Fogo Primitivo Reacender a Igreja Com os Cinco Dons de Jesus

Prévia do material em texto

Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.com 
https://www.onlinedoctranslator.com/pt/?utm_source=onlinedoctranslator&utm_medium=docx&utm_campaign=attribution
https://www.onlinedoctranslator.com/pt/?utm_source=onlinedoctranslator&utm_medium=docx&utm_campaign=attribution
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Todo cristão se depara com a alegre tarefa da Grande Comissão, de ir ao 
mundo e fazer discípulos de todas as nações. Felizmente, Deus não nos 
enviou despreparados para essa tarefa. Em Primal Fire, Neil Cole revela e 
explica os dons espirituais dados por Deus e como Ele usa esses dons 
através de nós para cumprir Sua missão. Qualquer leitor será desafiado por 
seu conteúdo. 
ED STETZER 
Presidente, LifeWay Research e autor de Subversive Kingdom 
 
Sempre há espaço para um grande livro sobre grandes assuntos. Como 
construir uma cultura de discipulado é uma das tempestades de fogo mais 
quentes na igreja hoje, e este livro é o maior livro sobre o grande assunto 
da equipe APEST: Apóstolos, Profetas, Evangelistas, Pastores e Mestres. 
LEONARD DOCE 
Autor de The Well-Played Life, professor da Drew University e da George Fox University e 
principal colaborador dosermons. com 
 
Neil Cole não é tradicional nem manso, e está em uma posição única 
para escrever sobre os cinco dons que Jesus deu à igreja. Ele não apenas 
fala 
sobre os princípios deste livro instigante; ele os vive como um apóstolo 
altamente eficaz dentro de uma equipe talentosa que treinou dezenas de 
milhares de plantadores de igrejas ao redor do mundo. Neil nos força a 
pensar fora de nossas caixas convencionais, lançando uma nova luz sobre 
as Escrituras que pensávamos conhecer bem. Recomendo fortemente o 
Primal Fire para quem deseja ver um mover de Deus em multiplicação e 
amadurecimento. 
FELICITY DALE 
Autor de Pequeno é Grande! e um exército de pessoas comuns 
 
Já estou registrado dizendo que a tipologia de ministério de Efésios 4 
(APEST) é quase uma bala de prata para a igreja em nossos dias. O que 
eu realmente acredito é que na verdade é uma bala de prata, porque 
introduz a igreja em seu próprio ministério autêntico e nos conecta com 
todas as energias 
associado ao ministério do próprio Cristo. Primal Fire é uma fantástica 
nova adição ao tópico em um momento crítico na trajetória da igreja. 
ALAN HIRSCH 
http://sermons.com/
Autor premiado de The Forgotten Ways, The Permanent Revolution e Untamed; e fundador da 
Forge Mission Training Network e Future Travelers 
 
Eu amei este livro fresco, brilhante, desafiador e instigante! Vou lê-lo 
lentamente pelo menos três vezes. 
BOB ROBERTS 
Pastor sênior da NorthWood Church e autor de Bold as Love 
 
Este livro deveria vir com seu próprio alarme de incêndio. Pode ser muito 
quente para líderes tímidos ou cautelosos. Neil Cole reacende uma chama 
anteriormente cuidada por Wagner, Hirsch e Breen, e a transforma em uma 
chama que ruge, liberando princípios bíblicos consagrados pelo tempo para 
líderes que desejam abraçar um paradigma genuinamente missionário para 
suas igrejas. 
MICHAEL FROST 
Vice-diretor do Morling College, Sydney; e autor de The Road to Missional 
 
Visite Tyndale online emwww.tyndale. com. 
Visite Tyndale Momentum online emwww.tyndalemomentum. com. 
TYNDALEé uma marca registrada da Tyndale House Publishers, Inc. Tyndale Momentum e o logotipo Tyndale Momentum são marcas 
registradas da Tyndale House Publishers, Inc. Tyndale Momentum é uma marca da Tyndale House Publishers, Inc. 
Fogo Primal: Reacender a Igreja com oCinco Dons de Jesus 
Direitos autorais © 2014 por NeilCole. Todos os direitos reservados. 
Copyright © lenochkas/Shutterstock da ilustração da textura da capa. Todos os direitos 
reservados. Cover chama ilustração copyright © Shutterstock. Todos os direitos 
reservados. 
Desenhado por Jennifer Ghionzoli 
Publicado em associação com a agência literária de Mark Sweeney and Associates, 28540 Altessa Way, Suite 201, Bonita Springs, 
FL 34135. 
Salvo indicação em contrário, todas as citações das Escrituras são retiradas da New American Standard Bible,®copyright © 
1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995 por The Lockman Foundation. Usado com permissão. 
As citações das escrituras marcadas como NLT são tiradas da Bíblia Sagrada, New Living Translation, copyright © 1996, 2004, 
2007, 2013 por Tyndale House Foundation. Usado com permissão de Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, Illinois 60188. 
Todos os direitos reservados. 
As citações das escrituras marcadas com CEV são extraídas da Versão Inglesa Contemporânea, copyright © 1991, 1992, 1995 pela 
American Bible Society. Usado com permissão. 
As citações bíblicas marcadas como ESV são tiradas da Bíblia Sagrada, Versão Padrão Inglesa®(ESV®), direito autoral© 2001 
por Crossway, um ministério de publicações da Good News Publishers. Usado com permissão. Todos os direitos reservados. 
As citações bíblicas marcadas como KJV são tiradas da Bíblia Sagrada, King James Version. 
As citações bíblicas marcadas NIV são tiradas da Bíblia Sagrada, Nova Versão Internacional,®NVI.®Direitos autorais © 
1973,1978, 1984, 2011 por Biblica, Inc.™ Usado com permissão de Zondervan. Todos os direitos reservados no mundo 
inteiro.www.zondervan.com. 
ISBN 978-1-4143-8550-1 (capa mole) 
ISBN 978-1-4143-9098-7 (ePub); ISBN 978-1-4143-8551-8 (Kindle); ISBN 978-1-4143-9099-4 (Apple) 
Construção: 2014-02-10 10:54:25 
http://www.tyndale.com/
http://www.tyndalemomentum.com/
http://www.zondervan.com/
 
CONTEÚDO 
 
 
 
 
 
 
Préenfrenta
r 
Introdução 
 
Seção Um: Redescobrindog os presentes perdidos de Jesus 
 
ChaCapítulo Um: Descobrindo o Fogo Primitivo 
Interior ChaParte Dois: A Eterna Luz Piloto 
ChaCapítulo Três: Refinando a Liderança com o Calor do Fogo 
Primitivo ChaCapítulo Quatro: Legitimidade Renovada para Chamas 
Antigas 
ChaCapítulo Cinco: Luz de um Fogo Roubado 
ChaCapítulo Seis: Canais de Vento para Acelerar o Fogo 
Primal ChaCapítulo Sete: O vento que atiça as chamas 
ChaCapítulo Oito: Onde Há Fumaça . . . 
 
Seção Dois: Reinterinterpretando os papéis em Efésios 
4:11 Parte A: Fundação Layers: A equipe Start and 
Go 
 
ChaCapítulo Nove: O Dom Apostólico: Capacitação 
Contagiante ChaCapítulo Dez: O Dom Profético: Visão 
Contagiosa 
Parte B: Construtores: The Stay e Grow Team 
 
ChaCapítulo Onze: O Dom Evangelístico: Compaixão 
Contagiante ChaCapítulo Doze: O Dom de Pastoreio: Unidade 
Contagiante 
ChaCapítulo Treze: O Dom de Ensinar: Aprendizagem Contagiante 
Parte C: Firestorm: Da Fundação ao Acabamento 
 
ChaCapítulo Quatorze: A Faísca Torna-se um 
Fogo ChaCapítulo Quinze: Todos os presentes 
em chamas juntos 
 
Seção Três: Reimagining os presentes na prática 
 
ChaCapítulo Dezesseis: Acender para a próxima tempestade de fogo 
ChaCapítulo Dezessete: Recuperando-se de uma Crise 
de Identidade ChaCapítulo Dezoito: Evitando 
Falsificações 
 
Conclusão: Letting o brilho da luz 
Notas 
Reconhecidoment
os sobre os 
autores 
 
PREFÁCIO 
 
Tirar água de poços antigos e novos 
 
 
 
Quando o poço está seco, sabemos o valor da água. 
BENJAMIN FRANKLIN 
 
Quem beber da água que eu lhe der nunca terá sede; mas o 
água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água a jorrar para a vida 
eterna. 
JESUS 
 
PERTO DA MINHA CASAem Long Beach é um lugar chamado Signal 
Hill, um local desejável para casas bonitas, com excelentes vistas de Los 
Angeles, Long Beach, Oceano Pacífico e (em um dia claro) Ilha Catalina. 
Na encosta estão duas casas grandes e bonitas onde ninguém jamais morou. 
foram construídas, estão vazias e hoje estão fechadas e disponíveis 
por uma fração do valor de mercado do bairro. 
No entanto, ninguém vai comprá-los. Por quê? Eles não têm acesso ao 
abastecimento de água da cidade. Por mais bonitos e promissores que 
pareçam, eles carecem da utilidade mais básica. 
Que quadro trágico. Como é triste oferecer tanta esperança e ainda ser 
incapaz de sustentar a vida. 
A maioria das pessoas na Américado Norte raramente pensa sobre onde 
sua água 
vem de. Vemos a ilustração de montanhas cobertas de neve na garrafa de 
plástico e nunca paramos para pensar, Ei, eu não sabia que havia 
montanhas cobertas de neve 
montanhas em Valência, Califórnia!Mas é importante de onde tiramos 
nossa água. Uma fonte de água limpa e abundante é incentivo suficiente 
para construir uma cidade inteira. Uma fonte de água ruim pode ser um 
cemitério. 
Este livro é sobre cinco dons importantes que Jesus dá à igreja para 
que Seu corpo possa ser edificado para glorificá-Lo em todo o mundo. As 
funções de apóstolo, profeta, evangelista, pastor e mestre são de vital 
importância hoje, mas muitas vezes são mal compreendidas por causa de 
algum ensinamento pouco sólido que tem prevalecido. À medida que 
procuramos restaurar uma compreensão adequada desses cinco dons 
encontrados em Efésios 4:11, sentimos que é importante que você saiba 
onde obtivemos nossos insights. Abaixo estão quatro “fontes de água” que 
selecionamos para as ideias deste livro. 
 
1. Revelação especial— as Escrituras. Em primeiro lugar, toda 
autoridade para a verdade vem do que é encontrado claramente na 
Palavra inspirada de Deus. Do 
claro, quando se trata de tal estudo das Escrituras, devemos 
explicar nossas pressuposições e como atribuímos autoridade a 
várias interpretações de passagens-chave. 
Começamos estudando as passagens bíblicas que falam 
especificamente dos papéis de apóstolo, profeta, evangelista, pastor e 
mestre. Alguns dos dons (apóstolo e profeta, em particular) têm muito 
mais a ver 
com revelação bíblica do que outros (como pastor). 
Também estudamos o alcance semântico e os usos 
contextuais das palavras que descrevem esses papéis no Novo 
Testamento, bem como 
usos extrabíblicos em torno do primeiro século. Nossa abordagem 
reconhece que o significado de uma palavra pode determinar o 
significado de uma passagem e que o contexto geralmente afeta o 
significado das palavras. 
Finalmente, consideramos exemplos de pessoas no Novo 
Testamento (e ocasionalmente no Antigo Testamento) que foram 
chamadas para cumprir os papéis mencionados em Efésios 4:11. 
Assumimos que esses “vivos 
exemplos” revelam alguns atributos que caracterizam cada papel, 
principalmente quando coincidem com os significados das palavras 
usadas para rotular os papéis. Isso, é claro, envolve julgamento 
subjetivo, mas acreditamos que essas observações são úteis. Às vezes, 
o que as pessoas fazem — ou não fazem — pode ser útil para entender 
seus dons. 
 
2. Revelação progressiva— o impulso do aprendizado histórico. Não 
se assuste com o uso da palavra revelação para descrever algo 
diferente das Escrituras. “Revelação progressiva” significa 
simplesmente a compreensão contínua e crescente da verdade que 
vem com uma 
história crescente de aprendizagem. Estudar o ensino histórico sobre 
este assunto (que existe, mas não muito) é significativo. Apoiamo-
nos nos ombros de estudiosos sábios e capazes, por assim dizer, 
construindo nossos insights sobre o trabalho das gerações anteriores. 
Também podemos aprender muito com os exemplos históricos 
de homens e mulheres que realmente cumpriram esses papéis. 
 
3. Revelação geral— lições da vida e da natureza. Estudar exemplos 
desses papéis na vida contemporânea é importante para contextualizar 
nossa compreensão e testar a veracidade de nossos insights. Jesus é a 
própria imagem do Deus invisível (Colossenses 1:15) e o maior 
exemplo de cada um dos cinco papéis. Como humanos, nós também 
somos feitos à Sua imagem, 
e assim podemos supor que algumas das qualidades desses 
importantes papéis podem ser encontradas até mesmo no mundo da 
cultura humana. 
Há muitas lições a serem aprendidas de pessoas que, em meio às 
realidades da vida, assumiram os papéis de apóstolo, profeta, 
evangelista, pastor e mestre. Sua fecundidade e fidelidade, exibidas 
ao longo do tempo, revelam muito sobre esses dons. Isso é 
especialmente útil quando encontramos aqueles raros exemplos de 
equipes totalmente funcionais que compreendem todos os cinco 
dons trabalhando juntos. 
 
4. Revelação pessoal-experiência em primeira mão. Ouvindo Deus no 
contexto de viver em Sua Palavra e pelo Seu Espírito, com sábio 
conselho e responsabilidade, também enriqueceu nossa compreensão. 
Ao caminharmos juntos com Deus e uns com os outros por duas 
décadas, descobrindo nossa identidade e nosso chamado, aprendemos 
muito sobre nossos papéis e esses dons. Sempre existe o perigo de 
projetarmos nossos próprios preconceitos e personalidades em nossos 
dons, mas também não há substituto para a experiência pessoal no 
contexto de tudo o que aprendemos de outras fontes. 
Temos o Doador de Presentes dentro de nós. Ele é tanto o autor do 
Livro e o melhor professor do mundo. Não seria correto ignorar as 
lições que Ele nos ensinou ao longo do caminho, mas reconhecemos 
que nossa experiência é complementar à verdade que coletamos de 
outras fontes mais confiáveis. 
Entendemos perfeitamente que alguns dos poços de onde extraímos 
são mais falíveis e subjetivos do que outros. Sempre que possível, 
temos 
comparou o que estávamos aprendendo com outras fontes, o que ajudou a 
substanciam alguns de nossos insights e nos levaram a comunicar outros 
com uma voz muito mais hesitante. Fizemos o nosso melhor para 
examinar todas as nossas conclusões à luz das Escrituras, mas esta não é 
uma ciência exata; é uma jornada de fé, o que a torna muito mais 
emocionante. Ainda estamos em processo de descoberta e aprendemos 
mais a cada dia. 
Embora o que compartilharemos neste livro seja uma compilação do 
que aprendemos ao longo de décadas na busca do chamado de Deus em 
nossas vidas, aceitamos que ainda temos muito a aprender. Estamos 
ansiosos para carregar as gerações futuras em nossos ombros para que 
possam chegar mais alto do que nós. 
 
QUEM ESCREVEU ESTE LIVRO? 
Deus realmente me abençoou com a oportunidade de trabalhar ao lado de 
Dezi Baker, Ed Waken, Phil Helfer e Paul Kaak quando começamos o que 
agora é chamado de movimento da igreja orgânica. A princípio, não 
sabíamos como nossos dons individuais se complementavam; estávamos 
todos “apenas 
pastores” que amavam Jesus e queriam ver mais igrejas plantadas. Mas ao 
trabalharmos juntos, descobrimos uma nova sinergia. Tornou-se um 
chamado sagrado para nós colaborarmos, mesmo que não pudéssemos 
articular o porquê. Havia uma razão maior para unir forças do que 
simplesmente os objetivos do nosso movimento (por mais sagrados que 
fossem). Não havia descrições de cargos para nos guiar, nem era 
algo que nossos próprios ministérios poderiam entender corretamente. 
Tudo o que sabíamos era que Deus estava fazendo algo especial em nosso 
meio e queríamos mais. 
Um dia, durante um retiro, reconhecemos que estávamos cumprindo 
os diferentes papéis encontrados em Efésios 4:11. Paul nasceu para ser um 
professor, Phil é claramente um pastor, Ed é um evangelista até o âmago, 
Dezi é um líder profético e eu tenho a visão e o impulso de um apóstolo. 
À medida que discerníamos essas diferenças, isso explicava nossa 
sinergia e também informava nossas futuras relações de trabalho mais 
especificamente. Começamos a respeitar os pontos fortes uns dos outros e 
experimentamos nossa variedade de dons em diferentes ambientes. Dezi e 
eu colaboramos para abrir novos territórios e engajar o inimigo na guerra 
espiritual. Quando precisávamos de um embaixador 
para nosso movimento em reuniões maiores do Reino, Ed, o evangelista, 
sempre causava uma boa impressão. Para unir uma equipe estrangeira, 
nosso pastor, Phil, era a chave. E Paul e eu desenvolvemos o currículo da 
Greenhouse que deu asas ao movimento, pois não apenas treinava pessoas 
em 
plantação de igrejas, mas também treinou os treinadores. Nosso 
movimento começou e se espalhou. 
Por muito tempo, a maioria de nós passou despercebida, simplesmente 
representando nossos dons dentro de nosso movimento e nas esferas de 
influência que Deus nos deu.Agora, no entanto, não posso deixar de 
pensar neste livro como um 
saindo para o nosso time. À medida que amadurecemos em nossos dons e 
procuramos equipar outros para a obra de Deus, estamos prontos para 
colocar nossas cartas na mesa. Existem muitos outros livros sobre os cinco 
dons de Efésios 4:11, mas nenhum como este. 
Embora eu (Neil) seja o autor do livro e tenha escrito todas as páginas, 
meus colegas de equipe contribuíram com seus consideráveis dons para a 
escrita. Como tal, este livro não foi escrito a partir de apenas uma 
perspectiva; todos os cinco dons estão bem representados. Não só a 
influência de cada homem contribui para uma melhor compreensão de seu 
próprio dom, mas juntos eles trazem a força de seu dom para influenciar o 
resto do livro também. 
 
COMO LER ESTE LIVRO 
Se tivermos feito bem o nosso trabalho, você encontrará nestas páginas 
muitos 
desafios à visão teológica padrão dos dons de Efésios 4:11 que tem sido 
transmitido através dos tempos. Vamos examinar comum 
suposições sobre a autoridade dos líderes na igreja e sobre as mulheres no 
ministério e na liderança. E faremos algumas perguntas básicas, como: O 
que é um diácono? O que são dons espirituais? O que é o batismo do 
Espírito Santo? Qual é a evidência de ser batizado no Espírito? Mesmo 
uma ideia tão básica como quem somos em Cristo será abordada. 
Você pode não concordar com tudo – ou qualquer coisa – que 
dizemos. Mas espero que você reserve um tempo para considerar nosso 
ponto de vista e esteja disposto a ler 
com uma mente aberta e uma Bíblia aberta. Fizemos o nosso melhor para 
apoiar nossos argumentos com um uso responsável das Escrituras, e 
citamos nossos 
fontes suplementares para facilitar o acompanhamento de outras leituras. 
Também incluímos uma boa quantidade de discussão corolária nas notas 
finais, para não interromper o fluxo do livro, mas para fornecer uma 
reflexão mais profunda sobre certas ideias. 
A maioria dos livros sobre dons espirituais são voltados para encaixar 
as pessoas no ministério de um programa da igreja local. Você não 
encontrará tal prescrição aqui. Na verdade, este livro não é simplesmente 
sobre papéis na igreja. É um livro sobre a plenitude de Cristo em todo o Seu 
povo. Prestamos um grande desserviço a nós mesmos na igreja quando 
reduzimos as pessoas a preencher vagas em um programa. A mensagem de 
Efésios 4:1-16 é muito mais importante do que simplesmente 
todos trabalhando de acordo com seus pontos fortes para a melhoria da 
igreja. É sobre Cristo – quem Ele é e como Ele está presente em Seu 
corpo (e, portanto, no mundo). Se você está cansado de livros sobre 
dons espirituais 
que o tornam “tudo sobre você”, este livro será revigorante. Nunca foi sobre 
você; sempre foi sobre Cristo. 
Nosso propósito aqui é iniciar uma conversa, não dar a última palavra. 
Como equipe, estamos nessa jornada juntos há cerca de vinte anos, 
e todos nós crescemos e mudamos muito ao longo dos anos. 
Consideraríamos um fracasso se não continuássemos a mudar com o passar 
dos anos. As idéias que apresentamos aqui não são esculpidas em mármore; 
eles foram digitados em um processador de texto. É sempre um grande 
desafio colocar algo por escrito, porque você pode ter que conviver com 
isso pelo resto da vida. Levamos muitos anos para chegar ao ponto em que 
sentimos que podemos publicar este livro, mas reconhecemos prontamente 
que a conversa e o aprendizado devem continuar. 
Bem-vindo à conversa. Bem-vindo à viagem. 
 
Neil Cole 
LONGBEACH, CALIFÓRNIA 
AGOSTO DE 2013 
 
INTRODUÇÃO 
 
Um fogo que não consome 
 
 
 
Acabei de me incendiar, e as pessoas vêm de quilômetros ao redor para 
me ver queimar. 
JOHNWESLEY 
 
Acenda-me. ......... Faremos um buraco durante a noite! 
BÔNUS 
 
EU LEMBRObem, a viagem de ônibus para casa de San Pedro High 
School para nossa própria Palisades High School em 1977. Tínhamos 
acabado de ganhar o pólo aquático da California Interscholastic Federation 
Los Angeles City Section 
campeonato pelo segundo ano consecutivo de forma convincente. 
Estávamos cheios de emoção e prontos para comemorar nossa vitória. 
A cerca de 30 quilômetros de distância, vimos fumaça subindo nas 
colinas em direção à nossa cidade natal, mas não pensamos muitodisso 
até ............................................................................................... obtemos 
mais próximo. Eu nunca vou esquecer de entrar no estacionamento da 
escola e ver o fogo descendo do cume acima do nosso bairro. A celebração 
cessou enquanto observávamos com admiração silenciosa, ansiosos para 
chegar às nossas próprias casas e famílias. No tempo que levamos para 
dirigir vinte milhas, a faísca de um pequeno fósforo se tornou um incêndio 
violento. 
Cresci nos cânions do sul da Califórnia, onde a cada outono os 
ventos mudam do frio e úmido Oceano Pacífico para soprar do quente, 
desertos queimados a leste. Esses ventos de Santa Ana vêm depois que os 
meses quentes e secos do verão mataram toda a vegetação rasteira dos 
cânions, deixando muita grama morta e seca. Qualquer incêndio nas 
colinas logo estará fora de controle - e muitas vezes vários incêndios ao 
mesmo tempo. 
O que torna esses incêndios florestais tão desafiadores é a 
“tempestade perfeita” de condições. O chaparral seco faz excelente 
lenha, e as encostas íngremes dos muitos cânions formam canais de 
vento que aceleram o 
rajadas já ferozes explodindo no deserto. Os trechos estreitos da 
os desfiladeiros também trazem acres de iscas muito mais perto do alcance 
voraz das chamas, que saltam de cume em cume como se estivessem 
dançando no inferno brilhante. O fogo se espalha rapidamente, açoitado 
pelos fortes ventos, sem se importar com o que está em seu caminho. A 
visão é maravilhosa e devastadora ao mesmo tempo. 
É estranho que possamos saber por que esses incêndios acontecem, 
onde estão as vulnerabilidades e até mesmo quando eles começarão, e ainda 
assim somos impotentes para detê-los. Há uma força da natureza que 
simplesmente ri de nossas vãs tentativas de controlar sua fúria inconstante. 
Quando jovem, meu pai lutou para salvar sua casa do incêndio de 
Malibu em 1956. Embora meu pai não fosse um homem pequeno - 
medindo 1,80m, com uma constituição atlética e esbelta de anos de 
natação e surf -, ele se sentia 
pequeno e fraco enquanto as chamas rugiam acima de sua cabeça a 
caminho de sua casa. O calor intenso e o rugido ensurdecedor deixaram 
uma cicatriz em sua alma que ele não esqueceria tão cedo. Era como se as 
chamas estivessem provocando seu aparentemente fútil 
esforços para detê-los. Durante o incêndio do Mandeville Canyon, em 
1978, lembro-me de estar lado a lado com meu pai, lavando o telhado de 
nossa casa com mangueira, em vez de comemorar meu campeonato de pólo 
aquático. Nossa casa escapou por pouco da destruição. 
Depois que o fogo foi apagado, saí para uma caminhada pelas 
colinas acima do nosso bairro e me senti como se estivesse em outro 
mundo. Por quilômetros em todas as direções, tudo o que eu podia ver 
era terra preta e queimada, com o carvão 
esqueletos de árvores mortas subindo em agonia petrificada. Nem uma 
única folha verde, nem uma folha de grama, nem mesmo o menor inseto 
foi encontrado. E nem um pássaro solitário se aventurou neste deserto. 
Era como estar na lua. 
Em 2008, depois de lutar contra incêndios em canyons por mais de 
cinquenta anos, meu pai perdeu sua casa, sua vida de obras de arte e a 
maioria de seus animais de estimação no incêndio de Sylmar. Ele nunca 
mais foi o mesmo depois disso. As chamas que o atormentaram quando 
jovem e o perseguiram por toda a vida adulta voltaram para reivindicar sua 
vitória final. Meu pai faleceu em 2011 com a idade de 
oitenta e um. 
O FOGO PRIMORDIAL 
Nem todos os incêndios são destrutivos, é claro. O fogo também é uma 
dádiva para a humanidade — para aquecer, iluminar, nutrir, energia, 
purificação e forjar ferramentas que tornam possível a cultura humana. Na 
Bíblia, o fogo muitas vezes simboliza a santapresença de Deus. É esse 
tipo de fogo — o fogo primordial de Deus — que consideraremos ao 
longo deste livro. 
Para alguns, a palavra primal pode evocar imagens de homens com 
barba por fazer em tangas reunidos ao redor de uma fogueira, tocando 
tambores. Mas primal significa simplesmente “original” ou “primeiro em 
importância”. Quando aplicado ao fogo de Deus, fala de um fogo mais 
antigo que o próprio tempo, mas sempre fresco; uma chama eterna que é 
antiga e imediata. O fogo primordial de Deus se acende em toda a Bíblia, 
muitas vezes trazendo consigo dramáticos, que alteram o mundo. 
mudanças. 
Deus aparece a Abraão como um braseiro fumegante e uma tocha 
flamejante, passando entre as metades dos animais que Abraão cortou 
para 
sacrifício ( Gênesis 15:17 ,NLT). É o mesmo fogo que mais tarde aparece a 
Moisés na sarça ardente (Êxodo 3:2), desce sobre o Monte Sinai após o 
Êxodo (Êxodo 19:18) e se instala sobre as cabeças dos crentes no 
Pentecostes (Atos 2:3 ). Jesus aparecerá com Seus anjos em um fogo 
primordial flamejante no final (2 Tessalonicenses 1:7-8). valioso o 
suficiente para estar na presença de Deus (1 Coríntios 3:13). 
Embora a Bíblia descreva Deus como “fogo consumidor” em Êxodo, 
Deuteronômio, Isaías e Hebreus, há várias ocasiões notáveis em que o 
fogo queima, mas não destrói o que repousa. Encontramos a sarça que 
Moisés encontrou no deserto (Êxodo 3:1-3); as chamas que testaram 
Sadraque, Mesaque e Abednego na fornalha da Babilônia (Daniel 3:23-
27); o carvão quente aplicado aos lábios impuros do profeta Isaías (Isaías 
6:5-7); e as línguas de fogo e vento impetuoso que desceram sobre os 
discípulos no cenáculo no Pentecostes (Atos 2:2-3). Em todos esses casos, 
o fogo de Deus trouxe cura em vez de destruição, liberdade em vez de 
escravidão e iluminação, purificação e revelação divina que eram 
desesperadamente necessárias. 
É claro que, se sairmos da vontade de Deus, todas as apostas serão 
canceladas. Como Provérbios 6:27-28 diz sobre a imoralidade sexual: 
“Pode um homem colocar uma chama no colo e não ter suas roupas 
pegando fogo? Ele pode andar sobre brasas 
e não causar bolhas nos pés?” (NLT). Não esqueçamos que as mesmas 
chamas que não tiveram efeito sobre Sadraque, Mesaque e Abednego 
consumiram os homens que os lançaram na fornalha. O fogo que caiu do 
céu destruiu os soldados enviados pelo rei Acazias, mas deixou Elias 
ileso 
(2 Reis 1:10-12). E duvido que alguém queira um encontro de perto 
com a espada flamejante que o anjo empunha para proteger o Jardim do 
Éden (Gênesis 3:24). 
Assim, o fogo de Deus é ao mesmo tempo aterrorizante e belo, 
consumindo tudo e ainda restaurador, merecedor de nosso amor e nosso 
temor reverente. O que parece fazer a diferença - e isso será importante 
quando chegarmos ao tópico dos dons perdidos de Jesus - é que 
permanecemos dentro do propósito de Deus enquanto Ele 
aplica o fogo a embarcações que estão separadas e dispostas a serem usadas. 
Para ser claro, não é que os receptáculos que Deus escolhe devam de 
alguma forma se tornar dignos. Não foi o arbusto que tornou o encontro 
com Moisés tão especial. Quando você pensa sobre isso, qualquer arbusto 
antigo seria suficiente. 
E o próprio Moisés era um assassino impetuoso que passara os quarenta 
anos anteriores cuidando de ovelhas na parte de trás de um deserto 
midianita. Não é 
sempre o fogo que é especial, e não devemos perdê-lo de vista. 
Sadraque, Mesaque e Abednego eram três jovens hebreus que viviam 
no exílio. O profeta Isaías confessou sua própria indignidade e foi 
mortificado por seus “lábios impuros” (Isaías 6:5). Os discípulos que 
esperavam no cenáculo eram os mesmos caras que, poucas semanas antes, 
discutiam sobre quem entre eles era o maior (Lucas 22:24), e depois se 
esconderam com medo das autoridades (João 20:19). Mas o que esses de 
outra forma falhos e 
todas as pessoas comuns tinham em comum o fato de estarem disponíveis e 
dispostas a serem usadas por Deus. 
Tal é o graveto que pode pegar fogo se a faísca for acesa. Quando o vento 
do Espírito Santo soprar, a chama se espalhará. Mas primeiro devemos 
reconhecer e reconhecer que o fogo primordial de Deus ainda está conosco 
hoje 
— o fogo que Moisés encontrou e que caiu sobre os primeiros discípulos 
está disponível para todos nós. A chama que estava na sarça ardente era a 
presença de Cristo, assim como a chama que caiu sobre os discípulos no 
Pentecostes era a presença do Espírito de Cristo. A mesma pessoa que 
Nabucodonosor viu 
de pé no meio das chamas com Sadraque, Mesaque e Abednego está 
conosco agora e quer nos energizar com as chamas de Seu fogo primordial. 
Vamos permitir que Ele limpe nossos lábios impuros e substitua nossas 
próprias palavras por uma mensagem sagrada: “Eis-me aqui. Envie-me!” 
(Isaías 6:8). 
UMA TEMPESTADE QUE VEM 
Quando o fogo primordial de Deus desceu sobre os crentes reunidos no 
Dia de Pentecostes, ele acendeu um fogo selvagem de arrependimento e 
batismo, resultando em três mil almas sendo adicionadas ao Reino de 
Deus no primeiro dia. E isso foi só o começo. À medida que os novos 
crentes continuavam a se reunir em unidade, “com alegria e sinceridade 
de coração, louvando a Deus e caindo na graça de todo o povo . . . o 
Senhor aumentava dia a dia os que iam sendo salvos” (Atos 2:41, 46-47). 
Está claro nas Escrituras que Jesus pretendia que o Reino se espalhasse 
rapidamente. Ele falou do Reino de Deus começando pequeno como um 
grão de mostarda e depois crescendo para se tornar a maior das árvores 
(Mateus 13:31-32). Ele 
falou do Reino de Deus ser como uma pitada de fermento 
alguma massa que rapidamente transformou toda a massa (13:33). Ele falou 
de uma semente que deu fruto, multiplicando-se por trinta, sessenta e cem 
vezes (13:23). O livro de Atos nos apresenta claramente a história de um 
movimento viral no primeiro século que se tornou imparável. Perseguição, 
fome e pobreza não conseguiram detê-lo. Na verdade, a adversidade apenas 
atiçou as chamas para uma maior divulgação do evangelho. 
Não sei você, mas eu quero fazer parte de um movimento imparável 
de Jesus em nossos dias - um fogo do Espírito que se espalha rápida e 
incontrolavelmente e deixa para trás pessoas que são transformadas em 
seguidores saudáveis, maduros e vivificantes de Rei Jesus. Minha 
esperança é que este livro nos leve um passo mais perto das condições 
necessárias para que isso aconteça. 
Desde meus primeiros dias como seguidor de Cristo, não fui capaz de abalar 
esse desejo, mesmo durante os anos em que experimentei um cristianismo 
que nunca 
parecia se espalhar. 
Só recentemente comecei a ver o tipo de desenvolvimento com o qual 
sempre sonhei, mas isso é apenas o começo. Como os incêndios florestais 
que meu pai lutou ao longo de sua vida, esse movimento é difícil de parar 
quando o 
condições se alinham à direita. Esses movimentos sempre começam com 
uma pequena faísca, quase imperceptível, mas quando o graveto é aceso e o 
vento atiça a chama, o fogo aumenta a ponto de não poder mais ser contido. 
Nesse ponto, recuar ou render-se são as únicas alternativas. 
Acredito que estamos prestes a testemunhar a erupção de um incêndio 
espiritual como nada visto desde o primeiro século. Vejo condições se 
unindo para formar a “tempestade perfeita” para um movimento viral de 
Deus em nossa geração. 
Os ventos de Santa Ana que espalham uma tempestade de fogo sempre 
sopram do deserto árido, não dos oceanos cheios de vida. Assim que o 
Espírito soprar e soprar a centelha do evangelho em nossas vidas secas, 
veremos esse movimento ser lançado e se espalhar. 
Atualmente, estamos assando sob o calor do verão de uma 
temporada de desafios globais. Uma crise econômica mundial, 
futilidade política que é tudo menos benigna, declínio cultural, sistemas 
falidos, falência moral, guerras e rumores de guerras e até desastres 
naturais catastróficos são 
nos preparando para algo. A ascensão dos avanços tecnológicos, bem 
como as colinas íngremes dos cânions onde cresci,estão aproximando 
vidas para que as chamas possam se espalhar e a força do Espírito possa 
ser 
acelerado. 
Nossas próprias almas são o graveto seco para este incêndio que se 
aproxima. Como nós 
Morrer lentamente para as coisas que uma vez pensamos que nos trariam 
vida, mas agora vemos que não produzem vida nem são dignas de nossa fé, 
nossos corações estão sendo preparados para queimar por algo melhor. O 
vento feroz do Espírito Santo vindo da morte do deserto atiçará as chamas 
do evangelho e 
espalhe-o de uma alma voluntária para outra até que um movimento 
imparável se inicie. Esperei minha vida inteira por isso. Acredito que é 
inevitável e está para breve, e estou disposto a dar minha vida por isso. 
Você é? 
 
CINCO BRAVAS ARDENTES 
O catalisador para a vinda do fogo espiritual pode ser encontrado em 
cinco “brasas fumegantes” que o próprio Cristo incorporou no DNA do 
igreja desde o início. 
 
Ele deu alguns como apóstolos, e alguns como profetas, e alguns como 
evangelistas, e alguns como pastores e mestres, para o preparo dos 
santos para a obra do serviço, para a edificação do corpo de Cristo; 
até que todos cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do Filho 
de Deus, ao estado de homem feito, à medida da estatura da plenitude 
de Cristo. 
EFÉSIOS 4 : 1 1 - 1 3 
É nossa suposição que os dons de apóstolo, profeta, evangelista, pastor 
(pastor) e mestre (que, para simplificar, às vezes nos referimos como dons 
APEST) foram dados à igreja para trazer a plena expressão do poder de 
Cristo. beleza e glória no mundo. 
Apóstolossão dotados de “capacitação contagiosa” e são encarregados 
do vigor geral e da extensão da igreja como um todo, principalmente 
através da missão direta, projetos apostólicos de ministério e plantação de 
igrejas.[1]Tomando emprestada a terminologia de JR Woodward, esses são 
os “despertadores dos sonhos” em nosso meio.[2] 
Profetasestão sintonizados com a voz de Deus e como respondemos a 
Ele. 
Eles são dotados de “visão contagiante” e são chamados a manter a 
fidelidade do corpo a Deus. Como guardiões de nosso relacionamento de 
aliança com Deus, eles são os “reveladores do coração” entre nós. 
Evangelistastrazer “compaixão contagiosa” ao seu papel de 
recrutadores primários para a causa de Cristo, recrutando pessoas para o 
movimento transmitindo o evangelho. Eles são os “contadores de 
histórias” do corpo. 
Pastoresnutrir a saúde espiritual e o desenvolvimento de um amor 
comunidade enquanto exercem seu dom de “unidade contagiosa”. Eles 
são os “curadores de almas” na igreja. 
Professorestransmitir sabedoria e iluminar a compreensão da revelação 
dada à igreja. Eles são os “doadores de luz” dentro do corpo de Cristo. 
Individualmente, esses dons refletem partes de um todo que, 
quando vistos em conjunto, manifestam a plena imagem de Deus e a 
plena medida de Jesus Cristo. 
É somente quando todos esses dons são liberados para funcionar 
naturalmente no corpo e amadurecem a ponto de equipar os outros que a 
igreja refletirá plenamente Jesus – em toda a Sua beleza – para o mundo. 
Para que isso aconteça, devemos primeiro discernir quais são esses dons, 
entender que eles ainda estão ativos hoje e redescobrir como eles devem 
trabalhar juntos para cumprir o propósito de Deus aqui na terra. Isoladas 
umas das outras, as brasas permanecerão adormecidas; mas reunidos em 
unidade de propósito, eles esperam apenas o vento do Espírito Santo para 
atirá-los em plena chama. 
Nós vimos isso acontecer. Podemos testemunhar a realidade das bênçãos 
e os benefícios que advêm quando aqueles que possuem esses dons se 
submetem uns aos outros sob a liderança de Cristo. Um movimento global 
começou e se espalhou 
quando apenas alguns líderes levaram isso a sério e entregaram seus próprios 
egos 
e agendas em prol da causa maior. Este livro é sobre o que poderia 
acontecer se todo o corpo de Cristo pegasse fogo, como Deus pretende. 
SEÇÃO UM 
 
REDESCOBRINDO OS DONS 
PERDIDOS DE JESUS 
 
 
 
 
 
 
 
1 
 
DESCOBRINDO O FOGO PRIMAL DENTRO 
 
 
 
Nos deram apetites, não para consumir o mundo e esquecê-lo, mas para 
provar sua bondade e fome para torná-lo grande. Essa é a azia inconsolável, 
a inquietação ao longo da vida de ter sido feito à imagem de Deus. 
ROBERTFARRARCAPON 
 
Não é incrível que todos nós fomos feitos à imagem de Deus, e ainda 
assim há tanta diversidade entre seu povo? 
DESMONDTUTU 
 
VOCÊ NÃO TEMser um crítico de cinema ou um estudioso literário saber 
que o reino da narrativa é alimentado pela imaginação mítica de um mundo 
de heróis (tanto comuns quanto super) que de alguma forma salvam o 
planeta dos vilões do mal. Mesmo uma varredura superficial de filmes de 
sucesso modernos revela nossa 
fascinação permanente com este tema singular: Superman, Homem-Aranha, 
Batman, X-Men, Os Vingadores, O Quarteto Fantástico, Os Incríveis, Homem 
de Ferro, Hancock. A lista é extensa e cada vez maior. Este sonho quase 
universal reflete nosso desejo inato de superar nossas vidas comuns, de se 
libertar 
e aprender a voar. No fundo de nossos corações há um desejo de ser especial 
– de fazer a diferença no mundo porque temos uma habilidade única que nos 
diferencia para um bem maior. 
Essa ideia de uma versão maior que a vida de nós mesmos – algo 
verdadeiramente heróico – é fascinante. É poderoso e fundamental para 
quem somos. Em todas as épocas e todas as culturas, alguma forma do mito 
do herói pode ser encontrada. De Gilgamesh ao Lanterna Verde, de Beowulf 
a Batman, de 
Hércules para o Hulk para Hércules novamente, os heróis fazem parte da 
psique humana. O desejo de ser especial e significativo está profundamente 
cravado em nossas almas, um fogo primordial esperando apenas para ser 
libertado. 
Mas e se esses sonhos forem realmente de Deus? E se parte do próprio 
tecido de nossa humanidade for em algum momento começar a perguntar: 
Isso é tudo o que existe? Existe mais para mim do que o que vejo no espelho? 
Eu poderia ser mais do que sou agora? O que estou destinado a me tornar? 
Acredito que esses murmúrios da alma são projetados por Deus - que 
parte do que significa ser feito à imagem de Deus é o desejo de ser 
representantes significativos e heróicos de Deus no mundo. Essas histórias 
são tão 
convincente para nós porque, no fundo de nossos corações, sabemos que 
perdemos algo de nosso lugar e poder pretendidos quando permitimos que o 
pecado prevalecesse em nosso planeta. E desde que fomos expulsos do 
Jardim, ansiamos por recuperar o significado original que fomos criados e 
destinados a ter. 
 
CINCO VISUALIZAÇÕES DO PARAÍSO 
Minha esposa, Dana, e eu sempre fomos fascinados pela ideia de como era a 
vida antes da Queda, quando os seres humanos não eram corrompidos pelo 
pecado, perfeitos em design e ainda assim capazes de aprender e crescer. 
Imagine a mente humana organizada funcionando com uma alma pura em 
um corpo perfeito. Imagine um DNA puro não contaminado por nossa 
queda e por gerações de pobres vivendo em um 
mundo corrompido. Como seria ter acesso a 100% de nossos cérebros, em 
corpos projetados para viver para sempre? Deste lado da eternidade, nunca 
saberemos completamente o que perdemos. 
Não há muito material bíblico com o qual trabalhar ao tentar juntar as 
peças de como era a humanidade antes da queda. No começo de 
Gênesis, o relato da Queda vem rapidamente, e a beleza de nossa 
a intenção original é perdida após pouco mais de alguns capítulos curtos. Mas 
talvez mesmo esse pequeno instantâneo nos conceda alguma visão de quem 
deveríamos ser e por que carregamos dentro de nós esse desejo de mais. 
A partir do relato da Criação, quero fazer cinco breves observações sobre 
nossa humanidade e as sementes da imagem e propósito de Deus que foram 
plantadas em Adão, salvaguardadas na pessoa de Jesus Cristo e doadas de 
volta para nós na igreja. Essas sementes — ou atribuições — dadas a Adão 
por Deus revelam 
algo sobre como fomos criados à imagem de Deus e encarregados de 
tarefas produtivas e espirituaisque naturalmente nos convém. Nestes cinco 
características, vemos como nascemos para refletir a própria natureza de 
Deus para o mundo. 
 
