www.5qcentral.com/
contextos mais amplos dentro dos quais teremos que funcionar como um povo fiel. Ele 
também informa o leitor sobre as ideias centrais, a linguagem e agora o fluxo do livro. 
Entramos agora na seção um que apresenta as estruturas teóricas do 5T. Por introdução a 
isso, o capítulo um fornecerá uma orientação básica para uma compreensão distintamente 
missional da tipologia quíntupla desenvolvida até aqui. Fornecerá a base teológica sobre a 
qual se desenvolverá a elaboração do sistema APEST. É importante ressaltar que este capítulo 
servirá como uma cartilha para aqueles que estão entrando em contato com toda a conversa 
APEST. Aqui tratarei do ensino claro e prescritivo do próprio texto. Se você é novo em toda 
essa conversa, sugiro que gaste muito tempo se familiarizando com seu conteúdo fundamental 
e revolucionário. E, além disso, exorto fortemente todos os leitores a se envolverem com 
essas questões fundamentais mais detalhadamente expostas em A Revolução Permanente. 
O capítulo dois mostra como cheguei às conclusões de longo alcance, e acredito que 
sinfônicas, deste livro. Este capítulo, portanto, fornecerá a orientação básica do que quero 
dizer com 5Q, bem como apresentará os temas fundamentais explorados ao longo do restante 
do livro. Eu revelo minha mão cedo para homenagear você, o aluno, apresentando o modelo 
teórico e o processo - um esboço da sinfonia logo de cara. Mas ao fazer isso, corro o perigo 
real de endurecer seus olhos muito cedo, antes que você tenha examinado as evidências 
completamente. Espero que você, como discípulo-aprendiz, acompanhe comigo enquanto 
buscamos uma ideia da raiz ao ramo no sistema articulado ao longo do restante do livro. 
Lembre-se, Padawan, que precisamos desaprender antes de podermos aprender e, para isso, 
você precisa absorver todas as evidências à sua disposição. 
O capítulo três investiga o que estou chamando de “pré-história” do APEST. Ao ver o 
quíntuplo através das lentes das ordens da criação, os dons de Deus, arquétipos, heróis e 
mitos, minha esperança é mostrar a influência duradoura dos arquétipos quíntuplos na cultura 
mais ampla, na história humana universal e nas Escrituras anteriores a ela. sendo 
definitivamente redimido e reconstituído pela vida, pessoa e obra do Senhor Jesus e 
posteriormente legado à igreja como seu dom fundamental. O capítulo quatro então traça os 
arquétipos ao longo da história e chega ao ser de Deus. O objetivo é mostrar, ouso dizer, as 
origens/raízes metafísicas do sistema 5Q. 
Como sempre acontece em meus escritos, o papel central e definidor é dado ao nosso 
Fundador e a reafirmar a centralidade absoluta de Jesus na formação e definição da igreja e 
seu ministério. Portanto, os capítulos cinco e seis defendem fortemente que a igreja deve 
manifestar o APEST da mesma maneira, e pelas mesmas razões, que o Corpo de Cristo deve 
manifestar Cristo. Veremos como Efésios afirma que APEST é, na verdade, a maneira pela 
qual a presença de Jesus se expressa ativamente em e através de seu Corpo. Esses capítulos 
são fundamentais para mudar o paradigma de como entendemos os cinco ministérios. 
Na seção dois, as coisas tomam um rumo decididamente mais prático à medida que as 
ideias são aplicadas à igreja local, organização e liderança. 
O capítulo sete explora as várias dimensões e aspectos das cinco funções ou propósitosdo 
Corpo. Isso fornecerá uma lista bastante exaustiva das várias funções corporativas e como 
elas se relacionam com os chamados individuais expressos no povo de Deus. Isso permitirá 
que os líderes categorizem as várias tarefas envolvidas em ser uma expressão madura de 
ecclesia. Esta delimitação das funções fornece a base de um capítulo sobre APEST como as 
cinco marcas da igreja. Estes, por sua vez, serão usados como uma espécie de métrica para 
avaliar as capacidades organizacionais em qualquer igreja ou organização. É aqui que o poder 
do 5Q 
O sistema volta para casa para se empoleirar na igreja local. A igreja ativa sua agência dada 
por Deus e alcança maturidade e plenitude. O excitante é que é eminentemente factível. 