1. Mestres arquitetos de um belo jardim frutífero.O primeiro 
A atribuição dada a Adão foi a responsabilidade de “cultivar e guardar” 
o Jardim do Éden (Gênesis 2:15). Ele deveria cuidar da criatura 
mundo e dominá-lo em um equilíbrio especial e sagrado de 
utilidade e mordomia. Da mesma forma, temos a responsabilidade 
para com toda a terra de 
manter o equilíbrio perfeito que Deus projetou para que nosso planeta 
continue a prosperar e forneça um lugar para vivermos e crescermos. 
Ansiamos por ver o fruto do nosso trabalho e produzir algo belo para 
toda a humanidade. Fomos criados para criar. À imagem de Deus, somos 
feitos para ser construtores criativos que dominam nosso ambiente. Em 
um sentido muito real, nosso papel na ordem criada é como realeza (1 
Pedro 2:9). 
A intenção de Deus para nós é tão ampla que quando refletimos sobre 
a responsabilidade que Ele nos deu, ficamos sem fôlego. Como 
construtores criativos de Deus, devemos cultivar a terra para torná-la 
frutífera, preservar a paz, manter o equilíbrio ecológico e descobrir novas 
tecnologias. À medida que entendemos e nadamos na genialidade do 
design que Deus colocou em nós, podemos aplicá-lo à nossa arquitetura, 
vestuário, arte, transporte, 
agricultura e todos os outros domínios do empreendimento humano, até 
que comecemos a ver possibilidades que só podem fluir da mente de 
Deus. Devemos ser arquitetos de cidades, fazendas, arte, tecnologia e 
empresas de todos os tipos. 
Esses projetos e descobertas são destinados a reproduzir e fornecer 
estabilidade, beleza, força e progresso ao longo do tempo para que a 
história de Deus seja respondida com adoração profunda em todo o 
mundo. 
Adão não deveria ficar no Jardim do Éden; foi-lhe dito para 
procriar e encher a terra. É nesta primeira tarefa que vemos o início do 
dom apostólico quando somos enviados ao mundo como arquitetos que 
devem ser frutíferos e multiplicar a obra de Deus por toda a terra. 
2. Guardiões contra o mal no mundo.Adão foi designado para governar a 
criação de Deus. A palavra hebraica traduzida como “guardar”, como é 
usada em 
Gênesis 2:15 – “Deus tomou o homem e o colocou no Jardim do Éden 
para cultivá-lo e guardá-lo” – também pode significar “guardar”, como é 
usado em 
Gênesis 3:24, quando o anjo é colocado na entrada do Jardim do Éden 
com uma espada flamejante para manter Adão e Eva fora. Nesse 
contexto, a palavra significa “enfrentar uma ameaça com força”. 
Como guardiões da criação de Deus, Adão deveria guardar e 
proteger o Reino de Deus contra um inimigo hostil. Mas protegê-lo 
de quê? 
O que poderia ser uma ameaça em um paraíso perfeito? Não precisamos 
esperar muito por uma resposta. Imediatamente, em Gênesis 3, surge 
uma ameaça que supera Adão no primeiro encontro. Daquele ponto em 
diante, nos tornamos soldados em uma batalha épica entre o bem e o 
mal. No fundo de nós há um impulso para fazer algo heróico pelo bem 
dos outros. Queremos vencer o mal que oprime e destrói tudo o que é 
bom. Nosso papel na ordem criada é enfrentar o mal, lutar e vencer. 
Como Adão, fomos criados com o propósito de discernir nossos 
arredores e proteger o mundo de um mal invasor e astuto. Devemos 
estar atentos, preparados e prontos para travar a batalha espiritual com 
o mal quando ele vier. Devemos proteger o que é sagrado. Esta é uma 
pequena imagem da imagem profética de Deus colocada no homem 
desde o início. 
3. Passando boas novas de Deus.Adão e Eva receberam uma missão que 
envolvia o crescimento de uma família de filhos dedicados de Deus. 
Parte de nossa constituição natural como seres humanos é ser frutífero, 
multiplicar e encher a terra. Isso envolve mais do que simplesmente 
povoar a Terra. Parte do nosso 
A missão inata como povo de Deus é transmitir Sua mensagem aos 
outros, para que juntos reflitamos a imagem de Deus na terra. Porque nós 
estávamos 
criado para isso, no fundo de nós está um desejo natural de fazer parte 
de algo que envolve os outros. Somos feitos para precisar uns dos 
outros. Deus 
Ele mesmo disse: “Não é bom que o homem esteja só” (Gênesis 2:18). 
Ansiamos por fazer parceria com os outros para realizar algo maior do 
que nós mesmos. 
Deus deu a Adão boas novas de liberdade, graça e vida abundante: Seja 
frutífero, multiplique e encha a terra, e coma livremente o fruto das árvores 
no Jardim. Havia apenas uma restrição: não coma o fruto de uma árvore 
em particular. Todo o resto era grátis. 
Adão contou tudo isso a Eva, que contou à serpente de maneira 
inocente, mas natural. Assim como se esperava que Adão dissesse a 
todos que viessem depois dele as boas novas que Deus lhe dera, todos 
nós temos um senso inato dentro de nós de que fomos designados para 
contar aos outros as Boas Novas que recebemos de Deus. Esta é a raiz 
do impulso evangelístico. 
4. Honesto, vulnerável e sem vergonha.Quando Adão e Eva estavam no 
Jardim, eles estavam nus e sem vergonha. Eles viam apenas a beleza 
um no outro, em vez de qualquer coisa que faltasse neles mesmos. Eles 
não tinham 
segredos e nenhuma vaidade. Esta é uma virtude desconhecida hoje, 
exceto em casos isolados. Essa força de caráter – colocar os outros 
antes de nós mesmos – é parte do que foi roubado de nós pelo pecado. 
Quando Adão e Eva tiveram seus olhos abertos para ver o mundo de 
forma diferente por causa da 
conhecimento experiencial do bem e do mal, algo interessante 
aconteceu imediatamente: eles reconheceram sua própria nudez, 
sentiram 
envergonhado, e começou a se esconder nas sombras. Antes da queda, 
Adão viu apenas a beleza de Eva, e Eva viu apenas a beleza de Adão. 
Seus olhos estavam focados um no outro, não em si mesmos. 
A própria natureza de estar focado no outro – ver a beleza nos outros 
e não considerar nosso próprio estado – é um pequeno vislumbre da 
qualidade pastoral inerente a nós. Somos feitos para estar abertos à 
beleza e ver o melhor nos outros, assim como Adão e Eva fizeram no 
início e nosso Grande Pastor sempre faz. A visão centrada no outro é 
essencial para a 
papel de pastoreio de trazer à tona as forças individuais dos outros para 
o bem de todos, e também está no coração do pastor 
vontade de dar a vida pelas ovelhas. 
5. Investigadores que estudam, catalogam e apreciam toda a 
criação.Adão recebeu uma tarefa a cumprir antes mesmo de Eva entrar 
em cena. Ele deveria observar e nomear todos os animais do mundo. 
Pense na tarefa gigante que deve ter sido. Isso era mais do que 
simplesmente atribuir um nome. Dar um nome a algo significa que 
você é responsável por isso e tem 
alguma autoridade na prestação de seus cuidados. A razão pela qual 
Adam recebeu a tarefa também é reveladora. Ele estava sem companhia 
e deveria 
procure toda a criação antes que ela seja revelada. Deus dirigiu Adão 
para ver as muitas diferenças nos animais do mundo, para estudá-los 
e entender como ele se destacou entre eles como único. Esse estudo 
intensivo preparou o terreno para que Adão apreciasse ainda mais 
Eva quando acordou para encontrá-la com ele. 
É alucinante considerar o puro poder cerebral do primeiro homem, 
não contaminado pelo pecado. Ele podia analisar rapidamente todas as 
criaturas do planeta, identificar o que tornava cada uma delas única e 
classificá-las com um nome. este 
sugere uma profunda curiosidade e fascínio e incríveis habilidades 
analíticas. Adão era responsável não apenas por determinar o nome de 
cada criatura, mas também por transmitir às gerações sucessivas o que 
havia observado sobre aquela criatura e por que ela carregava seu nome. 
É aqui que vislumbramos brevemente a qualidade de professor do 
homem na criação original. 
 
Não é fácil, com tão poucos versículos, descobrir todos os dons de Efésios 
4:11 na criação original, especialmente porque havia apenas dois humanos no 
planeta na época. Evangelistas e pastores encontram realização no 
companhia de outras pessoas,então nos resta procurar pequenas dicas e 
olhares rápidos desses dons em Adão. Mas eles estão lá mesmo assim. 
Nenhuma outra criatura é feita à imagem de Deus. Assim, podemos 
procurar o caráter de Deus refletido em nosso próprio caráter. Por exemplo, 
assim como Deus é criativo, estamos cheios de projetos e estamos sempre 
construindo coisas novas. Assim como Deus é santo, somos chamados a ser 
santos e a defender a virtude, a bondade e a verdade. Deus fala o que é 
verdade, e nós fomos criados para anunciar boas novas. 
Deus está unido como três pessoas distintas em uma, e nós somos criados para 
estar em 
comunhão íntima com os outros. Deus é onisciente, e fomos criados com um 
desejo profundamente enraizado de aprender e aumentar o conhecimento. Nós 
sozinhos entre 
A criação de Deus é capaz de raciocinar com pensamento abstrato e 
considerar o futuro. Podemos nos comunicar de maneira profunda e reflexiva 
e fazer perguntas importantes. Somente a humanidade é capaz de fazer 
ferramentas, projetar e construir coisas. Refletimos nosso Criador na maneira 
como protegemos os oprimidos, odiamos o que é mau e injusto, contamos as 
Boas Novas aos outros e encontramos beleza na natureza e uns nos outros. 
Acredito que esses cinco vislumbres do paraíso revelam algo sobre como 
fomos criados à imagem de Deus e como devemos refletir a beleza e a glória 
de Deus. Cada pessoa, mesmo separada de um relacionamento com Cristo, é 
feita à imagem de Deus e, portanto, compartilha dessas qualidades, embora 
muitas vezes de forma 
forma corrompida manchada de egoísmo. 
Parte do que significa ser criado à imagem de Deus é que nos foram 
confiadas certas atribuições que refletem o caráter e a natureza de Deus e 
apoiam Seu propósito no mundo. Estas sementes da imagem de Deus 
e propósito foram plantados em Adão, mas foram perdidos ou 
corrompidos na Queda. No entanto, Deus resguardou essas sementes na 
pessoa de Jesus Cristo, que as presenteou de volta para nós na igreja. Mas 
esses presentes não são como pacotes que Cristo embrulhou e nos 
entregou; são qualidades de 
O próprio Cristo (Deus) ao qual “entramos” quando nos tornamos parte do 
corpo de Cristo aqui na terra. 
Quando Adão e Eva cumpriram essas designações, eles refletiram a 
imagem de Deus. Infelizmente, quando Adão falhou em seu papel, a bela 
imagem de Deus ficou velada pela feiúra do mal desenfreado. Nossa glória 
foi roubada de nós. No entanto, ainda carregamos essa imagem em nossos 
corações e ansiamos pelo que poderia ter sido. 
Mas aqui estão as boas novas que sustentam o evangelho: o segundo 
Adão, Jesus, venceu a maldição, conquistou o inimigo que roubou nossa 
glória, restaurou nossas atribuições originais e restaurou a verdadeira imagem 
de Deus em nós. De fato, Ele é a plenitude de Deus em forma corpórea. Ele e 
o Pai são um. Como Ele disse aos Seus discípulos: “Se vocês me viram, vocês 
viram o Pai” (João 14:9, CEV). 
No próximo capítulo, demonstraremos como Jesus é a representação mais 
completa de todos os cinco dons mencionados em Efésios 4:11. Essas 
funções, que vimos em pequenos vislumbres em Adão e Eva antes da queda, 
são a imagem de Cristo e, portanto, a imagem de Deus. Assim, os papéis 
mencionados em Efésios são mais do que simplesmente uma divisão de 
trabalho na organização da igreja. Esses cinco papéis representam as facetas 
da imagem de Deus que nossa humanidade restaurada pretende refletir. 
Quando essas facetas trabalham juntas em harmonia, são elas que nos 
permitem mostrar a glória de Deus às nações. 
Quando a humanidade foi criada e colocada no Jardim, recebemos 
uma missão, juntamente com a capacidade e autoridade para realizá-la. 
Nós 
foram ordenados a multiplicar e encher a terra com a glória de Deus, e cuidar 
do Jardim, estudá-lo e também protegê-lo. Nos foi dado um 
mensagem que deveríamos passar para as gerações seguintes. Devíamos 
estar unidos como um, assim como a Divindade é uma. Mas falhamos com 
cada 
atribuição. Relacionalmente, nos voltamos um contra o outro, o que levou à 
inveja e ao assassinato na primeira geração depois de Adão e Eva. Fomos 
banidos da beleza do Jardim, mas ainda nos foi confiada a responsabilidade 
de cuidar da criação de Deus. Recebemos a ordem de encher a terra, mas 
continuamos tentando ficar no mesmo lugar. Eventualmente, Deus teve que 
misturar nossas línguas para nos levar a ir. E é claro que falhamos em 
proteger o mundo do mal, e sofremos por isso desde então. Felizmente, a 
história épica não termina aí. 
O que aprendemos sobre a humanidade nos primeiros capítulos da Bíblia 
é que fomos criados para ser algo especial no mundo - construir um mundo 
que seja santo para o Senhor e combater o mal que quer 
Reino. Os humanos foram feitos para serem, em certo sentido, super-heróis 
nesta vida. 
O resultado da Queda é que carregamos dentro de nós um sentimento de 
perda pelo que deveria ter sido. Estamos descontentes com quem somos 
agora porque estávamos 
pretendia ser muito mais. Temos latente dentro de nós um poder que nos 
permite fazer algo que deixará uma mudança duradoura para melhor neste 
mundo, mas esse poder é silenciado por nosso egoísmo, ignorância e rebelião. 
Perdemos a força e a beleza de nosso projeto original quando o pecado foi 
solto em nossa 
mundo. 
A Boa Nova é que quando Jesus veio, Ele tomou sobre Si a maldição da 
Queda e derrotou o inimigo que ameaça nossa missão coletiva. Cristo nos 
redimiu da destruição da Queda e, finalmente, nos restaurará aos papéis que 
estávamos destinados a cumprir. Acreditamos que parte 
A redenção de Cristo é um renascimento do poder dentro de nós para tornar o 
mundo um lugar melhor. Ainda devemos vencer as tramas de nosso inimigo 
neste mundo e restaurar nossa humanidade à sua glória original refletida em 
Cristo. 
Deus projetou todos nós para nos tornarmos mais do que os olhos podem 
ver. A tese central deste livro é que Deus projetou a humanidade à Sua 
imagem – isto é, para refletir Sua beleza e glória na terra. Nós a corrompemos 
no Jardim, mas Deus a preservou em Cristo. E quando entramos em Cristo, 
nós a recebemos de volta - não como uma posse (como se fosse tudo sobre 
nós), mas como uma limpeza do 
corrupção e desordem para que a imagem de Deus possa mais uma vez 
brilhar sem restrições através de nós todos juntos como um nEle. Ele 
planejou que todos os seres humanos do planeta alcancem seu pleno 
potencial dado por Deus, cumpram sua missão pessoal e se tornem 
completos em Cristo. 
O ponto principal de Efésios 1–3 é que Deus já se investiu em nós. 
Fomos abençoados com todas as bênçãos espirituais nas regiões 
celestiais. Não nos falta nada. Precisamos perceber o que está dentro de 
nós 
já (“Cristo em você”). . . e deixá-lo vazar naturalmente em nossas palavras 
e ações. 
Jesus veio, morreu, ressuscitou e enviou o Espírito Santo para habitar em 
nós com Seu poder. A verdadeira beleza dentro de nós é liberada, realçada e 
fortalecida pelas Boas Novas da redenção e o resultante mistério de “Cristo 
em vós, a esperança da glória” (Colossenses 1:27). Nós não temos que 
ganhar mais 
espiritualidade; nós simplesmente precisamos viver o que já está investido 
em nós. Se estamos “em Cristo” e, portanto, uma “nova criação” (2 
Coríntios 5:17, ESV), 
tudo de que precisamos já está dentro de nós — jovem ou velho, homem ou 
mulher, rico ou pobre. 
Se estamos em Cristo, não precisamos tentar ganhar as riquezas de 
Cristo; precisamos perceber que todo o tesouro de Cristo já está dentro de 
nós. Fazendo bem 
obras, memorizar mais as Escrituras, orar mais e dedicar-nos às disciplinas 
espirituais não nos trará mais bênçãos espirituais do que 
já tem. Tudo o que precisaremos ou desejaremos já está dentro de nós, mas 
não como resultado de boas obras das quais podemos nos gabar (veja Efésios 
2:8-10). De fato, seguir o caminho do desempenho em um esforço para 
ganhar a piedade apenas impedirá a liberação da verdadeira bênção que já está 
dentro de nós. Precisamos abrir nossos olhos para o que já temos,em vez de 
focar no que achamos que precisamos. 
O preço já foi pago. Jesus veio, serviu, sangrou, morreu e ressuscitou para 
que possamos ser libertados e capacitados para nos tornarmos o que devemos 
ser. A maldição foi tirada de nós e pregada na cruz. Não estamos mais sob a 
escravidão da Queda, mas agora somos livres para seguir nosso Pai celestial 
“com toda humildade e mansidão, com paciência, tolerando-se uns pelos 
outros em amor, sendo diligentes em preservar a unidade do Espírito no 
vínculo da paz” (Efésios 4:2-4). Jesus passou pelo inferno (Efésios 4:9-10) 
para que possamos ter um papel especial em Seu plano. 
Ao ler este livro, queremos que você perceba que essas promessas se 
aplicam a você. Esses dons não são apenas para “líderes”, mas para cada um 
de nós. “A graça foi dada a cada um de nós” (Efésios 4:7). Apenas como 
todos nós funcionamos 
de acordo com a graça que nos foi dada, todo o corpo se tornará obediente 
ao seu cabeça, Jesus, e O revelará a um mundo moribundo. 
Como em todas as histórias de heróis, primeiro devemos perceber que 
recebemos um presente. Então devemos aprender a usá-lo corretamente sob a 
tutela de um mestre sábio. Finalmente, o mestre deve sair do caminho para 
que nós mesmos possamos nos tornar equipamentos da próxima geração. 
Esta é a sua história. Comece sua aventura hoje! Torne-se o herói que 
Deus destinou você a ser. 
 
 
 
 
 
 
 
DOIS 
 
A LUZ PILOTO ETERNA 
 
 
 
É Jesus que você procura quando sonha com a felicidade; Ele está esperando 
por você quando nada mais o satisfaz; Ele é a beleza para a qual você é 
tão atraído; foi Ele quem te provocou com aquela sede de plenitude que não 
te deixa conformar-se com o compromisso; é Ele quem te exorta a tirar as 
máscaras de uma vida falsa; é Ele quem lê em seu coração suas escolhas 
mais genuínas, as escolhas que os outros tentam sufocar. É Jesus quem 
desperta em vocês o desejo de fazer algo grande com suas vidas, a vontade 
de seguir um ideal, a recusa de se deixar abater pela mediocridade, a 
coragem de se comprometer 
humilde e pacientemente para melhorar a si mesmo e à sociedade, 
tornando o mundo mais humano e mais fraterno. 
PAPO JOÃO PA ULII 
 
Jesus é o centro de tudo, o objeto de tudo. Quem não o conhece, nada 
sabe direito, nem do mundo nem de si mesmo. 
BLAISE PASCAL 
EM UM RETIRO I UMA VEZ LEDsobre as vantagens das igrejas 
orgânicas, um dos pastores do grupo manteve um diálogo comigo durante todo 
o 
fim de semana sobre a validade das igrejas domésticas. Na última manhã 
do retiro, enquanto eu ajustava minhas anotações para a sessão final, ele 
veio até mim com um sorriso no rosto que traía uma sensação de confiança. 
"Eu tenho isso!" ele disse. “Eu sei por que uma igreja doméstica não é 
uma igreja real!” "Oh?" Eu respondi. “Diga-me por que isso acontece.” 
“Bem, em uma igreja, é importante que todos os dons estejam presentes 
para que o corpo seja saudável, mas em uma igreja doméstica você não pode 
esperar ter todos os dons presentes. Portanto, uma igreja doméstica não pode 
ser uma igreja real; só pode ser parte de uma igreja maior”. 
Ele me olhou com satisfação, como se tivesse acabado de “checar” meu rei 
depois de uma partida de xadrez de fim de semana. Deixei seus comentários 
pairarem no ar por alguns momentos antes de lhe dar uma resposta. 
“Ah, mas nós temos uma solução para esse problema,” eu disse 
enquanto voltava a revisar minhas anotações. Sem nenhuma indicação de 
que eu pretendia responder à sua 
desafio, o pastor logo ficou impaciente e exigiu saber a solução. 
“Bem”, eu disse, colocando minhas anotações mais uma vez, “sempre 
que começamos uma nova igreja, enviamos alguém que pessoalmente tem 
todos os dons espirituais, então nada está faltando”. 
A cabeça do pastor se inclinou um pouco para a esquerda com um 
sorriso no rosto que transmitia sua descrença. “Mas isso é impossível! 
Ninguém tem todos os dons espirituais.” 
Depois de uma pausa para ter certeza de que o pastor estava prestando 
muita atenção nas minhas próximas palavras, inclinei-me para frente e 
disse: “Jesus faz”. 
Depois de outra pausa, acrescentei: “Quando começamos uma igreja, 
nos certificamos de que Jesus está presente; então sabemos que todos os 
presentes estão lá.” 
Preso em uma armadilha imprevista, o pastor rapidamente percebeu que 
argumentar ainda mais seria argumentar contra a suficiência de Cristo em nós. 
Xeque-mate! 
Esta história não é apenas uma maneira fofa de estabelecer a importância 
de ter Jesus presente em uma igreja. Não é apenas uma ilustração da 
suficiência de Cristo para tudo o que precisamos. Há outra verdade, enterrada 
no fundo dessa conversa, que precisa ser trazida à tona. Uma verdade que 
nosso inimigo tentou manter trancada atrás de portas invisíveis. Uma verdade 
que, uma vez libertada, poderia desencadear um rápido movimento de 
transformação em todo o mundo. 
A verdade é simplesmente esta: Nós somos o corpo de Cristo. Como tal, 
temos dentro de nós todo o DNA espiritual de Cristo. Assim como nossos 
próprios corpos contêm inúmeras variedades de células, mas cada célula 
contém o mesmo DNA, também temos individual e coletivamente 
variedades de dons, mas contém todo o DNA espiritual de Cristo. Uma 
célula pode usar apenas uma porção muito pequena do 
DNA para se tornar o que é e funcionar como funciona, mas, no entanto, 
todo o DNA está presente. 
Todos os dons vêm de Jesus. Todos os dons apontam para Jesus. Todos os 
dons manifestados em cada crente eventualmente apresentam a realidade e a 
glória de Jesus ao mundo tanto em unidade (um Cristo e um corpo) quanto em 
singularidade (diversidade de dons e pessoas). 
Qualquer conversa sobre os dons deve começar com Jesus e terminar 
com Jesus. Ele é o Alfa e o Ômega, e todos os dons apontam para Ele. 
Inerente em cada um de nós é a capacidade de refletir ao mundo toda a 
espiritualidade de Cristo 
força, uma imagem completa de Sua glória e poder. Muitas vezes, 
infelizmente, encobrimos essa glória com imaturidade, quebrantamento e 
egoísmo – tanto individualmente quanto corporativamente. A maioria das 
conversas sobre dons espirituais gira em torno de nós mesmos – qual é o 
meu dom? Onde eu me encaixo? Tal ensino pode 
criar um clima interiormente focado e egocêntrico. Podemos nos 
apaixonar tanto por nossas dádivas que nos esquecemos da maior dádiva – 
o próprio doador, Jesus. 
A variedade de dons e como eles são distribuídos entre nós - 
misturados em cada indivíduo, com várias porções e ordem de primazia - 
cria uma diversidade de funções especiais, designadas por Deus para tornar o 
corpo de Cristo operante e belo. Todos nós temos a plenitude de Cristo latente 
dentro de nós, mas nosso equilíbrio e medida únicos dos dons dão a cada 
um de nós um lugar único no corpo de Cristo. Unidade e singularidade para 
todos nós. 
As implicações disso são enormes — até globais. Como meu amigo Alan 
Hirsch sugeriu que, se todos os outros cristãos no mundo fossem 
subitamente levados e apenas um cristão ficasse para trás – mesmo uma 
criança – haveria DNA espiritual suficiente nessa criança para estimular um 
movimento para restaurar o 
Reino de Deus. Por causa de Jesus e do poder do Espírito Santo, cada crente 
contém tudo o que é necessário para transformar o mundo. Em certo sentido, 
porque Jesus habita em cada um de nós, todos nós temos o potencial para 
tudo o que é necessário em Seu Reino. Embora possamos funcionar 
principalmente em um papel específico no corpo de Cristo, amadurecendo 
em um ou dois dos dons, os outros dons também estão latentes dentro de nós, 
disponíveis para serem invocados se necessário. 
Todos somos feitos à imagem de Deus, mas essa imagem foi obscurecida 
pela mancha escura do pecado. Jesus veio e acertou todas as contas para que a 
mancha pudesse ser removida pelo Seu sangue. Agora podemos mais uma vez 
refletir ao mundo a verdadeira imagem de Deus, que é Jesus. Como Jesus 
disse aos Seus discípulos: “Eu e o Pai somos um” (João 10:30). “Se você me 
viu, vocêviu o Pai” (João 14:9, CEV). Nosso objetivo agora é mostrar a 
imagem de Cristo a um mundo caído e assim restaurar a imagem de Deus para 
a humanidade. 
Os dons de Efésios 4:11 demonstram diferentes facetas do ministério de 
Cristo. No restante do capítulo, vamos demonstrar como Jesus cumpriu todos 
os papéis de Efésios 4:11, e como os cinco dons, quando todos estão 
funcionando juntos, nos dão uma imagem totalmente dimensional Dele. 
Portanto, Jesus não é apenas o melhor exemplo dos dons mencionados em 
Efésios 4:11, mas Ele é melhor visto no mundo quando Seu corpo manifesta 
todos os cinco dons trabalhando em harmonia. 
 
JESUS É O APÓSTOLO ARQUETÍPICO 
Santos irmãos, participantes de uma vocação celestial, considerai Jesus, 
Apóstolo e Sumo Sacerdote de nossoconfissão. HEBRAICOS 3:1 
 
No meio de Sua vida pública, Jesus era um homem ocupado. Ele foi de 
cidade em cidade, de aldeia em aldeia, ensinando, pregando o evangelho do 
Reino e curando todas as pessoas que encontrava (Mateus 9:35). 
Segundo o historiador Josefo, havia cerca de trezentos 
cidades ou aldeias com população de pelo menos quinze mil na Judéia, de 
modo que a região como um todo tinha pelo menos três milhões de 
habitantes.[3]Para colocá-lo em um contexto moderno, esta área tinha uma 
população maior do que todas as cidades do 
Estados Unidos, exceto Nova York e Los Angeles.[4] 
A Bíblia nos diz que Jesus curou todo tipo de doença e todo tipo de 
doença. Você pode imaginar como Ele estava ocupado. Sempre em 
movimento, 
sempre indo para a próxima cidade e deixando vidas transformadas em Seu 
rastro. Jesus é o apóstolo supremo. 
Ele foi motivado internamente por um coração de compaixão (Mateus 9:36). 
Ele foi movido a libertar os cativos, a buscar e restaurar as almas perdidas 
aprisionadas pela escuridão. Mas Ele fez muito mais do que isso. Ele 
também treinou apóstolos no processo, aumentando assim não apenas a 
produção do Reino, mas sua capacidade de produção, mais de dez vezes. 
Ele não operou sozinho. Ele levou consigo uma equipe de aprendizes 
selecionados a dedo, que observavam cada movimento Dele. Ele não só 
fez o trabalho 
Ele mesmo, Ele também treinou outros para seguirem Seu exemplo. Ele 
investiu na próxima geração. Depois que Seus discípulos viajaram com Ele e 
O viram fazer a obra do Reino (Mateus 9), Jesus fez uma pausa, comissionou 
os discípulos a fazer o que Ele havia feito e os enviou com instruções 
específicas sobre o que deveriam fazer (Mateus 10 ). Essas instruções não 
eram tanto uma nova mensagem, mas uma revisão de todos os discípulos que 
O viram fazer. 
Depois que os discípulos saíram e voltaram com sucesso, Jesus se alegrou 
e os levou para outro nível de treinamento. De fato, a verdadeira prioridade de 
Seu ministério público era treinar outros e produzir mais apóstolos para levar 
Sua mensagem e Seu reino até os confins da terra. 
Um apóstolo é um “enviado”. A palavra geralmente implica que o apóstolo 
é 
enviado com uma mensagem específica ou missão a cumprir. Não é tanto que 
uma pessoa seja mandada embora, como se estivesse sendo expulsa da cidade, 
mas que ela seja enviada para um determinado lugar por uma determinada 
razão. Jesus é o melhor exemplo que temos de apóstolo. Mesmo as pessoas 
que não sabem muito sobre Jesus sabem uma coisa sobre Ele: Ele foi enviado. 
“Deus amou tanto as pessoas deste mundo que deu seu únicoFilho. Ele 
enviou-o para salvá-los!” (João 3:16-17, 
CEV). O próprio Jesus disse: “Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio” (João 20:21). O 
escritor de Hebreus nos diz para “considerar Jesus, o Apóstolo e 
Sumo Sacerdote da nossa confissão” (Hebreus 3:1). 
A maioria dos estudos sobre as características de um apóstolo começa 
com o apóstolo Paulo. Mas se quisermos entender o que significa ser 
apostólico, devemos olhar além de Paulo para Jesus, o apóstolo protótipo. 
Embora Paulo seja certamente um bom exemplo (e de quem podemos 
aprender muito), Jesus é o exemplo perfeito. 
O papel do apóstolo é considerado fundamental para o avanço da igreja, e 
Jesus é a pedra angular (Efésios 2:20). Como Jesus, 
os apóstolos estão sempre procurando ir para o próximo lugar. Eles começam 
coisas novas – e como Jesus é o criador de tudo o que existe, você não pode 
ser mais apostólico do que isso. Jesus é o instigador de um movimento 
global, Sua igreja. Em todos os sentidos, Jesus é o melhor exemplo do que 
significa ser apostólico. 
 
JESUS É O PROFETA ARQUETÍPICO 
As multidões diziam: “Este é o profeta Jesus, de Nazaré emGaliléia.”
 MATEUS 21:11 
 
No momento em que os discípulos se apaixonaram pelo Templo construído por 
Herodes, o Grande, Jesus falou uma palavra que deve ter sido difícil para 
qualquer um acreditar. Olhando para as pedras maciças que compunham o 
edifício - a maior medindo 44,6 pés por 11 pés e pesando 628 toneladas[5]— 
Jesus observou que durante a vida dos discípulos não seria deixada pedra 
sobre pedra (Marcos 13:2, 30). Uau, quem poderia acreditar em uma coisa 
dessas? Isso equivale a declarar que não uma, mas ambas as torres do World 
Trade 
Center em Nova York desmoronaria no mesmo dia, a poucos minutos um do 
outro, e que não restasse um único andar, apenas escombros, e a maioria dos 
prédios vizinhos não seriam prejudicados. 
Como se esta palavra profética inacreditável não bastasse, Jesus pregou 
uma mensagem subsequente predizendo a culminação de todas as coisas. Ele 
adicionou 
peças significativas para o quebra-cabeça apocalíptico iniciado pelos 
grandes profetas da antiguidade, como Isaías, Daniel e Ezequiel. Jesus era o 
verdadeiro negócio. 
Em 70 d.C., em um momento devastador da história, ocorreu uma 
calamidade que alterou ainda mais a vida do que os eventos de 11 de 
setembro de 2001: legiões romanas sitiaram Jerusalém e destruíram o Templo. 
Fiel às palavras do Profeta, nem uma única pedra ficou sem ser derrubada. De 
acordo com o depoimento desses 
que estavam lá, o ouro do Templo derreteu nas chamas e penetrou nas pedras. 
As pedras que não foram destruídas pelo fogo foram desmanteladas pelos 
garimpeiros que vieram depois. Os judeus foram dispersos entre as nações, 
e Jerusalém permaneceu sob a soberania gentia por quase dois milênios. 
Um profeta é aquele que proclama a mensagem de Deus a uma pessoa ou 
povo. O Antigo Testamento declarou a vinda de um profeta que cumpriria 
tudo o que foi predito e também falaria de mais que estava por vir. Jesus é 
esse profeta. Ele é o cumprimento de centenas de palavras proféticas, mas 
Ele também é um profeta. Pedro, em um sermão nos pátios do Templo, falou 
da profecia, identificando Jesus como aquele profeta. Ele citou Moisés, 
dizendo: “O Senhor Deus levantará para você um profeta como eu de seus 
irmãos; para 
A ele atendereis a tudo o que vos disser” (Atos 3:22). 
Estamos acostumados a pensar nos profetas como homens mortos há 
muito tempo do Antigo Testamento — homens como Jeremias, Isaías e o 
relutante Jonas. Mas também devemos entender que porque Jesus – Aquele 
que ainda vive – é Ele mesmo um profeta, o dom é tão vivo quanto Ele. 
Como profeta, Jesus falou 
a verdade sem levar em conta as consequências. Ele tinha uma ponta de corte 
em Suas palavras que podia curar ou julgar, dependendo de como era 
recebida. Como muitos dos profetas do Antigo Testamento, Jesus condenou 
cidades inteiras por sua resposta ímpia (Mateus 11:20-21). Jesus podia ler o 
coração das pessoas e até mesmo suas mentes (Mateus 9:4; 12:25; Lucas 9:47; 
João 13:11). Ele sabia exatamente o que as pessoas precisavam ouvir para 
serem curadas e curadas. 
Ele podia ver detalhes da vida das pessoas. Sua paixão pela pureza nas coisas 
de Deus foi demonstrada tanto quando Ele limpou o Templo de mercadores e 
cambistas (Lucas 19:45-46), quanto quando, quando criança, ele foi 
encontrado no Templo “sentado entre os mestres, ouvindo-os e fazendo-lhes 
perguntas” (Lucas 2:46, ESV). Ele predisse o futuro, mas também falou a 
verdade no aqui e agora. Ele via o mundo espiritual tanto quanto o materiale passou longas horas lutando em intercessão. Como a maioria dos 
profetas, Ele teve Seu tempo no deserto, preparando-se para a obra que se 
seguiria. 
Jesus também falou duras verdades aos líderes religiosos de Sua época. 
Ele viu hipocrisia, injustiça e ganância e não deixaria passar sem uma 
palavra ousada. Em todos os sentidos do papel, Jesus era um profeta. 
 
JESUS É O ARQUETÍPICO EVANGELISTA 
O Espírito do LORDestá sobre mim, porque me ungiu para pregar o 
evangelho aos pobres. Ele me enviou para proclamar libertação aos 
cativos e recuperação da vista aos cegos, para libertar os oprimidos, para 
proclamar o ano favorável da LORD. LUCAS 4:18-21 
 
Em um momento crucial na vida de Jesus, Ele voltou Seu rosto para 
Jerusalém para estar lá para a Páscoa. Isso não era incomum para qualquer 
judeu galileu, ou para 
Jesus. O que tornou este tempo diferente foi que Jesus estava subindo para 
Jerusalém para se tornar o cordeiro que fornece o sangue para nossa Páscoa. 
Ele não estava apenas indo para a cidade santa para adorar. Ele estava indo 
para o Calvário, para a cruz, para o julgamento de Deus por nossos pecados. 
Ele estava indo para o momento mais sombrio e vergonhoso de toda a 
história humana. Ele estava indo para o mais sagrado dos momentos da 
história humana. 
Ao longo do caminho, vemos um evangelista que está mais preocupado 
com a perda e o quebrantamento das pessoas. Como evangelista, Jesus está 
interessado em dar confiança a Seus seguidores e capacitá-los a imitá-lo e 
evangelizar outros. Isso tudo faz sentido, é claro, dado que Sua mente 
é definido em expiação, redenção e salvação. Ele encontra dez leprosos e cura 
todos eles, embora apenas um retorne para segui-lo (Lucas 17:11-19). Ele 
pega uma criança em Seus braços e usa este exemplo visual para mostrar 
aqueles 
ao redor Dele como eles podem chegar à salvação (Marcos 10:13-16). Ele se 
esforça para curar um pobre mendigo cego na beira da estrada, apesar das 
objeções de Seus discípulos (Marcos 10:46-52). Com intuição espiritual e 
grande amor, Ele encontra um jovem rico e compartilha a verdade mais 
necessária para abrandar o coração do homem ao evangelho (Marcos 10:17-
22). Ele chama um chefe dos cobradores de impostos que foi rejeitado por seu 
próprio povo e o traz para a família de Deus (Lucas 19:1-10). Ele instrui Seus 
seguidores a não se preocuparem 
sobre o que eles vão dizer sempre que forem chamados a dar testemunho 
sobre Jesus e o evangelho. Ele promete dar-lhes as palavras perfeitas para 
dizer no momento exato que alcançará Seu propósito naqueles que estão 
ouvindo (Marcos 13:11). 
Um evangelista é alguém que tem uma preocupação enorme por aqueles que 
estão sem salvação. Jesus estava aberto e disponível para os dez leprosos, 
embora apenas um se mostrasse pronto para mais do que a cura física. Em 
Seu encontro com o jovem rico, Jesus demonstra como um evangelista usa a 
intuição espiritual para ver além das palavras, ações ou personalidade de uma 
pessoa para a verdade subjacente. Enquanto cercado de crianças (e 
provavelmente mães), Ele aproveitou a oportunidade para dizer às pessoas, de 
forma eficaz e 
moda criativa, como entrar no Reino de Deus. Ele mostrou tenacidade em 
alcançar os outros contra o conselho e a pressão de seus pares quando curou 
Bartimeu, o mendigo cego à beira da estrada. A personalidade cativante e 
imprevisível de Jesus ocupou o centro do palco quando Ele chamou Zaqueu 
para fora da árvore e para o Reino de Deus. 
De todas essas maneiras, Jesus demonstra um impulso evangelístico 
intensificado que é de natureza espiritual. Ele é o pináculo dos dons 
evangelísticos e o melhor exemplo para seguirmos. 
 
JESUS É O PASTOR ARQUETÍPICO 
Eu sou o bom pastor; o bom pastor dá a vida pelas ovelhas. 
JOÃO 10:11 
Em um momento volátil com uma turba à beira de extrema violência, Jesus 
deu um passo para o centro e chamou a atenção da multidão para longe de 
uma mulher seminua que havia sido pega em um momento vergonhoso e 
arrastada para a vista do público como um espetáculo. Sem gás lacrimogêneo, 
capacete, escudo de acrílico, porrete ou mangueira de incêndio, Jesus 
dispersou a multidão com apenas alguns gestos e uma única frase. Sua 
sabedoria, justiça e amor foram postos à prova em 
moda extrema e com pouco tempo para pensar. Atraindo toda a 
atenção para Si mesmo e para longe da pobre mulher, Ele se abaixou e 
rabiscou 
alguma coisa na sujeira. Alguns especulam que Ele anotou os pecados de 
cada um sem atribuí-los aos culpados – uma espécie de jogo implícito e 
incompleto de ligar os pontos. 
Embora não saibamos o que Jesus escreveu, sabemos que todos os olhos 
e ouvidos estavam subitamente voltados para Ele e não para a mulher. Sua 
resposta ao seu pedido de justiça foi uma única frase: “Aquele que dentre vós 
está sem pecado, seja o primeiro que lhe atire uma pedra” (João 8:7). Assim, 
Ele dispersou a multidão e subjugou a violência potencial. Ele fez isso para 
trazer um único cordeiro perdido de volta à segurança do aprisco e segurar 
um espelho na frente dos pretensos lobos para que eles pudessem ver sua 
própria timidez. 
Todo mundo saiu com algo para pensar em sua própria 
saúde e formação espiritual. Todos se sentiram um pouco expostos, mas não 
queriam ser julgados por seu próprio padrão de justiça. A verdade é que, se 
não fosse o trabalho de nosso Grande Pastor, todos nós somos alvos 
ambulantes das pedras do julgamento. 
Mesmo para a mulher apanhada em adultério, Jesus falou palavras 
amorosas de verdade para trazer cura e restauração. Como costumava 
fazer, começou fazendo uma pergunta: “Ninguém te condenou?” 
Agarrando-se desesperadamente ao que quer que ela tivesse para cobrir sua 
nudez, a 
A mulher respondeu em lágrimas, provavelmente achando difícil até mesmo 
respirar para responder em meio a seus soluços de medo, vergonha e tristeza: 
“Não, nenhum”. 
Claro, a resposta era meio óbvia, não era? Todos tinham ido embora. 
As pedras afiadas espalhadas aleatoriamente na poeira eram as mais articuladas 
testemunhas neste julgamento simulado. Então, por que Jesus fez a 
pergunta? Ele sempre fazia perguntas porque isso arrancava confissões das 
pessoas. A confissão resulta em cura, e Jesus sempre trata de curar as 
pessoas de todas as maneiras possíveis. Jesus queria que ela soubesse que 
ela estava muito perto de ser executada, e provavelmente com razão, mas 
que ela não estava sozinha em seu pecado. 
Ele então acrescentou: “Nem eu te condeno”. 
Aqui estava alguém que poderia ter atirado a primeira pedra, mas Ele 
escolheu não fazê-lo. Em vez disso, Ele disse: “Vá e não peques mais”. Em 
outras palavras, “As rochas do julgamento e da condenação podem não tê-lo 
atingido, mas você certamente atingiu o fundo do poço. Agora é a hora de 
mudar sua vida. Agora é seu 
segunda chance . . . não estrague. Deste ponto em diante, você deve ser 
diferente.” 
Sempre procurando fortalecer as pessoas e extrair o que é necessário 
para sua cura e crescimento, Jesus, o pastor, tocou o coração de todos que ali 
estavam. Ele se importava com aqueles com as pedras, bem como com 
aquele que era o alvo. Ele foi capaz de resolver o problema sem tomar 
partido — tomando os dois lados! Ele não atacou um ou outro. 
Jesus é o Grande Pastor (1 Pedro 2:25; 5:4). Ele chama as ovelhas, e elas 
ouvem Sua voz e O seguem. Ele vai atrás das ovelhas perdidas e 
amorosamente as traz de volta ao redil. Ele vê valor naqueles que são 
considerados menos valiosos pelos outros e extrai seu valor para os outros 
verem. 
Ele forma uma equipe excepcional e é sensível à unidade dessa equipe. Ele 
reconhece um lobo quando vem entre as ovelhas e protege o rebanho dele. 
Ele até amava seus inimigos e orava por aqueles que o perseguiam. No final, 
Ele deu Sua vida por Suas ovelhas. Jesus é o pastor supremo, o exemplo 
para todos nós. 
 
JESUS É O PROFESSOR ARQUETÍPICO 
Você me chama de Mestre e Senhor; e você está certo, pois assim eu sou. 
Se eu, o Senhor e Mestre, lavei os pés de vocês, vocês tambémdeveriam 
lavar os pés uns dos outros. Pois eu te dei um exemplo que você também 
deve fazer como eu 
fez paravocês. JOÃO 13:13-15 
 
No início do ministério de Jesus, Ele selecionou alguns seguidores para 
ensinar e treinar na nova vida do Reino. Ele começou com dois conjuntos de 
irmãos: Simon e 
André, Tiago e João. Estes e os outros oito discípulos viveram com Jesus, 
seguiram cada movimento Dele e ouviram cada palavra Dele. Eles podem 
não ter entendido cada palavra Dele, mas eles ouviram. 
Pouco depois, com uma multidão querendo aprender com Ele, Jesus 
sentou-se na encosta de uma colina, assumindo a postura de um mestre em 
Sua época. As multidões, 
vendo que Ele estava prestes a ensinar, se reuniram para ouvir o que Ele tinha a 
dizer. 
Em apenas alguns minutos, Jesus apresentou uma mensagem tão 
profunda que as pessoas vêm tentando entendê-la e aplicá-la há dois mil anos 
e ainda precisam sondar suas profundezas. Muitas vezes nos referimos a ele 
como o Sermão da Montanha, mas poderia facilmente ser chamado de 
Sermão para as Eras. Como professor, fico maravilhado com a forma como 
Jesus foi capaz de tecer a verdade em tal 
mensagem concisa. 
Ele começou com um poema (comumente chamado de bem-
aventuranças) cheio de ironia, múltiplas formas poéticas e artifícios 
literários, e uma profundidade de verdade que séculos de aprendizado ainda 
não compreenderam completamente. E Ele concluiu com uma ilustração 
brilhante que todos podiam entender – o contraste entre 
construir uma casa (nossas vidas) sobre uma base boa ou ruim. Sua 
mensagem era ao mesmo tempo prática, profunda e poética. Nele, Ele 
revelou a falsa 
suposições que haviam tomado conta dos corações e mentes do povo de 
Deus, e revelado a verdade para libertar os cativos. 
Quando Jesus concluiu Sua mensagem, as pessoas ficaram atordoadas. 
Mateus escreve: “As multidões ficaram maravilhadas com o seu ensino; 
porque os ensinava como quem tem autoridade, e não como seus escribas” 
(Mateus 7:28-29). 
Jesus era um mestre mestre, e este foi provavelmente Seu primeiro 
sermão! Mas este sermão não foi a expressão completa de Seu dom de 
ensino. Ele também orientou Seus discípulos diariamente, tanto 
relacionalmente quanto experimentalmente. Ele os treinou no trabalho, de 
forma prática e em tempo real. 
Seu padrão era modelar a vida do Reino, orientar Seus seguidores a certos 
princípios e práticas, e implantá-los para experimentá-los eles mesmos. 
Quando eles voltaram, Ele aproveitou a ocasião para acrescentar uma nova 
visão que teria sido menos significativa e duradoura se ensinada mais cedo. 
O ensino de Jesus deixou as pessoas com fome pela Palavra de 
Deus ou desprezo por ela. Ele ensinou em parábolas e usou analogias 
que às vezes 
eliminou as pessoas que não estavam prontas para a mensagem. Ele 
costumava dizer: “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça”. Ele não sentiu a 
necessidade de incluir 
todos, e certamente jamais comprometeria Sua mensagem para incorporar mais 
pessoas. 
As pessoas da época de Jesus se referiam a Ele como um mestre, um 
rabino. Ele era um professor magistral. Durante outra de Suas notáveis e 
práticas mensagens, Jesus diz: “Vocês me chamam Mestre e Senhor; e você 
está certo, porque eu também sou” (João 13:13). Ele é o melhor exemplo que 
temos de professor. 
 
JESUS É O COMEÇO E O FIM DE TUDO QUE FAZEMOS 
Fixando os olhos em Jesus, autor e consumador da fé, o qual, pelo gozo que 
lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a ignomínia, e está 
assentado à destra do trono deDeus. HEBRAICOS 12:2 
 
Os dons dados à igreja vêm de Jesus. Ele os colocou na igreja para que 
possamos ser equipados para servir. Quando a igreja serve a Jesus e é 
equipados para funcionar em toda a beleza e integridade que Ele 
pretendia, nos tornamos uma imagem multifacetada de nosso Senhor e 
Salvador para o mundo. Mais do que isso, o corpo de Cristo é Cristo para 
o mundo. 
Jesus é o autor e consumador da nossa fé, o que significa que Ele é o 
fundamento e o construtor, o princípio e o fim, o Alfa e o 
Ómega. Ele é a fonte de nossa força e também o modelo de como devemos 
funcionar nos cinco dons. Finalmente, quando todos trabalharmos juntos 
como Deus pretende, mostraremos Cristo ao mundo. Jesus, Jesus, Jesus – do 
início ao fim, é tudo sobre Jesus. 
Muitas vezes, quando nos aprofundamos nos dons espirituais, esquecemos 
a importante verdade de que tudo gira em torno de Jesus, e fazemos isso sobre 
nós. Em uma busca egoísta e introspectiva de nosso próprio lugar e poder 
especiais, perdemos a noção da realidade de que somos canais ou condutores 
do presente, não destinatários. Jesus nos deu os dons para que possamos 
refleti-Lo, não para que possamos brilhar em nosso próprio interesse. 
No Ocidente, e especialmente nos Estados Unidos, nossas tendências 
individualistas podem obscurecer o verdadeiro significado das dádivas. 
Somos tentados a ver os dons como um meio de nos capacitar a sermos 
especiais como indivíduos. Embora eu não esteja argumentando contra o 
dom individual e específico, estou argumentando a favor 
algo muito mais. Os dons espirituais não nos são dados, mas através de nós, 
para beneficiar o resto do corpo de Cristo e o mundo em geral. No caso dos 
dons de Efésios 4:11, as pessoas que cumprem a variedade de funções são de 
fato os próprios dons. Em vez de dizer que alguém é “talentoso”, devemos 
dizer que “ele ou ela é um presente”. 
Outra perspectiva disfuncional frequentemente encontrada quando os 
cristãos discutem os dons de Efésios 4:11 é que alguns dons são mais 
elevados, melhores ou mais desejáveis do que outros. Por exemplo, alguns 
veriam o dom apostólico como mais proeminente ou importante do que os 
outros (presumivelmente porque os apóstolos originais andaram com Jesus). 
Mas o fato de que todos os dons vêm de Jesus e refletem aspectos essenciais 
de Seu caráter deve colocar essa 
“favoritismo” para descansar. Quando Jesus funciona em Seu papel como 
profeta, 
evangelista, pastor ou professor, Ele não é menos um líder, nem fraco de 
forma alguma. Cada um dos cinco dons é vital, essencial, profundo e 
insubstituível, porque reflete Jesus. 
Todos os dons vêm de Jesus. Todos os dons apontam para Jesus. Todos os 
dons manifestados em todos nós eventualmente apresentam a realidade e a 
glória de Jesus ao mundo em unidade e singularidade simultaneamente. 
Este capítulo levanta algumas questões importantes para o corpo de 
Cristo. Somos todos um desses dons? Somos todos esses dons? Muitas dessas 
questões e implicações serão exploradas no restante deste livro. Mas primeiro 
é importante abordarmos o que é liderança na igreja do Novo Testamento 
e defender a legitimidade de até mesmo discutir todos os presentes para hoje. 
 
 
 
 
 
 
 
TRÊS 
 
REFINANDO A LIDERANÇA COM O 
CALOR DO FOGO PRIMAL 
 
 
Os analfabetos do futuro não são aqueles que não sabem ler nem escrever. 
São aqueles que não podem aprender, desaprender e reaprender. 
UM INTOFFLER LV 
 
O evangelho por si só é suficiente para governar a vida dos cristãos em todos 
os lugares – quaisquer regras adicionais feitas para governar a conduta dos 
homens não acrescentaram nada à perfeição já encontrada no evangelho de 
Jesus Cristo. 
JOHNWYCLIFFE 
 
O ouro real não teme fogo. 
RANDYALCORN 
 
NOSSA VISÃO DE MUNDO Éa lente através da qual assimilamos e 
avaliamos todas as outras informações. Embora, por sua própria natureza, 
nossa visão de mundo restrinja nossa perspectiva, pois fornece uma estrutura 
para entender o mundo, ela nunca deve ser tão arraigada a ponto de excluir 
novas evidências, novos aprendizados e 
novas perspectivas. Uma pessoa cuja visão de mundo se tornou de mente 
fechada tem pouca esperança de aprender algo novo ou valioso. Jack Deere 
ilustra esse ponto em seu livro Surprised by the Power of the Spirit: 
 
Certa vez, um psiquiatra teve um paciente que achava que estava morto. 
Não 
quantidade de argumento poderia convencê-lo do contrário. 
Finalmente, por desespero, o psiquiatraapresentou um plano 
brilhante. Ele decidiu que iria provar ao paciente que homens mortos 
não sangram. Deu-lhe vários livros de medicina para ler e montou um 
agendamento para a semana seguinte. 
O paciente fez o dever de casa e chegou ao consultório do 
psiquiatra na hora marcada. 
“Bem, o que você descobriu em sua leitura?” perguntou o 
psiquiatra. 
“Descobri que evidências médicas provam que homens mortos 
não sangram”, respondeu o paciente. 
“Então, se uma pessoa sangrasse, você saberia com certeza que ela 
não estava morta?” 
“Com certeza”, disse o paciente. 
Este era o momento que o psiquiatra estava esperando. Ele puxou 
um alfinete e espetou o dedo do paciente. Imediatamente uma gota 
de sangue apareceu. 
O paciente olhou para o dedo e exclamou: “Oh meu Deus, 
homens mortos sangram!”[6] 
 
A palavra grega metanoia (traduzida “arrependimento” nas versões 
inglesas do Novo Testamento) significa literalmente “mudar de ideia”. 
Francamente, uma vida cristã sem arrependimento é uma falsificação. O 
padrão natural da 
A vida cristã é arrepender-se e crer, despojar-se do velho e colocar o novo em 
seu lugar. Isso não é algo que fazemos apenas uma vez no início de nossa 
nova vida em Cristo, mas algo que fazemos no início de cada dia. Se olharmos 
para trás nos últimos dois anos e não conseguirmos descobrir que mudamos 
nosso ponto de vista sobre qualquer coisa, talvez não estejamos aprendendo e 
andando na prática e no padrão de uma vida cristã autêntica - uma vida 
destinada a renovação constante como somos moldados progressivamente à 
imagem de Cristo. O próprio evangelho é sobre transformação. O status quo é 
incompatível com o 
vida cristã. Nossa fé é de mudança perpétua e diária. 
O sinal de um verdadeiro aprendiz não é apenas o conhecimento que ele tem 
acumuladas, mas também as idéias que foram descartadas. Às vezes, a pilha 
de descarte é tão interessante quanto a crescente biblioteca de novas ideias. 
Você pode dizer muito sobre uma pessoa pelo que ela jogou de lado. Quando 
o ponto de vista de alguém não muda ao longo de uma vida inteira de 
educação, tendo a desconfiar que tal pessoa realmente aprendeu alguma coisa. 
Muitas pessoas herdaram uma estrutura teológica na qual conectam 
todos os novos aprendizados. Se algo não se encaixa no paradigma 
original, eles o descartam sem qualquer consideração verdadeira. Este é 
um tipo de mente fechada que só pode permitir que a compreensão cresça 
até certo ponto. 
Infelizmente, muitos professores e teólogos são assim. Nossa teologia se torna 
nossa verdade, e em pouco tempo até a Bíblia deve se submeter às nossas 
doutrinas. Dizemos que nossa fé é sola scriptura (somente pelas Escrituras), 
mas então colocamos as Escrituras sob submissão aos nossos sistemas 
teológicos. Na verdade, a Palavra de Deus está sozinha e não está sujeita aos 
nossos sistemas e 
categorias. 
Neste capítulo, vamos questionar várias perspectivas cristãs consagradas 
pelo tempo. Para chegar a esse ponto, primeiro tivemos que fazer uma 
mudança educacional própria e abandonar algumas idéias antigas que não 
sustentavam uma leitura honesta de toda a Escritura. É importante perceber 
que quando 
mudar nossas mentes sobre algo, isso não significa que estamos virando as 
costas para um teólogo amado, professor ou figura histórica. Qualquer 
mentor que se preze quer que cresçamos e aprendamos além deles de 
qualquer maneira. Se não, precisamos encontrar outro mentor. 
Também queremos que você entenda que passamos longas horas 
estudando essas ideias à luz das Escrituras, que tomamos como autoridade 
em todos esses assuntos. Faremos o nosso melhor para fornecer suporte 
bíblico para os pontos de vista que apresentamos. Muitas vezes, 
simplesmente oferecemos uma interpretação opcional, em vez de afirmar 
dogmaticamente que temos a visão final e correta. Outras vezes, temos mais 
certeza e falaremos de forma mais definitiva. 
Claro, você é livre para discordar de nossas conclusões. Na verdade, 
respeitamos um diálogo vigoroso. Tudo o que pedimos é que você dê uma 
olhada honesta em nossa perspectiva e não desconsidere nossos pontos de 
vista simplesmente porque eles são contrários ao que você foi ensinado, ou 
talvez tenha ensinado a outros no passado. 
Resumindo, todos nós estamos cientes de quanto mais precisamos aprender. 
No final, porém, percebemos que algumas pessoas acreditam que “os 
mortos sangram” e não podem ser convencidos do contrário. Se for esse o 
caso, o sangramento pode ser a menor das suas preocupações. 
Poucos duvidam que a igreja hoje está passando por uma crise espiritual 
global. 
desafios. Acredito que esses tempos serão tão decisivos em nossos dias 
quanto a Reforma foi no século XVI. Talvez as mudanças em curso alterem a 
maneira como vemos o Reino de Deus e operamos dentro dele. Para que isso 
aconteça, devemos deixar de lado velhos padrões de crença e prática para 
abraçar os novos. Somente aqueles corajosos o suficiente para fazer 
isso serão influentes nas próximas mudanças. 
Meus colegas e eu estamos convencidos de que uma parte fundamental 
desta nova reforma envolve uma redescoberta dos dons APEST – apóstolo, 
profeta, 
evangelista, pastor e mestre – mencionado em Efésios 4:11. Acreditamos que 
estamos à beira de ver mudanças radicais em nossa compreensão de 
igreja, liderança e missão. À medida que avançamos para esta nova era do 
Reino de Cristo, a antiga revelação bíblica virá à luz com nova compreensão 
e aplicação. Efésios 4:11 é um dos textos que abrirá nossos olhos para quem 
é Deus, quem somos como membros do corpo de Cristo e como todos 
devemos nos relacionar com Ele e segui-Lo juntos. 
Em nossa pesquisa para este livro, ficamos continuamente surpresos com a 
forma como a verdade sobre os dons APEST (especialmente a importância dos 
dons apostólicos, proféticos e evangelísticos) foi suprimida dentro da igreja 
por 
cerca de mil e setecentos anos. Claro, o inimigo tem boas razões para 
manter essas verdades longe da igreja! 
As camadas de idéias falsas que mantiveram essas verdades enterradas 
profundamente no corpo de Cristo são espessas e têm séculos de idade. 
Esperamos cavar alguns desses equívocos para recuperar a verdade potente 
sobre esses papéis. Neste capítulo, abordaremos alguns dos fatores que 
mantiveram esses dons de fogo primitivos em segundo plano por tanto tempo. 
Antes de podermos abordar esses assuntos, no entanto, devemos abordar 
algumas crenças errôneas sobre liderança na igreja em geral, porque esse 
pensamento errado infectou todo o resto. Nossa discussão sobre os papéis de 
liderança será infrutífera se a própria liderança for mal compreendida. 
 
A PERDA DA LIDERANÇA DO REINO 
No início do primeiro século, quando uma nova fé se acendeu e se 
espalhou como um incêndio em todo o mundo, a liderança tendia a ser 
não hierárquica, sua autoridade 
derivado da influência espiritual. O movimento que surgiu foi muito mais 
caótico do que estamos acostumados em nossos dias, mas também foi eficaz 
além de nossos sonhos e capacidades atuais. Como o movimento 
inesperadamente 
e organicamente varrida pelo Império Romano, foi uma verdadeira 
expressão do que o missiólogo Roland Allen chama de “expansão 
espontânea da igreja”.[7] 
Infelizmente, não demorou muito para que Satanás interferisse. Logo 
depois que a igreja original se enraizou, modelos mundanos de liderança 
foram adotados e se tornaram normativos. Mesmo desde o pai da igreja do 
século II Inácio, discípulo do apóstolo João, vemos uma forma de liderança 
que se inclina para uma expressão hierárquica.[8]A formalização dessa 
hierarquia foi 
solidificada em 312 d.C., quando o imperador Constantino reconheceu 
oficialmente o cristianismo como uma religião legítima para o Império 
Romano. 
A política e a ganância cresceram em torno dessas posições emergentes 
de poder, e formas espirituais de liderança deram lugar a outras mais 
mundanas. Decisão 
fazer tornou-se a província de certos “homens santos”, que passaram a deter 
todo o poderreligioso da instituição da igreja e que começaram a separar 
“atividades espirituais” do pulso e do zumbido da vida cotidiana. 
Uma instituição que existe para sua própria autopreservação logo perde 
a potência de seu verdadeiro propósito – e a igreja não foi exceção. Assim 
que posição, dinheiro e poder entraram na mistura, uma politização da 
noiva de Cristo se infiltrou, e sua confiança na fé foi diminuída. Não mais 
um 
movimento orgânico que distribuiu a presença poderosa de Cristo a todos, a 
igreja rapidamente se tornou uma instituição que sugava toda a vida para 
dentro. O movimento tornou-se um monumento. 
Essas idéias sobre liderança são agora tão normativas na igreja que 
Esperoencontrar alguma forma de estrutura de poder piramidal de cima 
para baixo na maioria das congregações e organizações cristãs, com 
direção e tomada de decisões concentradas nas mãos de um líder sênior do 
tipo CEO (seja pastor ou diretor) no topo da pirâmide e todos os outros 
variadamente embaixo. É assim que o governo, a educação, os negócios e 
os militares operam. Mas Jesus disse claramente: “Não é assim entre 
vocês” (Mateus 20:26). 
 
A PALAVRA DE JESUS SOBRE LIDERANÇA É PRIMÁRIA 
Dirigindo-se a homens que estavam se esforçando para encontrar seu lugar 
em uma visão hierárquica de autoridade, Jesus falou de forma clara e 
autoritária sobre liderança que 
aspira a uma posição em Seu Reino: 
 
Você sabe que aqueles que são reconhecidos como governantes dos 
gentios os dominam; e seus grandes homens exercem autoridade sobre 
eles. Mas não é assim entre vós, mas quem quiser tornar-se grande entre 
vós 
será seuservo. MARCOS 10:42-43 
 
Por várias razões, esta declaração de nosso Senhor e Rei, repetida 
em outras partes dos Evangelhos, deve ser vista como uma base de revelação 
pela qual entendemos e interpretamos todas as outras passagens do Novo 
Testamento sobre liderança no Reino de Deus. 
 
1. As palavras são uma declaração direta e clara do próprio Jesus 
abordando a liderança em Seu Reino. Como Cristo é o cabeça da igreja, 
Sua Palavra deve ser nosso guia principal. Paulo e Pedro iriam 
nunca O contradiga, e onde surgem dúvidas, tenho certeza que eles se 
submeteriam ao Senhor em tudo. 
2. Essa afirmação é repetida nos Evangelhos, e a ideia principal é repetida 
por Jesus em outros cenários. A repetição é uma maneira forte de 
enfatizar um ponto. Neste caso, é uma palavra muito enfática de nosso 
Senhor. 
3. A afirmação não se presta a má interpretação ou mal-entendido. É claro 
e ousado. O contexto de liderança e a resposta de Cristo às manobras 
dos discípulos por posição não estão 
para interpretação. Ao contrário de outras passagens do Novo 
Testamento sobre liderança, não há ambiguidade de significado ou 
intenção nas palavras de Cristo. “Quem quiser tornar-se grande entre vós 
será vosso servo.” 
 
No entanto, os líderes cristãos ao longo dos tempos têm procurado colocar 
essa declaração em um lugar seguro – dizendo, por exemplo, que a postura de 
um líder em uma posição de autoridade deve ser “agir como um servo”. Eles 
chamam isso de liderança servidora. Mas Jesus nunca nos disse para sermos 
“líderes servos”, Ele nos disse para sermos servos – ponto. Eu afirmo que 
faríamos muito melhor com mais servos e menos líderes na igreja. 
A declaração de Jesus não é meramente um desafio para aqueles que 
ocupam cargos ou posições na igreja se comportarem humildemente e agirem 
como servos. Esta não é apenas uma verificação do coração. É mais 
revolucionário do que isso e exige mais do que introspecção espiritual. É uma 
mudança radical de paradigma para um Reino completamente de cabeça para 
baixo, onde ninguém está acima de ninguém. Período. 
Embora nossa atitude seja certamente parte da equação, o que Jesus 
endereços é a nossa posição real no Reino de Deus. Quando se trata de 
liderança, o corpo de Cristo tem uma cabeça – o próprio Cristo. Não 
devemos nos estruturar como o mundo faz. A declaração de Cristo é uma 
ataque a uma visão hierárquica de liderança, e ignorá-la é moderar Suas 
palavras. Não devemos tentar domar Jesus com nossa hermenêutica. 
A primazia da servidão é consistente com o ensino dos Evangelhos 
e as outras doutrinas do Novo Testamento - particularmente 
sobre o povo redimido de Deus e como todos nós temos acesso, bênção e 
capacitação iguais no Reino de Cristo. Não viola o princípio do sacerdócio 
de todos os crentes, ao contrário de muitas outras interpretações atuais dos 
textos do Novo Testamento sobre liderança. 
 
O COSMOS VS. O REINO 
O sistema mundial (referido nas Escrituras como “o cosmos”) é uma estrutura 
hierárquica na qual uma elite de poucos no topo da pirâmide exerce comando e 
controle sobre todos os outros, que estão em algum lugar abaixo deles. Os 
poucos tomam todas as decisões importantes, às quais o resto deve se submeter. 
As fileiras recebem apenas autoridade suficiente para realizar as tarefas ou 
metas atribuídas e aprovadas por poucos. Por fim, a delegação de 
autoridade é usada como alavanca para garantir a conformidade. 
Em um sistema hierárquico, o valor é derivado servindo a visão daqueles 
acima de TI. Aqueles que são percebidos como não contribuindo para o 
sucesso do líder (ou líderes) têm menos valor como parte do todo. Aqueles 
que são 
considerados melhores do que os outros têm mais direitos e poder do que o 
resto neste sistema feio, e há pouco ou nada que alguém possa fazer sobre 
isso. o 
sistema despoja as pessoas de seu senso de valor. 
Encontramos esses sistemas hierárquicos em todo o mundo: militares, 
governamentais, acadêmicos, empresariais — até mesmo em 
empreendimentos criminosos. Jesus deixou claro que isso é o que 
encontraríamos no mundo, e de fato encontramos. Estamos todos muito 
familiarizados com o sistema. 
Como a sociedade humana está impregnada desse paradigma, a maioria das 
pessoas 
não consigo imaginar a vida sem ele. Francamente, em um mundo caído 
mantido cativo pelo “príncipe das potestades do ar” (Efésios 2:2), é tudo o que 
temos. Mas o 
Reino de Deus oferece muito mais. 
O evangelho do Reino de Deus sempre será contracultural. O cosmos e 
o Reino são simplesmente incompatíveis - e ainda assim, para nosso 
prejuízo, tentamos continuamente misturá-los. Mas não podemos nos render 
às normas culturais predominantes, por mais arraigadas que sejam. 
O cosmos é o caminho decaído do mundo - conforme projetado pela 
antiga serpente, que é o deus deste mundo. Permitimos que este sistema de 
comando e controle mundano e ímpio se infiltre e domine a igreja. Mas 
Jesus disse que não deve ser assim entre nós. 
 
UMA AUTORIDADE MELHOR 
No cosmos, a autoridade é delegada a partir de uma cadeia de comando de 
cima para baixo. No Reino, autoridade e poder são distribuídos a cada pessoa 
em Cristo, 
e cada um agora tem conexão direta com o Rei – Jesus. 
O sistema cosmos é uma visão de mundo tão dominante que é quase 
impossível imaginar a vida sem ele. Mas, como igreja de Jesus Cristo, 
devemos simplesmente mobilizar nossa imaginação. Não devemos nos 
moldar segundo o mundo, mas encarnar o Reino de Deus - um Reino no qual 
não há homem nem mulher, escravo nem livre (Gálatas 3:28). Nós devemos 
estimular uma nova visão do que pode ser, ou estaremos para sempre sujeitos 
ao que é. 
O próprio diabo quer que permaneçamos presos no atual atoleiro do 
cosmos. Imagine um Reino governado por Jesus, onde cada pessoa tem 
contato com o Rei e se move em Seu impulso. Imagine o que nosso 
amoroso e onisciente Criador poderia fazer com um corpo tão sensível à 
Sua voz. 
A autoridade posicional é de longe o tipo mais fraco, e simplesmente não 
é necessária no Reino de Deus, onde somos livres para exercer autoridade 
relacional e espiritual. Quando Tiago e João buscaram autoridade posicional 
para que pudessem “exercer autoridade sobre” os outros, Jesus respondeu 
enfaticamente: “Mas entre vocês será diferente” (Lucas 22:26, NLT). 
A autoridade baseada em nossa posição em uma cadeia de comando é 
desnecessáriaem um Reino onde Cristo governa e reina dentro e sobre todos 
nós. De fato, sempre que a liderança é abordada no Novo Testamento, o 
caráter espiritual 
é a base da autoridade, não posição, talento, raça ou gênero. 
Quando a autoridade é comprovada pelo caráter, a posição é desnecessária e 
contraproducente. O caráter não é um meio pelo qual ganhamos autoridade 
posicional no corpo de Cristo; caráter é a única autoridade que precisamos. 
“Cristo em nós” é a base de nossa autoridade. Quanto mais andamos em Seu 
Espírito, mais Sua autoridade é evidente em nossas vidas. Jesus não morreu e 
ressuscitou dos mortos para que uma pequena porção da igreja pudesse 
possuir a autoridade que vem de uma vida piedosa. Sua vida está disponível 
para todos nós — homens, mulheres e crianças. 
Quando a autoridade posicional é posta de lado em favor da verdadeira 
autoridade espiritual no Reino de Deus, não há mais necessidade de debater 
os papéis dos 
mulheres, minorias ou crianças. A hierarquia desaparece. Uma vez que cada 
pessoa é vista como um agente redimido do Reino de Deus, sob 
comando do próprio Cristo - o legítimo e verdadeiro Rei - todo o debate 
acabou. O poder deve ser distribuído, não detido por poucos e delegado a 
alguns para cumprir os planos e propósitos de poucos. 
 
CONCEITOS DE LIDERANÇA DO NOVO TESTAMENTO 
Acredito que, se removermos nossas lentes cosmovisão e lermos o Novo 
Testamento sem elas, veremos algumas mudanças dramáticas em como nos 
relacionamos com Deus, uns com os outros e com o mundo. Deixe-me 
demonstrar brevemente a diferença que isso pode fazer em nossa 
compreensão da liderança da igreja. 
Sobre anciãos 
As pessoas geralmente assumem que existe uma hierarquia na igreja porque 
os presbíteros são designados. Mas será esta uma suposição legítima? É 
possível nomear 
presbíteros sem violar o que Jesus diz nos Evangelhos sobre autoridade e 
hierarquia? A verdade das Escrituras é consistente, ou Paulo contradiz o que 
Jesus ordenou? 
Jesus foi claro quando se dirigiu a Tiago e João, que aspiravam a uma 
posição mais elevada em uma pirâmide hierárquica imaginada (Marcos 
10:35-45), e Ele não estava usando hipérbole. Então, quando Paulo diz que 
é uma coisa boa quando 
alguém aspira ao “ofício” de um presbítero (1 Timóteo 3:1), ele está 
discordando de Jesus? Claro que não. Paulo não via os anciãos como 
ocupando uma posição mais elevada do que os outros. Se o fizesse, sua 
opinião seria contraditória.[9] 
Primeiro, a designação de anciãos ou superintendentes estabelece uma 
hierarquia? 
[10] Um superintendente está acima dos outros? Sugiro fortemente que não 
precisamos ver uma hierarquia simplesmente porque os mais velhos são 
reconhecidos. Talvez “cuidar de [outros]” seja uma maneira melhor de 
expressar supervisão. Existe um termo grego para governo - archein, que 
significa governar no sentido hierárquico - mas não é usado para descrever os 
papéis da igreja. Quando a liderança é mencionada no Novo Testamento, os 
escritores usam certas preposições para traçar um contraste entre o cosmos e 
o Reino. Por exemplo, Jesus descreve os líderes no cosmos como “acabados”, 
enquanto os verdadeiros servos estão “entre”. Pedro repete esse padrão em 
sua primeira epístola: 
 
Exorto os presbíteros entre vós, como vossos companheiros presbíteros 
e testemunhas dos sofrimentos de Cristo, e participantes também da 
glória que há de ser 
revelado, apascentai o rebanho de Deus entre vós, exercendo supervisão 
não por obrigação, mas voluntariamente, segundo a vontade de Deus; e 
não por lucro sórdido, mas com ânsia; nem ainda tão dominando sobre 
aqueles 
a seu cargo, mas provando ser exemplos para o rebanho. 
1 PEDRO 5 : 1 - 3( itálico acrescentado formphas é ) 
 
Os anciãos podem influenciar os outros mesmo sem um cargo, posição ou 
título. Isso pode ser difícil de imaginar, dada nossa imersão por tanto 
tempo no sistema cósmico, mas é possível. 
Estudiosos e líderes da igreja muitas vezes usam a palavra ofício quando 
se referem à liderança na igreja, mas isso é legítimo?[11]Várias traduções 
inglesas (principalmente a King James Version) usam o termo ofício em 1 
Timóteo 3:1, mas essa decisão foi baseada na suposição dos tradutores de 
que o papel de supervisor (do grego episkope) era 
considerado um ofício pelo apóstolo Paulo. Talvez lhes faltasse a imaginação 
necessária para compreender um reino sem hierarquia institucional. Esses 
tradutores pareciam pensar que Paulo precisava da ajuda deles para explicar a 
liderança para o cristão comum, mas, na minha opinião, eles pararam de 
traduzir e 
começou a ensinar algo que Paulo não pretendia. 
De acordo com o que Jesus disse sobre a grandeza no Reino vindo através 
do serviço ao invés de autoridade posicional, vejo a função de um ancião em 
uma família espiritual como a de um pai ou mentor. Embora um pai tenha 
uma autoridade natural e posicional em uma família, a verdadeira fonte de sua 
influência (como 
com um mentor) reside em seu caráter, experiência e sabedoria. Um pai que 
deve recorrer à sua autoridade posicional (“porque eu disse”) 
provavelmente perdeu, até certo ponto, o coração de sua família e o respeito 
por ele como líder. É por isso que o papel do ancião é baseado em 
qualidades de caráter sólidas e comprovadas, não em uma descrição de 
trabalho, personalidade ou dom espiritual. Nossa autoridade é encontrada 
no fruto do Espírito (caráter), não nos dons do 
Espírito (habilidades). É por isso que as passagens que falam de liderança 
enfatizam o caráter e têm pouco a dizer sobre habilidades. A igreja de Corinto 
estava cheia de todos os dons, mas eles não tinham autoridade espiritual e 
eram, de fato, chamados carnais (1 Coríntios 3:1-3, KJV). Nos nossos dias, 
infelizmente, é tudo muito 
comum ouvir falar do ministério robusto de um pregador talentoso 
(habilidade) que está dormindo com sua secretária ao lado (falta de caráter). 
Os anciãos devem servir de modelo e liderar pelo exemplo entre o povo. 
Supervisão não é “olhar para baixo”, mas “olhar por cima” do rebanho para 
identificar ameaças que se aproximam, discernir um curso e direção piedosos 
e preparar-se para perigos potenciais. Essa perspectiva não requer uma 
posição de autoridade sobre os outros, mas simplesmente um caráter piedoso 
e uma forte reputação entre o rebanho. Os verdadeiros anciãos não estão 
acima de sua família espiritual, mas na frente, liderando pelo exemplo. Os 
verdadeiros líderes “vão primeiro” e outros seguem porque valorizam a 
sabedoria, a piedade e a fé guiada pelo Espírito dos anciãos. 
A interpretação defeituosa de 1 Timóteo 3:1-7 transmitida ao 
séculos tornou-se o fundamento de uma hierarquia institucional que 
impomos ao corpo de Cristo.[12]Essa instituição hierárquica claramente não 
é encontrada no Novo Testamento, mas fizemos tudo o que pudemos para 
ajustá-la. 
Até mesmo ver a lista de “qualificações para um ancião” como uma espécie 
de descrição do trabalho é tolice. É muito melhor ver isso como uma lista 
de qualidades para todos imitarem, modeladas por aqueles que vieram antes 
de nós, em vez de qualificações para conceder uma posição de liderança na 
igreja. 
estrutura. 
De 1 Timóteo 3:2-7, aqui está a lista de qualidades necessárias para quem 
quer ser presbítero: 
 
Um superintendente, então, deve ser . . . 
 
acima de qualquer suspeita 
o marido de uma esposa (um homem de uma 
esposa) temperado 
prudente 
respeitável 
hospitaleiro 
capaz de ensinar 
não viciado em 
vinho não belicoso 
gentil 
pacífico 
livre do amor ao dinheiro 
aquele que administra bem sua própria casa 
capaz de manter seus filhos sob controle com toda a 
dignidade, não um novo convertido 
aquele que tem uma boa reputação com os que estão fora da igreja 
 
Aqui está minha pergunta: se esta é a “descrição do trabalho” apenas para 
líderes na igreja, estamos dizendo que os cristãos “comuns” (não-anciãos) são 
livres para se embebedar em público, abandonar suas famílias, buscar riquezas 
e ter múltiplos 
esposas? Claroque não. Esses traços de caráter são básicos para todo cristão, 
não apenas para os anciãos. Como veremos, até mesmo a capacidade de 
ensinar é um requisito de 
todos os cristãos. É tolice ver isso como uma descrição de trabalho ou uma 
lista de verificação de qualificações para presbíteros quando está claro que 
todos os seguidores de Cristo devem 
apresentam essas mesmas qualidades. 
Ou todo cristão é um presbítero, ou os presbíteros devem conduzir 
todos os cristãos a essas qualidades. A meu ver, essas são as duas únicas 
opções que este texto 
permite, quando lido em contexto com o resto do Novo Testamento. 
Acredito que a leitura correta seja a última. Mas em ambos os casos, estes 
não são 
qualificações exclusivas para alguns líderes de elite na igreja; eles são para 
todos os cristãos. Se os anciãos estão cumprindo seus papéis adequadamente, 
deve ser quase impossível discernir quem são os anciãos, com base nessas 
qualidades. Talvez todo cristão deva aspirar a se tornar um presbítero. Da 
mesma forma, torna-se 
problemático sugerir que apenas homens podem ser considerados presbíteros, 
uma vez que essas qualidades de caráter são aquelas que deveriam ser 
verdadeiras para todo cristão. 
Talvez uma tradução melhor de 1 Timóteo 3:1 seja: “Se alguém deseja 
um mentor, é uma boa coisa que ele ou ela persiga. Um mentor deve ser 
. . .” 
Isso parece fazer mais sentido, à luz do que Jesus disse sobre não aspirar 
a “dominar” os outros em uma estrutura hierárquica. Também seria mais 
consistente com o fato de que essas “qualificações” são para todos 
Cristãos, não apenas aqueles que ocupam um “ofício” na igreja. Em outras 
palavras, se você quer ser um bom cristão, procure pessoas que tenham esses 
traços de caráter e siga seu exemplo (ver Filipenses 3:17). Ou se você deseja 
se tornar um líder no corpo de Cristo, busque essas características em sua 
própria vida e assim se torne um exemplo para os outros seguirem. Acredito 
que essa interpretação faz mais sentido não apenas em 1 Timóteo 3:1-7, mas 
também em outras passagens do Novo Testamento que abordam liderança e 
espiritualidade básica para todos os seguidores de Cristo. 
Esta proposta pode soar ultrajante para alguns que estão mergulhados no 
cosmovisão que herdamos de nossos ancestrais. Mas, novamente, devemos 
deixar o comentário claro e direto de Jesus sobre liderança reinar sobre outras 
interpretações. 
A pessoa precisa ter um título ou posição para ser ancião? Não. Jesus não 
tinha título ou posição – “porque os ensinava como quem tem autoridade, e 
não como seus escribas” (Mateus 7:29). Ele tinha uma autoridade melhor, que 
não dependia de uma posição na cadeia de comando. 
A autoridade posicional no Reino de Deus é obsoleta e obstrutiva. Se 
precisamos de autoridade posicional para sermos eficazes, talvez não 
estejamos realmente qualificados para nenhum cargo. E se podemos fazer o 
que somos chamados a fazer sem uma posição, por que iríamos querer ou 
precisar de uma? Quando equiparamos liderança com cargos e posições, 
cometemos o grave erro de fundir o cosmos com o Reino. 
Sobre os diáconos e os papéis de Efésios 4:11 
Onde os diáconos e diaconisas se encaixam na igreja? Os diáconos são 
simplesmente presbíteros juniores que fazem o trabalho sem glamour que os 
presbíteros não querem fazer? Eles simplesmente servem as refeições, contam 
as oferendas, distribuem boletins e fazem a limpeza após o jantar? 
Por que presumimos que os presbíteros estão no topo de uma cadeia de 
comando na igreja? É esse tipo de pensamento que nos mantém presos no 
atoleiro de uma hierarquia cosmos de cima para baixo. 
Muitos foram rápidos em apontar que a diferença de “qualificação” entre 
um presbítero e um diácono é a habilidade de ensinar, que é mencionada para 
presbíteros, mas não para diáconos. Isso por si só estabelece os anciãos como 
superiores e 
diáconos como meros servos de segundo nível que não lideram de fato? Eu 
não acho. Essa visão é simplesmente outra indicação do pensamento 
cosmológico na igreja. Por termos transformado a igreja em um centro de 
ensino, os líderes que ensinam são vistos como estando acima de todos os 
outros papéis; mas isso definitivamente não é o que a Bíblia prescreve. 
Pode muito bem haver outras razões pelas quais a capacidade de ensinar 
não está listada nas qualidades de um diácono ou diaconisa. 
Acredito que os papéis do diácono e da diaconisa são o cumprimento dos 
dons de capacitação mencionados em Efésios 4:11 - isto é, diáconos e 
diaconisas são os apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres 
maduros que equipam os santos para a obra de serviço. Estou sugerindo que 
servos maduros (diáconos e diaconisas), depois de terem sido testados e 
provados como experientes e capazes, devem treinar os demais para servir. 
Essa interpretação parece tão digna de nossa consideração quanto a visão 
tradicional – mais, na verdade. Aqui estão algumas das razões pelas quais 
passei a acreditar nisso. 
 
1. Os padrões listados para presbíteros e diáconos são igualmente altos. 
Talvez a capacidade dos anciãos de ensinar não seja separá-los como 
superiores, mas sim sugerir um nível básico de influência dentro de um 
contexto específico. A partir dessa perspectiva, o papel de um presbítero 
é menos amplo em influência do que o de um diácono ou diaconisa, e 
mais focado em uma família espiritual específica (o que veríamos como 
um oikos, que é uma família espiritual de fé ou uma comunidade 
missionária). Assim, as habilidades necessárias para o 
o papel do ancião é definido mais especificamente, e o ensino é 
essencial para esse papel mais limitado. 
Em contraste, talvez diáconos e diaconisas sejam capazes de muito 
mais atribuições ministeriais (cinco, para ser específico) em uma escala 
mais ampla, apenas uma das quais seria como “professor”. Isto é, os 
diáconos podem servir como 
apóstolos, profetas, evangelistas ou pastores. Dizer que eles devem ser 
professores minaria a diversidade desses dons e os efeitos de sua 
influência. 
Não esqueçamos que a ideia completa de uma igreja institucional 
ganhou destaque muito depois da época do Novo Testamento. A igreja 
não era vista no Novo Testamento como uma organização, mas 
funcionava mais como uma família – e assim é chamada de “casa da fé” 
(Gálatas 6:10, KJV). Nesse contexto, os mentores espirituais são mais 
úteis e funcionam com muito mais naturalidade do que os líderes 
institucionais. 
2. Quando Jesus estava procurando uma palavra para descrever aqueles que 
exerceriam a maior influência em Seu Reino, estabelecendo assim um 
debate entre Seus discípulos sobre a liderança do Reino, Ele não disse 
que o maior entre eles seria um professor, um ancião ou um líder. Ele 
disse claramente que o maior seria um diácono – isto é, um servo. A 
palavra para “servo” usada na importante declaração de Jesus sobre 
liderança não hierárquica (Marcos 10:41-43) é a mesma palavra usada 
por Paulo para designar os diáconos. 
e diaconisas (1 Timóteo 3:10, 13). Parece que Jesus considerou os 
diáconos dignos de desempenhar o maior papel em Seu Reino, não 
apenas o de ajudantes JV que limpam a bagunça para que os presbíteros 
possam fazer as coisas importantes na sala de reuniões e no púlpito. Não 
se pode encontrar um termo melhor do que diácono (“servo”) para 
descrever um influenciador maduro no Novo Testamento. 
Por favor, não entenda mal. Não estou sugerindo que os diáconos 
estejam agora no topo da pirâmide – e isso também não é o que Jesus 
ensinou. Não há pirâmide. Todos devemos ser servos. Alguns que 
cresceram e amadureceram e foram testados como servos ao longo do 
tempo podem emergir como 
capacitadores de outros apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e 
mestres. Mas a função de cada servo ainda é a mesma – servir a Jesus, a 
cabeça do corpo. 
Diz-se que os diáconos e diaconisas devem “primeiro ser testados” 
(1 Timóteo 3:10) antes que eles possam servir no papel de apóstolo, 
profeta, evangelista, pastor ou mestre. Isso pode indicar um sistemamais rigoroso 
qualificação do que simplesmente ser “apto para ensinar” (1 Timóteo 
3:2, KJV). Em certo sentido, todos os cristãos devem ser capazes de 
ensinar (Mateus 28:19-20; 
1 Coríntios 14:26; Colossenses 3:16; Hebreus 5:12), então um mentor em 
um 
família espiritual precisa ser capaz de liderar pelo exemplo, e é isso que 
acreditamos que os anciãos devem fazer. 
Todos os presbíteros também são diáconos (APEST)? Não 
necessariamente. Ser pai de um pequeno grupo de seguidores de Cristo que 
se relacionam como uma família não 
exigem o mesmo nível de maturidade e experiência que equipar os 
santos para fazer o trabalho de serviço. Talvez, com tempo para 
amadurecer, um presbítero cresça cada vez mais em um papel de 
capacitação que se estenda além de uma família espiritual específica de 
fé. Servir como diácono ou diaconisa não é inferior a servir como 
presbítero (ou vice-versa); são simplesmente papéis diferentes em 
contextos diferentes, mas um dos papéis (diácono ou diaconisa) exige 
uma maturidade mais madura e, portanto, deve primeiro ser 
testado. Todos os diáconos são presbíteros? Não necessariamente, 
embora seja mais provável. Pedro, que era obviamente um apóstolo 
(ou um diácono, de acordo com nossa postulação), refere-se a si 
mesmo também como um presbítero (1 Pedro 5:1). 
3. Quando a igreja primitiva começou a negligenciar o cuidado com os 
judeus helenísticos que faziam parte da igreja de Jerusalém, a igreja 
nomeou o que muitos acreditam serem os primeiros diáconos (Atos 6:1-
6), em vez de colocar mais trabalho nos apóstolos atuais, que estavam 
servindo aos hebreus nativos. Nas Escrituras, esses diáconos originais 
são chamados de “os sete”. A tarefa que eles foram designados para 
cumprir - servir - é a própria palavra de 
que obtemos o termo diácono. Esses sete diáconos deveriam servir aos 
grupos de pessoas que não estavam sendo servidos pelos apóstolos 
existentes. Esses homens eram de grande caráter e estavam cheios do 
Espírito. Embora possa soar como se o papel deles fosse servir nas 
mesas (por mais importante que fosse essa tarefa), não é isso que os 
encontramos fazendo. Em vez disso, nós os encontramos pregando o 
evangelho com ousadia, profetizando, realizando milagres, iniciando 
igrejas e plantando igrejas transculturais. Um dos 
sete (Filipe) recebe outra descrição – “o evangelista” – que é um dos 
papéis mencionados em Efésios 4:11. Isso, para mim, é 
ainda mais evidências de que o papel de diácono/diaconisa é uma 
expressão madura dos dons APEST. 
4. Finalmente, a palavra diácono aparece como um alto chamado no texto 
de Efésios 4:11-12. Paulo afirma que os cinco dons APEST foram dados 
à igreja “para o preparo dos santos para a obra do serviço” (versículo 
12). A palavra trabalho é singular aqui, indicando que há apenas um 
“trabalho” – a saber, serviço, que é a mesma palavra da qual obtemos o 
termo diácono. 
Infelizmente, muitas Bíblias traduzem esse termo como “ministério” 
em vez de “serviço”. Embora as duas palavras sejam tecnicamente 
sinônimas, 
ministérioassumiu um significado profissional e vocacional em nossa 
sociedade, o que pode distorcer nossa compreensão de seu significado 
aqui. Nós 
acreditam que os diáconos são dados à igreja para equipar todos os cristãos 
para 
servir melhor. Nosso trabalho é servir a Cristo, o cabeça da igreja, e Ele 
nos deu cinco papéis de preparação para que cada um de Seus servos se 
torne o que precisa ser. 
Em certo sentido, todos os que estão em Cristo são chamados ao 
ministério. Nosso 
conversão é nossa comissão. Nosso batismo é nossa ordenação. Se 
estamos em Cristo, fomos chamados ao serviço de nosso Senhor Jesus 
desde o dia 
1. Para que todos os santos façam isso bem, aqueles que já 
trabalharam arduamente para aprender os caminhos do Senhor são os 
diáconos (servos) que equipam o restante de nós para nos juntarmos a 
eles - e o processo se torna perpétuo. 
Os diáconos devem primeiro ser testados como servos. Antes que 
possamos chamar alguém de diácono, ele ou ela deve ser maduro o 
suficiente para ter demonstrado uma vida de serviço e ser capaz de 
apontar para outras pessoas que influenciaram e que também estão 
servindo bem. Um diácono é aquele que serve 
Jesus, a cabeça do corpo, e equipa outros para fazerem o mesmo. A 
maneira como cada diácono serve é definida pelo(s) dom(s) que ele(a) 
recebeu. 
Todos os santos fazem uma coisa, um trabalho: Eles ouvem e 
obedecem à cabeça. Isso é o que significa ser um servo – um diácono 
ou diaconisa. 
 
Mesmo na igreja primitiva, os apóstolos pareciam estar em pé de 
igualdade com os presbíteros em Jerusalém. O decreto aceitando os gentios 
como membros da 
igreja sem terem que se tornar judeus veio de Tiago, representando os 
anciãos, assim como de Pedro, representando os apóstolos. 
Nenhum é visto como acima ou abaixo do outro. Acho isso interessante. 
Poderia este ser um exemplo claro dos anciãos e diáconos raciocinando junto 
com o 
Espírito Santo? 
Mulheres em Efésios 4:11 Papéis 
No Novo Testamento, o papel do diácono não se limita aos homens (1 
Timóteo 3:8-13). Embora se diga que tanto os anciãos como os diáconos são 
“marido de uma só mulher”, o significado claro desta expressão é “uma 
mulher/esposo”. Isso pode significar que eles não são bígamos ou não se 
divorciam e se casam novamente, ou pode significar que são cônjuges 
dedicados.[13]Acreditamos que este último seja o significado mais 
responsável da expressão. Existem diáconos (Filipenses 1:1) e diaconisas 
(Romanos 16:1-2) no Novo Testamento, e eles 
devem ser maridos ou esposas dedicados. É difícil ver essa qualificação 
como significando que apenas homens podem cumprir os papéis de 
presbíteros e diáconos quando a passagem claramente inclui mulheres como 
diáconos que teriam a mesma descrição.[14] 
Também encontramos uma apóstola, chamada Júnia, no Novo Testamento 
(Romanos 16:7). De fato, Paulo a honra por chamá-la de “excelente entre os 
apóstolos”. Várias tentativas inúteis foram feitas para mudar o nome de Junia 
a uma forma masculina para reforçar uma visão cosmológica de liderança 
defeituosa que excluiria as mulheres. Mas qualquer bom estudioso do Novo 
Testamento hoje 
confirmará que este nome é feminino. 
Mais de uma vez no Novo Testamento, as mulheres são chamadas de 
profetas (Lucas 2:36; Atos 21:9), e dizem que elas profetizam (Atos 2:17-18). 
As mulheres também são instruídas a ensinar. Além das exortações gerais 
destinadas a todos os cristãos (Mateus 28:19-20; 1 Coríntios 14:26; 
Colossenses 3:16; Hebreus 5:12), as mulheres são especificamente 
encorajadas a “ensinar o que é bom” (Tito 2:3, ESV). 
Alguns foram rápidos em apontar que Paulo diz que não permite que uma 
esposa ensine de uma maneira que exerça autoridade sobre seu marido (1 
Timóteo 2:12).[15]Isso reforça a visão de que o marido está no topo de uma 
cadeia de comando? Não é provável, quando visto no contexto das palavras de 
Jesus 
—“Não é assim entre vocês” (Marcos 10:43)—que consideramos primário na 
abordagem de textos como este. Esta passagem pode ser vista como 
consistente com as palavras de Jesus? Absolutamente. De fato, Paulo faz o 
mesmo argumento e até usa palavras idênticas em um ponto: “não . . . 
exercer autoridade sobre” (1 Timóteo 2:12). 
É interessante que esta passagem realmente acentue a igualdade das 
mulheres. Paulo está dando às mulheres parte igual na repreensão. . . não 
tome posição sobre ninguém! Não é para ser assim entre vocês. Nem os 
homens estão acima das mulheres, nem as mulheres estão acima dos homens. 
O chão é plano ao pé da cruz. Estamos todos igualmente de joelhos, lado a 
lado, diante do Salvador. 
Paulo escreveu a Timóteo, que estava servindo em Éfeso, onde a 
adoração de Diana (ou Ártemis) estava profundamente enraizada na cultura. 
O templo a 
Diana (a deusa da caça) era de valor significativo para os efésios e era uma das 
sete maravilhas do mundo antigo. Diz a lenda que Éfeso foi fundada por 
amazonas - guerreiras que acreditavam que eram superioresaos homens. 
Em uma cidade dominada por uma religião de culto que via as mulheres 
como superiores aos homens, Paulo provavelmente teve que admoestar a 
visão do cosmos tanto quanto Jesus fez em 
falando com homens que se viam como superiores. A hierarquia está errada, 
não importa quem é visto como superior ou inferior. 
A palavra de Jesus sobre autoridade em Seu Reino é clara e repetida, e 
deve determinar a lente pela qual vemos todos os outros textos sobre 
liderança no Novo Testamento. A partir deste ponto de partida, podemos 
avançar 
o Novo Testamento, examinando textos sobre liderança à parte da 
corrupção hierárquica imposta à igreja pelo sistema mundial. 
Precisamos continuar procurando até encontrarmos o entendimento de que 
abrange toda a revelação bíblica sobre este assunto, em vez de acampar nas 
poucas passagens obscuras que parecem apoiar um ponto de vista particular. 
Uma vez que tenhamos assimilado toda a revelação escrita de Deus, 
podemos voltar às passagens obscuras e perguntar por que elas parecem se 
destacar como diferentes. Acredito que podemos encontrar soluções dessa 
maneira, como tentei demonstrar. 
 