Para ajudar a igreja a se recalibrar em torno do sistema 5Q, o capítulo nove irá sugerir uma 
série de ferramentas e métodos muito acessíveis que os líderes podem usar para desenvolver 
as capacidades APEST em toda a igreja. Isso ajudará a desenvolver competências de 
linguagem, compreensão e incorporá-las aos ritmos e práticas da própria organização. Há 
também um capítulo super-prático sobre coaching e processo, escrito por um excepcional 
praticante da APEST, meu amigo Rich Robinson, que desenvolverá e liderará o treinamento e 
os recursos do 5T ao meu lado. 
Mas não está terminado lá. Para aqueles que desejam explorar outras dimensões do sistema 
5Q, podem ler os vários apêndices, que serão referenciados ao longo do livro. Estes, 
juntamente com as notas finais, realmente reforçam o conteúdo sem serem essenciais para o 
fluxo do texto principal. Aconselho especialmente o leitor a ler os apêndices um e dois. 
● A virada da maré 
Esta introdução começou reconhecendo a extensão da crise em que a igreja exausta e fora de 
moda se encontra agora. Geralmente não estamos em boa forma. Mas estou muito feliz por 
poder afirmar que não é de forma alguma uma desgraça e tristeza, pelo menos em relação ao 
paradigma quíntuplo. Posso confirmar que estamos testemunhando alguns desenvolvimentos 
verdadeiramente históricos na última década em termos de ampla adoção do pensamento 
APEST em toda a igreja – de católicos a batistas e qualquer coisa intermediária. 
Como alguém profundamente envolvido na tentativa de fazer com que o cristianismo 
amplo, orientado para o evangelho, adote o pensamento quíntuplo, posso dizer honestamente 
que sinto que algo está mudando no nível mais primitivo. APEST é realmente uma ideia cuja 
hora realmente chegou – e nem um momento cedo demais. 
A crescente adoção do pensamento APEST é um sinal de que estamos começando a nos 
adaptar e é um sinal da futura vitalidade do cristianismo no Ocidente. Não só há uma abertura, 
por exemplo, nos círculos pentecostais para estarem dispostos a olhar para o quíntuplo de um 
ponto de vista mais missionário, cristologicamente1 2 ângulo definido (e, portanto, menos 
dominado pelo poder hierárquico), mas também há sinais reais de adoção entre as 
denominações principais. Os exemplos são abundantes - por exemplo, a Ordem Evangélica da 
Aliança Presbiteriana (ECO) reescreveu seus códigos denominacionais e afirmou o ministério 
quíntuplo em sua constituição. A Igreja Menonita dos EUA agora adotou o APEST nas 
“ordens de ministério” oficiais. A Four Square International Church (EUA) investiu na 
produção do 5Q Systems Test e está comprometida em aplicá-lo em todo o sistema. Os 
Nazarenos também estão engajados nisso em alto nível. Há também uma aceitação muito 
séria do pensamento APEST em várias dioceses católicas nos EUA. E também há muitos 
outros globalmente, incluindo as Igrejas de Cristo na Austrália, Vinho Novo (Reino Unido e 
Europa), Communitas International (Europa e Américas), Rede C2C (Canadá). A Hervormde 
Kerk (Igreja Reformada Holandesa da África) usa a APEST em avaliações congregacionais e 
treinamento ministerial através de seus seminários. 
Muitas redes de plantação de igrejas (por exemplo, NewThing Network, Exponential, Great 
Commission Churches, Church Resource Ministries, Stadia, etc.) agora usam abertamente a 
tipologia e linguagem APEST. A agência de plantação de igrejas da North American Mission 
Board (SEND) está agora usando o APEST para avaliar potenciais “Catalisadores de 
Plantação de Igrejas” e também usa tipologias APEST para ajudar a treinar plantadores de 
igrejas. A Igreja Anglicana na América do Norte está usando cinco vezes para avaliar todos os 
seus novos plantadores de igrejas e, eventualmente, a avaliação será estendida para incluir 
clérigos e bispos. 