UM CORPO COM MUITAS CABEÇAS? 
Em um reino, o rei governa e mais ninguém. No Reino de Deus, é 
naturalmente Deus quem governa, e não devemos tentar nos inserir em uma 
estrutura profana de comando e controle que sequestra a autoridade do único 
Deus verdadeiro. 
É interessante que a palavra que usamos com mais frequência hoje para 
os líderes da igreja é pastor. A palavra grega correspondente, poimen, pode 
ser traduzida como 
“pastor” ou “pastor”. Este termo é usado quatro vezes no Novo Testamento 
em referência a Cristo (João 10:11, 14; Hebreus 13:20; 1 Pedro 2:25), mas 
apenas uma vez – em Efésios 4:11 – para descrever um líder da igreja do que 
Cristo.[16] No entanto, somos tão rápidos em chamar alguém de pastor. 
Dos cinco substantivos em Efésios 4:11, o termo pastor é o menos usado 
no Novo Testamento. Claro, mesmo um único uso é motivo suficiente para 
querermos aprender qual é o papel e qual a melhor forma de cumpri-lo. Eu 
simplesmente quero enfatizar a falta de equilíbrio que temos visto ao longo 
dos anos com esses papéis na liderança da igreja. O Senhor é nosso pastor, e 
não devemos ficar muito 
confortável com outros assumindo esse papel. 
Jesus é a cabeça do Seu corpo. Muitos outros, infelizmente, assumiram 
uma subliderança da igreja. Por alguma razão, muitos na igreja supõem que 
Jesus delegou Seu governo a uma instituição humana para 
cumprir Sua missão através da igreja. Chamamos essa mordomia de 
“cobertura” ou “supervisão” da igreja. Acreditando que Cristo 
autoridade delegada a eles, esses líderes cristãos decidem em Seu nome o 
que é melhor para a igreja - e isso tem aleijado o corpo. 
Não importa se acreditamos em governança congregacional, governança 
presbiteriana ou governança liderada por funcionários/clero para a igreja; se 
Cristo é verdadeiramente a cabeça, todo governo é dele. Quando estabelecemos 
um 
regra de governo secundária na igreja - mesmo que nossa intenção seja 
servir à causa de Cristo - ela mina ou suplanta a liderança de Cristo. 
Há algo nas estruturas de poder humano que tende ao pecado e se presta 
ao abuso opressivo do poder e a uma subversão do direito de Jesus de 
governar. A história da igreja está cheia de exemplos. 
Acreditamos firmemente que ter cabeças secundárias que tentam 
administrar o corpo no lugar de Cristo é um erro fatal. Um corpo não pode 
funcionar com dois cérebros. Os músculos do corpo podem responder ao 
impulso de apenas um centro de comando. No caso da igreja, isso só pode ser 
Jesus, a única cabeça verdadeira do corpo. Só ele é nosso Rei, nosso Senhor, e 
a fonte de toda vida e governo. Ele governa todo o corpo – não apenas os 
líderes, que então transmitem Sua vontade para o resto de nós. Se nossos 
próprios corpos funcionassem de acordo com o modelo da maioria das 
igrejas, todos estaríamos em aparelhos de suporte à vida – tetraplégicos 
acamados com máquinas artificiais para manter nossos órgãos vitais 
funcionando. 
Na Nova Aliança, o Espírito de Cristo está dentro de todos nós. Ele tem 
escreveu Sua lei em nossos corações, e agora todos podemos ouvir Sua voz 
interna e segui-Lo. É isso que torna o corpo humano uma metáfora tão 
apropriada para a igreja. Em um sentido muito real, no entanto, funcionamos 
mais como a nação de Israel no deserto (menos a coluna de fogo ou maná do 
céu). Esperamos que nossos líderes subam a montanha, ouçam a visão, 
e marchar de volta para entregá-lo ao resto de nós. Em vez de todos beberem 
de todas as riquezas que brotam da habitação do Espírito de Cristo – a eterna 
Fonte de Água Viva – sugamos as gotas insuficientes de água enferrujada 
que se acumulam na beira de uma torneira do Antigo Testamento. 
porque nós fazemos isso? Talvez seja porque perdemos a fé em Jesus 
para liderar Seu povo, ou perdemos a fé em que Seu povo o seguirá. 
Recusamo-nos a aceitar que o povo de Deus seja capaz de ouvir a voz do 
Espírito Santo. Temos mais fé em nossas próprias habilidades como líderes 
do que nas de Cristo. Se for esse o caso, constitui uma forma de idolatria 
amotinada. 
Cristo é plenamente capaz, e devemos crer Nele ou seremos menos que 
seguidores de Cristo. Fizemos muitas coisas “em Seu nome” que não O 
representam verdadeiramente, falamos muitas palavras desprovidas de Sua 
voz e deixamos muitas caricaturas feias de Seu corpo no mundo. Temos 
muitas vezes 
estabeleceu um reino de nossa própria criação, com um rei substituto em nosso 
próprio 
imagem no trono. Como resultado, “igreja” muitas vezes se tornou uma 
obra que fazemos para Deus, em vez de uma obra que Deus faz em nós e 
através de nós. Existe uma grande diferença entre os dois. Acreditamos que 
Efésios como um todo, e 
especialmente o capítulo 4, aborda o modelo ideal de Cristo trabalhando 
em e através de nós. 
 
UMA MÃO COM DOIS DEDOS FUNCIONAIS 
Um dos grandes problemas encontrados na maior parte da literatura sobre os 
papéis da APEST hoje é que ela é escrita de um ponto de vista hierárquico, o 
que anula a potência da maioria dos presentes. Por muitos anos, os únicos 
dons que parecíamos valorizar eram os de pastor (pastor) e professor. E, na 
verdade, era visto como um dom composto – pastor-professor – com a maior 
parte da atenção voltada para o papel do professor.[17]Isso é como ter uma 
mão com apenas dois dedos, e um deles torceu. Quão funcional é isso? 
Eventualmente, reconhecemos a presença de alguns “evangelistas especiais” 
em nosso meio e começamos a permitir que esse dom florescesse até certo 
ponto. Nós 
não estavam muito felizes, porém, de tê-los como parte de nossas igrejas 
formalizadas, então eles saíram e começaram organizações 
“paraeclesiásticas”. 
Nos últimos anos, alguns na igreja despertaram para a ideia de profecia, 
e todos com qualquer ambição queriam ser vistos como profetas. 
Mais recentemente, o papel do “apóstolo moderno” encontrou maior 
aceitação, e agora temos uma corrida na margem para que alguns se 
tornem apóstolos, o que é visto como um papel elevado. 
Essa tendência também foi encontrada nos dias do Novo Testamento. Na 
verdade, 
2 Coríntios foi escrito quase exclusivamente para contrariar a influência de 
alguns falsos apóstolos que queriam a glória e o prestígio de serem vistos 
como um dos apóstolos. Mas o que encontramos ao ler Paulo é que o dom 
apostólico não é aquele a que muitos devam aspirar. Os verdadeiros apóstolos 
não são amados e apreciados (2 Coríntios 12:15). 
Paulo descreve seu chamado apostólico das seguintes maneiras: 
 
Nós também pedimos que você não receba a graça de Deus em vão. . . 
dando não 
em qualquer coisa, motivo de escândalo, para que o ministério não seja 
desacreditado, mas em tudo, recomendando-nos como servos de Deus, em 
muito 
perseverança, nas aflições, nas dificuldades, nas angústias, nas surras, nas 
prisões, nos tumultos, nos trabalhos, nas vigílias, na fome, nas 
pureza, no conhecimento,na paciência, na bondade, no Espírito 
Santo, no amor genuíno, na palavra da verdade, no poder de Deus; 
pelo 
armas de justiça para a mão direita e para a esquerda, por glória e 
desonra, por má fama e boa fama; considerados enganadores e ainda 
assim verdadeiros; como desconhecidos, mas bem conhecidos, como 
morrendo, eis que vivemos; como castigado, mas não morto, como triste, 
mas sempre alegre, como pobre, mas enriquecendo a muitos, como nada 
tendo, mas possuindo todas as coisas. 
2 CORÍNTIOS 6:1, 3-10 
 
Pois, eu acho, Deus nos exibiu apóstolos por último, como homens 
condenados à morte; porque nos tornamos um espetáculo para o mundo, 
tanto para 
anjos e aos homens. Nós somos tolos por amor de Cristo, mas vocês são 
prudentes em Cristo; somos fracos, mas você é forte; você é distinto, mas 
nós 
estão sem honra. Até esta hora, estamos com fome e sede, e estamos 
mal vestidos, e somos tratados com grosseria, e somos sem-teto; e 
labutamos, trabalhando com nossas próprias mãos; quando somos 
injuriados, abençoamos; quando somos perseguidos, suportamos; 
quando somos caluniados, tentamos conciliar; nós nos tornamos como a 
escória do mundo, a escória de todas as coisas, até agora. 
1 CORÍNTIOS 4 : 9 - 1 3 
 
A vocação de um verdadeiro apóstolo não é de forma alguma glamorosa ou 
atraente, como algumas pessoas fazem parecer. De todos os presentes, talvez 
seja o menos atraente. Os apóstolos tendem a ser lembrados com carinho 
pelas gerações futuras, mas muitas vezes são desprezados por seus pares e 
contemporâneos. 
A profissionalização do apetrechamento dos dons é um grave problema que 
vem com o casamento da pirâmide hierárquica do cosmos com o corpo de 
Cristo. Uma vez que esses papéis são limitados em número, expulsos da 
igreja e reduzidos a líderes especializados que recebem um salário por seu 
serviço, o 
todo o corpo de Cristo está aleijado. Em vez de todos os santos serem 
equipados para refletir toda a variedade de dons em um corpo saudável e 
vital, acabamos com alguns servindo a muitos, e muitos relegados a serem 
simplesmente consumidores de bens e serviços espirituais. 
Jesus não sangrou e morreu para que alguns de nós pudessem ter uma 
carreira. 
Efésios 4 é sobre um chamado para todo o corpo, não uma carreira para poucos. 
O que será necessário para estarmos abertos a ver a vida, a liderança 
e a igreja através das lentes corretivas das Escrituras sem os preconceitos 
tradicionais de uma cosmovisão cosmológica? Este é um 
empreendimento que vale a pena, mesmo que 
significa abandonar uma vida inteira de educação e ensino e ter problemas 
com nossas denominações ou congregações. Alguns de nossos longos 
conceitos permanentes podem ser queimados no calor do fogo primordial de 
Deus, mas isso é uma coisa boa. Dizem que “o ouro verdadeiro não teme 
fogo”.[18] 
Ainda não atingimos o ápice do aprendizado da Palavra de Deus. 
Lutero, Calvino e Wesley não foram a palavra final em nossa marcha de 
revelação progressiva (a contínua descoberta e compreensão da verdade 
encontrada na Bíblia). Credos escritos no século IV não podem conter a 
toda a revelação bíblica e definir tudo o que há para aprender. Há novos 
insights e entendimentos que eles perderam, apesar de quão sólidas e 
profundas foram suas observações. Nossos filhos guiados pelo Espírito 
descobrirão ainda mais do que nós. Não tenha medo de mergulhar 
ousadamente nas Escrituras sem os limites de suas restrições teológicas 
herdadas. Continue aprendendo. Continue crescendo. 
 
 
 
 
 
 
 
QUATRO 
 
LEGITIMIDADE RENOVADA PARA 
CHAMAS ANTIGAS 
 
 
Por uma geração, certos mestres evangélicos nos disseram que os dons do 
Espírito cessaram com a morte dos apóstolos ou com a conclusão do Novo 
Testamento. Isso, é claro, é uma doutrina sem uma sílaba de autoridade 
bíblica para apoiá-la. Seus defensores devem aceitar total responsabilidade 
por essa 
manipulando a Palavra de Deus. 
UMA . W. TOZER 
 
Deus está procurando pessoas através das quais Ele possa fazer o 
impossível. Que pena que planejamos apenas as coisas que podemos fazer 
por nós mesmos. 
UMA . W. TOZER 
 
Por que é que, quando falamos com Deus, dizemos que estamos orando, 
mas quando Deus fala conosco, dizemos que somos esquizofrênicos? 
LILY TOMLIN 
DURANTE MEUS PRIMEIROS DIAScomo cristão, lembro-me de ler o 
livro de Atos e desejar ter vivido naquela época. Lembro-me nitidamente 
de correr para a aula na minha universidade — chegar atrasado porque 
acabei de 
não conseguia largar o livro — enquanto refletia sobre o que tinha lido. 
Depois de ler as experiências dos apóstolos, ansiei por experimentar o mesmo 
tipo de mover poderoso do Espírito de Deus. 
Foi nesse exato momento que ouvi a voz de Deus falar em minha mente 
pela primeira vez. O Espírito Santo sussurrou: Esses dias são tão especiais 
quanto aqueles, e muitos que viveram naquela época olharam ansiosamente 
para esses dias. 
Mal sabia eu que as primeiras palavras do Espírito para mim foram 
tanto um comissionamento para minha vida quanto uma declaração 
sobre Atos. 
Desde aquela época, anseio viver o tipo de vida sobre a qual li em 
Atos. Fui atraído pela vida de um apóstolo. Com o passar do tempo, porém, 
me vi sendo treinado e ensinado a acreditar que não é possível ser um 
apóstolo em nossos dias. Fui treinado para acreditar que não podemos 
ouvir 
A voz de Deus, exceto na Bíblia – nosso manual de instruções para a vida. 
Então, atribuí esses pensamentos a uma imaginação hiperativa e passei a ser 
simplesmente um pastor instrutivo que acreditava que podemos saber o que 
Deus quer para nós simplesmente por uma abordagem lógica das doutrinas 
da Bíblia. 
Fui doutrinado a acreditar que o papel de apóstolo terminou no primeiro 
século. Foi-me ensinado que um verdadeiro apóstolo deve ter estado 
fisicamente com Jesus durante todo o tempo de Seu ministério público. Além 
disso, fui instruído de que milagres foram dados por Deus a esses apóstolos 
apenas para autenticar a Palavra escrita de Deus, que estava vindo por meio 
deles para fornecer um fundamento para o 
igreja. Uma vez que o cânon do Novo Testamento foi concluído, disseram-
me, os sinais cessaram, os apóstolos morreram e nós entramos na era da igreja 
sem 
apóstolos, profetas ou milagres. 
Essa perspectiva cessacionista, popularizada pela primeira vez por BB 
Warfield no início do século XX, ainda é muito prevalente entre os cristãos 
de hoje.[19] Nascido do Iluminismo e de sua resultante visão de mundo 
modernista, 
O cessacionismo é uma abordagem racionalista da espiritualidade que afirma 
que todos os poderes milagrosos evidentes entre os cristãos, geralmente 
incluindo os papéis dos apóstolos e profetas, cessaram no primeiro século, 
logo após a conclusão do cânon do Novo Testamento. Para muitos, o 
cristianismo tornou-se uma abordagem racionalista para simplesmente 
conformar a vida de alguém aos princípios das Escrituras, menos qualquer 
experiência extática ou mística. A santíssima trindade de 
o cessacionismo é o Pai, o Filho e a Bíblia Sagrada. O Espírito Santo 
simplesmente 
torna-se um assistente oculto na compreensão das Escrituras. No 
cessacionismo extremo, Deus se torna um amigo de correspondência 
soberano com quem todos os 
a comunicação é feita por meio de correspondência escrita, que já está toda 
escrita. 
Eu estava tão doutrinado nessa crença que realmente a ensinei por 
vários anos, pelo menos tanto quanto se pode sem realmente ter nenhum 
conhecimento bíblico. 
Apoio, suporte. 
Aqueles que defendem essa visão têm que fazer uma ginástica 
interpretativa bastante extrema para defender seu caso. Eles dirão, por 
exemplo, que os apóstolos não são para hoje porque ninguém poderia 
cumprir os requisitos estabelecidos em Atos 1 para ser selecionado como um 
dos doze. Então eles dirão que porque os sinais e milagres eram uma 
indicação de um verdadeiro apóstolo e não temos mais apóstolos, sinais e 
milagres também devem ter cessado (raciocínio circular). 
Mesmo um exame superficial dessa linha deraciocínio revela algumas 
lacunas. Por um lado, há muitos no Novo Testamento que realizaram 
sinais, mas não foram considerados apóstolos. Primeira Coríntios 12:28 na 
verdade se refere a alguns que não são apóstolos ou profetas como 
operadores de milagres. Filipe, um evangelista (Atos 21:8), viu vários 
eventos milagrosos ocorrerem, incluindo 
curas dramáticas e expulsão de demônios (Atos 8:7). E Filipe até 
experimentou o teletransporte divino (Atos 8:39-40). 
Não apenas isso, mas havia outros, não dos doze, que foram considerados 
apóstolos – incluindo o próprio Paulo (Atos 14:14; Romanos 16:7; Gálatas 
1:19). Paulo menciona que os dons de milagres, curas e línguas vieram mais 
tarde, depois que o fundamento apostólico e profético foi lançado. 
(1 Coríntios 12:28). 
No final, o cessacionismo é simplesmente uma teologia construída sobre a 
falta de 
experiência. O que é tristemente irônico é a frequência com que aqueles que 
defendem tais pontos de vista culpam os “carismáticos” por desenvolverem 
uma teologia dos dons baseada principalmente na experiência. 
Outros já fizeram um trabalho completo de desmantelamento da doutrina 
do cessacionismo, por isso não dedicaremos muita atenção neste livro ao 
tópico. 
[20]A verdade é que os dons milagrosos—seja cura, profecia, 
falar em uma língua não aprendida ou traduzir uma língua não aprendida – 
são todos maravilhosos e devem ser valorizados. Não há um único versículo 
no 
Novo Testamento que nos diz que os dons milagrosos deixariam de ser 
dados à igreja.[21]Este fato por si só deveria desmantelar a doutrina 
cessacionista, mas há muitos outros argumentos igualmente poderosos. 
 
APÓSTOLOS HOJE 
O livro de Atos descreve claramente os critérios usados para nomear um 
apóstolo para substituir Judas Iscariotes e ser contado entre os doze. Quando 
Matias foi escolhido, foi porque ele estava com Jesus e os doze desde 
batismo de Jesus por João e havia testemunhado a Ressurreição. É claro que 
esse requisito por si só limitaria os apóstolos ao primeiro século. Mas isso é 
um requisito para o apostolado em geral, ou para ser um dos doze? Existe 
uma diferença? Alguém pode ser apóstolo e não ser um dos doze? 
Na verdade, existem várias pessoas no Novo Testamento que são 
chamadas de apóstolos, mas não faziam parte dos doze: Paulo (1 Coríntios 
9:2); 
Andrônico e Júnia (Romanos 16:7); Tiago, irmão do Senhor (Gálatas 1:19); 
Barnabé (Atos 14:4, 14; 1 Coríntios 9:5); e Silas (Silvanus) e Timóteo (1 
Tessalonicenses 1:1; 2:6). De fato, alguns desses apóstolos – Paulo, o principal 
deles – não foram salvos até bem depois da Ressurreição (Atos 9), então eles 
não poderiam ter cumprido os requisitos estabelecidos em Atos 1, e ainda 
assim as Escrituras claramente os chamam de apóstolos. De fato, Paulo diz em 
2 Coríntios 11:5 que ele não era de forma alguma inferior ao “mais eminente 
apóstolos”. Portanto, está muito claro que os requisitos estabelecidos em Atos 
1 foram incluídos com os doze. 
As palavras de Paulo em 1 Coríntios 15:3-9 lançam luz adicional 
sobre esta importante questão: 
 
Em primeiro lugar vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu 
pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que 
ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras, e que apareceu a Cefas. 
[Pedro], depois aos doze. Depois disso Ele 
apareceu a mais de quinhentos irmãos de uma só vez, a maioria dos quais 
permanece até agora, mas alguns adormeceram; então Ele apareceu para 
Tiago, depois a todos os apóstolos; e por último, como a um prematuro, 
Ele apareceu para mim também. Pois eu sou o menor dos apóstolos, e 
não sou digno de ser chamado apóstolo, porque persegui a igreja de 
Deus. 
Aparentemente há uma diferença entre os doze e o resto do 
apóstolos. Os doze, de fato, têm um papel muito especial que não pode ser 
substituído. Observe que as palavras nesta passagem se referem à aparição de 
Jesus aos doze após a Ressurreição e antes da Ascensão. Por que isso é 
significativo? 
Porque não havia doze apóstolos naquela época; Haviam só 
onze. Judas havia cometido suicídio e Matthias ainda não havia sido 
nomeado. No entanto, apesar de haver apenas onze, eles ainda são 
chamados de “os doze”. 
Os doze, então, é uma designação especial que diferencia este grupo de 
todos os outros apóstolos. É por isso que depois que Jesus apareceu aos doze, 
Paulo escreve que Ele então apareceu a “todos os apóstolos” e, finalmente, ao 
próprio Paulo. Nós 
podemos concluir que os doze ocupam um lugar único na história e que os 
requisitos para serem incluídos entre eles eram tão específicos que as 
possibilidades ficaram restritas a apenas duas pessoas em toda a história 
humana: 
José (chamado Barsabás) e Matias (Atos 1:23). E apenas um desses homens 
mais singulares foi selecionado. A partir disso podemos concluir que há 
não pode ser onze ou treze nos doze; deve haver exatamente doze. 
O número doze é significativo. É o número de tribos de Israel. Em 
Apocalipse, as doze pedras fundamentais dos muros da nova cidade de 
Jerusalém terá os nomes dos doze apóstolos escritos nelas (21:14). Isso 
corresponde às doze portas da cidade, que têm os nomes das doze tribos 
(21:12). Sempre haverá apenas doze desses agentes especiais do Reino de 
Deus. Neste livro, estamos defendendo a existência contínua dos apóstolos, 
mas não dos doze. Não acreditamos em sucessão papal ou apostólica, como 
na Igreja Católica Romana; mas isso não significa que os apóstolos não são 
para hoje. 
A fim de trazer alguma clareza à questão, alguns estudiosos delineiam 
entre os doze e os demais dizendo que os doze são apóstolos (A maiúsculo) 
e os demais são meramente apóstolos (a minúsculo). Preferimos usar a 
designação “os doze” quando nos referimos aos apóstolos importantes que 
foram escolhidos por Cristo como Seus doze discípulos. Por quê? Por um 
lado, o 
O Novo Testamento grego original foi escrito inteiramente em letras 
maiúsculas, de modo que não há tal distinção entre um apóstolo e outro no 
texto. Os doze discípulos originais foram distinguidos como apóstolos únicos 
pela designação “os doze”. 
Embora a posição dos doze no Reino de Deus e na história nunca seja 
repetida, adicionada ou retirada, isso não significa que os homens que 
cumpriram esses papéis foram mais poderosos ou influentes do que outros em 
seus dons apostólicos. . Embora seja verdade que muitos livros do Novo 
Testamento foram escritos por membros dos doze (Mateus, João e Pedro), 
também é verdade que o restante do Novo Testamento foi escrito por pessoas 
que não eram dos doze. 
Paulo diz duas vezes que ele não é inferior ao mais eminente dos 
apóstolos (2 Coríntios 11:5; 12:11). Ele mostrou que não foi intimidado por 
eles quando enfrentou Pedro em Antioquia (Gálatas 2:11), e foi reconhecido 
como igual a eles na obra (Gálatas 2:7-8). Ele se esforça para mencionar que 
quando conheceu os doze, eles não eram mais especiais do que quaisquer 
outros no corpo (Gálatas 2:6). 
Os doze são únicos por causa de sua amizade cara a cara com 
Jesus, mas eles não estão sobre o resto de nós. De fato, como mencionamos, 
Pedro e os outros doze parecem estar em pé de igualdade com Tiago e os 
presbíteros ao tomar grandes decisões de doutrina e prática na igreja primitiva 
(Atos 15:1-29). Há uma bela frase nessa passagem que espero que todos 
possamos pronunciar em nossos próprios contextos de ministério: “Pareceu 
bem ao Espírito Santo e a nós” (Atos 15:28). 
Acreditamos que o termo apóstolo deve ser entendido como um dom 
funcional dado por Cristo à igreja. Acreditamos que o termo “os doze” (ou 
“os doze apóstolos”) é suficiente para descrever os homens escolhidos por 
Cristo para serem Suas testemunhas enquanto Ele viveu e serviu neste 
mundo. 
Embora nenhum de nós possa se tornar um dos doze, as Escrituras 
parecem indicar que qualquer apóstolo pode atuar com um alto nível de dons 
neste mundo. Um apóstolo hoje poderia lançar o fundamento de um 
movimento de Deus que avança até os confins da terra, poisesta é a função 
apostólica. Quando cessar a necessidade de movimentos, cessará a 
necessidade de ministério apostólico 
Nós vamos. 
Efésios 4:13 diz claramente que os cinco dons são dados “até que todos nós 
chegar à unidade da fé e ao conhecimento do Filho de Deus, ao homem feito, 
à medida da estatura da plenitude de Cristo”. Essa estatura ainda não foi 
alcançada pela igreja e, portanto, ainda precisamos de todos os cinco dons. 
Uma exegese clara do texto em Efésios é suficiente para desmascarar o 
cessacionismo no que se refere aos papéis dos apóstolos e profetas. 
Se o evangelho deve ser levado a todas as nações e até o fim dos tempos 
(Mateus 28:19-20), parece que ainda precisamos de fundamentos apostólicos. 
A obra apostólica ainda não foi concluída, e não há indicação no Novo 
Testamento de que esses dons acabarão deste lado do céu. Concluímos que o 
papel apostólico ainda é relevante e necessário. Aqueles que negam a 
existência de apóstolos hoje são aqueles que ficam com o ônus da prova, pois 
tal afirmação carece de apoio bíblico. 
 
PROFETAS HOJE 
Parece que quase todas as épocas da história contêm o importante papel do 
profeta. É difícil encontrar uma única vez no Antigo Testamento, e 
certamente no Novo Testamento, em que os profetas não foram dados ao 
povo de Deus. Mesmo durante o intervalo de quatrocentos anos entre o 
Antigo e o Novo Testamento, ainda há evidências de profetas. Os Apócrifos, 
embora não sejam as Escrituras canônicas, contêm um registro da história — 
e dos profetas. Quando 
João Batista entrou em cena, as pessoas sabiam que ele era um profeta 
(Mateus 11:9; 14:5). Durante tempos prósperos e dias sombrios, sem piedade, 
Deus enviou Seus profetas. Mesmo durante o primeiro século da era da igreja, 
depois que o Espírito Santo foi enviado para habitar em cada seguidor de 
Cristo e podemos suspeitar que a profecia não era mais necessária, o dom 
ainda estava muito presente e ativo. Paulo parece indicar que os profetas 
desempenham um papel importante na vida de uma reunião regular da igreja 
(1 Coríntios 14:28-32). Dado que não há um único versículo na Bíblia que 
indique a cessação do dom profético, por que pensaríamos o contrário? 
 
APAGAR OS APÓSTOLOS E PROFETAS 
A oposição aos dons proféticos e apostólicos não é novidade. Jesus falou 
contra os líderes religiosos de Sua época que honravam os próprios profetas 
que seus ancestrais perseguiram e mataram. 
 
Ai de você! Pois você constrói os túmulos dos profetas, e foram seus pais 
que matarameles. Para .......... por isso também a sabedoria de Deus disse: 
“Eu lhes enviarei profetas e apóstolos, e alguns deles matarão e 
outrosperseguir." LUCAS 11:47, 49 
Hoje não há menos resistência aos dons apostólicos e proféticos por 
parte do establishment religioso. Mas em vez de fazer dos apóstolos e 
profetas mártires e ter que erguer estátuas em seu nome, os líderes religiosos 
de nossos dias acharam muito mais fácil definir teologicamente esses dons 
fora da existência. Em vez de matá-los em público, eles os eliminaram de 
seus livros de teologia, salas de aula, salas de reuniões e púlpitos. Elas 
removê-los antes que eles possam se tornar um problema. Esta é outra maneira 
de matá-los, sem ter que parecer assassinos. Eles simplesmente negam sua 
existência e não permitem nenhum lugar para eles. Isso eles fazem com suas 
Bíblias abertas, mas sem um pingo de apoio bíblico. 
De acordo com o apóstolo João, haverá até apóstolos e profetas no fim 
dos tempos (Apocalipse 18:20). Se esses papéis são encontrados tanto no 
início quanto no fim, podemos concluir razoavelmente que eles ainda existem 
hoje. Não há nenhum versículo na Bíblia que indique que os apóstolos e 
profetas deixaram de ser dados à igreja; de fato, Efésios 4:11-13 
parece indicar que seu trabalho ainda está incompleto: 
 
Ele deu alguns como apóstolos, e alguns como profetas, e alguns como 
evangelistas, e alguns como pastores e mestres, para o preparo dos 
santos para a obra do serviço, para a edificação do corpo de Cristo; até 
que todos cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do Filho de 
Deus, ao estado de homem feito, à medida da estatura da plenitude de 
Cristo. (enfase adicionada) 
 
Não apenas devemos permitir a continuidade de sua existência, mas não 
devemos nos contentar sem eles. Supor o contrário é prejudicial para a igreja, 
para aqueles que devem cumprir esses papéis e para o próprio mundo, que 
precisa ver Jesus como Ele realmente é. Devemos acabar com o abandono da 
missão apostólica 
e dons proféticos em nossas igrejas. 
Proclamar, sem respaldo bíblico, que apóstolos e profetas não são para 
hoje é como pisar em gelo muito fino carregando um grande peso. Se você é 
alguém – como eu já fui – que acreditou e ensinou isso, você deve se 
perguntar: “Com que autoridade fiz tal afirmação, se não do 
Bíblia?" Aqueles que alegam a cessação dos dons são aqueles que carregam o 
ônus da prova, porque essa afirmação é contrária a toda a história do Novo 
Testamento e não é uma afirmação que a própria Bíblia faz. Acreditamos que 
o argumento para a cessação, que carece de um único verso de apoio no 
Novo Testamento, é uma interpretação extrema baseada na experiência (ou 
na falta dela). Eu não posso, por minha vida, entender por que alguém iria 
querer manter uma visão de mundo racionalista desprovida do milagroso, 
embora eu já tenha feito isso. 
 
 
 
 
 
 
 
CINCO 
 
LUZ DE UM FOGO ROUBADO 
 
 
 
Podemos facilmente perdoar uma criança que tem medo do escuro; a 
verdadeira tragédia da vida é quando os homens têm medo da luz. 
PL AT O 
 
Que seja uma luz para você em lugares escuros, quando todas as outras luzes 
se apagarem. 
J. R. R. TOLKIEN 
 
As grandes revoluções cristãs não vêm pela descoberta de algo que não era 
conhecido antes. Elas acontecem quando alguém toma radicalmente 
algo que sempre existiu. 
H. RICHARDNIEBUHR 
 
MITOLOGIA GREGA ANTIGAconta a trágica história de Prometeu, um titã 
que criou a humanidade do barro, deu-lhes fogo e depois foi 
sacrificado por causa de seu dom generoso. Segundo a lenda, Prometeu 
roubou o fogo dos deuses e o deu à humanidade para que pudéssemos 
prosperar no 
terra. Como punição, Prometeu foi acorrentado no topo de uma montanha, 
onde todos os dias uma águia voava até ele e comia seu fígado – que então 
se regenerava para outra rodada de punição no dia seguinte. 
Prometeu é um herói trágico e sacrificial na mitologia. Seu nome deriva 
da palavra “previsor”, representando o impulso criativo para melhorar nossa 
humanidade e nos ajudar a crescer em todo o nosso potencial. Mas esse 
avanço tem um preço. 
De certa forma, Cristo, nosso criador, teve que nos dar algo da centelha 
divina da vida para que pudéssemos prosperar. Ele foi sacrificado para receber 
nossa punição para que possamos realmente viver nesta terra. Nosso Senhor 
estava disposto a pagar um alto preço para que pudéssemos ter vida real, o 
fogo primordial queimando dentro de nós. 
Efésios 4:1-16 conta a verdadeira história de nosso chamado, do sacrifício 
redentor de Cristo e dos benefícios que recebemos em Seu nome. Lá, Paulo 
prevê a beleza do que pode ser, mesmo quando descreve o preço que foi pago 
para torná-lo assim. Ele então revela o tesouro que todos carregamos dentro 
de nós – a própria presença de Cristo – que devemos manifestar para o mundo 
ver. 
Este tesouro revelado esteve na Bíblia o tempo todo, mas seu significado 
e eficácia foram roubadas e guardadas pelo deus deste mundo, que quer 
manter a igreja fraca e ineficaz. É hora de recuperar a verdade sobre “Cristo 
em nós” e restaurar a prática do poder incomparável de todos os cinco dons 
APEST trabalhando juntos. 
Em Efésios 1–3, Paulo reforça claramente a ideia de que, como cristãos, 
já estamos assentados com Cristo no reino espiritual e, portanto, nada nos 
falta em nossa busca de servir ao nosso Rei. A boa notícia, da qual Paulo é 
um fiel guardião, é que já somos abençoados com tudo o que precisaremos 
ou desejaremos em Cristo. Nadaestá faltando, exceto talvez nosso 
consciência deste fato crucial. Nosso desenvolvimento para a 
maturidade é construído simplesmente crescendo na realização de tudo 
o que já temos em Cristo. 
Esta seção introdutória conclui com uma declaração dramática: 
 
Dobro meus joelhos diante do Pai, de quem toda família no céu 
e na terra deriva o seu nome, para que ele vos conceda, segundo as 
riquezas da sua glória, ser fortalecidos com poder pelo seu Espírito no 
homem interior, para que Cristo habite em vossos corações pela fé; e que 
você, estando arraigado e fundado no amor, seja capaz de compreender 
com todos os santos qual é a largura e comprimento e altura e profundidade, 
e conhecer o amor de Cristo que excede todo o conhecimento, para que 
sejais cheios de toda a plenitude de Deus. 
Ora, àquele que é poderoso para fazer muito mais abundantemente 
além daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que opera em 
nós, a ele seja a glória na igreja e em Cristo Jesus por todas as gerações 
para todo o sempre.Um homem. EFÉSIOS 3:14-21 
 
Em Efésios 4–6, Paulo elabora sobre as ramificações práticas dessas 
ideias profundas, começando com uma igreja unida e culminando com nossa 
vitória sobre o antigo inimigo que roubou tudo de nós. Paulo explica como a 
verdade do evangelho dentro de nós deve vazar em nossas vidas e nossos 
relacionamentos enquanto estamos em uma missão juntos contra as forças 
das trevas deste mundo. 
A ponte entre a visão elevada de Paulo de nossa posição em Cristo e o 
resultado prático de nossa fé em permanecermos firmes contra o inimigo é 
encontrada em Efésios 4:1-16 – talvez a declaração mais significativa sobre o 
corpo de Cristo em toda a Palavra escrita. . 
 
Eu, o prisioneiro do Senhor, imploro-vos que andeis de maneira digna 
da vocação com que fostes chamados, com toda a humildade e 
mansidão, com paciência, tolerando-vos uns pelos outros no amor, 
esforçando-vos por conservar a unidade dos o Espírito no vínculo da 
paz. Há um só corpo e um só Espírito, assim como também fostes 
chamados na mesma esperança da vossa vocação; um só Senhor, uma 
só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos, que é sobre todos e 
por todos e em todos. 
Mas a cada um de nós a graça foi dada segundo a medida do dom 
de Cristo. Por isso diz, 
 
“Quando Ele subiu ao alto, 
Ele levou cativos muitos cativos e 
deu dons aos homens”. 
 
(Ora, esta expressão, “Ele subiu”, o que significa, exceto que Ele 
também desceu às partes mais baixas da terra? Aquele que desceu é 
também Aquele que subiu muito acima de todos os céus, de modo que 
Ele 
pudesse encher todas as coisas.) E deu uns para apóstolos, e outros para 
profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres, para 
o preparo dos santos para a obra do serviço, para a edificação do corpo 
dos Cristo; até que todos cheguemos à unidade da fé e ao pleno 
conhecimento do Filho de Deus, à varonilidade, à medida da 
estatura que pertence à plenitude de Cristo. Como resultado, não 
devemos mais ser crianças, lançadas aqui e ali pelas ondas e levadas ao 
redor por todo vento de doutrina, pela astúcia dos homens, pela astúcia 
em esquemas enganosos; mas falando a verdade em amor, devemos 
crescer em todos os aspectos naquele que é a cabeça, sim, Cristo, de 
quem o 
todo o corpo, ajustado e unido pelo suprimento de todas as juntas, 
segundo o funcionamento adequado de cada parte individual, produz o 
crescimento do corpo para a edificação de si mesmo em amor. 
 
Meus colegas e eu nos referimos a Efésios 4:1-16 como a Carta Magna da 
igreja, porque assim como a Carta Magna Britânica, escrita em 1215, tornou-
se a inspiração para a Constituição dos Estados Unidos e todas as 
constituições democráticas modernas, esta passagem em Efésios é a 
declaração fundamental sobre a qual todas as outras idéias de igreja são 
construídas. Todos concordamos que Efésios é uma epístola especial 
quando se trata de entender a igreja. 
O termo ecclesia, que significa “chamados” e é traduzido como 
igrejaem nosso Novo Testamento em inglês, é mencionado nove vezes no 
livro de Efésios. Acredito que Paulo pretendia que Efésios fosse uma carta 
encíclica para todas as igrejas lerem e se beneficiarem, não uma carta escrita 
para abordar um 
situação específica em Éfeso (como aquelas que ele escreveu aos 
Gálatas, Coríntios, Tessalonicenses e Filipenses). 
É claro que todas as cartas encontradas no Novo Testamento foram 
distribuídas e têm aplicação a toda e qualquer igreja, mas várias foram escritas 
para 
abordar problemas específicos de frente (como legalismo na Galácia, 
divisões em Corinto ou irresponsabilidade e engano doutrinário em 
Tessalônica), e Paulo também menciona pessoas específicas nessas igrejas 
pelo nome. 
Na carta aos Efésios, Paulo não faz isso. De fato, em alguns dos 
manuscritos antigos desta carta, as palavras “em Éfeso” nem mesmo 
aparecem no discurso de abertura. Muitos entendem que isso significa que a 
carta foi escrita para todas as igrejas de tal forma que eles podem 
simplesmente escrever em seus próprios nomes no início da carta. 
Há alguma especulação de que esta carta foi enviada originalmente aos 
laodicenses, à qual Paulo se refere em Colossenses 4:16 e encoraja os 
colossenses a circular.[22]Se isso for verdade, acabou se tornando mais 
conhecido como uma carta aos efésios, que eram a igreja mais influente da 
Ásia. 
Menor (onde também está localizada Laodicéia).[23]A carta aos Colossenses 
e esta parecem ser destinadas a toda e qualquer igreja para ler e se beneficiar. 
É claro que “toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a 
repreensão, para a correção, para a educação na justiça” 
(2 Timóteo 3:16), portanto, quer Efésios fosse ou não uma carta encíclica, 
seus conceitos universais ainda se aplicam a todas as igrejas. 
Se pudéssemos pedir a Paulo para definir a teologia mais básica da 
igreja, ele provavelmente nos indicaria o livro de Efésios. Aqui encontramos 
o seu mais 
pensamento concentrado na natureza e função do corpo de Cristo. E bem no 
meio de seu tratado, aninhado entre o fundamento monoteísta e uma visão da 
maturidade e impacto da igreja, Paulo inclui uma lista de cinco chamados ou 
funções ministeriais – o apostólico, profético, 
papéis evangelísticos, de pastoreio e de ensino da igreja. No restante deste 
capítulo, expandiremos essa importante passagem constitucional para a igreja, 
prosseguindo versículo por versículo. 
 
O CHAMADO VOCACIONAL DE TODOS OS CRISTÃOS 
Eu, o prisioneiro do Senhor, imploro que você ande de maneira digna do 
chamado com o qual você foichamado. EFÉSIOS 4:1 
 
Nos três primeiros capítulos de Efésios, Paulo expande nosso alto e santo 
chamado em Cristo. Nessa seção, ele usa muitas frases superlativas - e abre 
uma das frases mais longas da história humana - quando 
falando do que Cristo fez em nós e fará através de nós.[24]Um 
não pode ler Efésios 1–3 sem ver que Paulo está genuinamente maravilhado e 
comovido pelas verdades que expressa. 
Antes de passar para implicações mais pragmáticas, Paulo nos desafia a 
viver nossas vidas de forma a sermos dignos de nosso alto chamado. Claro, 
ele sabe que ninguém merece o grande dom da salvação. Na verdade, ele nos 
diz 
explicitamente em Efésios 2:8-9 que somos salvos pela graça por meio da fé 
(não por quaisquer obras nossas), de modo que toda a glória vai para Deus e 
não temos motivos para nos gloriar. Mas no versículo seguinte, Efésios 2:10, 
ele nos diz que 
o propósito de nossa salvação é nos preparar para viver as grandes obras 
para as quais fomos criados por Deus. O chamado que recebemos é lindo, 
imenso e além de nossa capacidade de compreender plenamente este lado do 
céu. 
Mas sabendo o que sabemos, devemos nos esforçar com todas as nossas vidas 
para viver a glória desta vocação. 
Antes de Paulo apresentar os dons que Jesus dá à igreja, ele nos lembra 
que todos nós fomos chamados por Deus para um propósito santificado. Este 
chamado é baseado no que já foi feito emnosso nome e, portanto, é 
estimulado por amor e apreço, em vez de dever ou obrigação. 
Espiritualmente, já recebemos tudo o que há para receber em Cristo, então, 
vivendo dessa maneira, não ganhamos nada que já não tenhamos, além da 
alegria de cumprir nosso alto chamado. As vocações para as quais somos 
chamados têm expressões únicas e diversas – tão diversas quanto as pessoas 
que receberam o chamado. 
 
A UNIDADE SÓ SE ENCONTRA NA HUMILDADE 
Com toda a humildade e mansidão, com paciência, tolerando-se uns pelos 
outros no amor, esforçando-se por conservar a unidade do Espírito no 
vínculo daPaz. EFÉSIOS 4:2-3 
 
O texto primordial sobre os “chamados” (ecclesia) começa e termina com a 
unidade, que não é o mesmo que uniformidade. De fato, a unidade em meio à 
grande diversidade é a intenção desejada de Deus. Ele ama a diversidade, mas 
também ama a unidade. Isso requer um compromisso comum com a 
humildade. A rampa de saída que leva a 
Unityville não é doutrina nem acordo. É humildade. É incrível quantas vezes 
tentamos fazer da adesão à doutrina a cola que nos une, mas o resultado é 
sempre a divisão sobre minúcias. Nossa cola não é um credo ou 
declaração de fé, mas uma humilhação comum de nós mesmos. 
Duas pessoas podem nem sempre concordar, mas se estiverem realmente 
andando com humildade, sempre se darão bem, apesar de suas diferenças. 
Quando cada um se preocupa principalmente com a melhoria do outro, os 
dois viverão em harmonia e alcançarão a unidade. Quando todos se esforçam 
para abençoar os outros, todos são abençoados. 
Paulo nos desafia a viver com humildade, mansidão, paciência e 
tolerância. Essas são as qualidades que levam à unidade em meio à 
diversidade. Observe o que não está na lista: acordo sobre doutrina, prática 
comum, igreja 
modelos, herança, cultura ou estilo. 
Paulo diz que devemos guardar diligentemente a unidade que é nossa por 
causa do mesmo Espírito Santo que habita em nós. Isso não é sempre fácil; 
na verdade, é um trabalho árduo. Markus Barth, ao comentar sobre o termo 
ser diligente, diz: 
 
Dificilmente é possível traduzir exatamente a urgência contida no 
verbo grego subjacente. Não apenas pressa e paixão, mas um 
esforço total de todo o homem, envolvendo sua vontade, sentimento, 
razão, força física e atitude total.[25] 
 
Se alguma vez esperamos alcançar a “unidade do Espírito” que devemos ter, 
devemos começar de um lugar de submissão humilde uns aos outros – 
especialmente com aqueles que são diferentes de nós. A unidade na 
diversidade é um belo objetivo que devemos perseguir com toda a pressa e 
urgência. Exige que diariamente elevemos os interesses de nossos irmãos e 
irmãs acima dos nossos. 
A submissão mútua é particularmente necessária ao abordar os papéis 
APEST de Efésios 4:11. Em nossos trinta anos de experiência, descobrimos 
que focar em nossos próprios dons e nos pontos fortes que eles trazem para a 
igreja não produz unidade. Na verdade, é quase garantido que trará separação. 
Em vez de começar com nossa orientação talentosa, devemos começar por 
estabelecendo relacionamentos genuínos uns com os outros. Entregando nosso 
força e glória para o benefício dos outros - que é realmente apenas amor - é o 
fundamento da unidade. Nossos relacionamentos devem ser mais importantes 
do que a agenda ou as habilidades de qualquer pessoa. Aprendemos que 
abandonar todos os nossos objetivos e sonhos para manter nosso amor um 
pelo outro pode realmente gerar um resultado muito maior. 
Cada um dos cinco dons tem uma área de fraqueza que lança uma sombra 
– uma parte do dom que nem sempre é positiva. Essa sombra é sempre mais 
fácil para os outros reconhecerem do que para quem a projeta. Até que 
reconheçamos nossas próprias fraquezas, não alcançaremos a verdadeira 
unidade. Mas quando passamos a reconhecer nossas próprias sombras, 
começamos a apreciar mais os outros dons. O segredo para formar uma equipe 
dos vários dons é focar não nos pontos fortes de cada um, mas sim em suas 
fraquezas. Só assim teremos a união necessária para sermos uma equipe 
potente e diversificada. 
 
A MEDIDA COMPLETA DO DOM DE CRISTO 
Há um só corpo e um só Espírito, assim como também fostes chamados na 
mesma esperança da vossa vocação; um só Senhor, uma só fé, um só 
batismo, um só Deus e Pai de todos 
que é sobre todos e por todos e em todos. Mas a graça foi dada a cada um 
de nós segundo a medida da graça de CristoPresente. EFÉSIOS 4:4-7 
 
Depois de seu apelo apaixonado por unidade, Paulo nos dá sete razões claras 
por que somos todos um. Sete é o número da perfeição, e devemos estar 
unidos uns aos outros na perfeição. 
Dentro dos sete “uns”, encontramos o Deus trino: um Espírito, um 
Senhor, um Deus e Pai. Ecoando a oração de Jesus pela unidade em João 
17, Paulo 
nos desafia a ser um, assim como o Pai, o Filho e o Espírito são um. A nossa 
unidade fundamenta-se na relação da Trindade, na qual o Filho se submete ao 
Pai, que o envia à terra; o Filho se submete ao Espírito; e o Filho envia o 
Espírito à terra. 
Seguindo suas sete declarações de como todos nós compartilhamos a 
unidade de 
Deus, Paul agora brinca com a palavra e a inverte. Considerando que a frase 
anterior se concentrou em como todos nós fazemos parte de um, o próximo 
pensamento de Paulo 
enfatiza como a única graça é para cada um de nós. Esta é a versão de Paulo 
do slogan que ficou famoso pelos Três Mosqueteiros: “Todos por um 
e um por todos”. 
O texto indica claramente que a graça foi dada a cada um de nós. (A 
palavra grega hakasto significa literalmente “a cada pessoa”.) De fato, 
Paulo muda aqui de usar a segunda pessoa do plural – “Eu . . . imploro” 
(Efésios 4:1, ênfase minha) – para a primeira pessoa do plural, e ele inclui 
a si mesmo no versículo, dizendo: “cada um de nós” (versículo 7, ênfase 
minha). Este não é um texto destinado apenas aos líderes de uma organização. 
O presente é dado a 
todos. Juntos, cada alma compõe o todo. 
Há um forte tema de doação neste texto. No versículo 7, Paulo menciona 
a “graça . . . dado” de acordo com o “dom de Cristo”. No versículo 8, ele 
enfatiza que Cristo “deu dons”, e no versículo 11 ele delineia quais são esses 
dons específicos: “Ele deu alguns como . . .” Mas cada um de nós em Cristo 
recebeu Seu dom incrível. 
A plena força do Reino de Deus é encontrada em todo aquele que está em 
Cristo. Todos nós estamos sentados com Cristo à direita do Pai no reino 
espiritual. Como mencionei antes, se todos os outros cristãos do planeta 
fossem levados e apenas o menor, o mais jovem e o mais frágil seguidor 
de Cristo foram deixados para trás, dentro dessa criança é suficiente o dom de 
Cristo para repovoar a eclésia ao redor do mundo. Eu acredito nisso com 
firmeza suficiente para 
apostar minha vida nisso. 
Um dos ditos que temos em nosso movimento é o seguinte: “Quando 
uma criança recebe o Senhor, ela não recebe um Espírito Santo de tamanho 
júnior e uma figura de ação de Jesus”. A criança menor em Cristo é, no 
entanto, um presente poderoso para a igreja e um inimigo assustador para o 
inimigo, o deus deste mundo. E aquela criancinha tem tudo o que o mais 
maduro seguidor de Cristo tem – isto é, a plena presença de Cristo pelo Seu 
Espírito. 
Case-se com a plenitude do Espírito com uma fé infantil e você terá um 
poderoso agente do Reino. Se tratarmos nossos jovens como se eles 
precisassem de uma babá, eles agirão assim. Mas se os tratarmos como 
agentes plenamente capacitados do Reino de Cristo, eles atenderão a essa 
expectativa. 
É imperativo que entendamos que o poderoso dom de Cristo está em 
cada um de Seus seguidores. Esta é a verdade fundamental da 
movimento cristão. Nosso objetivo como líderes é liberar o que já está dentro 
do corpo de Cristo, em vez de tentar “colocar algo nos” seguidores de Cristo. 
Eu acredito que a separação de clérigos e leigos na igreja é um esquema de 
Satanás para atacar esta verdade muito poderosa que muda o mundo. O fato de 
que ele foi amplamente bem sucedido pode ser visto nas muitasdenominações 
que fizeram um dogma da divisão clero/laicato e criaram posturas teológicas 
inteiras baseadas na ideia de que Deus chama pessoas especiais para ministrar 
ao povo. 
igreja. Essa doutrina é mortal para o corpo de Cristo.[26] 
Talvez o maior impedimento para o trabalho da igreja no mundo não seja 
nossa incapacidade de descobrir o que fazer, mas o que parar de fazer. Muito 
do que acontece na igreja envolve programas e métodos projetados para 
colocar 
algo emos discípulos. Mas como acabamos de ver, já temos a plenitude de 
Cristo e todos os Seus dons dentro de nós. Então, o que é necessário em vez 
de um 
“colocar” é tirar o que Jesus já colocou ali. 
Na eclésia, nossas configurações padrão devem ser alteradas se formos 
lançar um movimento. O que nos trouxe até aqui nunca nos levará até lá. 
Desaprenderé tão importante quanto aprender para capacitar a missão 
igreja. Na verdade, as lições que devemos aprender são realmente muito 
simples, mas as que devemos desaprender são complexas e 
profundamente enraizadas na forma como a maioria 
igrejas são montadas e operadas. No final, o que devemos aprender ferve 
até duas coisas básicas: ajudar as pessoas a perceberem o que já têm e liberá-
las em um mundo desavisado. É assim que a igreja deve funcionar. 
Significativamente, as palavras graça e dom são singulares nesta parte da 
passagem. O dom que todos recebemos pela graça de Deus é Cristo Jesus. Ele 
é a medida do dom que recebemos e o padrão ao qual todos devemos aspirar. 
Os apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres estão todos à altura da 
plenitude do próprio Cristo. A única maneira de encontrarmos uma 
verdadeira expressão de Cristo em Sua eclésia é se todos os cinco dons 
estiverem trabalhando juntos para edificar o corpo de modo que reflita uma 
medida exata de quem é Cristo, tanto em qualidade quanto em atividade. 
Três vezes em Efésios 4:1-16, a palavra medida é usada ou implícita. 
Cristo é a medida do nosso dom (versículo 7). Os cinco dons trabalham 
para equipar o corpo para que esteja à altura de Cristo (versículo 13). E o 
corpo é 
mantidos juntos “de acordo com a operação adequada [ou, trabalhando na 
medida] de cada parte individual” (versículo 16). Como cada parte mede-se 
contra Cristo 
— e somente Cristo — todo o corpo se une como um. Cristo é nossa vara de 
medir, calculada não em polegadas, centímetros, côvados ou anos-luz, mas em 
cinco qualidades especiais que estão latentes em cada um de nós: apóstolo, 
profeta, evangelista, pastor e mestre. 
Em outra epístola, Paulo usa a palavra medida para nos mostrar a loucura 
de nos compararmos uns aos outros em vez de em relação a Cristo. 
 
Quando se medem por si mesmos e se comparam consigo mesmos, ficam 
sem entendimento. 
2 CORÍNTIOS 1 0 : 1 2 
 
Cristo é nossa vara de medir, e todos nós falhamos, mas devemos 
continuar avançando em direção a Ele. Nossas vidas, individual e 
corporativamente, são medidas contra Cristo e somente Cristo. 
Ninguém pode ser tudo o que Jesus é para equipar o corpo. É preciso 
uma combinação multifacetada de cinco dons para realizar a tarefa. Juntos, 
os cinco dons mencionados em Efésios 4:11 medem o tipo de ministério que 
Jesus teve na terra, um que podemos imitar (exceto aquele que somente o 
Messias deveria realizar). Cada dom — apóstolo, profeta, evangelista, 
pastor e mestre - destina-se a nos equipar para que possamos estar à altura 
de Cristo nessa área de serviço. 
Cristo é nosso presente. Tudo começa com Ele, mas com Ele vem muito 
mais. Como Paulo diz em Romanos 8:32: “Aquele que não poupou a seu 
próprio Filho, antes o entregou por todos nós, como não nos dará também 
com ele todas as coisas?” 
 
O EVANGELHO É A RAZÃO DE TUDO 
Portanto, diz: “Quando subiu ao alto, levou cativo um exército de 
cativos, e deu dons aos homens”. (Ora, esta expressão, "Ele subiu", o que 
significa, exceto que Ele também desceu às partes mais baixas da terra? 
Aquele que desceu é também Aquele que subiu muito acima de todos os céus, 
para que Ele pudesse encher todoscoisas.) EFÉSIOS 4:8-10 
 
Imediatamente após mencionar que o próprio Cristo é o dom, Paulo não pode 
deixar de ir direto ao evangelho. Ele parafraseia e interpreta o Salmo 68:18 
como a base sobre a qual Cristo nos concede os dons.[27]Ele então nos 
fornece alguns comentários, porque aqui vemos o Senhor ascendente dando 
presentes aos homens e, consequentemente, habitando entre eles. 
Antes que Jesus pudesse subir ao céu e libertar os cativos, Ele primeiro 
teve que descer à terra, à morte e, finalmente, às partes mais baixas da terra. 
Todos os nossos dons são pagos integralmente pelo Seu sacrifício. Ele tornou 
tudo possível. Sem Sua expiação sacrificial, não seríamos capazes de receber 
dons tão preciosos e santos. Ele tornou tudo isso possível pagando a dívida 
que devíamos e nos purificando para que todos pudéssemos ser separados 
para Sua santa missão. 
Por causa do sacrifício expiatório e ressurreição de Cristo, Ele é capaz de 
“encher todas as coisas”. Jesus disse aos Seus discípulos que era para 
benefício deles que Ele partisse para que pudesse enviar o Consolador que 
convenceria o mundo inteiro do pecado (João 16:5-11). Antes de Sua morte, 
sepultamento, ressurreição e ascensão, 
Jesus estava limitado ao lugar onde estava Seu corpo terreno. Depois 
que Ele ascendeu e enviou o Espírito Santo, Sua presença encheu o 
mundo 
habitando Seu povo. Agora somos Seu corpo, a igreja, e podemos 
preencher muito mais espaço do que o corpo físico que Jesus carregava 
quando estava limitado nesta terra. 
O OBJETIVO DOS PRESENTES 
Ele deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para 
evangelistas, e outros para pastores e mestres, para o preparo dos santos 
para a 
obra de serviço, para a edificação do corpo de Cristo; até que todos 
cheguemos à unidade da fé e ao conhecimento do Filho de Deus, à 
maturidade 
homem, à medida da estatura da plenitude de Cristo. 
EFÉSIOS 4:11-13 
 
Vamos elaborar muito mais sobre esta parte do texto mais adiante no livro, 
então não entrarei em grandes detalhes aqui sobre os cinco dons – exceto para 
dizer que o número cinco é significativo. Qualquer bom judeu na época de 
Paulo teria pensado nisso em conexão com o Pentateuco (os cinco primeiros 
livros da Lei, escritos por Moisés). Paulo era um hebreu dos hebreus 
(Filipenses 3:5) e provavelmente estaria pensando no Pentateuco ao delinear 
os cinco dons neste versículo. Alguns sustentam que o Evangelho de Mateus, 
que foi escrito para os judeus, está estruturado em torno de cinco sermões que 
Jesus deu, espelhando assim o Pentateuco. Assim como os primeiros cinco 
livros da Lei são necessários para a fundação e formação da nação de Israel, 
também estes cinco dons 
são necessários para a fundação e formação da igreja, o corpo de Cristo. 
Os cinco dons foram dados à igreja para equipar os santos para o 
obra (singular) de serviço para que o corpo de Cristo seja edificado.[28]Cada 
dom é projetado para equipar o corpo para funcionar de acordo com o 
impulso, direção e desígnio de Cristo. 
Um “santo” não é um milagreiro canonizado a quem oramos em tempos 
difíceis. Todos nós crentes somos santos (literalmente, “santos”). Nossa 
santidade não é determinada pelo que fazemos ou fizemos, mas pelo que 
Cristo fez por nós. Somos separados (feitos santos) para uma grande obra pela 
obra de Cristo em nosso favor. 
Até mesmo os coríntios carnais – que lutavam com divisões, imoralidade, 
bêbados cultos de comunhão, falsa doutrina e confusão sobre casamento e 
prostituição – eram chamados de santos (1 Coríntios 1:2). Da mesma forma, 
os apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres maduros que equipam 
os santos para o serviço são os próprios santos. Isso significa que mesmo 
essas pessoas 
que são maduros o suficiente na fé para equipar outros ainda estão no 
processo de serem equipados e devem continuar a aprender com os outros. 
Os dons são dados a nós (os santos) para equipar os santos (nós) até que 
todosalcancemos a unidade da fé e o conhecimento do Filho de Deus e 
alcancemos a plena estatura de maturidade que representa a plenitude da 
Cristo. É de se admirar que o inimigo de Deus faria todo o possível para 
roubar esse entendimento e esses dons da igreja? Precisamos desses dons 
agora mais do que nunca, e nos condenaremos à imaturidade perpétua se 
descartarmos qualquer um dos dons como não mais úteis, ativos ou 
necessários. Enquanto o corpo de Cristo estiver menos do que totalmente 
unificado e menos do que totalmente maduro, os cinco dons de Jesus são de 
vital importância. 
 
ATERRADOS, ESTÁVEIS E EM CRESCIMENTO 
Como resultado, não devemos mais ser crianças, lançadas aqui e ali pelas 
ondas e levadas ao redor por todo vento de doutrina, pela astúcia dos 
homens, por 
astúcia em esquemas enganosos; mas falando a verdade em amor, 
devemos crescer em todos os aspectos naquele que é a cabeça, sim, 
Cristo.EFÉSIOS 4:14-15 
 
Aqui vemos o resultado inevitável de negligenciar os cinco dons. Como 
corpo universal, somos de fato imaturos, como crianças levadas por 
doutrinas e modismos. Não somos nós manipulados pelos esquemas do 
enganador e por homens de 
intenção egoísta? Certamente não estamos unidos e crescendo juntos em todos 
aspectos de Jesus. Deslizamos das amarras que nos foram claramente dadas 
na grande Carta Magna eclesiástica que estabelece tudo o que precisamos 
para nos tornarmos tudo o que devemos ser. 
Meu amigo Alan Hirsch fala de Efésios 4:1-16, especialmente os cinco 
dons no versículo 11, como “quase uma bala de prata para a igreja”.[29]Eu 
entendo a hesitação dele. É uma busca comum entre os líderes da igreja 
encontrar uma maneira de resolver todos os problemas na igreja e nos colocar 
no caminho para um crescimento saudável e vibrante. Mas ninguém quer 
afirmar que sua escrita oferece uma completa 
solução - aquela bala de prata mágica que vai curar tudo o que nos aflige. 
Tal afirmação certamente voltaria para nos morder com amarga decepção. 
Dito isso, no entanto, gostaria de sugerir que Efésios 4:1-16 – aplicado 
em grande escala na igreja como foi planejado – pode de fato ser uma bala 
de prata. Mais precisamente, Jesus é a bala de prata, a única solução 
verdadeira para qualquer e 
cada problema na igreja; mas Efésios 4 é tudo sobre deixá-lo governar 
e reinar em Seu corpo, e assim nos aponta para a única bala de prata que 
precisamos. 
Parte do nosso problema na igreja é que não crescemos em todos os 
aspectos de Cristo, o cabeça. Por termos rejeitado, desqualificado ou 
marginalizado três dos cinco dons, na maioria das vezes crescemos em 
apenas dois aspectos de Cristo: ensino e pastoreio. Isso produziu um corpo 
malformado e mutante que não é atraente nem saudável. Talvez a desordem 
desarticulada da igreja universal seja simplesmente porque negligenciamos 
Efésios 4 e tentamos funcionar sem todos os cinco dons 
trabalhando totalmente juntos. Nós simplesmente devemos liberar e capacitar 
todos os dons para fazer o que eles se destinam a fazer. 
 
TRABALHANDO JUNTOS COMO UM 
Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e unido pelo auxílio de todas 
as juntas, segundo a justa cooperação de cada parte, efetua o crescimento 
do corpo para a edificação de si mesmo em amor. 
EFÉSIOS 4:15-16 
 
Que bela imagem para encerrar esta passagem! Cada parte individual 
desempenha um papel importante no crescimento do corpo de Cristo. Cada 
articulação é importante e trabalha para suprir o que é necessário para todo 
o corpo. 
Nós tendemos a não valorizar algumas coisas até que elas parem de 
funcionar corretamente. Tomamos muito como garantido quando somos 
jovens. À medida que envelheço, minhas articulações revelam o quanto são 
importantes. Além dos meus problemas crônicos no joelho devido aos anos de 
basquete na minha juventude, eu fiz uma cirurgia no ombro e duas 
cirurgias para reparar tendões de Aquiles rompidos. Também sofri uma 
reação bizarra a uma picada de mosquito que recebi no sudeste da Ásia, que 
aumentou meu cotovelo esquerdo para quatro vezes seu tamanho natural. 
Ultimamente, adicionei a dor crônica no quadril à minha lista de doenças. 
Passei a entender a dor que surge quando nossas articulações não estão 
funcionando corretamente. 
Minhas dores corporais não são nada comparadas às do corpo de Cristo. 
Porque decidimos que apenas algumas pessoas são “chamadas para o 
ministério”, relegamos o restante para receber “ministério” de poucos. (Isso é 
verdade na prática na maioria das congregações, independentemente do que 
possamos dizer que cremos sobre o sacerdócio de todos os crentes.) Como 
resultado, o corpo não tem 
cada junta fornecendo o que é necessário. Até que reconheçamos que cada 
parte individual é importante para o todo e equipar todos para a “obra do 
serviço” (Efésios 4:12), o corpo de Cristo será doente, fraco e imaturo. 
A chave é fazer com que cada parte individual funcione corretamente para 
a saúde de todo o corpo. Escrevi extensivamente sobre a importância de cada 
discípulo seguir a Cristo plenamente; isso é simplesmente fundamental para o 
crescimento e funcionamento adequado do corpo. Se queremos que a igreja 
seja saudável, devemos elevar nosso padrão de fazer discípulos. Sermões 
melhores, prédios maiores, sistemas de som estrondosos e bandas de explosão 
não são o que torna uma vida saudável. 
igreja. A igreja é tão forte quanto seus discípulos. Cada parte individual deve 
contribuir para o todo. Cada um é medido (“funcionamento adequado”) 
contra Cristo e deve estar sempre seguindo-O se o corpo quiser expressar a 
plenitude de Cristo ao mundo. 
Paulo diz que a maneira de fazer isso é simples: no amor. Toda a Lei e os 
Profetas se cumprem em um mandamento: “Amor” (Mateus 22:37-40). O 
cumprimento da Nova Aliança é realizado quando o amor enche nossos 
corações. O amor é o verdadeiro fundamento de tudo o que devemos ser. Sem 
amor, todos os presentes não têm sentido. Todos os presentes passarão, mas o 
amor permanecerá. 
 
 
 
 
 
 
 
SEIS 
 
CANAIS DE VENTO PARA ACELERAR O 
FOGO PRIMAL 
 
 
Se suas ações inspiram os outros a sonhar mais, aprender mais, fazer 
mais e se tornar mais, você é um líder. 
JOHNQUINCYADAMS 
 
Estou convencido de que a maioria das pessoas não cresce. Nós nos casamos e 
ousamos 
ter filhos e chamar isso de crescer. Acho que o que fazemos é 
principalmente envelhecer. Carregamos o acúmulo de anos em nossos 
corpos e em nossos rostos, mas geralmente nossos eus reais, as crianças 
dentro, são inocentes e tímidos como 
magnólias. 
M AYA ANGELOU 
 
UM ALEMÃO, UM JUDEU,e um americano entrou em umbarão Piada. Um 
pouco 
anos atrás, Wolfgang Simson (um alemão), Alan Hirsch (um australiano 
judeu com raízes sul-africanas) e eu (um americano) estávamos colaborando 
em um 
projeto focado nos presentes da APEST - e sim, fomos juntos a um bar. 
Enquanto discutimos os presentes da APEST, concordamos com a maioria 
das coisas, mas não com tudo. Eu era o dissidente do grupo. 
Wolf e Alan estavam confiantes de que todo cristão incorpora pelo menos 
um dos cinco dons. Eu acreditava que os dons eram papéis de liderança que 
alguns na 
igreja cumpriria por causa de todos os santos. Este não foi um desacordo 
menor, então tivemos uma discussão, esperando resolvê-lo para que 
pudéssemos avançar com o projeto. 
Senti-me confiante na minha posição, por isso, para torná-la interessante, 
sugeri que 
aposta nisso. Se eles me convencessem de que eu estava errado, eu lhes 
pagaria dez dólares. Se eu conseguisse convencê-los de que estava certo, cada 
um deles me pagaria dez euros. 
Perdi dez dólares naquele dia, e aqui está o argumento que resolveu para 
mim: porque Cristo incorpora todos os dons, e Cristo está em cada um de 
nós, todos os dons estão em cada um de nós – pelo menos de alguma forma 
latente. . É difícil 
argumentar contra isso. 
Quando protestei que apenas alguns são dados como apóstolos e alguns 
são dados como profetas (e assim por diante), eles disseram que apenas 
alguns na igrejaamadurecerão em seus dons ao nível de equipar outros, mas 
todos ainda são dotados. Paulo até diz: “Nem todos são apóstolos, são?” (1 
Coríntios 12:29). Mas isso não significa que todos não contenham pelo 
menos um dos presentes. 
Perguntei: “Se todo mundo é um equipamento, quem resta para equipar?” 
“Nem todo mundo é um equipamento”, Wolf e Alan responderam. 
“Embora o dom possa estar latente dentro de todos, a maioria não é 
experiente ou madura o suficiente para preencher o papel de capacitador – 
embora essa maturidade sempre seja 
o objetivo. E com novos seguidores de Cristo nascendo (nascidos de novo) o 
tempo todo, sempre haverá alguém que precisa ser equipado.” 
“Sim”, continuei a pressionar, “mas se Cristo é todos os dons, e Ele está 
em todos os seguidores de Cristo, todo o povo de Deus não seria todos os 
dons, tirando assim a ideia de que 'alguns' são evangelistas? e 'alguns' são 
pastores, e assim por diante? 
Eles responderam que, embora seja verdade que tudo de Cristo está em cada 
um de nós, 
e, portanto, todos os dons residem dentro de nós (pelo menos de forma 
latente), tendemos a nos inclinar para a força em um ou dois dos dons e, 
portanto, somos 
mais fraco nos outros três ou quatro. Ao longo de uma vida, ninguém é capaz 
de se tornar uma expressão madura de todos os cinco dons - isto é, exceto 
Cristo 
Ele mesmo. 
Depois de absorver todos esses argumentos, saí do bar dez dólares mais 
pobre, mas mais rico em meu entendimento. 
Embora agora eu concorde que as qualidades apostólicas, proféticas, 
evangelísticas, pastorais e didáticas de Cristo residem em cada cristão, 
ainda acredito que há uma diferença entre ter um dom evangelístico, por 
exemplo, e realmente ser um evangelista. A diferença é se amadurecemos 
em nossos dons a ponto de equiparmos outros com sucesso para serem 
evangelísticos. Simplesmente porque levamos muitas pessoas a 
Cristo não quer dizer que somos evangelistas, mesmo que estejamos lotando 
estádios e tenhamos um ministério sem fins lucrativos que leva nosso nome. 
Um verdadeiro evangelista (ou apóstolo, profeta, pastor ou mestre) é aquele 
que não apenas provou ser maduro 
suficiente para equipar outros com o mesmo dom, mas também viu esse 
equipamento se tornar o principal princípio de seu serviço ao corpo. 
Acredito que a ideia de que um evangelista é chamado para alcançar os 
perdidos é um mal-entendido de Efésios 4:11. Um verdadeiro evangelista é 
chamado para equipar os santos para alcançar os perdidos. Da mesma forma, 
um professor é chamado para equipar os santos, não apenas em 
conhecimento, mas também na capacidade de ensinar os outros. Um profeta é 
chamado para equipar cada pessoa na igreja para ouvir a voz de Deus e 
responder em obediência ao que Ele diz. 
Um verdadeiro pastor é chamado para treinar a igreja para ver a beleza 
em cada um e mostrar amor uns pelos outros. Apóstolos são chamados 
para treinar 
outros no trabalho missionário em todos os lugares que vão. Essas funções de 
equipamento são necessárias para a saúde, crescimento e fecundidade do 
corpo. Não podemos nos contentar em meramente liberar as qualidades 
APEST na igreja. Devemos também 
equipar os santos para crescer e amadurecer neles. 
É importante entender que não estamos falando de 
“cargos” ou “títulos”, mas sim uma verdadeira expressão ou função dos 
papéis. 
Tendo derrubado a hierarquia da maioria das expressões contemporâneas da 
igreja em um capítulo anterior, não vou começar a reconstruir a pirâmide aqui. 
Estamos falando de funções ou papéis, não de cargos, posições ou títulos na 
igreja. Se alguém é chamado de apóstolo por outros não é tão importante 
quanto se ele ou ela está funcionando como apóstolo, equipando os santos 
para serem missionários. 
Muitas vezes na igreja, ficamos presos à liderança como um papel formal, 
cargo ou posição, em vez de ver a palavra líder em sua forma mais simples, 
como “alguém que vai à frente” ou “vai primeiro” para que outros possam 
seguir. . O que separa um líder de um mero batedor é a presunção de 
maturidade e o foco na 
equipando, preparando, capacitando e assumindo a responsabilidade para 
que outros entrem em seus plenos dons. Um batedor diz: “Aqui está o que a 
trilha à frente 
parece. Vá ou fique, a escolha é sua.” O líder diz: “Siga-me. Vamos nos 
mexer e ir para onde devemos estar”, e outros seguem. Essa é a essência da 
liderança, e não há nada além disso. 
O que chamamos um ao outro não é realmente o problema. Hoje, muitos 
que são chamados de pastores nunca equipam os santos para pastorear 
outros; em vez disso, eles tentam fazer todo o pastoreio eles mesmos. Não 
estamos sugerindo que o título de pastor seja tirado dessas pessoas que 
cuidam de um rebanho, mas isso não cumpre a intenção de Efésios 4:11. 
Fazemos, no entanto, fortemente 
encoraje os pastores a expandir seu senso de serviço e identidade pessoal 
para incluir a capacitação de outros santos para fazer o que eles sozinhos têm 
feito por tanto tempo. 
Dito isso, não seremos capazes de impedir um evangelista de dar as Boas 
Novas a pessoas que ainda não estão em Cristo. Isso seria quase impossível. 
Da mesma forma, um professor ensinará, um profeta profetizará e assim por 
diante. Equipadores maduros ainda são santos e, como tal, também devem 
cumprir a função básica de seus papéis. Isso só vai torná-los melhores em 
o que eles treinam os outros para fazer. Sua prática sustentará a autoridade e 
credibilidade de que precisam como equipadores de outros. Como meus 
amigos Alan Hirsch e Tim Catchim dizem em seu livro seminal The 
Permanent Revolution, “Nós 
não podemos ensinar o que não sabemos, e não podemos liderar para 
onde não vamos”.[30] 
 
ESCOLHAS SEMÂNTICAS E OS RISCOS QUE ASSISTEM 
A fim de compreender, apreciar e apropriar-se plenamente do poder dos 
dons APEST como acreditamos que Deus pretende, é necessário 
distinguir 
entre os equipamentos maduros de cada dom e aqueles cujos dons ainda 
estão latentes, em processo de amadurecimento, ou simplesmente 
subdesenvolvidos (por mal-entendido, imaturidade ou negligência). Claro, 
há sempre a questão de onde traçar a linha. 
A primeira opção é usarmos as palavras apóstolo, profeta, evangelista, 
pastor (pastor) e mestre para descrever todos que mostram até mesmo um 
nível rudimentar de dons. Por exemplo, chamaríamos qualquer pessoa que 
evangeliza um evangelista, ou qualquer um que ensine um professor. Isso se 
baseia na verdade de que os dons já foram colocados dentro de cada seguidor 
de 
Cristo e, portanto, os crentes não carecem de nada espiritualmente para ser 
usado por Deus. 
O risco que acompanha tal decisão é que permitimos que as pessoas 
“cumprir um papel” (como ser um professor), mesmo que eles só estejam 
fazendo o trabalho para outros e não tenham crescido a ponto de equipar 
outros para cumprir esse papel. O perigo é que, com o tempo, começamos a 
definir os dons como meras caracterizações das qualidades que eles 
representam, em vez de reservar o reconhecimento para aqueles que 
amadureceram em seus dons e agora estão equipando outros para fazer o 
trabalho de serviço (que é a definição dos dons que é fortemente enfatizada 
em Efésios 4:11). 
Efésios 4:11 é bem claro que esses papéis equipam os santos para fazer 
o trabalho de serviço. Se chamarmos a todos de apóstolo, profeta, 
evangelista, pastor ou mestre, mesmo quando não estão treinando mais 
ninguém, 
corre o risco de perder o elemento de equipamento. Se isso acontecer, os 
santos não crescerão em todos os dons, e o corpo permanecerá imaturo, uma 
expressão inadequada de Cristo no mundo. 
A segunda opção é reservar o nome de apóstolo, profeta, evangelista, 
pastor, ou professor para aqueles que amadureceram ao ponto de equipar 
outros. Portanto, podemos dizer que alguém que faz trabalho missionário é 
apostólico, mas reservaríamos a palavra apóstolo para aqueles que equipam 
outros para serem missionários, em vez de simplesmente serem missionários. 
Os riscos inerentes a esta segunda opção sãoque as pessoas podem 
começar a ver os cargos como distintivos de mérito a serem 
conquistados, ou como cargos a serem preenchidos no 
igreja. Isso seria um erro. Os dons e o chamado vêm do próprio Jesus, não 
das pessoas da igreja. Um profeta maduro não é mais 
espiritual, ou ainda mais dotado, do que um cristão novinho em folha que 
recebeu o dom profético. Por outro lado, cristãos novinhos em folha ou mais 
jovens provavelmente gostariam de ter um veterano mais experiente para 
treiná-los ao longo do caminho. 
Isso é o que está faltando na igreja há muitos anos. Nós temos 
sofreu durante séculos com uma hierarquia que permite que apenas alguns 
façam o trabalho em nome de muitos, em vez de equipar muitos para fazer o 
trabalho de 
serviço. 
Escolhemos dizer que alguém é apostólico, mas não um verdadeiro 
apóstolo, até que tenha maturidade e experiência para começar a equipar 
outros para serem 
apostólicos - e eventualmente para se tornarem apóstolos. Equipadores equipam 
outros para se tornarem equipamentos. Quando isso acontece, fico mais 
confortável dizendo que tal pessoa está funcionando como um apóstolo. (E o 
mesmo princípio se aplica a todos os cinco presentes APEST.) 
Embora meus colegas e eu tenhamos servido em nossos dons e chamados 
por muitos anos e tenhamos equipado outros para fazê-lo também, ainda 
somos tímidos 
sobre reivindicar os títulos de apóstolo, profeta ou evangelista.[31]Você não 
verá nenhum de nós imprimindo cartões de visita com esses títulos. É melhor 
funcionar no papel do que buscar o rótulo. Dito isso, é verdade que Paulo 
consistentemente 
reivindicou o rótulo de apóstolo para si mesmo. Talvez haja um tempo 
para isso. Nós apenas não nos sentimos confortáveis nele ainda. 
Em vez de ver os dons e as funções como mutuamente exclusivos, é mais 
consistente com nossa visão de que existe um continuum natural – desde a 
identificação de um dom latente, mas potente (ou potencial) em alguém, 
passando por um caminho de maturidade crescente, até que o potencial 
chegue. a plena floração e a pessoa começa a equipar os outros. E mesmo 
depois que alguém se torna um preparador maduro de outros e serve ao corpo 
como um verdadeiro evangelista, ele ainda agirá evangelisticamente. 
Enquanto as pessoas entenderem que Cristo nos dá os dons, e enquanto 
estivermos crescendo em direção à maturidade e, eventualmente, 
começarmos a capacitar e 
equipando os outros com os dons, tudo ficará bem, não importa quais 
palavras escolhermos para descrevê-lo. 
 
TODOS SÃO DADOS PRESENTES, ALGUNS SE TORNAM 
PRESENTES 
No Novo Testamento, há quatro listas de dons espirituais que são 
distribuídos ao corpo de Cristo. Além de Efésios 4:11, capacitações 
especiais dadas pelo Espírito Santo são mencionadas em Romanos 12, 
1 Coríntios 12 e 1 Pedro 4. O propósito desses dons é servir e edificar a 
igreja como um todo. 
Em Efésios 4, no entanto, os dons não são habilidades especiais, mas 
pessoas reais dadas à igreja pelo próprio Jesus. Isso pode parecer uma 
distinção insignificante, especialmente porque alguns dos dons mencionados 
em Efésios 4 também são mencionados em 1 Coríntios 12, mas acreditamos 
que essa é uma diferença importante. 
Em primeiro lugar, a fonte dos dons em Efésios é claramente Jesus e não 
o Espírito Santo, ao contrário das outras passagens sobre dons espirituais. 
Além disso, os dons de Jesus não são habilidades especiais para serem usadas 
na edificação de outros; eles são 
pessoas, que são capazes de atrair dons nos outros e equipar todos os 
seguidores de Cristo para fazer o trabalho de servir a Jesus. Esses dons são 
dados a cada pessoa na igreja. Há uma natureza abrangente nos dons de 
Efésios 4 que é necessária para fortalecer e edificar todo o corpo de 
Cristo. 
Características comuns de todas as passagens sobre dons espirituais 
 
1. Todos eles mencionam dons que são dados para edificar o corpo de Cristo. 
2. Todos eles enfatizam a diversidade de ministério entre o povo de Deus. 
3. Amor e unidade no corpo de Cristo são centrais para cada uma 
dessas passagens. 
4. Todos eles mencionam dons encontrados em outras listas, mas cada 
lista também menciona dons não encontrados em nenhuma das outras 
passagens. Alguns sugerem, portanto, que as listas não são 
exaustivas. Isso parece válido 
suposição, embora não seja necessariamente assim. 
 
Características que distinguem a passagem de Efésios das demais 
1. A fonte dos dons em Efésios é Jesus e não o Espírito Santo. 
2. Os dons mencionados em Efésios são pessoas e não habilidades. 
3. Todos os dons mencionados nas outras passagens têm efeitos diversos 
e únicos que causam, mas os dons em Efésios têm um efeito singular e 
unificado: eles equipam os santos para a obra de serviço. 
4. O destinatário dos dons listados em Efésios é a igreja e não os crentes 
individuais. 
5. Diz-se que os dons mencionados em Efésios estão à altura de Cristo e 
são dados para levar a igreja à plena medida de Cristo. Acreditamos 
que isso torna a lista abrangente. 
6. Os presentes APEST são mais como um chamado (vocação) do que os 
outros presentes, que enfatizam o serviço e a colocação individual. São 
papéis a serem preenchidos na vida de uma pessoa, em vez de uma 
habilidade especial para adicionar à vida de alguém. 
7. A intenção dos presentes da APEST é equipar todos os santos para que 
todos cresçam para representar Cristo completamente. Portanto, 
assumimos, deve haver uma natureza abrangente para eles. 
Algumas das diferenças acima podem parecer apenas semânticas, mas 
juntas elas têm algum peso na distinção de Efésios 4:11 das outras listas de 
dons. Acreditamos que a lista de dons em Efésios 4 é 
abrangente – isto é, inclui todos os papéis necessários para o crescimento e a 
saúde da igreja. Acreditamos nisso por duas razões: (1) Não há outros papéis 
mencionados no Novo Testamento que estejam faltando nesta lista; e (2) o 
contexto da passagem parece indicar que todos esses papéis são necessários 
para edificar todo o corpo de Cristo. Aqueles que cumprem esses papéis 
certamente também receberão algumas das capacitações espirituais 
mencionadas nas outras listas do Novo Testamento. 
Com cada uma dessas listas, uma coisa é verdade: todo seguidor de Jesus 
foi presenteado por Deus para servir e edificar o corpo de Cristo. Todos nós 
recebemos presentes, e alguns se tornarão presentes à medida que 
amadurecem nas funções da APEST. 
Alguém que amadureceu ao ponto de ser um pai espiritual para os outros é o 
que é um dom de capacitação. Devemos reservar os papéis de Efésios 4:11 
para aqueles que estão realmente equipando outros para se destacarem nas 
esferas funcionais dos dons. O termo traduzido como “equipar” em Efésios 
4:12 é usado apenas uma vez no Novo Testamento. Significa tornar inteiro 
ou preparar alguém completamente para uma tarefa. Às vezes é traduzido 
como 
“aperfeiçoando”. 
Muitos notaram que o mesmo termo foi historicamente usado na 
medicina para “colocar os ossos de volta no lugar”.[32]D. Martyn Lloyd-
Jones, outrora um médico que se tornou um pregador inglês reformado, 
escreve: “A idéia na palavra usada pelo apóstolo [Paulo] é que todas essas 
diferentes partes e porções do corpo de Cristo devem ser colocadas para a 
direita 
alinhamento, devem ser devidamente ajustados, e que cada um deve ser 
plenamente desenvolvido.”[33]O alinhamento adequado no corpo de Cristo 
está dentro do escopo de cinco dimensões variadas: apostólica, profética, 
evangelística, pastoral e didática. 
Há três fases em nossa participação em Efésios 4:1-16. Todos nós temos 
um chamado (4:1) que nos concede um ministério (4:12), mas nem todos 
amadurecerão para se tornarem capacitadores (4:12).[34]Todos nós 
precisamos de equipamentos, mas nem todos se tornarão um. Só porque 
somos bons em alguma coisa não significa que estamos preparados para 
treinar outros na mesma coisa. A diferença entre simplesmente ter um 
ministério e se tornar um capacitador não é apenas o tempo (uma longa 
obediência no serviço parao qual somos chamados), mas também a 
transferência (a capacidade e a vontade de passar a outros a sabedoria e os 
insights que temos 
ganhou ao longo do caminho). Esses insights equipam, capacitam e 
capacitam outros a crescer em seus dons e ministério e, eventualmente, 
tornarem-se capacitadores. Dado um ambiente perfeito desprovido dos males 
que nos inviabilizam, todos, com o tempo, se tornariam um equipamento. 
Infelizmente, este não é o mundo em que vivemos. 
Todos nós começamos com um chamado santo. A graça dada a cada um de 
nós naquele 
chamado já colocou os dons primordiais dentro de nós. Isso imediatamente 
nos abre para um ministério de serviço no corpo de Cristo. Com o tempo, 
alguns não só provarão ser eficazes no trabalho de serviço, mas também 
começarão a ajudar outros a se tornarem mais completos em seus dons e 
ministério. Quando as pessoas amadurecem ao ponto de começarem a equipar 
outras para o serviço, elas se tornam um dos cinco dons, mas não antes. Como 
diz meu bom amigo Wolfgang Simson: “Algumas pessoas param de ter 
apenas um presente e começam a se tornar um presente”.[35] 
Esta não é tanto uma questão de quais dons temos, mas um reflexo do 
caráter e das habilidades forjadas em nossas vidas ao longo do tempo. 
 
DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL 
Nossa maturidade em Cristo pode ser vista tipicamente em três fases de 
desenvolvimento, que o apóstolo João descreve como crianças, jovens (ou 
filhos) e pais (1 João 2:12-14). Também podemos ver essas fases como uma 
progressão de papéis de gênero neutro: crente, discípulo, preparador.[36] 
 
ESTÁGI
O 
FUNÇÃO CARACTERÍSTICA MEDIDA DE SUCESSO 
1 
FILHO 
Crente com um 
chamado 
Adoção (Efésios 1:5) Sabendo que seu 
pecado está 
perdoado 
2 
FILHO 
Discípulo com 
um 
ministério 
Imitação (Efésios 5:1) Percebendo que você 
superou o inimigo 
3 
PAI 
Equipador no 
corpo 
Criar filhos 
(Efésios 6:4) 
Ter intimidade com 
Deus 
 
Para que o processo de preparação avance e produza multiplicação, 
devemos nos concentrar em três fases principais de maturidade: adoção, 
imitação e criação de filhos. 
Através da adoção na família de Deus, os novos seguidores de Cristo 
tornam-se filhos espirituais. À medida que crescem, esses “filhos” tornam-se 
discípulos por imitação — tornando-se como seus pais espirituais e 
provando ser 
filhos seguindo os passos dos pais. Através do nascimento e criação de filhos 
para a idade adulta espiritual (e para a paternidade própria), seguidores 
maduros de Cristo tornam-se pais espirituais e capacitadores de outros - e o 
processo continua natural e progressivamente de uma geração para a seguinte. 
A transição de discípulo para preparador maduro no corpo de Cristo 
apresenta alguns dos mesmos desafios enfrentados pelos pais que estão 
liberando seus filhos adultos jovens no mundo para se sustentarem por 
conta própria. Uma liberação bem-sucedida requer a renúncia de papéis 
anteriores - em ambos 
lados da equação. O equipamento deve se afastar para evitar bloquear o 
processo de reprodução, e o discípulo deve assumir um novo nível de 
responsabilidade e ação – assim como um filho deve eventualmente deixar 
seu pai e sua mãe, agarrar-se à sua esposa e tornar-se parte de um família 
nova. No reino da igreja, essa transição geralmente significa que os 
discípulos devem deixar o ninho para testar suas próprias asas. Às vezes é o 
equipamento maduro que “sai do ninho” para que os líderes mais jovens 
possam emergir. 
O problema que enfrentamos há centenas de anos na igreja é que nos 
decidimos por um modelo de liderança em vez de um modelo de 
paternidade - embora a Bíblia enquadre a questão da liderança 
principalmente no 
linguagem de família em vez de negócios. Deus até nos ensina a nos dirigir a 
Ele como Pai. 
Ao focar em um modelo hierárquico de gestão de negócios para a igreja 
— alimentada ou exacerbada pela separação de clérigos e leigos em 
classes – nós atrofiamos a beleza e o cumprimento dos “chamados” (o que 
significa todos nós crentes) ao deixar de desenvolver todas as crianças 
espirituais em discípulos e imitadores em crescimento que eventualmente (e 
inevitavelmente) se tornam preparadores maduros. De muitas maneiras, não 
permitimos que nossos “filhos” se tornassem “pais”, para usar a terminologia 
de João. Isso está atrapalhando o Reino. A grande maioria dos líderes cristãos 
está presa em um modo de “jovem guerreiro”, construindo um nome para si no 
campo de batalha em vez de equipar a próxima geração de guerreiros para 
lutar e reproduzir uma linhagem estável de guerreiros maduros. 
equipamentos. 
As crianças são por natureza egoístas. Mesmo quando eles fazem algo 
de bom para os outros, eles querem ter certeza de que isso é notado. Eles 
querem suas fotos bonitas postadas na geladeira para os outros verem. Eles 
não podem evitar; são imaturos porque são crianças. Mas se alguém cresce 
para ser um adulto e 
continua em padrões egoístas e imaturos de tomada de decisão e estilo de 
vida, torna-se prejudicial para um círculo cada vez maior de outros. 
As crianças espirituais podem ser dominadas pelos sentimentos de 
culpa e vergonha que acompanham o reconhecimento de que suas ações 
egoístas têm efeitos negativos. 
consequências. Eles percebem que estão sozinhos no mundo e sabem que 
estão perdidos. É por isso que o meio para se tornar um filho de Deus é ser 
adotado - aceito como eles são na família de Deus. Pelo sangue de Cristo, seu 
passado é limpo e perdoado, e eles são aceitos. É por isso que João faz 
questão de dizer às “crianças” que seus pecados estão perdoados 
(1 João 2:12). Essa é a melhor notícia que uma criança espiritual pode 
receber. O sucesso neste estágio de desenvolvimento espiritual é perceber que 
fomos perdoados de tudo e aceitos na família de Deus. 
Os jovens têm preocupações diferentes das que tinham quando 
crianças. Enquanto as crianças empunham espadas imaginárias e sonham 
em ser guerreiros no campo de batalha, os jovens (discípulos) realmente 
vão para a guerra. Eles começam a tomar 
responsabilidade, não apenas para si, mas para os outros. O impulso de um 
jovem é simples: ir para a batalha, fazer um nome para si mesmo e ganhar 
uma noiva. 
Ainda há algumas tensões de egoísmo e orgulho envolvidos neste estágio 
de maturidade, mas elas estão ligadas a um senso heróico de ser necessário 
para os outros. 
Os cristãos neste estágio de desenvolvimento anseiam por lutar contra o 
inimigo. Eles estão na linha de frente, fazendo o trabalho de serviço. A melhor 
notícia que eles podem ouvir é que eles ganharam a guerra. Então João diz a 
esses jovens guerreiros: “Vocês venceram o maligno” (1 João 2:13). Você 
ganha! 
Os pais já fizeram sua parte na esgrima. Eles foram à guerra e têm as 
cicatrizes para provar isso. Eles não sentem mais a necessidade de fazer um 
nome para si mesmos. Eles aprenderam com as dificuldades do 
campos de batalha, e agora eles têm experiência para passar para os homens 
mais jovens. Eles estão amadurecendo para um lugar onde se reproduzem e 
desenvolvem a próxima geração. Seu interesse agora muda de fazer o trabalho 
para treinar outros para fazê-lo. Os pais passam da linha de frente para a 
academia, onde equipam os jovens que carregarão suas espadas no campo de 
batalha. 
Os pais não estão mais tão preocupados com seu próprio sucesso quanto 
com o sucesso de seus filhos. Eles querem deixar um legado para toda a 
família desfrutar nos próximos anos. Paulo expressa essa ideia em 2 
Coríntios 12:14 quando diz: “Os filhos não são responsáveis por economizar 
para seus pais, mas os pais para seus filhos”. 
Para o seguidor de Cristo que atinge este estágio de maturidade, verdadeiro 
sucesso é simplesmente conhecer a Deus intimamente. João escreve a esses 
pais: “Vocês conhecem aquele que existe desde o princípio” (1 João 2:13). É 
esse conhecimento que ajuda toda a igreja a conhecer melhor, apreciar mais e, 
finalmente, confiar mais plenamente em seu Pai celestial. 
 