O mesmo se aplica a muitas agências e organizações para-eclesiásticas (por exemplo, 
InterVarsity, Navigators, JOCUM, Cru, etc.). Mas deve-se admitir que, por causa das 
deficiências históricas no pensamento quíntuplo, embora haja uma receptividade recém-
descoberta no nível da imaginação, a proficiência nas práticas quíntuplas ainda nos escapa. 
Enquanto a esfera acadêmica está se recuperando, no entanto, agora existem cursos 
oferecidos em algumas de nossas instituições de maior prestígio (por exemplo, Wheaton 
Graduate School, Asbury Theological Seminary, Fuller Graduate Program) e nossos melhores 
teólogos missionários (por exemplo, Darrell Guder) são ativamente em apoio a re-abraçar um 
ministério APEST de pleno direito. 
Fazemos bem em nos lembrar de que a linguagem pode ser precursora de uma mudança 
mais abrangente na consciência. A este respeito, esta recuperação da fraseologia quíntupla no 
coração da igreja é nada menos que histórica. É histórico porque, pelo menos até onde posso 
dizer, o pensamento APEST está ausente do discurso teológico e da igreja há quase 1700 
anos! Não se engane, a linguagem e a prática das tipologias quíntuplas estiveram sob forte 
sanção por quase todo esse período – tente encontrar qualquer escrita substancial sobre ela 
nos últimos 1500 anos, e você ficará chocado com a pouca atenção que foi dada a ela. . Quase 
zero!1 3 Apesar do fato de que é explicitamente declarado como constitucionalmente “dado” à 
igreja por Jesus em sua ascensão (Efésios 4:1-16), e é irrefutavelmente um aspecto da prática 
da igreja do Novo Testamento (veja o livro dos Atos), a linguagem e a prática foram 
ativamente suprimidas por meio de várias expressões históricas do que é chamado de 
“cessacionismo”.1 4 
A verdade é que o sistema APEST mais dinâmico nunca se adaptou à forma mais estática, 
hierárquica e fundamentalmente não-movimento da igreja que dominou no Ocidente durante 
todo esse período. Seu reaparecimento, justamente quando estamos emergindo da dominação 
do paradigma europeu (Cristandade) – neste momento decisivo da história – é extremamente 
significativo. Acredito que esta é uma obra do Espírito na preparação da igreja para sua 
missão desafiadora no século XXI. 
Seção 1 Mapeando o Genoma do Corpo de Cristo 
 
O Deus que fez o mundo e tudo que nele há é o Senhor do céu e da terra e não mora em templos construídos por 
mãos humanas. E ele não é servido por mãos humanas, como se precisasse de alguma coisa. Em vez disso, ele 
mesmo dá a todos vida e fôlego e tudo mais. De um homem fez todas as nações, para que habitassem toda a terra; e 
ele marcou seus tempos designados na história e os limites de suas terras. Deus fez isso para que eles o 
procurassem e talvez o procurassem e o encontrassem, embora ele não esteja longe de qualquer um de nós. 
—St. Paulo (Atos 17: 24–27) 
Nem a revolução nem a reforma podem, em última análise, mudar uma sociedade, mas você deve contar uma nova 
história poderosa, tão persuasiva que varre os velhos mitos e se torna a história preferida, tão abrangente que reúne 
todos os pedaços de nosso passado e nosso presente em um todo coerente, um que até ilumine um pouco... Se você 
quer mudar uma sociedade, então você tem que contar uma história alternativa. 
—Ivan Illich 
1 RetroFuturo:Fundamentos bíblicos para um futuro 5Q 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
O problema do clericalismo que resulta dessa redução [do ministério para pastor e professor] … é certamente