SUCESSO SEM SUCESSÃO NÃO É SUCESSO 
Euacredito que a igreja ocidental está no precipício do desastre e ainda não 
percebeu isso. Este precipício é mais conhecido como um movimento único 
nos últimos cinquenta anos que se destaca em toda a história da igreja – isto 
é, o fenômeno das megaigrejas. Enquanto há cinquenta anos apenas um 
punhado de 
igrejas nos Estados Unidos teriam se qualificado como megaigrejas, hoje 
existem punhados em todas as cidades do país. 
A maioria das megaigrejas ainda é liderada por seus dinâmicos pastores 
fundadores, que continuam a liderar como se fossem imortais, embora 
estejam envelhecendo e, em muitos casos, tenham passado da idade de 
aposentadoria. Se eles não levantarem a próxima geração de discípulos 
maduros e entregarem o bastão corretamente, seus ministérios irão murchar e 
morrer junto com eles. 
O problema é que o tipo de líder que pode construir uma megaigreja 
normalmente não é o mesmo tipo que é bom em dar o ministério a outros e 
construir a próxima geração para construir a próxima geração, e assim por 
diante. 
Quando os líderes de uma geração anterior se mantêm por muito 
tempo em seus lugares de influência, criam uma dependência que não se 
reproduz. 
A dependência de um líder carismático específico (e dos fundos que tal 
líder pode atrair) está realmente paralisando a igreja. Pregadores que se 
tornam 
peça central de um modelo de igreja atrativa tendem a ser vistas como 
inestimáveis e insubstituíveis. Esses líderes, presos em uma fase de 
desenvolvimento de “jovem guerreiro” – fazendo o ministério em vez de 
equipar outros – não estão levantando a próxima geração. O resultado é uma 
família sem nenhum verdadeiro 
pais, aquele que permanece imaturo e não se reproduz. Embora esses 
líderes sejam elogiados por seu sucesso, acredito que estão abrindo 
caminho para o fim definitivo de suas igrejas. 
Uma passagem familiar da carta de Paulo aos Filipenses contém uma 
exortação fácil de ignorar para muitos dos líderes da igreja de hoje: 
 
Meus amados, como sempre obedecestes, não só na minha presença, mas 
agora muito mais na minha ausência, operai com temor a vossa salvação. 
e tremendo; porque é Deus quem opera em vós tanto o querer como o 
efetuar para o seu bemprazer. FILIPENSES 2:12-13 
 
Estamos familiarizados com essas palavras e talvez até tenhamos pregado 
sobre o que significa desenvolver nossa própria salvação. Mas quantas 
vezes temos 
negligenciou considerar a declaração inicial de Paulo de que esta igreja 
estava realmente se saindo melhor em sua ausência do que quando ele estava 
lá? Isso, amigos, é uma grande declaração e talvez até uma acusação contra 
as atuais expressões de liderança encontradas na maioria de nossas igrejas. 
Não precisamos de um “plano de sucessão” como se nossos líderes 
atuais fossem tão valiosos que devêssemos passar horas ou até dias tentando 
descobrir como substituí-los por outros líderes dinâmicos que sejam 
igualmente valiosos e valiosos. 
consequentemente igualmente vulneráveis. O que precisamos são líderes que 
preocupado em equipar uma geração inteira de crianças espirituais que, por 
sua vez, equiparão e capacitarão as gerações sucessivas de tal forma que o 
corpo inteiro floresça e chegue à maturidade em todos os dons. Assim, em 
vez de pensar em termos de um plano de sucessão para um líder sênior em 
algum lugar no futuro, nossos trabalhos de serviço devem ser um plano de 
sucessão contínuo, à medida que cada geração cresce até a maturidade nos 
dons e começa a equipar outras para fazer o mesmo. 
Não é apenas Paulo que modela isso para nós. O próprio Jesus seguiu em 
frente para que Seus discípulos pudessem se tornar capacitadores. Jesus até 
disse: “Em verdade vos digo que é para vosso proveito que eu vá embora” 
(João 16:7). Jesus modela para nós o coração de um verdadeiro preparador 
que está disposto a sair do caminho para que Seus discípulos possam se 
destacar. “Em verdade, em verdade vos digo que aquele que crê em mim 
[adoção], as obras que eu faço também as fará [imitação]; e obras maiores do 
que estas fará [reprodução]; porque vou para o Pai” (João 14:12). Até mesmo 
Jesus parece ter seguido esse caminho para a maturidade. 
Vi meu papel como pastor mudar de valioso para dispensável. Em vez de 
me ver como um eixo que mantém tudo junto, quero equipar os outros para 
ir muito além do que posso imaginar. Eu me considero um sucesso quando 
posso desaparecer do centro do palco e permitir que outros subam para o 
trabalho antes de nós. “A preparação dos santos para a obra do serviço, para 
a edificação do corpo de Cristo” (Efésios 4:12) é o verdadeiro chamado de 
um líder no Reino de Deus. Aquele que quiser ser grande será servo de todos 
(Marcos 10:44). Aquele que quer perpetuar 
grandeza equipará outros para o serviço também. A diferença entre fazer 
o trabalho e equipar os santos é semelhante à diferença entre começar 
uma família e lançar seus filhos ao mundo para continuar o legado da 
família. 
Quando nosso foco muda de fazer o trabalho para ajudar os outros a 
fazerem o trabalho em nosso lugar, amadurecemos ao nível de um 
equipamento. Quanto mais indispensáveis formos como executores, menos 
bem-sucedidos seremos como equipadores de outros. Parece paradoxal dizer 
que quanto mais descartáveis nos tornamos, mais valiosos realmente somos; 
mas isso é porque não há muitos líderes hoje que sejam capazes ou estejam 
dispostos a passar de fazedor para capacitador. Tão maduro 
cidadãos do Reino de Deus, nosso sucesso não será mais avaliado pelo que 
fazemos, mas pelo que os outros ao nosso redor são capazes de fazer. No 
entanto, nunca começaremos a ver nossas vidas e serviço dessa maneira, sem 
tomar o caminho solitário através da cruz. Somente um santo crucificado 
pode se tornar um capacitador de outros. 
O melhor plano de sucessão para um líder ministerial é uma sólida 
capacitação 
estratégia. Se não formos capazes de capacitar os outros, atrofiaremos o 
crescimento do corpo e nunca poderemos sair bem. 
Uma das razões pelas quais a igreja no Ocidente tropeçou em seus 
esforços para cumprir seu mandato de reproduzir e encher a terra é que temos 
muitas crianças sendo lideradas por jovens. Temos tão poucos pais 
verdadeiros. Homens jovens 
pode lutar e estabelecer planos e organizações, mas é preciso que os pais 
equipam outros como mencionado em Efésios 4:11-12. 
Assim como na própria vida, somente quando reproduzimos filhos 
espirituais é que nos tornamos pais espirituais. A passagem para a 
paternidade espiritual é através da doação de nós mesmos até o ponto em que 
a reprodução dos outros é o resultado. Quando estamos mais preocupados 
com o sucesso de nossa 
filhos do que o nosso próprio sucesso, passamos para esta fase de maturidade. 
Deste ponto em diante, nossa missão é equipar os outros. 
Por centenas de anos, a igreja sofreu com a falta de uma verdadeira 
equipando porque negligenciamos ou perdemos essa importante compreensão 
da maturidade. Nos capítulos restantes deste livro, desenvolveremos uma 
compreensão holística da variedade de papéis necessários para equipar todo o 
corpo de 
Cristo para refletir a imagem de Deus para o mundo. O que precisamos é de 
seguidores maduros de Cristo que funcionem nos papéis mencionados em 
Efésios 4:11 “para o preparo dos santos para a obra do serviço, para a 
edificação do corpo de Cristo” (4:12). Do jeito que está agora, nosso povo 
está doente 
equipados e nossas igrejas não refletem adequadamente Cristo no mundo. 
 
DIVERSIDADE DE EXPRESSÃO 
Ouvi algumas pessoas dizerem que limitar nossas expressões de ministério a 
apenas cinco papéis na igreja é muito restritivo. Acontece que eu concordo. 
Eu não acho que cada pessoa no corpo esteja limitada a um desses cinco 
expressões do ministério. 
Embora todos os dons residam em cada seguidor de Cristo, alguns serão 
naturalmente mais fortes e mais próximos da superfície do que outros. À 
medida que amadurecemos e refletimos sobre nossas vidas, veremos mais 
claramente que um dom em particular é primário, outro ésecundário e um 
terceiro pode ser terciário. O propósito para 
todos os dons é que vamos crescer e melhorar neles e assim nos tornarmos 
mais semelhantes a Cristo. Ao mesmo tempo, encontraremos um chamado 
exclusivo para nossa própria mistura de dons – um “ponto ideal” para quem 
somos e o que Cristo pretende que sejamos. 
Esta é uma razão pela qual não acreditamos que seja melhor apenas 
emparelhar profetas com profetas ou mestres com mestres (e assim por 
diante) para o processo de preparação. Em certo sentido, é preciso uma aldeia 
para criar um profeta. Porque cada papel é uma expressão de Cristo, todos nós 
devemos procurar chegar a um certo nível de maturidade em todas as cinco 
áreas de crescimento do ministério. Isso não significa que nos tornaremos 
capacitadores em todos os cinco dons, mas estaremos caminhando para a 
maturidade em todos os cinco. Mesmo Paulo não alcançou o domínio 
completo de todos os cinco dons, embora parecesse adepto de três deles: 
apóstolo, evangelista (pregador) e mestre (1 Timóteo 2:7; 2 Timóteo 
1:11).[37] 
Se pegarmos todos os cinco presentes no design APEST e permitirmos 
variações 
pontos fortes para cada um em uma única pessoa, podemos facilmente 
imaginar uma variedade muito ampla de expressões no corpo de Cristo. 
Se somarmos os vários 
capacitações listadas como dons espirituais em Romanos 12, 1 Coríntios 12 e 
1 Pedro 4, e combinando-os com a personalidade e a experiência de vida 
únicas de cada pessoa, podemos ver como os dons e o papel de cada pessoa 
no corpo são tão únicos quanto suas impressões digitais e DNA. 
Alan Hirsch e Tim Catchim fazem um bom trabalho ao mapear vinte e 
cinco variáveis distintas dentro dos dois primeiros presentes do 
APEST.[38]Todo sistema deve ter diversidade suficiente para lidar com o 
mundo e a complexidade de possíveis problemas, mas ser simples o 
suficiente para manter a ordem e a solidariedade. “Qualquer um que recuse a 
ideia do APEST porque parece muito simplista ou coloca as pessoas em uma 
caixa não tem nada a temer da tipologia APEST”, escrevem. 
Hirsch e Catchim. “Se levarmos em conta todas as variações possíveis, 
chegamos a 120 combinações possíveis apenas no sistema APEST.”[39] 
Em Efésios 2:10, Paulo escreve: “Somos feitura dele, criados em 
Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que 
andássemos nelas”. O termo traduzido como “obra” é o grego 
palavra poiema, da qual obtemos a palavra poema. Com essa imagem em 
mente, entendemos este versículo como significando que cada um de nós é 
uma obra-prima original projetada por nosso Criador para desempenhar um 
papel único em Seu corpo em amadurecimento. Os cinco presentes APEST 
contribuem para a bela nova criação que cada um de nós é em Cristo. Nosso 
propósito é continuar até a maturidade para não perdermos as grandes obras 
que Deus tem reservado para nós. 
 
 
 
 
 
 
 
SETE 
 
O VENTO QUE AFASTA AS CHAMAS 
 
 
 
O que a alma é para o corpo humano, o Espírito Santo é para o corpo de 
Cristo, que é a igreja. 
AGOSTINHO 
 
Quão pouca chance o Espírito Santo tem hoje em dia. As igrejas e 
as sociedades missionárias O prenderam tanto na burocracia que 
praticamente Lhe pedem para se sentar em um canto enquanto eles mesmos 
fazem o trabalho. 
C. T. ESTUDO 
 
DANA E EU CRESCEMOSem diferentes partes de Los Angeles — eu 
estava a vinte minutos de Hollywood e ela a vinte minutos da Disneylândia. 
Eu amo o sul da Califórnia, mas devo confessar que gosto de viajar para 
conhecer lugares do mundo que são muito mais antigos e menos antigos. . . 
bem, plástico. Meu chamado me permite fazer isso, e somos muito 
abençoados. 
Certa vez, pediram-me para ir à França para treinar missionários em 
desenvolvimento de liderança. Dana pôde ir comigo e combinamos de ficar 
em Paris por alguns dias antes do início do trabalho. 
Nunca tínhamos ido a Paris e estávamos ansiosos por uma breve escapada 
na cidade mais romântica do mundo, a Cidade Luz. Eu tinha feito minha 
graduação em arte e prevíamos visitar o Louvre, desfrutando de uma 
cappuccino em um café da esquina na Champs-Élysées, e subir o Arco do 
Triunfo para ver a vista. Veríamos a Torre Eiffel e passaríamos uma noite 
passeie pelas ruas de paralelepípedos enquanto observa as luzes refletidas 
nas antigas pontes de pedra que atravessam o Sena. Os arranjos foram todos 
feitos para nós, e esta seria uma viagem de sonhos. 
Voamos o dia todo e boa parte da noite. Assim que desembarcamos e 
pegamos nossas malas, seguimos para o ônibus para o nosso hotel. Depois de 
verificar e verificar novamente se estávamos no ônibus certo, ambos 
adormecemos. Quando o ônibus 
parou, acordamos e descobrimos que havíamos voado pelo mundo apenas 
para pousar na Disneyland (EuroDisney). Embora muitas pessoas possam 
sonhar com uma viagem para 
Disneyland, morávamos a poucos minutos do original, então a localização 
deste hotel não nos empolgou. Mas estávamos tão cansados que não 
reclamamos. Só queríamos uma cama confortável. 
Quando entramos no lobby do hotel, notamos que tinha um tema 
ocidental. Claro, vivemos no que já foi o Velho Oeste, e essa não era nossa 
ideia de mergulhar na cultura francesa. Ainda assim, pegamos nossa chave e 
encontramos nosso quarto. Abrimos a porta para encontrar chapéus de 
cowboy, seis tiros, laços. . . e beliches! Um quarto equipado para um menino 
de oito anos e seu irmãozinho não era o cenário romântico que 
imaginávamos. 
Isso estava se tornando um desastre. Mas agora estávamos tão exaustos 
que peguei o beliche de cima e fomos dormir. 
Quando acordamos no dia seguinte, tínhamos uma decisão a tomar. 
Podíamos ficar no hotel que nos foi arranjado, visitar a EuroDisney e andar 
no 
mesmos passeios que já havíamos feito dezenas de vezes antes, ou 
poderíamos fazer o check-out e sair, sem saber se teríamos uma cama na 
noite seguinte em um 
cidade estranha onde nenhum de nós falava a língua. Eu adoro que minha 
esposa está sempre pronta para uma aventura! 
Não perdemos tempo tentando descobrir o que poderíamos fazer. Os 
parisienses são famosos por se recusarem a falar inglês, embora, como a 
maioria dos europeus, sejam multilíngues, então só podíamos nos comunicar 
com expressões faciais e gestos com as mãos. Tivemos que descobrir como 
chegar a Paris, encontrar um hotel e nos locomover sem muita ajuda. 
O que parecia um desastre na verdade se tornou uma grande aventura 
para Dana e para mim. Os desafios nos ensinaram algumas boas lições. As 
lições 
trouxe uma sensação de crescimento. E ao fim de alguns dias, sentimos como 
se tivéssemos conquistado a cidade. Também criamos todas as memórias 
românticas que tínhamos 
antecipado. Além disso, por causa do fiasco da Disneylândia, voltamos para 
casa com uma história bem-humorada para adicionar às nossas aventuras. 
Às vezes, a jornada que esperávamos acaba se tornando uma história 
muito mais completa e agradável quando nos aventuramos longe do familiar e 
em território desconhecido. Quando começamos, normalmente começamos 
com o que é familiar – o que não é realmente uma aventura. Podemos optar 
por ficar lá ou podemos avançar para uma aventura real que não é nem 
confortável nem seguro, mas que nos dá novas histórias e muitos insights 
ótimos que não teríamos obtido se não tivéssemos deixado o conforto do 
familiar. 
Não se pode escrever justificadamente sobre os presentes sem uma 
compreensão decente do Doador de Presentes, que é o verdadeiro presente. 
Para a maioria dos dons espirituais, quem os distribui é o Espírito Santo. Em 
Efésios, o doador é identificado como Jesus, mas a Divindade trabalha em 
harmonia, e seria uma má ideia separá-los. Já olhamos para Jesus em um 
capítulo, então aqui vamos examinar o Espírito Santo. 
Alguns leitores, sentindo que já sabem o suficiente sobre o Espírito Santo, 
podem ser tentados a passar por cima deste capítulo. Mas não deixe que as 
expectativas de familiaridade o afastem da aventura. O que vou compartilhar 
são as lições da minha própria jornada ao longoda vida. Coisas que antes eu 
considerava como verdade doutrinária foram substituídas por outras 
perspectivas que me libertaram 
e me lançou em uma aventura mais ousada e emocionante. Não importa qual 
seja a sua compreensão atual do Espírito Santo, posso quase garantir que vou 
acabar pisando no seu pé aqui. Mas vamos dar uma chance. 
 
CONFISSÕES DE UM EX-NÃO CARISMÁTICO 
Quando me tornei cristão, grande parte da minha teologia já havia sido 
determinada por estudiosos que morreram há muito tempo. Fui instruído nos 
pontos mais sutis do debate teológico, mas não me ensinaram como pensar 
tanto quanto o que pensar. Eu memorizei as importantes suposições de nossa 
doutrina 
tradição e aprendi a defender nossas crenças e desconstruir as crenças dos 
outros - muitas vezes construindo um espantalho baseado em exemplos 
extremos para 
difamar a opinião contrária. Eu também ensinei essas mesmas idéias para 
outros. Eu acreditava que a “doutrina correta” era de extrema importância e 
necessária para me tornar um líder na igreja, então absorvi tudo e trabalhei 
duro para reter todas as informações em minha cabeça enquanto me preparava 
para um chamado para a vida como pastor. Eu estava confortável com o que 
me ensinaram e não sabia que estava perdendo alguma coisa. 
Fui instruído que o Espírito Santo nos deu dons, mas que qualquer 
dons sobrenaturais morreram quando o Novo Testamento foi concluído. 
E qualquer um que afirmasse o contrário era imediatamente suspeito. A vida 
cristã que aprendi foi de conformidade comportamental e debate intelectual. 
Uma abordagem racionalista da Bíblia suplantou uma caminhada de fé guiada 
pelo Espírito. 
O mistério e o inexplicável eram considerados heréticos. O Espírito Santo era 
muitas vezes referido como “isso”, indicando um objeto ou uma força em 
vez de uma pessoa da Divindade. O papel do Espírito era guiar-nos e guiar-
nos em toda a verdade, e convencer aqueles que discordavam de nós. Na 
época, era tudo o que eu sabia, então fiquei contente. . . até que o Espírito 
Santo decidiu quebrar minha 
visão de mundo e me leve em uma aventura real. 
Nem tudo que eu aprendi estava errado, mas havia muita coisa que eu 
não tinha aprendido. Deus é muito mais complexo e abrangente do que 
qualquer descrição que nossos livros teológicos possam conter. De certa 
forma, eu estava vivendo em um mundo cuidadosamente definido pelas 
soluções de outra pessoa para problemas que eu nunca havia enfrentado. 
Como mais uma viagem à Disneylândia, foi o 
mesmo passeio repetidamente em uma pista sem surpresas. Mas nossa 
caminhada com Deus não deve ser confinada aos limites de um parque. Deve 
ser uma vida inteira 
aventura que está ancorada na história, mas também cheia de surpresas e 
perigos, em que nunca poderíamos aprender tudo o que há para saber. 
Em um ponto da minha vida cristã, o Espírito Santo irrompeu em meu 
quarto e empurrou uma visão completa na frente dos meus olhos.[40]Na 
época, eu não acreditava em receber visões. Eu tinha sido ensinado 
estritamente que a experiência nunca deveria ditar a teologia, então eu não 
podia deixar essa experiência me influenciar. Mas a verdade é que isso me 
afetou. De repente, fui forçado a reexaminar o Novo 
Testamento para ver se talvez eu tivesse me enganado todos esses anos. Era 
isso ou me internar em um asilo. Ao ler e reler o Novo 
Testamento, descobri que minha crença na cessação dos dons sobrenaturais 
do Espírito não tinha apoio bíblico real. Então percebi que as mesmas pessoas 
que proclamavam com mais veemência que a experiência nunca deveria ditar 
a doutrina eram as mais culpadas desse mesmo crime. Eles basearam toda a 
sua doutrina de 
cessacionismo em sua própria experiência - ou mais precisamente, sua 
falta de experiência - em vez de na Bíblia. Francamente, encontrei muitas 
referências bíblicas 
suporte para a idéia de receber visões de Deus, e nenhuma base bíblica para 
dizer que tais coisas não podem mais ocorrer. 
Não quero fazer parecer que toda a minha educação teológica foi ruim. 
Não era. Aprendi algumas coisas muito valiosas que aplico o tempo todo. Eu 
tive alguns professores que modelaram uma abordagem verdadeiramente 
humilde da Bíblia, e eles me ensinaram uma abordagem completamente 
rigorosa para interpretar as Escrituras. 
A compreensão que ganhei da língua grega tem sido útil, e minha 
compreensão da história da igreja me beneficiou tremendamente. No entanto, 
havia muitas lacunas em minha formação teológica, e saí com uma 
espiritualidade altamente racionalista baseada em suposições cognitivas que 
substituíam 
todo o resto. Deus estava longe de nós experimentalmente, mas tínhamos 
Sua Palavra para fornecer orientação sobre como viver nossas vidas. 
Desde então, descobri que andar no Espírito envolve muito mais do que 
simplesmente conformar nosso comportamento aos princípios bíblicos. Minha 
apreciação das Escrituras não foi diluída por essa percepção, mas na verdade 
ficou mais forte. Uma vez que comecei a aceitar que o Espírito Santo era de 
fato imanente 
e pessoal, comecei a ouvir mais. Minha vida espiritual tornou-se muito mais 
real e vibrante. Eu podia ouvir a voz do meu pastor, e nem sempre era em 
frases gregas analisadas. Aprendi que Ele não só podia falar a minha língua, 
como falava sobre os acontecimentos da minha vida aqui e agora. 
Quando comecei a trabalhar ao lado de companheiros cristãos que 
representavam um espectro mais amplo da fé, descobri que muitos de meus 
mentores, colegas e aprendizes vinham de uma tradição mais pentecostal ou 
carismática. Eu era 
agora bem-vindo em conferências onde uma das pressuposições fundamentais 
era que o Espírito Santo fala através de nós uns aos outros. 
Certamente, o setor carismático da igreja também tem sido propenso a 
erros. Onde a experiência é muitas vezes descontada no lado racionalista do 
cristianismo, às vezes parece governar no lado carismático. E todos os tipos 
de experiências foram considerados aceitáveis - incluindo ser 
“bêbado” ou “morto” no Espírito, rindo incontrolavelmente e latindo como 
um cachorro. Eu sei que essas coisas acontecem e tenho a maior confiança em 
vários amigos de ambos os lados da equação que experimentaram ser mortos 
no Espírito, então não duvido. Mas é estranho à minha própria experiência e 
não a encontro na Bíblia – o que não quer dizer que tudo o que 
experimentamos na vida deva ser encontrado na Bíblia. 
Não estou negando essas experiências ou tentando desacreditá-las, mas 
às vezes me pergunto se eles são realmente a melhor indicação da operação 
do Espírito Santo em nosso meio. Esses sinais que chamam a atenção são o 
que devemos antecipar quando o Espírito Santo vem sobre nós? Corremos o 
risco de perder algo muito mais poderoso quando estamos satisfeitos com 
menos? 
Descobri que a fome pelo milagroso muitas vezes deixa as pessoas abertas 
a reivindicar coisas não milagrosas como milagres. Quando precisamos de 
outro milagre a cada momento para verificar a presença de Deus, revela uma 
falta de fé que 
naufragar nas rochas de uma vida espiritual imatura e superficial. Quando 
estamos satisfeitos com menos do que um milagre real, é menos provável que 
esperemos (ou experimentemos) o verdadeiramente milagroso. E então 
Satanás vence uma batalha. 
Será que baixamos demais a fasquia em relação ao que significa ser 
encharcado no Espírito Santo? Um trabalho muito mais impressionante seria 
evidente se não fôssemos desviados com manifestações menores do poder do 
Espírito? 
Jesus não curou parcialmente as pessoas. Os cegos recuperaram a vista, os 
coxos puderam andar e os leprosos foram completamente purificados (Mateus 
11:5). 
Jesus disse que faríamos coisas ainda maiores do que estas (João 14:12), mas 
temos que admitir que muito do que é passado como milagroso nos dias de 
hoje não parece ser maior. Há de fato coisas verdadeiramente milagrosas 
ocorrendo também, e eu vi algumas delas com meus próprios olhos. Mas 
quando exigimos um sinal milagroso todos os dias para nosmanter em 
movimento, isso leva a problemas. Jesus falou duramente com aqueles que 
constantemente buscavam um sinal (Mateus 16:4; Marcos 8:11-12; Lucas 
11:29-30; João 4:48). Acreditando porque temos 
ver um sinal é uma coisa, mas quando cremos mesmo quando não vemos um 
sinal, isso também é louvável (João 20:24-29). 
Aprendi que é blasfemo dizer que Deus não pode curar hoje, mas é 
igualmente blasfemo dizer que Ele deve curar hoje. Deus não está na coleira, 
não importa quem está segurando a coleira. Deus também não se limita às 
palavras 
escrito na Bíblia, embora a Bíblia contenha verdades poderosas Dele. Não é 
como se Deus falasse há dois mil anos e agora não tem mais nada a dizer 
e, portanto, deve ficar em silêncio. Deus não é um amigo distante que nos 
escreveu uma carta (ou sessenta e seis cartas) e agora disse tudo o que pode 
ou vai dizer. 
A Bíblia não é um acordo contratual que une Deus e limita Sua 
ações nesta terra. A Palavra de Deus vem Dele; não está sobre Ele. Deus é a 
fonte da Palavra, não o contrário. Andar com Deus não é tão prescritivo e 
definido como muitos desejariam. Embora alguns iriam 
prefira o controle e uma caixa confortável para tudo, Deus não está em uma 
caixa – nem mesmo uma encadernada em couro genuíno. Há mais mistério 
em Deus e em Seu mover, e eu sou mais atraído por isso, não menos. 
Minha experiência de vida me pressionou de volta à Bíblia para pesquisar 
o que ela diz sobre o Espírito Santo e como é ser cheio por Ele. Algum 
tentar equilibrar as coisas de tal maneira que chame a atenção para os 
extremos de ambos os lados é mais provável que ofenda a todos do que mude 
alguém. Eu sei que corro esse risco, mas espero que minhas soluções sejam 
ouvidas em ambos os lados da questão e tragam pomada para as feridas 
abertas criadas por essa exposição. Se, no final, alguns de meus amigos ainda 
procuram mostrar sua piedade vivendo vidas baseadas na aplicação racional 
dos mandamentos bíblicos desprovidos do 
expectativas de milagres, e meus outros amigos deixaram suas experiências 
extáticas definirem sua fé, pelo menos podemos dizer que nada foi perdido 
(exceto talvez um amigo ou dois). Mas talvez todos nós possamos dar uma 
boa e objetiva olhada tanto na Bíblia quanto em nossa experiência e descobrir 
que um bom equilíbrio é possível e poderoso, bíblico e milagroso. 
 
O QUE É UMA VIDA REPLETA DO ESPÍRITO SANTO? 
Um pastor coreano visitando os Estados Unidos comentou sobre o que viu 
depois de visitar todos os tipos de igrejas: “É incrível o que você pode 
realizar sem o Espírito Santo”. 
Em muitos círculos, o Espírito Santo foi reduzido a um mero auxílio 
na interpretação bíblica. Em outros círculos, Ele é simplesmente o 
instigador dos fenômenos. Em ambos os casos, Ele é visto como um poder 
a ser usado e não como nosso Senhor e Deus. 
Assinado, selado e entregue a uma nova vida 
Jesus prometeu enviar um ajudante que viria e mudaria tudo (João 14:16, 26). 
O Espírito Santo é esse ajudante e o próprio fato de que Ele vive dentro de 
nós é talvez o maior dos milagres hoje. Ele é um consolador - isto é, Ele vem 
e nos fortalece. Em outras palavras, Ele nos fortalece. o 
O Espírito Santo é um encorajador - ele coloca coragem em nós. Consolador e 
encorajadorsão traduções inglesas da palavra grega paracleto, que descreve o 
Espírito Santo como nosso ajudador. 
Paulo deixa claro em Efésios 1:14 que o Espírito Santo nos é dado como 
uma promessa, um penhor de nossa salvação. Ele é um adiantamento dado a 
nós como prova de que realmente pertencemos a Deus, e que toda a herança 
mencionada nos três primeiros capítulos de Efésios nos é garantida pela vinda 
do Espírito. 
A presença do Espírito Santo é de extrema importância para nós. Nossa 
própria salvação é verificada e selada para sempre por ela. Paulo chega a 
dizer: “Se 
alguém não tem o Espírito de Cristo, esse não pertenceEle. Para ................. 
todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de 
Deus” (Romanos 8:9, 14). 
O Espírito Santo não é uma força etérea; Ele é uma pessoa. Como toda 
pessoa, o Espírito tem inteligência (Romanos 8:27), emoções (Efésios 4:30) e 
vontade (1 Coríntios 12:11). Ele pode ser enganado (Atos 5:1-5), entristecido 
(Efésios 4:30) e irado (Hebreus 10:29). Ele também pode ser raciocinado 
(Atos 15:28). Ele também pode ser generoso (1 Coríntios 12:7-11). 
Ele não pode ser comprado e vendido, e não deve ser usado para a própria 
agenda pecaminosa (Atos 8:18-24). Podemos ter o Espírito Santo e escolher 
extinguir Sua influência em nossas vidas (1 Tessalonicenses 5:19-21). 
Todos os crentes são habitados, mas nem todos são preenchidos 
A poderosa realidade de que Deus vive dentro de cada seguidor de Cristo 
deve nos sobrecarregar. É uma verdade que ninguém pode realmente 
compreender. Podemos ler e digerir as Escrituras, e podemos experimentar 
diariamente sua realidade, mas no final do dia todos devemos ficar sem 
palavras por causa disso. 
Em 1 Coríntios 3:16, Paulo pergunta: “Não sabeis que sois templo de 
Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?” A segunda pessoa “você” neste 
versículo não é singular, mas plural. Juntos, como povo de Deus, somos um 
templo habitado pelo Espírito Santo de Deus. Mais adiante, na mesma carta, 
Paulo pergunta: “Não sabeis que o vosso corpo é templo do Espírito Santo que 
habita em vós, 
quem você tem de Deus, e que você não é seu?” (1 Coríntios 6:19). Neste 
caso, o “você” é singular, o que significa que cada um de nós em 
Cristo é também um templo onde habita o Espírito de Deus. Ele reside em 
nós individual e coletivamente e, em ambos os casos, somos Dele, e não o 
contrário. 
Tudo o que é necessário para viver uma vida piedosa cheia de 
fecundidade, poder e a presença de Cristo habita dentro de cada homem, 
mulher e criança que está em 
Cristo. (Você pode querer ler essa frase novamente.) Todos que estão em 
Cristo tem o Espírito Santo habitando dentro. E isso nunca pode ser tirado de 
nós (baseado em Efésios 4:30), mas é selado pelo próprio Deus para o dia da 
redenção. No entanto, só porque temos o Espírito Santo não significa 
necessariamente que o Espírito Santo nos tem. Aprendi que há uma diferença 
entre ser habitado e ser cheio do Espírito Santo. 
Em 1 Coríntios, Paulo descreve três tipos de pessoas: espirituais, carnais 
(carnais) e naturais. Pessoas espirituais são aquelas que são submetidas e 
guiadas pelo Espírito que habita em nós. As pessoas carnais têm o Espírito de 
Deus habitando dentro, mas funcionam em sua própria força e de acordo com 
sua própria agenda. Pessoas naturais são aquelas que não têm o Espírito de 
Deus dentro delas e, portanto, só podem fazer o que vem naturalmente para 
aqueles que estão sem Deus. Paulo 
chama os coríntios de “carnais” ou “carnais”, significando que eles têm o 
Espírito Santo (lembre-se, ele também os chama de “santos”), mas eles 
funcionam em suas próprias habilidades, de acordo com seu próprio 
raciocínio, e são movidos por suas próprias 
desejos egoístas. É possível ter o Espírito habitando, mas viver de acordo 
com nós mesmos. 
Em Efésios 5:18, Paulo descreve o que significa estar cheio do Espírito 
em contraste com estar embriagado com vinho. O verbo ser preenchido está 
no presente imperativo, tornando-se um comando no presente. Quando é o 
tempo presente? Agora. O tempo presente é sempre agora. É por isso que 
muitos comentaristas de Efésios 5 observam que a ordem de Paulo deveria 
ser: 
“Seja sempre cheio do Espírito” ou “Seja cheio do Espírito”. 
Porque este comando está no tempo presente, implica que temos uma 
escolha. A cada momento, podemos ser preenchidos ou não. Cada momento 
(todo agora) é uma oportunidade para escolhermos o Espírito ou a carne. 
Essa escolha é nossa e só nossa. 
A frase “ser preenchido” pode ser confusa. A cada poucos dias, dirigimos 
nossos carros até a bomba e enchemos nossos tanques com gasolina. Um 
tanque cheio de combustível pode nos levar muito longe, por isso é natural 
pensarmos em sermos cheios do Espíritoda mesma forma. Mas isso não seria 
certo. Não recebemos mais do Espírito Santo quando estamos cheios e 
perdemos um pouco do Espírito Santo quando não estamos cheios. O Espírito 
não é uma mercadoria que podemos adquirir mais ou menos. 
Então, o que significa ser “cheio” do Espírito? Paulo contrasta com estar 
embriagado com vinho. Se você ficar bêbado com vinho, mesmo muito vinho, 
você não está cheio de álcool. Seu corpo ainda é composto das mesmas partes 
de 
água, lenços de papel e outros materiais como antes de tomar seu primeiro 
gole. No entanto, quando você está bêbado, você está sob a influência do 
álcool. Em outras palavras, 
o álcool afeta suas decisões, suas ações, seus pensamentos e seus 
sentimentos. Isso é o que significa ser cheio do Espírito Santo. É estar sob a 
influência do Espírito Santo a tal ponto que Ele afete suas decisões, ações, 
pensamentos e sentimentos. 
Lucas usa o mesmo verbo quando escreve que os líderes religiosos 
estavam “cheios de ciúmes” (Atos 5:17; 13:45); e quando a turba de Éfeso 
estava “cheia de raiva” pela ameaça ao seu deus cultual Ártemis (Atos 
19:28), e “cheia de confusão” (Atos 19:29). É também a mesma palavra 
usada em Atos 5:3 quando Pedro diz a Ananias: “Por que Satanás encheu 
seu coração para mentir ao Espírito Santo?” A certa altura, Lucas usa o 
verbo passivo preenchido para descrever os discípulos que estavam “cheios 
de alegria e do Espírito Santo” (Atos 13:52). 
Raiva, ciúme e alegria não são substâncias físicas que podem 
preencher um espaço; são emoções que podem influenciar e até mesmo 
tomar conta de uma pessoa. 
Isso também é verdade para o Espírito. Portanto, ser “cheio do Espírito” 
significa estar sob a influência do Espírito de tal forma que Ele tenha 
controle sobre a maneira como pensamos, sentimos ou agimos. (Na verdade, 
controle pode não ser o termo certo, porque Deus não viola nossa própria 
vontade. É sempre uma escolha nossa; não somos marionetes em uma corda.) 
Em outras epístolas, Paulo se refere a ser guiado pelo Espírito (Romanos 
8:14; 
Gálatas 5:18), e isso se encaixa melhor na ideia do que a palavra controle. 
Álcool, raiva e ciúme podem nos levar a fazer coisas das quais nos 
arrependemos, mas ainda mantemos a responsabilidade porque é nossa 
escolha ceder à influência. 
Portanto, a ideia não é que teríamos mais do Espírito Santo, mas que o 
Espírito teria mais de nós – nossa mente, emoções e vontade. Quando 
escolhemos entregar nossos desejos, pensamentos e ações ao Espírito Santo, 
esse é o momento em que somos cheios do Espírito. Quando nos apegamos a 
uma parte 
nós mesmos ao invés de apresentar tudo a Ele, não somos cheios do Espírito. 
Podemos estar cheios de pensamentos do Espírito e ainda não estar cheios 
do Espírito. Não basta pensarmos em ser preenchidos; devemos realmente nos 
render a Ele e não reter nada. Ceder é uma decisão constante e contínua, o que 
significa que é algo que devemos levar em conta a cada momento de 
todo dia. 
Uma Vida de Perpétua Imersão no Espírito 
Lucas também usa a linguagem de ser “cheio” do Espírito, mas muitas 
vezes é sinônimo do que podemos chamar de ser batizado com o Espírito 
(Atos 2:4). 
Em certo sentido, é lamentável que a palavra batismo tenha chegado à 
língua inglesa. Dê-me um momento para explicar. Quando a Bíblia estava 
sendo traduzida pela primeira vez para o inglês, os tradutores tiveram um 
problema quando chegaram à palavra baptizo. A palavra grega, que é usada 
para descrever um barco afundando ou tingir uma roupa, significa “imergir”. 
Mas na época das primeiras traduções para o inglês, a igreja não estava mais 
realizando batismos de imersão total; em vez disso, batizavam as crianças 
borrifando gotas de água. Para evitar uma possível reviravolta na igreja, os 
tradutores seguiram um caminho diferente e simplesmente transliteraram a 
palavra baptizo para batizar, em vez de traduzi-la como “imergir”. 
Hoje, quando ouvimos a palavra batismo, automaticamente pensamos em 
um rito de iniciação ou prática para novos cristãos. Fomos treinados durante 
séculos para pensar no batismo dessa maneira. Não vemos a palavra imersão 
em nossas Bíblias em inglês porque a palavra raiz em grego agora carrega seu 
próprio significado especializado em inglês. Então, quando ouvimos a frase 
“batismo do Espírito”, nós o conectamos ao batismo nas águas, em vez de 
entendê-lo como “imersão no Espírito”. Não estou sugerindo que não exista 
tal conexão; pode-se argumentar que o batismo nas águas é de fato uma 
demonstração simbólica de estar totalmente imerso na nova vida. Mas se 
realmente usássemos a palavra imersão em vez de batismo, teríamos uma 
visão diferente do que a frase significa. Por um lado, não estaríamos tão aptos 
a pensar nisso como um evento único no início da vida cristã. Sugiro que 
repensemos nossa compreensão de baptizo – isto é, que nos imerjamos no 
Espírito. 
O batismo do Espírito foi comparado à habitação do Espírito que ocorre 
no início de nossa nova vida em Cristo. Certamente quando 
alguém primeiro se rende a Jesus e é habitado pelo Espírito, ele ou ela é 
também cheio do Espírito naquele momento. É claro que é certo e sábio orar 
para que alguém seja imerso no Espírito enquanto ele ou ela está sendo imerso 
(batizado) na água. No entanto, acreditamos que “ser cheios do Espírito”, 
como Paulo descreve em Efésios 5:18, é uma experiência repetível por toda a 
vida, porque certamente é repetida no livro de Atos (2:4; 4:8, 31). Será que 
estar imerso no Espírito, como Lucas descreve em Atos 2:4, é uma 
experiência repetível também, e pode até identificar o mesmo tipo de 
realidade para a nova vida? Acreditamos que sim.[41]Na verdade, 
pode ser que a imersão e o enchimento com o Espírito deva ser visto 
como uma circunstância perpétua, ou mesmo um “novo estado de ser” 
para o crente. 
Habitaçãoé um acontecimento de uma vez por todas que nunca termina. É 
mais como ser “selado no, com ou pelo Espírito” do que ser “cheio ou 
batizado no, com ou pelo Espírito”.[42]Essa distinção parece ser consistente 
com a linguagem que Lucas usa nos primeiros capítulos de Atos. 
A linguagem de “ser imerso” no Espírito traz à mente a ideia de ser 
totalmente imerso no Espírito Santo. Sugere fortemente uma completa 
rendição de nós mesmos à operação do Espírito Santo. Nenhuma parte é 
deixada 
“desembalado”. Estar imerso é ser “afogado” no Espírito Santo para que o 
respiremos em nossos próprios pulmões e Ele nos envolva inteiramente. O 
Espírito penetra em todos os poros do nosso corpo. 
Algumas tradições falam do “batismo do Espírito Santo” como uma 
“segunda bênção”, que ocorre após os eventos iniciais de salvação e 
habitação. Meu entendimento é que este “batismo” deve ser uma terceira, 
quarta, quinta e quinhentas bênçãos também. Estar cheio deve ser uma 
bênção perpétua da vida cristã. 
 
A PERSEGUIÇÃO DO GANSO SELVAGEM 
O Espírito de Deus é o vento que espalha as chamas do fogo primordial. No 
antigo movimento da igreja celta, o Espírito Santo era chamado de Ganso 
Selvagem – e seguir o Espírito muitas vezes pode parecer uma caça ao ganso 
selvagem, irrestrita e imprevisível. “O vento sopra onde quer e você ouve o 
som dele, mas não sabe de onde vem e para onde vai; assim é todo aquele que 
é nascido do Espírito” (João 3:8). 
A propagação do movimento de Deus é a propagação de Sua Palavra pelo 
Espírito. Quando lemos o livro de Atos, fica claro que a própria Palavra de 
Deus alimentou o crescimento e expansão da igreja. Para obter uma 
perspectiva do poder da Palavra na expansão espontânea da igreja, vamos 
começar com Lucas 
conta do movimento de multiplicação da igreja na Ásia Menor. Faremos 
uma breve caminhada pelo livro de Atos para rastrear a propagação inicial 
da igreja. Você verá como a Palavra de Deus acende a paixão e espalha uma 
nova vida em Cristo como um incêndio até que um império inteiro seja 
vencido. 
A palavra de Deus continuou se espalhando; e o número dos 
discípulos crescia grandemente em Jerusalém, e muitos sacerdotesobedeciam aofé. ATOS 6:7 
 
Os que tinham sido dispersos andavam por aí pregando opalavra. ATOS 8:4 
 
A palavra do Senhor continuou a crescer e a sermultiplicado. ATOS 12:24 
 
A palavra do Senhor estava sendo espalhada por toda a região [da 
PisídiaAntióquia]. ATOS 13:49 
 
[Paulo] se estabeleceu ali [em Corinto] um ano e seis meses, ensinando a 
palavra de Deus entreeles. ATOS 18:11 
 
Isso aconteceu por dois anos, de modo que todos os que viviam na 
Ásia ouviram a palavra do Senhor, tanto judeus como gregos. 
ATOS 1 9 : 1 0 
 
A palavra do Senhor crescia poderosamente e prevalecia [na 
ÁsiaMenor]. ATOS 19:20 
 
Agora, quando lemos ou ouvimos o termo “palavra de Deus”, 
automaticamente pensamos na Bíblia, e muitas vezes com razão. As 
Escrituras são a Palavra escrita de Deus (2 Timóteo 3:16; 2 Pedro 1:20). Mas 
há outras ocasiões em que “a palavra de Deus” não se refere aos sessenta e 
seis livros da Bíblia. O início 
A igreja não foi tão abençoada quanto nós por ter vários volumes das 
Escrituras em uma variedade de traduções. Os membros não tinham suas 
próprias cópias pessoais das Escrituras. Mas eles tinham a palavra de Deus. 
Então, acho que estamos perdendo alguma coisa quando pensamos apenas na 
“palavra de Deus” como a Bíblia. Jesus disse, 
“Você examina as Escrituras porque pensa que nelas você tem a vida eterna; 
são estes que testificam a meu respeito” (João 5:39). As Escrituras são a 
Palavra de Deus, mas a “palavra de Deus” é mais do que isso. 
“A palavra de Deus” também pode ser traduzida como mensagem de Deus, 
Falando, ou a voz de Deus. Esta é uma distinção importante quando 
estamos discutindo um movimento de Deus. No livro de Atos, os Gideões 
não eram 
colocando Bíblias em mesinhas de cabeceira de motel, mas o povo de Deus 
estava ouvindo Sua voz e espalhando Sua mensagem. Acredito que é isso que 
Lucas quer dizer quando diz: “A palavra de Deus se espalhava” (Atos 6:7). 
A palavra grega graphe é usada no Novo Testamento para descrever o 
palavra escrita de Deus. Graphe é normalmente traduzido como “Escrituras”. 
Lucas não diz que as Escrituras estavam se espalhando, mas que a palavra 
(logos) de Deus estava. 
A carta aos Hebreus começa dizendo: “Tendo Deus falado muitas vezes e 
de muitas maneiras aos pais pelos profetas, nestes últimos dias nos falou pelo 
Filho, a quem constituiu herdeiro de todos os coisas, por quem também fez o 
mundo” (Hebreus 1:1-2). Jesus, descrevendo Seus seguidores, disse: “As 
minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem” 
(João 10:27). 
Meus colegas e eu podemos resumir todo o treinamento que oferecemos 
sobre igreja orgânica em uma simples declaração: “Ouça a Jesus e faça o 
que Ele diz”. Se você fizer uma coisa, todo o resto vai se encaixar. Isso é o 
que acontece em Atos. É isso que significa seguir o Ganso Selvagem. 
Uma comparação de Efésios e Colossenses amplia nossa compreensão 
da obra do Espírito. Onde Efésios diz: “Enchei-vos do Espírito” (Efésios 
5:18), Colossenses diz: “Habite ricamente a palavra de Cristo 
dentro de você” (Colossenses 3:16). O que é notável é que os resultados 
dessas duas ações são quase idênticos. Isso faz com que essas duas descrições 
sinônimo? Sim e não. Provavelmente estão se referindo à mesma coisa, 
com uma ligeira torção na ênfase. Quando estamos cheios do Espírito, a voz 
de Cristo habita ricamente dentro de nós. À medida que Ele lidera e nós 
seguimos, o movimento ocorre. Entramos na perseguição do Ganso 
Selvagem. 
Embora nossas Bíblias se refiram ao segundo livro de Lucas como “Os Atos 
do 
Apóstolos”, os apóstolos claramente não estavam no comando e não tinham 
ideia do que o Ganso Selvagem tinha em mente. Realmente deveríamos 
renomear o livro “Os Atos do Espírito Santo”. Conto cinquenta e sete 
referências ao Espírito Santo nos vinte e oito capítulos de Atos. 
Às vezes ficamos tão apaixonados pelos presentes que perdemos o que 
é realmente importante. De certa forma, não percebemos que a “gansa 
selvagem” que põe os ovos de ouro é mais valiosa do que os ovos! 
Uma coisa que aprendi é que o Espírito Santo não pode ser domado; Ele é 
realmente um Ganso Selvagem. Ele não age sob nosso comando; devemos 
responder a Ele. Ele é tão real hoje como era no livro de Atos - e tão 
poderoso. Seu desejo pela igreja não diminuiu, mas Ele não vai nos forçar a 
nos unir a Ele. Devemos escolher seguir o Ganso Selvagem. E embora a 
perseguição possa começar em um lugar familiar, ela nos levará além do que 
é confortável para uma aventura selvagem da qual nunca nos 
arrependeremos. 
 
 
 
 
 
 
 
OITO 
 
ONDE HÁ FUMAÇA. . . 
 
 
 
Se o Espírito Santo fosse retirado da igreja hoje, 95 por cento do que fazemos 
continuaria e ninguém saberia a diferença. Se o Espírito Santo tivesse sido 
retirado da igreja do Novo Testamento, 95 por cento do que eles fizeram 
parariam, e todos saberiam a diferença. 
UMA . W. TOZER 
 
Existem apenas duas maneiras de viver sua vida. Um é como se nada 
fosse um milagre. A outra é como se tudo fosse um milagre. 
ALBERT EINSTEIN 
 
SÃO MILAGRESconseqüências de ser cheio ou imerso no Espírito. 
Infelizmente, há muita confusão sobre isso na igreja hoje. Para ajudá-lo a 
começar a entender o que a Bíblia ensina sobre o assunto, quero apresentar o 
fluxo do livro de Efésios de 
capítulo 4 até o final. 
 
UMA VISÃO AÉREA DE EFÉSIOS 4:17–6:24 
Depois que Paulo descreve a igreja crescendo até a plenitude de Cristo 
(Efésios 4:1-16), ele apresenta o que chamo de Padrão de Discipulado do 
Novo Testamento.[43] Esse mesmo padrão pode ser encontrado em 
Colossenses, Tiago e 1 Pedro, que são todas epístolas escritas para circulação 
geral e ampla.[44]O padrão é triplo: 
 
1. Tire o velho e coloque o novo. 
2. Seja preenchido com a Palavra/Espírito, que afeta todos os nossos 
relacionamentos. 
3. Fique contra o inimigo e prossiga com a missão. 
 
Acredito que este seja o DNA da vida cristã e o padrão básico de 
discipulado para todos os que estão em Cristo. 
Efésios segue esse padrão, mas, como veremos, os pontos são 
construídos uns sobre os outros, fluindo de um para o outro. Acredito que 
isso indica que o padrão tem uma cronologia universal que começa com 
arrependimento e obediência. 
Depois de estabelecer o contexto – quão escuro é o mundo sem Cristo – 
Paulo nos diz para tirar o velho homem e vestir o novo (Efésios 4:22-24). 
Ele então lista sete maneiras de fazer isso: 
 
1. Afaste as mentiras; revestir-se da verdade (4:25). 
2. Afaste a raiva não resolvida; vestir o perdão (4:26). 
3. Adie o roubo; coloque trabalho duro e generosidade (4:28). 
4. Adie o discurso insalubre; colocar em discurso edificante (4:29-30). 
5. Afaste o mau comportamento; tenha bom comportamento (4:31–5:15). 
6. Afaste a tolice; revestir-se de sabedoria (5:15-17). 
7. Afaste a embriaguez; revestir-se do enchimento do Espírito Santo (5:18–
6:20). 
 
Em seguida, Paulo lista quatro identificadores de alguém que está cheio do 
Espírito: 
 
1. Falando uns aos outros com palavras sagradas (5:19). 
2. Cantando com o coração (5:19). 
3. Manter uma atitude de gratidão em tudo e qualquer coisa (5:20). 
4. Submetendo-se uns aos outros no temor de Cristo (5:21). 
Elaborando sobre o que significa submeter-se um ao outro com medo de 
Cristo (que é resultado de estar cheio do Espírito), Paulo aplica “submissão” 
a seis tipos de pessoas encontradas em três tipos de relacionamentos: 
 
1. Esposas para maridos (5:22-24) e maridos para esposas (5:25-33). 
2. Filhos para pais (6:1-3) e pais para filhos (6:4). 
3. Escravos para senhores (6:5-8) e senhores para escravos (6:9). 
 
Ressaltando a importância de nossos relacionamentos, Paulo tem o cuidado 
de 
esclarecer que as pessoas, por mais frustrantes que sejam, não são o 
verdadeiro inimigo. Em vez disso, devemos estar preparados para lutar as 
batalhas que enfrentaremos enquanto continuamos nossa missão: 
 
1. Não lutamos contra inimigos de carne e osso, mas contra forças 
espirituais no mundo invisível (6:10-17).2. Nossas armas primárias são a oração e a Palavra de Deus (6:18-20). 
 
Muitos acreditam que quando somos batizados no Espírito Santo, a 
evidência é que falamos em línguas. De acordo com o que Paulo diz em 
Efésios, há alguma verdade nisso, embora não seja provável o que as pessoas 
normalmente querem dizer com 
expressão “falar em línguas”. Quando estamos cheios do Espírito, falamos 
uns com os outros “com salmos, hinos e cânticos espirituais” (5:19). A 
imersão no Espírito Santo soltará nossas línguas e uma mensagem santa 
sairá. 
Paulo nos diz que cinco coisas são especialmente evidentes naqueles que 
são cheios do Espírito. Eles não apenas falam em salmos e hinos, mas também 
cantam com uma nova melodia em seus corações e são gratos por qualquer 
coisa e 
tudo. O quarto sinal de crentes cheios do Espírito é que eles se submetem 
aos outros porque primeiro se submetem a Cristo. 
O que mais é evidente quando estamos cheios ou imersos no Espírito? 
Acredito que deve ser perceptível e óbvio quando Deus passa a residir em 
nossas vidas e começa a tomar a liderança. Uma varredura do livro de Atos 
deixa uma coisa perfeitamente clara – ser cheio do Espírito é percebido por 
todos. Se não for evidente, provavelmente não está ocorrendo, ou algo mais 
está acontecendo. Aqui estão alguns exemplos do livro de Atos onde a 
presença do Espírito Santo é ou não evidente. 
1. Observado por estranhos(Atos 2:5-13). A primeira vez que as pessoas 
notaram o Espírito Santo enchendo os seguidores de Cristo foi no 
Pentecostes. Judeus de todos 
em todo o mundo, em Jerusalém para o festival da colheita, ouviu os 
discípulos pregando corajosamente em várias línguas. Sem nenhum 
quadro de referência para tal fenômeno, alguns observadores 
simplesmente o atribuíram ao excesso de álcool. Descobri que as pessoas 
que são resistentes ao milagre muitas vezes se apegam a qualquer outra 
explicação que possam encontrar, 
se é racional ou não. 
Não eram apenas as línguas que eram evidentes para os de fora, mas 
também a ousadia com que os discípulos pregavam. Os mesmos homens 
que se encolheram de vergonha apenas algumas semanas antes estavam 
agora sem medo e sem vergonha enquanto falavam palavras afiadas de 
verdade para a multidão. 
2. Observado pelos adversários(Atos 4:13-15). O próximo grupo a 
notar o enchimento do Espírito nos discípulos de Cristo foi, 
surpreendentemente, seus oponentes. Eram pessoas que queriam 
desacreditar a obra de Deus, mas não podiam. Reconheceram que 
alguns pescadores de 
A Galiléia era obviamente mais inteligente e ousada do que deveria ser, e 
isso foi atribuído ao fato de terem estado com Jesus. Esses adversários 
não puderam refutar a evidência do enchimento do Espírito Santo nesses 
homens. 
3. Notado por eles mesmos(Atos 6:1-7). Chegou um momento em que 
alguns novos líderes eram necessários para cuidar das necessidades dos 
judeus helenísticos em 
Jerusalém. Sete seguidores de Cristo que foram considerados cheios do 
Espírito e de sabedoria foram designados. Suas qualificações eram 
evidentes dentro da comunidade de fé. Qualquer um que os observasse 
saberia que eles estavam realmente cheios do Espírito. 
4. Observado por oportunistas(Atos 8:18-19). O preenchimento do Espírito 
foi tão notável que um empresário empreendedor especializado em 
magia quis comprar a habilidade e passá-la a outros para que pudesse 
ficar rico. Claro que isso não foi possível, mas podemos ver que o 
enchimento do Espírito era tão evidente entre a eclésia que atraiu fraudes 
de feirantes e quiromantes que queriam adquirir as manifestações da 
presença do Espírito. Simão viu uma oportunidade de negócio e sabia 
quão valioso poderia ser o enchimento do Espírito. Infelizmente, há 
muitos hoje que adotam a mesma abordagem. 
5. Notado em outros(Atos 11:15-18). Quando o evangelho finalmente 
chegou aos gentios, o que convenceu os cristãos judeus de que isso era 
realmente uma obra de Deus foi o enchimento do Espírito Santo. 
Porque 
era óbvio e não algo que pudesse ser falsificado, verificou que os gentios 
também poderiam se tornar cristãos e resolveu todo o debate no local. 
6. Notável por sua óbvia ausência(Atos 19:1-6). Igualmente significativos 
foram os momentos em que o Espírito Santo não era evidente. Isso foi 
notado pela primeira vez 
entre os samaritanos, antes do comissionamento de Pedro e João (Atos 
8:14-24). Aconteceu novamente em Éfeso, onde Paulo reconheceu 
imediatamente que algo estava errado quando encontrou um grupo de 
“discípulos” que obviamente estavam sem o Espírito Santo (Atos 19:1-7). 
 
Se Paulo visitasse nossas igrejas hoje, suspeito que ele notaria 
algo faltando imediatamente. Muitas vezes, as coisas que fazemos como 
igreja podem ser realizadas com ou sem o Espírito Santo. Nossas 
personalidades, habilidades musicais, programas e edifícios geralmente são 
muito mais perceptíveis do que o enchimento do Espírito. Uma coisa fica 
clara ao ler Atos: o enchimento do Espírito Santo não era algo que pudesse 
ser ignorado. Sua presença era 
inteiramente reconhecível, quer alguém quisesse reconhecê-lo ou não. A 
ausência do Espírito era igualmente óbvia. 
O que há no Espírito Santo que deve ser notado? Ah, aqui está o 
desafio para muitas de nossas tradições. Alguns diriam que a doutrina 
correta é a melhor evidência do Espírito Santo. Outros procurariam o dom 
de línguas ou sinais e maravilhas como evidência. Ainda outros diriam que 
as conversões são o melhor fruto para verificar se o Espírito Santo está 
presente. Alguns diriam que uma unção especial sobre uma pessoa que 
prega com paixão é 
evidência do Espírito Santo. Muitos apontam a frequência à igreja como um 
sinal de que o Espírito Santo está operando. Há também outros fenômenos 
que as pessoas procuram, como lágrimas, tremores, colapsos e gritos. Muitos 
agrupariam tudo isso na categoria de “avivamento” e diriam que é isso que 
estamos procurando. 
A verdade é que podemos apontar exemplos de todos os itens acima nas 
pessoas 
experiências com o Espírito Santo, por isso nunca descarto nenhuma delas; 
mas devemos esperar todos eles? Aqui estão as coisas que encontro na Bíblia 
que demonstram a presença do Espírito Santo. 
 
1. Poder e o milagroso(Atos 1:8; 3:9-10; 4:14-16; 6:8; 
1 Coríntios 2:4; 4:20). Não se pode ler o Novo Testamento sem 
reconhecer o poder de Deus demonstrado em Seu avanço do 
movimento, especialmente através de milagres. Isso é especialmente 
evidente quando o Reino de Deus irrompe em um lugar onde o reino das 
trevas governa há muito tempo (Mateus 10:7-8). Nesses casos, ocorre 
uma revolução poderosa, e geralmente há algum tipo de luta de poder 
momentânea que estabelece o lugar de Deus como o Rei legítimo. Temos 
levado a fazer 
o que Jesus ordenou em tais casos - anunciando que o Reino de Deus 
chegou. Você ficaria surpreso ao ver o que acontece quando fazemos 
isso. É importante notar, no entanto, que esta evidência por si só não é 
suficiente. O inimigo pode falsificar o milagroso, e Jesus deixa claro 
que simplesmente realizar milagres não é garantia de que estamos 
mesmo um dos Seus (Mateus 7:21-23). 
2. Dons do Espírito(Atos 2:5-13; 1 Coríntios 14:23). Parece óbvio incluir 
dons do Espírito como evidência de alguém que é cheio do Espírito 
Santo. Paulo descreve alguém que não é seguidor de Cristo como 
uma pessoa “sem talento”. Portanto, há alguma verdade de que ter dons 
espirituais é evidência de ter o Doador de Presentes. Mas veremos mais 
adiante neste capítulo que os dons não são necessariamente evidência de 
um cristão cheio do Espírito. o 
A igreja de Corinto tinha todos os dons, mas eram carnais e não 
espirituais (1 Coríntios 1:7; 3:2-4). 
3. Ousadia com o evangelho(Atos 1:8; 4:8-13, 31). Homens que apenas dias 
antes estava negando a Cristo e se escondendo em um quarto trancado, 
agora estava diante dos mesmos líderes religiosos que crucificaram 
Cristo, pregando destemidamente Jesus como o Messias, apesar das 
ameaças de morte, punição física e prisão. Mais tarde,é dito que esses 
homens “foram todos cheios do Espírito Santo e começaram a falar a 
palavra de Deus com ousadia” (Atos 4:31). Ninguém pode proclamar 
que Jesus é o Senhor, veio de Deus em carne e ressuscitou dos mortos, 
exceto pelo Espírito Santo (Romanos 10:8-13; 1 João 4:1-3). Jesus nos 
disse que o Espírito de Deus falaria através de nós quando precisássemos 
(Marcos 13:9-11). Até mesmo Paulo precisava da ousadia do Espírito 
Santo para abrir a boca e pregar o 
Boas Novas (Efésios 6:18-20). Notavelmente, em cada passagem onde a 
grande comissão é dada, a presença do Espírito Santo também é 
enfatizado (Mateus 28:18-20; Marcos 16:15-18; Lucas 24:47-49; João 
20:21-22; Atos 1:8). Somos tolos ao tentar avançar o Reino de Deus sem 
o enchimento do Espírito Santo. Muitas vezes, infelizmente, depositamos 
mais fé em nossos métodos e ferramentas do que no Espírito Santo, e os 
resultados demonstram a impotência de nossa fé equivocada. 
4. Sabedoria de Deus(Atos 6:1-3; 1 Coríntios 2:10-13). É-nos prometido 
que, se precisarmos de sabedoria de Deus, tudo o que temos a fazer é 
pedir com fé e ela é nossa (Tiago 1:5). Jesus disse que quando 
precisamos de sabedoria, 
Ele falará através de nós com uma sabedoria que ninguém pode 
resistir ou contradizer (Lucas 21:12-15). 
5. Fruto do Espírito(Atos 2:44-47; Gálatas 5:22-23). Quando alguém está 
procurando evidências do Espírito Santo em nossas vidas, talvez o 
“sinal” mais evidente seja o que Paulo chama de “o fruto do Espírito”. 
Parece óbvio, mas é incrível a frequência com que procuramos outras 
coisas. O fruto do Espírito é uma evidência que não pode ser facilmente 
falsificada. Podemos fingir que temos uma ou duas qualidades, mas 
não pode falsificar a fruta em sua totalidade. 
 
Não tenho certeza se somos capazes de reconhecer a presença (ou 
ausência) do Espírito Santo tão prontamente quanto no Novo Testamento. 
Dos cinco 
evidências listadas acima, algumas são mais facilmente falsificadas do que 
outras. O milagroso por si só não é uma evidência confiável, pois até o diabo 
pode realizar milagres e demonstrar poder (Êxodo 7:11-13; Mateus 24:24; 
Apocalipse 13:11-14). Muitas vezes é verdade que alguém com dons 
espirituais desliza para uma vida carnal, mas ainda tem o mesmo dom. 
Ousadia e sabedoria são difíceis de fabricar, mas ainda é possível. Eu diria 
que devemos buscar mais do que apenas uma das evidências acima. Devemos 
estar atentos a muitos deles, se não à maioria. 
 
A FRUTA É MAIS IMPORTANTE QUE OS PRESENTES 
Embora nosso foco neste livro esteja nos dons que recebemos, o fruto do 
Espírito é o mais importante. 
 
1. A evidência está no fruto, não nos dons.Jesus observou: “Pelos seus 
frutos os conhecereis” (Mateus 7:16). Ele nunca disse que você os 
reconheceria por seus dons. De fato, Ele disse: “Nem todo aquele que me 
diz: 'Senhor, Senhor', entrará no reino decéu. Muitos vai dizer para 
Eu naquele dia: 'Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome, e em 
teu nome não expulsamos demônios, e em teu nome não realizamos 
muitas 
milagres?' E então vou declarar a eles: 'Eu nunca te conheci; apartai-vos 
de mim, vós que praticais a iniqüidade'” (Mateus 7:21-23). Presentes e 
proclamação por si só não são suficientes. 
Não eram os dons (sejam línguas ou qualquer outra coisa) que 
realmente distinguiam uma igreja ou um cristão cheio do Espírito. A igreja 
de Corinto tinha todos os dons (1 Coríntios 1:7), mas era carnal, cheia de 
divisões 
(1 Coríntios 3:2-4), e até mesmo tinham extrema imoralidade em seu 
meio (1 Coríntios 5:1-2). Os dons não são tão importantes quanto o fruto 
do Espírito. Pode-se usar os dons de maneira egoísta, mas não se pode 
demonstrar amor de maneira egoísta. 
Paulo poeticamente nos diz que poderíamos ter todos os dons 
possíveis em suas expressões máximas, mas se não tivermos amor (ou 
seja, o fruto do Espírito), não somos nada (1 Coríntios 13:1-3). 
Jesus disse: “Meu Pai é glorificado por isto, que deis muito fruto, e 
assim mostreis ser meus discípulos” (João 15:8). A evidência do Espírito 
em nossas vidas é o fruto, não os dons. 
Uma outra observação importante no livro de Atos, a respeito da 
evidência de Deus em uma obra, é a sabedoria de Gamaliel (Atos 5:33-
40). Ele disse: “Se este plano ou ação for de homens, será derrubado; 
mas se for de Deus, você não poderá derrubá-los; ou então você pode até 
ser encontrado lutando contra Deus” (versículos 38-39). A prova 
definitiva de 
A presença de Deus em nós é o fruto em nossas vidas. Como 
terminamos é nossa vindicação e prova final. 
2. A autoridade está no fruto, não nos dons.É lamentável que os cristãos 
muitas vezes concedam autoridade àqueles que parecem altamente 
dotados. Quando um líder é um pregador ousado e persuasivo, tem um 
dom de cura dramático ou é capaz de levar muitos a Cristo, presumimos 
que ele ou ela é mais poderoso do que o resto de nós. Falamos de como 
essas pessoas têm uma “unção especial” de Deus e lhes damos 
autoridade quase ilimitada. Este grave erro é repetido uma e outra 
vez.[45] 
Presentes não são uma indicação de espiritualidade – de forma 
alguma. De fato, Paulo nos diz para não nos gloriarmos em nossos dons, 
porque o próprio fato de que precisamos de um dom para sermos úteis é 
razão apenas para não nos gloriarmos (1 Coríntios 4:7). Se não 
precisássemos de um dom para fazer a obra de Deus, poderíamos ter 
motivos para nos gabar, mas esse não é o caso de nenhum de nós. Sem 
os dons, seríamos inúteis, e o próprio fato de serem dons é uma 
indicação de nossa falta de habilidade. Talvez possamos dizer que 
aqueles que parecem ter 
mais dons precisam mais de um suplemento divino para serem 
úteis. Em ambos os casos, gabar-se de presentes para estabelecer 
autoridade é tolice. 
A autoridade não é encontrada nos dons, mas no fruto do Espírito. 
Todas as descrições bíblicas de qualidades de liderança mencionam 
pouco ou nada 
sobre presentes; mas eles enfatizam o caráter (fruto). 
 
O MAIOR MILAGRE 
Toda discussão sobre dons espirituais no Novo Testamento menciona o 
amor de uma maneira muito evidente. Ele é encontrado imediatamente 
antes, no meio ou imediatamente após os presentes serem mencionados. Em 
Efésios, os dons são intercalados entre exortações ao amor. 
 
Antes da:Primeira Pedro 4:9-11 diz que cada um de nós recebeu um 
dom que precisamos usar para Deus e Sua glória. Esses versículos são 
precedidos por esta exortação: “Acima de tudo, mantenham-se 
fervorosos no amor de uns para com os outros, porque o amor cobre 
uma multidão de pecados” (1 Pedro 4:8). 
 
Meio:1 Coríntios 12 começa listando alguns dons e descrevendo como 
cada pessoa é singularmente dotada para se encaixar no corpo de Cristo. 
Isto 
enfatiza como cada um é importante para o todo. Termina com um 
desafio de buscar os dons maiores, mas depois nos fala de “um ainda mais 
excelente maneira. . . amor” (1 Coríntios 12:31; 13:13). Nos versículos 
intermediários, Paulo explica o que é o verdadeiro amor (1 Coríntios 
13:1-7) e demonstra como os dons empalidecem em comparação com o 
amor – o fruto do Espírito. Em 1 Coríntios 14, ele vai mais longe ao 
explicar que a profecia é um dom maior do que as línguas. 
 
Depois:Romanos 12:3-8 lista vários dons e como eles devem ser 
exercido. Paulo então escreve: “Seja o amor sem hipocrisia. Abomine o 
que é mau; apegue-se ao que é bom. Sede dedicados uns aos outros com 
amor fraterno” (Romanos 12:9-10). 
Antes e depois:Efésios 4:1-16 começa com uma referência ao amor 
– “com toda humildade e mansidão, com paciência, tolerando-se uns 
pelos outros em amor” (4,2) – e termina com outra: “Falando a verdade 
em amor, cresçamos em todos os aspectos naquele que é o cabeça, sim, 
Cristo, do qual todo o corpo, bem ajustado e unido pelo auxílio de todas 
as juntas, segundo a justa cooperação de cada parte, efetua o seu 
crescimento para edificação de si mesmo em amor” (4: 15-16). 
 
O amor é sempre mais importante do que presentes, não importa quais 
presentes tenhamos em mente. Se nunca soubermosque dons recebemos, mas 
tudo o que fizermos é amar as pessoas ao nosso redor, teremos cumprido 
nosso chamado e provavelmente usaremos nosso dom desconhecido ao 
máximo. Por outro lado, podemos saber quais são os nossos dons e passar a 
vida inteira usando-os e ainda assim morrermos fracassados — se o amor não 
estiver no centro de tudo o que fizermos. 
 
Se eu falar as línguas dos homens e dos anjos, mas não tiver amor, me 
tornarei um gongo barulhento ou um címbalo que retine. Se eu tiver o 
dom da profecia e conhecer todos os mistérios e todo o conhecimento; e 
se eu tiver toda a fé, a ponto de remover montanhas, mas não tiver amor, 
nada sou. 
E se eu der todos os meus bens para alimentar os pobres, e se eu 
entregar meu corpo para ser queimado, mas não tiver amor, de nada me 
aproveitará. 
1 CORÍNTIOS 13:1-3 
 
O amor é a coisa mais notável que as pessoas veem quando vêm ao nosso 
igrejas? Precisamos mais do Espírito e menos de nós mesmos na maneira 
como funcionamos como corpo de Cristo. Os dons espirituais são 
maravilhosos, mas o maior dom é o amor (1 Coríntios 12:30-31; 13:13). 
A Bíblia nos diz que “os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis” 
(Romanos 11:29). Mesmo quando uma pessoa cai profundamente no pecado 
e está vivendo uma vida longe do que Deus deseja, ela permanece talentosa. 
Isso é trágico e notável de se ver. 
Ouvimos falar de professores que podem recitar as Escrituras enquanto 
estão bêbados. É quase um clichê ouvir falar de um grande pregador que 
produz resultados incríveis mesmo vivendo uma vida de imoralidade nos 
bastidores. 
Um dos meus amigos, que era traficante e viciado, veio 
Cristo e tornou-se dotado evangelisticamente, levando muitos outros a Cristo. 
Mas depois de vários anos se mantendo limpo, ele voltou ao vício em drogas e 
à imoralidade. Um dia, enquanto comprava drogas de um membro de gangue, 
ele levou o homem a Cristo. Ele até encontrou um lugar onde o negociante 
poderia encontrar refúgio das ruas para que ele pudesse crescer como um novo 
discípulo. Então o viciado 
evangelista foi à procura de uma nova fonte de drogas. A paciência, graça e 
generosidade de Deus são inacreditáveis. Os dons e o chamado de Deus são 
irrevogáveis. 
O que isso nos diz é que não devemos confiar nos dons do Espírito, mas 
no fruto do Espírito. Quantas vezes precisamos ficar desapontados com 
líderes talentosos que estão profundamente no pecado antes de aprendermos 
esta lição? 
Os dons podem ser falsificados ou mesmo usados na ausência de piedade, 
mas o fruto não. De fato, a medida do fruto em nossas vidas é a medida da 
influência do Espírito. Presentes não são indicação de maturidade, e por si só 
não levam à maturidade. Mas o sinal mais seguro de um seguidor maduro de 
Jesus é a plena expressão do fruto espiritual. 
Muitos cristãos estão procurando desesperadamente por milagres, sinais e 
maravilhas contínuos para verificar se Deus é real e está envolvido em suas 
vidas. Ao “crer em Deus” por sinais milagrosos, eles pensam que estão 
exibindo grande fé. Mas essa dependência constante do sensacional é, na 
verdade, evidência de pouca fé, sinal de alguém preso na imaturidade. É 
também uma triste realidade que 
alguém que precisa de milagres sensacionais para ter fé pode facilmente ser 
desencaminhado. Jesus advertiu que no fim dos tempos “surgirão falsos 
cristos e falsos profetas e farão grandes sinais e prodígios para enganar, se 
possível, até os eleitos” (Mateus 24:24). 
Jesus tinha algumas coisas duras a dizer àqueles que estavam 
constantemente buscando sinais (Mateus 12:39; 16:4; Marcos 8:12; João 
4:48). Acho que muitas vezes nos apaixonamos por sinais e maravilhas e não 
nos apaixonamos o suficiente pelo milagre maior – Deus vivendo dentro de 
nós. 
Você já se perguntou o que o mundo angelical pensa sobre os milagres? 
Para nós, eles parecem extraordinários e sobrenaturais, porque existimos em 
uma dimensão com leis físicas que exigem tal perspectiva. Mas anjos 
e os demônios não vivem presos a essas mesmas leis. Para os seres 
angelicais, o que consideramos milagroso é simplesmente normal. Eles não 
veem andar sobre a água como um milagre; eles vêem isso como um passeio 
ao luar. Eles olham para o que chamamos de milagroso, bocejam sem se 
impressionar e dizem: “Não, acabei de fazer isso”. 
Então, o que os anjos e demônios acham sensacional? O que impressiona 
os seres espirituais, os observadores que vivem na dimensão espiritual? O que 
viola seu senso de normalidade e os deixa de queixo caído? Eles ficam 
maravilhados com a redenção paga por Jesus, a regeneração instantânea 
resultante de pecadores transformados em santos e a habitação permanente do 
Espírito de Deus em nós, que já fomos filhos das trevas (1 Pedro 1:10-13). 
Esse é o maior milagre, e na verdade é chamado de “o mistério de Cristo”, que 
os seres espirituais gostariam de começar a entender (Efésios 3:1-13). Esse 
milagre faz com que a separação do Mar Vermelho pareça uma criança 
soprando bolhas em um 
palha em um copo de refrigerante. Talvez isso explique a saudação de Jesus 
aos discípulos quando eles voltaram, tendo derrotado demônios, curado 
doenças e 
estendeu o Reino de Deus para as trevas. 
 
Ele lhes disse: “Eu estava vendo Satanás cair do céu como um 
relâmpago. Eis que vos dei autoridade para pisardes serpentes e 
escorpiões, e sobre todo o poder do inimigo, e nada vos causará dano. 
No entanto, não se regozije com isso, que os espíritos estão sujeitos a 
você, mas regozije-se porque seus nomes estão registrados no céu”. 
Naquele mesmo tempo, Ele se alegrou muito no Espírito Santo e 
disse: “Eu te louvo, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste 
estas coisas aos sábios e inteligentes e as revelaste aos pequeninos. Sim, 
Pai, pois este caminho foi agradável aos teus olhos”. 
LUCAS 1 0 : 1 8 - 2 1 
 
Jesus andou em ambas as dimensões simultaneamente, e Ele viu os 
milagres pelo que eles realmente eram. Até mesmo Jesus mostra mais espanto 
com a salvação dos discípulos e o fato de que o Espírito Santo está operando 
em e através dessas pessoas do que alguns demônios foram expulsos ou os 
enfermos curados. Talvez precisemos começar a ver o mundo do nosso 
verdadeiro ponto de vista e reconhecer qual é o maior milagre: 
 
Você estava morto em seus delitos e pecados, nos quais você 
andou segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe das potestades 
do ar, do espírito que agora opera nos filhos da desobediência. Entre eles 
também todos nós anteriormente vivíamos nas concupiscências da nossa 
carne, satisfazendo os desejos da carne e da mente, e estávamos por 
natureza filhos da ira, assim como o resto. Mas Deus, sendo riquíssimo 
em misericórdia, pelo seu grande amor com que nos amou, estando nós 
ainda mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo 
(pela graça sois salvos), e com ele nos ressuscitou, e nos sentou com 
Ele nos lugares celestiais em Cristo Jesus, para que nos séculos 
vindouros mostre a suprema riqueza da sua graça em bondade para 
conosco em CristoJesus. Efésios 2:1-7 
 
Um dos sinais de maturidade espiritual é que podemos ouvir a voz mansa e 
delicada de Deus e não precisamos que Ele grite (através de revelações 
milagrosas e sensacionais) toda vez que Ele quer transmitir uma ideia. 
Imagine ter um relacionamento em que a única maneira de se comunicar 
com a outra pessoa é gritando de forma dramática. Isso seria um 
relacionamento muito superficial e disfuncional. Infelizmente, muitos cristãos 
imaturos abordam seu relacionamento com Deus assim. Em um 
relacionamento maduro, valorizamos a voz suave e amorosa da intimidade de 
Deus ainda mais do que o grito de exclamação. Podemos de fato ver coisas 
milagrosas acontecerem, mas permaneceremos fiéis mesmo quando isso não 
acontecer. Talvez cheguemos a um ponto em que o milagroso pareça 
normativo porque passamos tempo suficiente sentados com Cristo nos lugares 
celestiais para começarmos a ver nosso mundo a partir de Sua perspectiva. É 
isso que o reino demoníacoquer evitar mais do que tudo. Eles estão 
aterrorizados com os cristãos que andam na verdadeira autoridade que Jesus 
morreu para nos dar. 
Agora que examinamos todos os conceitos teológicos que formam a base 
da compreensão dos dons APEST, é hora de descompactar o que são esses 
dons e como eles operam. Na próxima seção, examinaremos cada um dos dons 
e como eles se encaixam no corpo crescente de Cristo. 
SEÇÃO DOIS 
 
REINTERPRETANDO OS 
PAPÉIS EM EFÉSIOS 4:11 
 
 
QUANDO SE TRATAdefinindo os papéis em Efésios 4:11, pode ser 
desafiador discernir quais são os traços universais, quais são os traços 
comuns e quais são sugeridos por nossos próprios vieses experienciais. 
Assim, ao descrevermos cada um desses papéis, usaremos uma 
abordagem mais 
sugestivo do que dogmático. Usaremos uma voz mais forte quando 
nos sentirmos confiantes de que nossa perspectiva tem forte apoio 
bíblico. 
Nossa intenção é destacar algumas das distinções entre esses diversos 
papéis ou chamados e examinar como eles atuam no corpo de Cristo. 
Nossas descrições serão muitas vezes generalizadas, e entendemos que os 
leitores poderão encontrar exceções para todos os casos que apresentamos. 
Essa é a natureza de tentar definir algo que é grande demais para uma 
definição simples. 
No entanto, acreditamos que uma tentativa de descrever essas funções 
centrais no corpo é digna de nossos esforços. 
Como impressões digitais, DNA ou flocos de neve, cada pessoa que 
preenche uma das funções da APEST é única e distinta dos bilhões de 
outras pessoas 
que já viveram neste planeta. Dividir todo o povo de Cristo em cinco 
categorias estáticas não seria um esforço frutífero. Da mesma forma, 
restringir o escopo da igreja a cinco ministérios também seria um grande 
erro. 
Nossa premissa é que todos no corpo de Cristo têm todos os dons de 
Efésios 4:11 pelo menos latentes dentro deles, e a experiência nos diz que 
dois, ou às vezes três, dos papéis se tornarão proeminentes ao longo da vida 
de uma pessoa. Todo seguidor de Cristo também recebeu algumas das 
outras 
dons espirituais mencionados no Novo Testamento. Estes são especiais 
capacitações dadas individualmente e em quantidades variadas pelo 
Espírito Santo, de acordo com a sabedoria do Espírito e a medida de nossa 
fé. Quando nós 
combinar os cinco papéis APEST, em suas várias configurações, com 
medidas diferentes dos outros dons, e adicionar o perfil de personalidade 
único de cada pessoa, formação cultural, habilidades naturais, experiência 
de vida e aprendizado, rapidamente se torna evidente que não há dois 
seguidores de Cristo 
exatamente o mesmo e que cada um tem um lugar especial no corpo de 
Cristo que ninguém mais pode preencher. Assim, ao definir os parâmetros 
dos cinco presentes APEST, não pretendemos colocar as pessoas em uma 
caixa de tamanho único e rotulá-las por toda a vida. No entanto, 
desenvolvendo uma compreensão bíblica sólida dos cinco dons APEST, 
podemos ver como esses dons de assinatura de Jesus ancoram e 
impulsionam o ministério da igreja, e como nós, tanto como indivíduos 
quanto como comunidade de crentes talentosos, nos encaixamos a imagem. 
A primeira coisa que fizemos foi dividir as funções da APEST em 
duas equipes diferentes - a equipe Start and Go (que inclui os dons 
apostólicos e proféticos) e a equipe Stay and Grow (que engloba a equipe 
evangelística, 
pastoreio e dons de ensino). Os papéis apostólico e profético são 
frequentemente mencionados juntos nas Escrituras, além dos outros papéis, 
e são 
considerados dons fundamentais. Nós os chamamos de equipe Start and 
Go porque eles iniciam igrejas de maneira pioneira e avançam muito mais 
rapidamente do que as outras funções fariam. Eles são mais generativos do 
que os outros papéis ministeriais, pois capacitam e liberam pessoas 
comuns para fazer o trabalho do Reino. 
O segundo agrupamento, que compreende os outros três papéis, 
chamamos de equipe Ficar e Crescer porque são construtores e tendem a 
permanecer em um lugar por mais tempo. Os evangelistas, pastores e mestres 
são a equipe do ESTABELECIMENTO que construirá sobre o fundamento 
estabelecido pelos apóstolos e profetas. 
Os três presentes EST não são tão propensos a se mover, mas se 
contentam em permanecer em um lugar por um longo tempo. O 
evangelista Filipe desembarcou em Cesaréia (Atos 8:40) e ficou lá o resto 
de sua vida, criando suas quatro filhas (Atos 21:8-9). Tiago, o mais velho, 
autor do livro de Tiago, era mais do que provavelmente um professor. 
(Quantas analogias para a língua ele pode encaixar em um capítulo?) Nós 
o encontramos em Jerusalém do início ao fim, mesmo depois de todo o 
apóstolos partiram (Atos 21:17-18). 
 
PAPELUMA 
 
CAMADAS DE FUNDAÇÃO 
A equipe de partida e partida 
 
 
 
 
 
 
 
NOVE 
 
O APOSTÓLICOPRESENTE: 
EMPODERAMENTO CONTAGIOSO 
 
 
MPTCANTEDpara viagem perigosa, pequenos salários, frio intenso, longos 
meses de completa escuridão, perigo constante, retorno seguro duvidoso. 
RECRUTAMENTO DE ERNESTSHACKLETON PARA EXPEDIÇÃO APOLAR 
 
Muito mais fracasso é resultado de um excesso de cautela do que de 
experimentação ousada com novas idéias. As fronteiras do Reino de Deus 
nunca foram avançadas por homens e mulheres de cautela. 
OS WA LDSANDERS 
 
Ousar é perder o equilíbrio momentaneamente. Não ousar é perder-se. 
S Ø RENKIERKEGAARD 
 
NO COMEÇO DO SÉCULO V,um adolescente inglês foi capturado por 
invasores irlandeses e levado como escravo para a Ilha Esmeralda. Lá ele foi 
forçado a trabalhar na neve, geada e chuva como pastor. Embora o menino 
não fosse um 
Cristão desde o início, sua fé em Deus cresceu durante esse período difícil, 
e ele se acostumou a falar com Deus e ouvir a voz do Pastor. 
Depois de seis anos em cativeiro, ele conseguiu escapar e seguir seu 
caminho 
quase duzentas milhas até uma cidade portuária, onde conseguiu embarcar em 
um navio e voltar para sua casa na Inglaterra. Agora em seus vinte e poucos 
anos, ele estudou para se tornar um padre como seu avô. 
Um dia ele ouviu um chamado específico em uma visão para voltar à 
Irlanda para salvar o povo irlandês de seu paganismo. Adotando o nome de 
Patrick, ele voltou para levar Cristo às mesmas pessoas que uma vez o 
escravizaram. Ele pregou as Boas Novas, iniciou igrejas e se recusou a usar a 
igreja ou sua posição para ganho pessoal às custas do movimento. Seu 
trabalho, e o daqueles que construíram em sua fundação apostólica, é 
creditado por salvar a civilização ocidental da Idade das Trevas.[46]Mais de 
mil e quinhentos anos após sua morte, vestimos verde em 17 de março para 
comemorar sua vida. 
Em seus próprios escritos, Patrick, que é conhecido como o apóstolo 
da Irlanda, relata seu chamado em uma visão que lhe ocorreu: 
 
Eu vi um homem vindo, como se fosse da Irlanda. Seu nome era 
Victoricus, e ele carregava muitas cartas, e me deu uma delas. Li o 
título: “A Voz dos Irlandeses”. Ao começar a carta, imaginei naquele 
momento ouvir a voz daquelas mesmas pessoas que estavam perto do 
bosque de Foclut, que fica ao lado do mar ocidental. 
. . . e eles clamaram, como a uma só voz: “Apelamos a você, servo 
santo, para vir e andar entre nós”.[47] 
 
Através dos séculos, Deus chamou muitos apóstolos como Patrick para 
lançar as bases para o avanço da igreja e, finalmente, de toda a 
sociedades. John Knox (os presbiterianos da Escócia), o conde Nikolaus 
Zinzendorf (os morávios), George Fox (os quacres) e John Wesley (os 
metodistas) são todos apóstolos cujo trabalho deixou uma influência 
duradoura. 
Neste capítulo, vamos revelar as qualidades únicas de um líder apostólico. 
O termo apóstolo é mencionado quase oitenta vezes no Novo Testamento 
e é descrito em alguns detalhes, especialmente nos escritos de Paulo. Em 
certo sentido, somos afortunados que muitos na época de Paulo questionaram 
seu apostolado, porque isso resultou em uma compreensão muito melhor do 
chamado. 
RESTAURANDO UM EQUILÍBRIO BÍBLICO PARA A 
LIDERANÇA DA IGREJA 
É realmente notável que quando pensamosem líderes na igreja, o termo que 
mais comumente vem à mente é pastor, embora essa palavra seja usada apenas 
uma vez no Novo Testamento para descrever alguém que não seja Cristo. O 
termo apóstolo, por outro lado, é usado quase oitenta vezes. Na verdade, 
acredito que classificamos erroneamente as cartas de Paulo a Timóteo e Tito 
como “pastorais”. 
epístolas”, quando é bastante evidente que Paulo, Timóteo e Tito estavam 
atuando em papéis apostólicos – isto é, eles foram enviados em missões 
específicas. Eles não estavam servindo como pastores (pastores), e embora 
ajudassem a identificar presbíteros, esses presbíteros também não eram 
necessariamente pastores. Isto é um 
exemplo de como um paradigma institucional tem informado nossa teologia 
com um viés que se reforça cada vez que abrimos esses textos bíblicos. 
À medida que começamos a definir os papéis da APEST, rapidamente se 
torna evidente que nossa compreensão desses papéis de liderança está 
desequilibrada há quase dois mil anos. Há tanta revelação bíblica sobre os 
dons que não mais validamos (o apostólico e o profético, principalmente) e 
tão pouca revelação sobre os poucos dons que abraçamos inteiramente 
(ensino, 
pastoreio e evangelismo). 
Esta disparidade é especialmente evidente quando nos aproximamos do 
dom apostólico. Temos tantas Escrituras para nos ajudar a entender melhor 
esse papel que alguém tem que se perguntar como podemos ter lido nossas 
Bíblias todos esses anos e não ter visto essas descrições nos encarando todos 
os dias. 
 
O APÓSTOLO É ENVIADO 
Os apóstolos são enviados com uma missão específica dada por Deus para 
estabelecer uma base para a expansão da igreja, e são maduros o suficiente 
para equipar outros para fazer o mesmo. A palavra grega apostolos, da qual 
obtemos nossa palavra apóstolo, significa “enviado”, portanto, em sua 
essência, o dom apostólico refere-se a alguém que está indo para algum lugar 
em uma missão designada. Obtemos o termo missionário de uma tradução 
latina do grego apostolos.[48] 
Enquanto evangelistas, pastores e mestres podem permanecer em um 
ministério por décadas, este não seria o caso de um apóstolo. Os apóstolos 
são enviados que, quando totalmente desenvolvidos, não ficarão presos a 
uma localidade específica por toda a vida - talvez a um grupo de pessoas, um 
continente ou mesmo o mundo inteiro, mas não a uma paróquia local. Isso 
não quer dizer que eles não vão 
tem uma base em algum lugar, mas você os encontrará na estrada com a 
mesma frequência (ou talvez até mais) do que em casa. A base de Paulo era 
Antioquia, mas ele esteve na estrada a maior parte de sua vida. A 
conveniência do transporte moderno alterou a proporção de tempo fora versus 
tempo em casa para o apóstolo – mas estar fora em missão ainda é uma 
qualidade necessária de um enviado. Os apóstolos de hoje tendem a acumular 
muitas milhas de passageiros frequentes, mas mesmo John Wesley fazia uma 
média de quatro mil milhas terrestres por ano quando a viagem era a pé, a 
cavalo ou de carruagem.[49] 
Parte de um chamado apostólico é a sensação de ser enviado a um grupo 
específico. 
Pedro foi apóstolo para os judeus e Paulo para os gentios (Gálatas 2:7-10). 
John Knox disse uma vez: “Ó Deus, dê-me a Escócia ou eu 
morro!”[50]Já mencionamos a ligação de Patrick para os irlandeses. 
Esse chamado apostólico pode se expandir para nações inteiras ou até 
mesmo ter um foco global. John Wesley, o fundador apostólico do movimento 
metodista, certa vez revelou o coração do apóstolo quando disse: “Considero 
todo o mundo como minha paróquia”.[51] 
Lemos livros inteiros que enfatizam a autoridade e o grau do dom 
apostólico, mas nunca mencionam o envio, que é central para a própria 
identidade do apóstolo. É bastante comum que esses livros falhem em 
abordar inteiramente a missão de plantar igrejas. Mas não se pode separar os 
apóstolos de sua missão. A própria palavra exige um estilo de vida 
missionário. 
Os apóstolos, por definição, são a personificação dos enviados. 
Temo que muitos hoje que querem reivindicar um título apostólico em 
seus ministérios violem essa primeira e mais definidora característica: 
“sentidão”. Esses líderes tendem a redefinir o dom para refletir melhor sua 
própria posição ou chamado. Infelizmente, muitos cristãos acreditam que o 
dom apostólico é de alguma forma “maior em autoridade” do que os outros 
dons e, portanto, digno de sua aspiração. Mas tal visão revela um completo 
mal-entendido não 
apenas de Efésios, mas de liderança na igreja em geral e de liderança 
apostólica especificamente. 
Esses líderes que querem ser considerados apóstolos, mas que não se 
sentem chamados a sair, tendem a redefinir o dom de maneira que se 
assemelhe aos seus ministérios e às tarefas que eles gostam de fazer. Quando 
os líderes redefinem o papel apostólico, a única qualidade que eles mais 
frequentemente deixam de fora é a ideia de “sentido”. Um pastor de uma 
grande igreja, por exemplo, que quer ser chamado de “Apóstolo Smith” 
geralmente 
não tem intenção de sair. Em vez disso, esses líderes definem o dom do 
ponto de vista de autoridade e se veem como “guardiões da mensagem”, 
mas não como enviados. 
Corretamente entendidos, os apóstolos muitas vezes estão procurando 
novos lugares e novas pessoas para avançar o cristianismo e espalhar o reino 
de Deus. Se o dom apostólico tem primazia, é como o dom pioneiro 
preeminente que abre novos caminhos para outros seguirem. Como tal, este 
papel é exclusivamente programado por Deus para ler o 
cultura melhor do que os outros e ver portas abertas onde todo mundo vê 
paredes de tijolos (1 Coríntios 9:19-23; 16:7-9; 2 Coríntios 2:12). 
Lembro-me de almoçar com um pastor (um professor, na verdade, se 
realmente entendemos os papéis da APEST) em Long Beach, pouco antes de 
me mudar para lá, quinze anos atrás. Ele me disse que Long Beach não era um 
bom solo para plantar igrejas e que eu não deveria esperar grandes resultados. 
Eu, por outro lado, vi portas escancaradas para pessoas intocadas pelas igrejas 
estabelecidas na cidade. Vi milhares de pessoas que nunca escureceriam a 
porta de uma igreja tradicional, mas que estavam abertas a ouvir sobre Jesus e 
ansiavam por fazer parte de algo espiritual e relacional.[52] 
Como os apóstolos são os primeiros em cena para trazer o Reino de Deus, 
estabelecer a equipe Permanecer e Crescer e sair relativamente rápido, eles 
são designados por Deus com a capacidade de identificar, capacitar e liberar 
líderes. 
Os apóstolos geralmente são aqueles que chamam os outros dons APEST 
(Atos 14:23; 1 Timóteo 1:18; 4:13-16) à medida que identificam e 
capacitam os líderes para o ministério contínuo da igreja.[53] 
Paulo é um tremendo exemplo do dom apostólico. Como perseguidor da 
igreja primitiva, ele foi frequentemente enviado em missões que resultaram na 
dispersão do 
igreja e começando muitas novas igrejas. Em certo sentido, mesmo antes de 
se tornar cristão, ele era mais responsável por iniciar igrejas do que qualquer 
outro líder. Seu ministério (perseguir a igreja) foi o catalisador por trás do 
propagação inicial do evangelho. Além disso, ele se tornou cristão durante 
uma viagem missionária e foi capturado durante uma viagem e mais tarde 
martirizado. Toda a sua vida, do início ao fim, foi vivida como alguém 
enviado em viagem missionária.[54] 
Minimizar a mensagem do dom apostólico não é apenas estranho ao que 
a Bíblia ensina e descreve, mas também torna sem sentido o próprio 
palavra usada para explicar o papel. 
 
O APÓSTOLO É FUNDAMENTAL 
O termo apóstolo aparece consistentemente em primeiro lugar em qualquer 
lista de funções (1 Coríntios 12:28; Efésios 2:20; 4:11). Isso não é porque os 
apóstolos são mais importantes ou mais elevados em posição. Acreditamos 
que é porque é preciso ter um 
uma base sólida antes de um edifício ser erguido. O dom apostólico 
é um fundamento para a igreja. 
Jesus disse a Pedro e aos outros doze que eles eram o fundamento sobre o 
qual Ele edificaria Suaigreja (Mateus 16:18). Paulo diz de si mesmo que 
lança o fundamento (1 Coríntios 3:10), e não edificaria sobre o fundamento de 
outro (Romanos 15:20). 
O apóstolo estabelece um fundamento em uma determinada região ou 
grupo de pessoas. Paulo foi um apóstolo para os gentios, e Pedro para os 
judeus (Gálatas 2:7-8; Efésios 2:19-22). Patrick foi um apóstolo para os 
irlandeses, e John Knox um apóstolo para os escoceses. Um chamado 
apostólico pode ser tão específico quanto um bairro, uma cidade ou uma 
nação, ou pode até ser global. Na prática, 
no entanto, a influência nacional ou global geralmente se desenvolve ao 
longo do tempo com anos de frutificação comprovada. Não se começa 
apenas por aí. Alguns apóstolos são chamados para localidades específicas e 
nunca devem ter uma influência vasta e de longo alcance; mas isso não 
diminui de forma alguma seus dons apostólicos. 
Os apóstolos normalmente não querem construir sobre o fundamento de 
outro (Romanos 15:20-21). Eles estão preparados para serem 
empreendedores, atraídos para lugares onde ninguém mais esteve antes e 
motivados a começar algo que nunca 
existia naquele lugar. Não é provável que apóstolos maduros se juntem à 
equipe de um ministério existente; eles preferem começar um trabalho do 
zero. Um líder apostólico pode ser capaz de criar um nicho especial dentro 
de uma organização existente, mas ele ou ela estaria procurando a 
liberdade de começar 
algo novo. Nada frustrará um apóstolo mais rápido do que ser 
controlado por alguém que quer ditar como as coisas devem ser feitas. Da 
mesma forma, nada frustrará um líder estabelecido mais rápido do que ter 
um verdadeiro apóstolo na organização, interrompendo o status quo com 
uma centena de novas ideias, cada uma tão apaixonada quanto a outra. 
(Suponho que um profeta frustrado pode ser igualmente perturbador, mas 
isso fica para outro capítulo.) 
 
O APÓSTOLO É O ARQUITETO DE MÉTODOS DE 
MULTIPLICAÇÃO 
Talvez mais verdadeiro do que qualquer outra descrição, um apóstolo é um 
arquiteto de movimentos de multiplicação. Como Paulo escreve aos Coríntios: 
“Segundo a graça de Deus que me foi dada, lancei o alicerce como sábio 
construtor, e outro edifica sobre ele” (1 Coríntios 3:10). A palavra traduzida 
como “mestre construtor” é a palavra grega archetekton – de arche, que 
significa “origem” ou o que vem “primeiro”, e tekton, que significa 
“artesão” ou “planejador”. Obviamente, recebemos a palavra arquiteto do 
mesmo termo grego, mas um archetekton no primeiro século não era 
alguém que se sentava em um escritório elaborando plantas e navegando 
no código da cidade 
imposições. Foi o papel que não apenas projetou o edifício, mas também 
direcionou como ele deveria ser construído. “A palavra está carregada de 
noções de design, inovação e habilidade estratégica.”[55] 
A dimensão arquitetônica do dom apostólico não se trata simplesmente de 
criando um ambiente onde o ministério acontece. Evangelistas, profetas e 
pastores podem criar ambientes ministeriais com um toque especial. O que 
queremos dizer com “dom arquitetônico” é que os apóstolos podem criar e 
apreciar métodos que são simples, mas profundos, e podem liberá-los para 
serem reproduzidos. 
Este dom catalisador é capaz de reunir os elementos necessários ao 
crescimento e moldá-los de maneiras simples que aceleram os efeitos dessas 
elementos. 
Em termos científicos, um catalisador é algo que acelera o processo de 
mudança, aumentando a taxa de reação química sem sofrer nenhuma 
alteração. Um catalisador mantém sua própria integridade para que possa 
continuar a 
contribuem para o processo de mudança à medida que a reação química se 
espalha. Como o catalisador em si não muda, muito pouco é necessário para 
uma transformação rápida e ampla. Em um ambiente que reúne a 
elementos espirituais necessários para a mudança, o dom catalítico do 
apóstolo pode desencadear uma vasta e rápida reação em cadeia entre um 
grupo de pessoas. 
O sistema desenhado pelo dom apostólico não é o que muda vidas, e essa 
é uma distinção importante. Por exemplo, em nossa Transformação de Vida 
Grupos (LTGs), reunimos leitura das Escrituras, confissão de pecados e 
oração pelos outros em um sistema reproduzível de duas ou três pessoas em 
um local seguro 
e relacionamento honesto. É um sistema que funciona em quase todas as 
culturas. Um LTG é um catalisador; não muda as pessoas, mas reúne as 
elementos que mudam as pessoas de tal forma que acelera o processo e 
mantém sua própria integridade ao longo de muitas gerações.[56] 
Outro grande exemplo de arquitetura apostólica catalítica é João 
O sistema de grupo abrangente de Wesley, que incluía reuniões de classe, 
reuniões de banda e sociedades. Da mesma forma, a sociedade Moravian 
Mustard Seed, desenvolvida pelo Conde Zinzendorf, reproduziu um alto nível 
de comprometimento de seus participantes. Os apóstolos descobrem como 
multiplicar discípulos, líderes e igrejas e formar movimentos que podem se 
espalhar para outros contextos. Eles são arquitetos de movimentos. 
Como Watchman Nee e suas igrejas Little Flock na China, os apóstolos 
são levados a encontrar expressões indígenas da fé cristã que 
capacitar as pessoas comuns a fazer o trabalho para que ele se reproduza em 
sucessivas gerações. Quando a revolução comunista eliminou os pastores e os 
prédios da igreja, a igreja na China floresceu em seu fundamento apostólico. 
O resultado foi um movimento diferente de qualquer outro na história. Os 
apóstolos maduros entendem intuitivamente como gerar movimentos que 
permitirão que o Reino se torne viral. Em meu livro Church 3.0, demonstro 
alguns dos métodos reproduzíveis que Jesus implementou, que 
exemplificaram Seus dons apostólicos 
e lançou mensagens poderosas para cristãos comuns para catalisar 
movimentos.[57]Paulo também tinha um padrão repetível que ensinava em 
todos os lugares que ia (Romanos 6:17; 1 Coríntios 4:16-17; Filipenses 3:17; 2 
Timóteo 
1:13; 2:2).[58] 
Enquanto evangelistas e professores tendem a tentar alcançar massas de 
pessoas com uma abordagem “mais é melhor”, os líderes apostólicos têm uma 
abordagem “menos é mais”. Eles estão satisfeitos com agrupamentos menores; 
eles estão muito mais preocupados que as pessoas certas estejam na sala. 
Como a multiplicação impulsiona o dom apostólico, agrupamentos menores e 
mais reprodutíveis são fundamentais. 
Os apóstolos estão menos interessados em encher estádios do que em 
mobilizar pequenos grupos de pessoas que podem mudar o mundo através da 
multiplicação do ministério. 
Essa qualidade única do dom apostólico – capacitar as pessoas para fazer 
a obra do Reino de Deus – é uma das razões pelas quais acreditamos que os 
apóstolos devem ser os primeiros na cronologia da formação da igreja (1 
Coríntios 12:28).[59]Mais do que qualquer dos outros dons, a vocação 
apostólica inspira as pessoas e as faz sentir-se capazes de fazer o trabalho do 
ministério. Não é 
simplesmente sobre lançar uma visão, atrair pessoas ou chamar 
voluntários. O dom apostólico confere um sentido de propósito e vocação 
para a missão. 
Sob a influência apostólica, as pessoas sentem um destino dentro de si, ligado 
ao propósito e DNA de Deus, e sentem-se capacitadas para caminhar até ele. 
Em vez de simplesmente motivar as pessoas a se encaixarem em um 
programa ou se voluntariar para uma causa, o 
dom apostólico capacita e liberta as pessoas para descobrir seu próprio lugar 
no Reino e realizá-lo, seja onde estão ou até os confins da terra. De fato, 
depois de um tempo relativamente curto, eles não devem mais sentir a 
necessidade de ajuda ou orientação do apóstolo (Filipenses 2:12). Embora as 
pessoas possam estar tristes com a partida do apóstolo, elas se sentem bem em 
continuar em sua ausência. 
Como o efeito, ou resultado, do dom apostólico é “eu posso fazer isso”, 
acreditamos que os apóstolos vêm em primeiro lugar na cronologia do avanço 
do Reino. Quando o dom apostólico é combinado com o efeito profético (“Eu 
posso ouvir de Deus”),esses dois dons estabelecem uma base sólida para que 
todas as pessoas possam ouvir a Deus e fazer o que Ele diz. Quando 
construímos sobre essa base com o 
dom evangelístico (“Meu coração se parte pelos perdidos”), o dom de 
pastoreio (“Eu amo essas pessoas”) e o dom de ensino (“Tenho fome da 
Palavra de Deus”), temos um movimento imparável, com o DNA completo 
intacto , que é capaz de reproduzir gerações de discípulos, líderes, igrejas e 
movimentos saudáveis.[60] 
Se tentarmos construir sobre outro fundamento, podemos desenvolver 
uma grande igreja ou organização ministerial com liderança altamente 
qualificada, mas não multiplicaremos ou avançaremos o corpo de Cristo. 
Simplesmente não há comparação entre o potencial e o desempenho de um 
ministério construído nas costas de 
líderes exaltados e um que capacita os cristãos comuns a fazer o trabalho 
eles mesmos. 
É importante notar que a presença pessoal do apóstolo não é o verdadeiro 
catalisador. Um apóstolo talentoso pode iniciar uma reação catalítica, que 
aumenta a 
eficácia de outros elementos do movimento, mas o apóstolo não 
“espalhar” com o movimento. Paulo até escreveu uma carta para uma igreja 
que começou sob sua influência (seu apostolado), mesmo que as pessoas 
nunca o tivessem conhecido (Colossenses 2:1). À medida que Paulo 
amadureceu em seu dom apostólico, ele viajou menos, não mais, 
permanecendo em um lugar por longos períodos de tempo. Ao fazer isso, ele 
permitiu que outros levassem o trabalho em todas as direções mais longe do 
que ele mesmo poderia ir, e sua influência se espalhou exponencialmente - e 
muito mais longe do que suas viagens missionárias anteriores.[61]A influência 
do apóstolo acende o movimento e lhe dá as asas de que precisa para voar. 
Alan Hirsch descreve o apóstolo como alguém que inicia visão e ideias e 
depois recua.[62] 
O maior deleite do apóstolo é quando os discípulos levam a obra a outros; 
tudo o que o apóstolo faz é projetado com esse resultado gerador em mente - 
estabelecendo os princípios que permitirão que o DNA missionário 
levar ao longo do desenvolvimento da igreja. 
É importante que entendamos essa característica essencial do dom 
apostólico – especialmente em um momento em que tantos que 
reivindicam autoridade apostólica parecem esperar que todos sejam 
atraídos e dirigidos por eles. 
A fundação não é a parte mais notável de um edifício; na verdade, 
geralmente é ignorado, a menos que dê errado. Os verdadeiros apóstolos não 
parecem ser os 
Centro das atenções; eles querem construir outros para serem os 
mensageiros do movimento. O sinal de um dom apostólico maduro não é 
tanto o 
próprio ministério prático do apóstolo, pois é a capacidade de fazer com que 
outros espalhem a mensagem. Concedido, é quase impossível separar os dois, 
mas é o 
a influência do apóstolo, ao invés de uma presença física, que é o verdadeiro 
catalisador de um movimento. 
 
O APÓSTOLO É O GUARDA DO DNA 
Paulo, em defesa de seu apostolado aos coríntios, descreve-se assim: 
“Assim, os homens nos considerem como servos de Cristo e 
despenseiros dos mistérios de Deus” (1 Coríntios 4:1). “Despenseiros dos 
mistérios de Deus” é um alto e santo chamado do papel apostólico e deve ser 
considerado de extrema importância. Acima de quase tudo, um apóstolo é um 
guardião ou guardião do evangelho. Como os termos apóstolo e evangelista, 
esta palavra, oikonomis, tinha um significado muito claro na sociedade secular 
dos dias de Paulo. Descreveu um escravo doméstico que foi confiado pelo 
mestre para cuidar de algo de imenso valor. Como na parábola que Jesus 
contou sobre os mordomos e os talentos (Mateus 25:14-30), o papel dos servos 
era garantir que os bens que administravam mantivessem seu valor e 
viabilidade. Os servos que tiveram sucesso receberam mais responsabilidades, 
mas aquele que enterrou os talentos no chão foi amaldiçoado. O apóstolo 
Paulo usa um termo da mesma raiz 
palavra quando ele diz que Deus lhe deu “a mordomia da graça de Deus” 
(Efésios 3:2). 
Paulo estava tão ligado ao evangelho que se apossou dele, chamando-o de 
“meu evangelho” (Romanos 2:16; 16:25; 2 Timóteo 2:8). Vemos quão 
importante é esse chamado pela forma como Paulo enfrentou Pedro em 
Antioquia para defender o evangelho (Gálatas 2:11-14). O evangelho também 
era mais importante para Paulo do que qualquer relacionamento, o que acabou 
causando problemas entre ele e Barnabé em seu desacordo sobre João Marcos 
(Atos 15:36-39). Para o Corinthians ele 
disse: “Decidi nada saber entre vós senão a Jesus Cristo, e este crucificado” 
(1 Coríntios 2:2). O chamado apostólico - e tudo 
que a igreja deve se tornar—nasce simples e profundamente do DNA do 
evangelho. 
O apóstolo é um guardião constante das Boas Novas de Jesus 
(Filipenses 1:7, 16). Isso está intimamente ligado ao papel de lançar as 
fundações; pois na mente de um apóstolo, o evangelho é o DNA que 
catalisa o crescimento, maturidade e reprodução da igreja. Enquanto a igreja 
construir sobre o fundamento seguro do evangelho, tudo o mais seguirá. 
Visto de um ângulo ligeiramente diferente, o apóstolo é um guardião ou 
comissário de bordodo DNA do corpo de Cristo (1 Coríntios 4:1). Isso 
ressalta a importância do papel apostólico no início de um novo movimento. 
Assim como é impossível implantar DNA saudável depois que um corpo já 
nasceu, também o movimento da igreja deve começar com o DNA adequado 
em sua fundação. Para um apóstolo chegar a um já 
corpo estabelecido e tentar consertar sua composição genética seria 
frustrante na melhor das hipóteses, e mais provavelmente impossível sem 
uma “morte” e renascimento. 
Essa sensação de ser um guardião explica por que os apóstolos são 
apaixonados 
sobre as igrejas que plantam (2 Coríntios 11:28; 1 Tessalonicenses 2:7-12), 
mesmo que sejam movidos pela preocupação com aqueles que ainda são 
mantidos cativos pelo inimigo (Romanos 10:1; 1 Coríntios 9:18, 23) . Embora 
Paulo fosse apaixonado pelas igrejas que havia fundado, ele não permaneceu 
entre elas. Em vez disso, ele seguiu em frente para cumprir seu papel de 
enviado. Ainda assim, sua responsabilidade pela saúde das igrejas continuou 
mesmo em sua ausência, razão pela qual ele lhes escreveu e enviou seus 
protegidos para visitá-los. De vez em quando, ele até voltava para outra visita. 
Como crianças, essas igrejas nunca estiveram longe de seu coração. Desta 
forma, 
outra maneira de descrever a função apostólica é como pai (1 Coríntios 4:15). 
O apóstolo planta a semente da vida que cresce e se multiplica em uma 
entidade viva com um DNA saudável e que eventualmente amadurece para 
gerar novas famílias. 
 
O APÓSTOLO É UM PLANTADOR - DO EVANGELHO 
“Plantador de Igrejas” é um termo missiológico moderno, muitas vezes 
identificado com o papel apostólico. Este termo é um que eu aprendi a amar, e 
eu o uso com orgulho. Mas eu me lembro do dia em que percebi que em 
nenhum lugar da Bíblia nos diz para plantar igrejas. Paulo foi um plantador, 
com certeza, mas do evangelho, não de igrejas, e há uma diferença. É possível 
plantar uma igreja sem nunca plantar o evangelho. Da mesma forma, só 
porque você começa algo não significa necessariamente que você é um 
apóstolo. 
A analogia de plantar uma semente é outra maneira de ilustrar o elemento 
fundamental do dom apostólico, bem como a mordomia do DNA. Este é um 
descritor que Jesus costumava usar também. Para Jesus – e Paulo – tudo o que 
é necessário para um movimento brotar e florescer é plantar a semente certa 
em boa terra (Marcos 4:1-20). Da mesma forma que agora entendemos o DNA 
– com o mapeamento do genoma – uma audiência no primeiro século 
entenderia a analogia de uma semente. 
Meu amigo Alan Hirsch usa ambas as analogias bem ao demonstrar 
suas próprias inclinações apostólicas: 
 
Depois de estudar a fenomenologia dos movimentos apostólicos 
de alto impacto, fiquei cada vez mais convencido de que cada 
crente contém todo o potencial para o todo. Cada crente é, no 
sentido real, uma semente de uma ecclesia,e uma ecclesia é a 
semente de um movimento. Mas todo o potencial já está 
totalmente contido no 
semente. O mesmo vale para qualquer célula viva. O DNA que 
codifica a vida de todo o organismo está contido em cada parte, 
mesmo que essa célula em particular precise de acesso a apenas uma 
pequena porção da informação genética contida no código de DNA 
completo.[63] 
 
Uma maçã contém uma semente, e dentro dessa semente está o potencial 
não apenas para outra macieira, mas para povoar o mundo inteiro com 
macieiras para todas as gerações vindouras. Essa é a natureza profunda do 
projeto orgânico de Deus – na natureza e na igreja. Então talvez um ícone 
digno do 
dom apostólico é o de Johnny Appleseed. 
 
O APÓSTOLO É UM PAI 
Paulo chamava a si mesmo de “pai” para as igrejas que ele fundou (1 
Coríntios 4:14-16). A paternidade é outra analogia orgânica que demonstra a 
responsabilidade do apóstolo de iniciar e cuidar de uma família. Neste caso, 
porém, não é meramente uma analogia — é uma realidade. Em um sentido 
espiritual, Paulo era de fato um pai. 
Mesmo que englobe outros ideais apostólicos consistentes de iniciar uma 
família espiritual, reproduzir DNA e plantar sementes, a analogia da 
paternidade também esclarece a autoridade relacional que o apóstolo carrega. 
Como Paulo diz aos coríntios: “Não escrevo essas coisas para envergonhar 
vocês, mas para adverti-los como meus filhos amados. Pois se você tivesse 
inúmeros tutores em Cristo, mas você não teria muitos pais, pois em Cristo 
Jesus eu me tornei seu pai pelo evangelho. Portanto, exorto-vos a serdes meus 
imitadores.” 
 
O APÓSTOLO É A ESCUMA DA TERRA 
Porque, como pioneiros, os apóstolos fazem o que não foi feito antes, 
muitas vezes não são bem compreendidos. Novas abordagens sempre 
ameaçarão o 
sistemas estabelecidos e calcificados remanescentes de movimentos 
anteriores. É bastante comum que os apóstolos sejam rotulados como 
hereges por seus pares e sejam empurrados para fora do mainstream e para 
as margens. 
Embora isso possa ser doloroso pessoalmente, o apóstolo sabe que o 
Reino de Deus sempre floresceu nas margens e raramente no 
convencional. Como Thomas Huxley observou certa vez: “É o destino 
costumeiro das novas verdades começar como heresias”.[64]Portanto, 
apóstolos (e profetas) muitas vezes não são apreciados por seus 
contemporâneos (1 Coríntios 4:9-13; 
2 Coríntios 12:15), mas visto favoravelmente pela história (Hebreus 13:7-8). 
Jesus fez alusão a essa mesma ideia quando especificamente destacou 
apóstolos e profetas como aqueles que seriam odiados e mortos pelos 
religiosos. 
estabelecimento. . . e então seria honrado mais tarde por essas mesmas 
instituições (Lucas 11:47-49). Tendo passado algum tempo com uma grande 
variedade de cristãos, percebi que se os fundadores de algumas denominações 
da igreja retornassem hoje, eles seriam rotulados como hereges por suas 
próprias denominações. 
e expulsos, mesmo quando essas mesmas igrejas cantam louvores aos 
fundadores e nomeiam mais uma ala de uma instituição de ensino superior 
depois deles. Jesus nos mostra que isso não é novidade. 
Aimee Semple McPherson, que iniciou o movimento Evangelho 
Quadrangular, também gerou muita controvérsia. No verdadeiro estilo 
apostólico, ela foi um catalisador para a mudança na busca do evangelho. 
Uma líder dinâmica em uma época em que as mulheres não deveriam ser 
líderes da igreja, a irmã Aimee não apenas quebrou os tabus de gênero, ela 
introduziu drama, cultos de cura, programas de rádio e outras ideias 
contemporâneas em um cristão muito conservador 
clima. 
Porque ela quebrou o molde, algumas pessoas procuraram todas as 
oportunidades para difamá-la e, até certo ponto, conseguiram manchar sua 
reputação aos olhos de muitos. Mas hoje, quando olhamos para o movimento 
Quadrangular construído sobre o fundamento que ela lançou, vemos alguns 
líderes notáveis como Jack Hayford, Ralph Moore, Wayne Cordeiro e muitos 
outros. Como muitas vezes acontece com os apóstolos, o sucesso do 
ministério da irmã Aimee é justificado em retrospectiva. Ela lançou uma base 
sólida, apesar da controvérsia e difamação 
calúnia. Como Jesus disse: “Pelos seus frutos os conhecereis” (Mateus 7:16, 
20). 
Paulo descreve o ambiente do apóstolo escrevendo para um grupo de 
cristãos 
que tinha ouvido palavras depreciativas que questionavam sua verdadeira 
vocação apostólica: 
 
Pois, eu acho, Deus nos exibiu apóstolos por último, como homens 
condenados à morte; porque nos tornamos um espetáculo para o mundo, 
tanto para 
anjos e aos homens. Nós somos tolos por amor de Cristo, mas vocês são 
prudentes em Cristo; somos fracos, mas você é forte; você é distinto, mas 
nós 
estão sem honra. Até esta hora, estamos com fome e sede, e estamos 
mal vestidos, e somos tratados com grosseria, e somos sem-teto; e 
labutamos, trabalhando com nossas próprias mãos; quando somos 
injuriados, abençoamos; quando somos perseguidos, suportamos; 
quando somos caluniados, tentamos conciliar; nós nos tornamos como a 
escória do mundo, a escória de todas as coisas, até agora. 
1 CORÍNTIOS 4 : 9 - 1 3 
 
Porque os apóstolos se vêem como enviados pelo Senhor da colheita 
Ele mesmo, eles têm uma pele grossa quando se trata de críticas. Eles 
entendem que seus esforços estão à frente da curva e que eles são 
responsáveis por carregar o DNA de Deus, então eles toleram o abuso melhor 
do que outros provavelmente fariam (1 Coríntios 4:3-5). Isso não quer dizer 
que eles não estão feridos pelas feridas 
infligidos a eles por outros, mas eles não são facilmente desviados do curso 
por eles. Eles estão dispostos a tomar decisões que sabem que não vão ganhar 
muitos amigos ou respeito do sistema estabelecido, mas estão dispostos a 
pagar o preço porque podem ver o que virá disso no final. 
Embora odiadas e desprezadas por seus pares, essas mesmas pessoas 
costumam ser os líderes mais amados quando a história olha para eles. Na 
época de sua morte, o apóstolo Paulo havia sido condenado ao ostracismo por 
muitos de seus antigos companheiros (2 Timóteo 1:15; 4:10-15), embora 
ainda tivesse alguns companheiros leais. Mas hoje, Paulo é geralmente 
reconhecido como um pai da igreja fundamental. 
 
A AUTORIDADE DO APÓSTOLO É RELACIONAL E 
ORIENTADA A RESULTADOS 
Paulo mencionou sua autoridade como apóstolo muitas vezes. Embora 
pudesse facilmente exercer autoridade posicional sobre as igrejas que 
fundou, nunca o fez. Ele usou sua autoridade como seu pai espiritual ao 
invés de qualquer 
“classificar” como apóstolo (1 Coríntios 4:15; 9:1-2; 2 Coríntios 3:1-3; 
1 Tessalonicenses 2:11; 1 Timóteo 1:2). 
Ele entendeu que a autoridade relacional distribuída é muito mais eficaz e 
poderosa do que a autoridade posicional. Ele distinguiu a autoridade 
relacional de uma autoridade posicional delegada, de cima para baixo, 
apontando que ela edifica, em vez de destruir, as pessoas que toca (2 
Coríntios 13:10). 
Mesmo ao se dirigir a alguém envolvido na escravidão humana, Paulo 
não ordenou que Filemom libertasse Onésimo, mas simplesmente apelou para 
ele como seu pai espiritual (Filemon 1:8-14). Todos concordamos que o 
tráfico de seres humanos é mau e deve ser tratado com a máxima autoridade. 
Paulo faz isso, mas a “autoridade máxima” na mente de Paulo pode não ser o 
que é na nossa. Ele poderia 
exerce autoridade posicional, e diz o mesmo: “Tenho confiança suficiente em 
Cristo para ordenar que você faça o que é apropriado, mas por amor eu apelo 
a você” (versículos 8-9). Paulo então diz a Filemom: “Sem o seu 
consentimento eu não quis fazer nada, para que a sua bondade não fosse, com 
efeito, por 
compulsão, mas por sua própria vontade” (versículo 14). Esta é uma 
autoridade que é “por amor do amor”. Isso os capacita a tomar decisões, em 
vez de roubar essa opção deles à força. 
O amor é sempre uma escolha. A autoridade relacional capacita as pessoas 
a escolherem o amor, em vez de terem a escolha feita por elas. Ao fazê-lo, 
edifica as pessoas em vez de derrubá-las. Quandoaqueles acima na cadeia de 
comando tomar decisões pelos outros, isso rouba seu poder e, finalmente, seu 
amor.[65]Mas a autoridade relacional é distribuída às pessoas que toca, em 
vez de permanecer no “ofício” do apóstolo. É claro que o desafio desse tipo 
de autoridade é que ela permite que as pessoas escolham — e elas podem 
escolher errada ou mal. Mas esse é o preço de capacitar as pessoas. 
Outros na igreja primitiva, que eram falsos apóstolos, afirmavam 
autoridade posicional e forçavam as pessoas, sob compulsão, a fazer o que 
diziam. Essa abordagem derruba as pessoas. Somente o amor edifica ou 
edifica (1 Coríntios 8:1). Paulo, fazendo sua própria defesa apostólica, 
simplesmente apela ao 
Coríntios com autoridade relacional – vendo sua própria existência 
como igreja em Cristo como evidência de seu apostolado, porque ele é 
seu único pai (1 Coríntios 4:14-16). 
Paulo também apelou para o fruto deixado para trás como evidência de 
seu apostolado. Aos coríntios, ele disse: “Precisamos, como alguns, de cartas 
de recomendação [como verdadeiros apóstolos] para vocês ou de vocês? Vós 
sois a nossa carta, escrita em nossos corações, conhecida e lida por todos os 
homens” (2 Coríntios 3:1-2). 
Além disso, Paulo aponta para os coríntios que os sinais de um 
verdadeiro apóstolo foram realizados no meio deles (2 Coríntios 12:12). 
Os milagres são uma indicação de que alguém é um apóstolo? Bem, não 
é difícil encontrar pessoas no Novo Testamento que não são apóstolos, 
mas que realizam 
milagres. Parece até haver um dom espiritual chamado milagres, junto com 
curas e línguas (1 Coríntios 12:28), que também são milagrosos. Então, 
simplesmente realizar um milagre (se simplesmente for a palavra certa) 
não significa necessariamente que alguém é um apóstolo, mas os 
verdadeiros apóstolos provavelmente 
engajar os milagrosos enquanto eles avançam em territórios espirituais 
inexplorados onde o conflito espiritual é intenso e o trabalho é perigoso. 
Os apóstolos estão aptos a ver o milagroso à medida que estendem o Reino 
da luz de Deus em território escuro. Esta não é a única razão pela qual os 
apóstolos testemunham o milagre, mas explica muito. Requer uma fé ousada e 
apela à proteção divina, revelação e autenticação do dom apostólico. Talvez se 
mais de nós dermos passos de fé em lugares perigosos, nós também veríamos 
Deus opera milagrosamente. 
É comum algumas pessoas confundirem apóstolos com evangelistas, 
simplesmente porque os apóstolos ganham pessoas para Cristo e estão 
sempre pensando na missão da igreja. Em uma cultura onde tão poucos são 
mobilizados para missões e apóstolos são amplamente considerados como 
notas de rodapé históricas, o 
A suposição é que qualquer um que veja eficácia em alcançar pessoas 
perdidas deve ser um evangelista. De fato, o evangelista e o apóstolo têm 
muito em comum, e os dois papéis geralmente se dão muito bem. Mas os 
apóstolos geralmente sabem que não são evangelistas, não importa o que os 
outros possam pensar. 
 
DIFERENTES TIPOS DE APÓSTOLOS 
Muitos classificaram o dom apostólico de diferentes maneiras. Embora muitas 
vezes 
Parece que esses pontos de vista são baseados em uma compreensão 
defeituosa dos dons, ou uma falsa visão hierárquica de liderança, ou o desejo 
de alguém de ser visto como tendo um dom apostólico, ainda pode haver 
algum valor em examinar outras maneiras possíveis de entender o dom . 
 
1. Os doze contra outros apóstolos.Já traçamos essa distinção, que é feita 
pelo próprio Novo Testamento (ver capítulo 4). 
Embora eu acredite que os doze funcionaram como qualquer apóstolo, 
eles também ocupam um lugar único na história como aqueles que 
aprenderam diretamente de Jesus durante Seu ministério terreno. Os 
“outros apóstolos” seriam 
qualquer um que funcione no papel apostólico, mas não seja um dos doze. 
2. Apóstolos petrinos vs. paulinos.Algumas pessoas categorizam os dias 
modernos 
apóstolos com base nas diferenças entre os ministérios de Paulo e 
Pedro. Por exemplo, Pedro era um apóstolo para os judeus e Paulo era 
um apóstolo para os gentios (Gálatas 2:7). Por extensão, um apóstolo 
petrino hoje seria aquele que trabalha principalmente com a igreja (o 
povo de Deus), trazendo renovação, e um apóstolo paulino seria aquele 
que trabalha com pessoas fora da fé cristã. Embora eu não seja tão 
rápido em igualar os judeus com a igreja teologicamente (como muitos 
fazem), eu vejo a 
categorias como úteis. Alguns incluiriam uma terceira categoria — 
apóstolos joaninos, que seriam mais monásticos. Acho essa categoria 
menos 
atraente, pois não vejo João como monástico, nem vejo alguém que é 
monástico como apostólico. Eles provavelmente têm um dom profético. 
Quaisquer categorias que possamos escolher, é importante que não 
percamos de vista a centralidade da “sentido” no papel. Até mesmo 
Pedro acabou saindo para expandir o Reino de Deus entre novos 
povos. 
“Apóstolos” que não vão a lugar algum em missão 
provavelmente não são apóstolos. 
3. Apóstolos verticais versus horizontais.Nos últimos dias, Peter Wagner 
se declarou um “apóstolo horizontal”, em contraste com um 
apóstolo, que pode fornecer “cobertura apostólica” ou prestação de 
contas.[66] Realmente não há fundamento bíblico para essa visão. Do 
meu ponto de vista, o material que sai da chamada Nova Apostólica 
A Reforma é distorcida por um paradigma falho da igreja e sua 
compromisso com uma forte visão hierárquica de liderança (que é onde 
entra o termo vertical). Acho essa visão antibíblica e muito desagradável. 
 
A SOMBRA DO DOM APOSTÓLICO 
Todos os presentes são brilhantes e bonitos porque representam aspectos de 
Jesus. No entanto, dentro de cada um de nós há um lado escuro para cada 
dom. Nossa discussão sobre os dons seria menos do que útil se não 
mencionássemos ao menos a sombra projetada por cada dom. Essas sombras 
demonstram a necessidade de os outros presentes brilharem nos lugares 
escuros deixados por qualquer um dos presentes. Em outras palavras, 
precisamos uns dos outros para evitar que as sombras causem danos. 
Porque os apóstolos são programados para entrar em território desconhecido 
e começar 
igrejas do zero, eles devem ter pelo menos algum nível de competência em 
todos os outros papéis. Eles certamente não são mestres em todos eles, mas 
podem treinar novos discípulos no básico. Quando esta competência básica é 
combinada com a inclinação para a ação de um apóstolo (e desejo de não se 
atolar por outros que não estão totalmente a bordo), o apóstolo pode ser 
tentado a “ir em frente 
sozinho” – e por um tempo, pode até ser bem sucedido. Em Atos, Paulo 
parece ter mais problemas quando se recusa a ouvir os profetas e sai por 
conta própria (Atos 15:36-40; 16:16-24; 17:1-8, 13). 
Os apóstolos também tendem a ver os outros em termos muito preto e 
branco: você é um líder ou uma causa desperdiçada. Vemos essa sombra na 
impaciência de Paulo com João Marcos (Atos 15:37-39). 
Como enviados, os apóstolos estão muito em movimento, o que 
significa que os parceiros na vida e no ministério devem aceitar muito estar 
na estrada e começar coisas novas. São necessárias pessoas muito especiais 
para estar na família de uma pessoa apostólica. David e Sandy Weston, 
meus bons amigos e colegas de trabalho, 
viveram em mais de trinta lugares durante o casamento. Sandy e suas três 
filhas crescidas são pessoas excepcionais por terem ido a muitos lugares com 
seu marido e pai apostólico. 
Aparentemente sempre com pressa, os apóstolos também tendem a sair 
rápido demais. 
Eu argumento em meu livro Journeys to Significance que Paulo teve que 
aprender a desacelerar e ficar em um lugar por mais tempo para se tornar 
mais eficaz como um líder apostólico.[67]Esta é uma lição comum que os 
apóstolos devem aprender. 
Às vezes, nós, apóstolos, deixamos um novo trabalho antes que a maior 
frutificação esteja prestes a emergir. 
Os apóstolos muitas vezes podem ser vistos como agitadores na igreja. 
Às vezes isso é por uma boa razão, mas muitas vezesé apenas a imaturidade 
do apóstolo em ação. 
Os apóstolos são facilmente impacientes com pessoas mais lentas e cautelosas 
que hesitam em avançar na missão. Alguma hesitação pode surgir do medo de 
que o líder apostólico não seja simpático às preocupações dos outros. 
Impulsionados por seu senso de missão, apóstolos menos maduros podem 
ser mais 
preocupado com os resultados do que com o verdadeiro motivo por trás dos 
resultados. Certa vez, ouvi um líder apostólico dizer: “Se você acordar uma 
manhã e descobrir que está fazendo todas as coisas certas pelas razões 
erradas, pelo amor de Deus, não pare de fazer as coisas certas. Mude seus 
motivos.” Embora eu 
simpatizar com esse sentimento, acredito que é muito mais importante 
estabelecer as bases adequadas do que focar na produção de resultados. O 
verdadeiro fruto nasce do amor, e o que não nasce do amor é inútil (1 
Coríntios 13:1-3). 
Outro efeito colateral da mesma sombra é que às vezes os apóstolos 
confiam demais em sua própria metodologia e não em Cristo. Isso é verdade 
para todos os dons, mas se manifesta de maneiras diferentes. Para os líderes 
apostólicos, essa fraqueza é encontrada em colocar muita confiança em um 
sistema e os resultados que ele pode produzir. 
É bastante comum que os líderes apostólicos que obtiveram sucesso nas 
nações do terceiro mundo esperem os mesmos resultados no Ocidente 
simplesmente usando as mesmas ferramentas ministeriais forjadas no campo 
missionário. Eu até ouvi esses líderes dizerem que não há outra maneira de 
lançar um movimento a não ser usar sua metodologia específica. Esta é uma 
sombra lançada por imaturos e menos 
líderes apostólicos experientes que colocaram muita fé em um método e não 
na mensagem em si. 
Os apóstolos nem sempre “jogam bem com os outros”. Os “enviados” 
são mais propensos a sair do que ficar e resolver as coisas. Se a igreja não 
enviá-los, eles irão embora sem a bênção da igreja. É difícil encontrar 
apóstolos em igrejas altamente estabelecidas, a menos que seus dons 
secundários permitam maior paciência. 
Como pessoas que têm pele grossa e um chamado que muitas vezes perturba 
o 
status quo, os apóstolos podem facilmente bancar o mártir e sentir como se o 
mundo inteiro estivesse atrás deles, quando isso nem sempre é o caso. É 
importante aprender quando a perseguição é real e quando simplesmente 
demos um tiro no pé. Só porque algumas pessoas estão menos inclinadas a 
embarcar com as novas idéias do apóstolo não significa que elas não estejam 
ouvindo o Senhor e seguindo Sua voz. Os jovens apóstolos em particular 
devem aprender esta lição. 
Os apóstolos são ótimos em iniciar novos trabalhos, mas podem deixar 
para trás uma bagunça gigante quando avançam. Eles normalmente não são 
muito bons em gerenciar novos trabalhos depois de estabelecidos. Porque os 
apóstolos tendem a não ser bons administradores ou construtores de 
ministérios, se eles não identificarem e desenvolverem rapidamente 
evangelistas, pastores e mestres, as obras que eles iniciam podem ser 
vida curta. 
Quando os apóstolos saem de cena, eles podem deixar para trás um vácuo 
que muitas vezes é preenchido por “gerentes institucionais”, que podem ter se 
cansado das constantes novas idéias do apóstolo e estar mais empenhados em 
desenvolver sistemas para gerenciar as novas obras. É assim que os 
movimentos se tornam denominações. 
Por baixo de quase todas as denominações, você encontrará uma fundação 
apostólica que se ossificou em uma estrutura institucional assim que o líder 
fundador morreu ou partiu. Movimentos podem rapidamente se tornar 
monumentos ao líder fundador, muitas vezes levando seu nome. 
 
 
 
 
 
 
 
DEZ 
 
O DOM PROFÉTICO: INSIGHT 
CONTAGIOSO 
 
 
Esta hora assustadora clama por homens com o dom de discernimento 
profético. Em vez disso, temos homens que realizam pesquisas, pesquisas e 
painéis de discussão. Precisamos de homens com o dom do conhecimento. 
Em seu lugar temos homens com 
bolsa de estudos - nada mais. Assim, podemos estar nos preparando para a 
hora trágica em que Deus pode deixar de lado os chamados evangélicos e 
levantar outro movimento para manter vivo o cristianismo do Novo 
Testamento. 
UMA . W. TOZER 
 
Precisamos de um batismo de visão clara. Certamente uma das maiores 
[necessidades] é 
para o aparecimento de líderes cristãos com visão profética. Precisamos 
desesperadamente de videntes que possam ver através da névoa - a 
menos que eles venham 
em breve, será tarde demais para esta geração. E se eles vierem, sem 
dúvida crucificaremos alguns deles em nome de nossa ortodoxia mundana. 
UMA . W. TOZER 
 
Difícil de ver. Sempre em movimento está o futuro. 
YODA 
 
FRANCISCO DE ASSIS,fundador da ordem religiosa franciscana, viveu 
uma vida mundana em sua juventude, como um homem rico e privilegiado. 
Enquanto em 
guerra, ele foi capturado e mantido na prisão por um ano. Após sua 
libertação, ele retornou à sua antiga vida por um tempo, até que uma doença 
grave o levou a 
considere as coisas espirituais mais seriamente. A caminho de outra guerra, 
Francisco teve uma visão estranha, que o despertou para a obra do Senhor e 
mudou sua vida para sempre. Ele escolheu não ir para a batalha, mas em vez 
disso pegou sua cruz e seguiu a Cristo. 
Pouco depois, Francisco ouviu um sermão de Mateus 10, onde Jesus 
ordena a seus discípulos que saiam sem dinheiro e proclamam que o 
Reino dos Céus chegou. Francisco sentiu a voz do Senhor chamando-o a dar 
sua vida ao serviço de Deus e dos pobres. Ele se desfez de sua riqueza e 
escolheu viver na pobreza para se identificar com as pessoas pobres que 
servia. Embora ele não fosse um sacerdote ordenado, e mais tarde recusou tal 
ordenação, ele passou a pregar o arrependimento ao povo da Itália. Outros 
logo se juntaram a ele, e esse “grupo de irmãos” pregou mensagens 
convincentes sobre o Reino de 
Deus e arrependimento. Sua regra de fé era tão simples quanto seu estilo de 
vida: “Seguir os ensinamentos de nosso Senhor Jesus Cristo e andar em seus 
passos”. 
Em Francisco, vemos muitas das características do dom profético. 
Como Francisco, os profetas são movidos por uma paixão por Deus e Sua 
vontade. Os profetas muitas vezes escolhem viver à parte do mundo de 
alguma forma e pregam a mensagem de arrependimento com uma paixão 
muito convincente. Eles ouvem e 
falam palavras específicas de Deus para outras pessoas e, à medida que 
amadurecem, aprendem como equipar outras pessoas para ouvir a voz de 
Deus e obedecer à Sua liderança. Um profeta é mais do que um porta-voz de 
Deus; ele ou ela é alguém que ajuda o povo de Deus a ouvir a voz do Senhor 
e obedecer. 
Em muitos movimentos históricos de Deus, encontramos os dons 
apostólico e profético trabalhando juntos. Um bom exemplo seriam os 
irmãos Wesley, João (apostólico) e Carlos (profético). Não é 
incomum encontrar o dom profético ligado às artes, através do qual a 
mensagem de Deus é proclamada de forma criativa e eficaz. Francisco amava 
a música dos trovadores antes de se tornar um mensageiro do Reino de Deus. 
Depois de sua comissão do Senhor, ele era conhecido por seu canto alegre. 
Ele também encontrou maneiras criativas de compartilhar o evangelho, como 
construir o primeiro presépio conhecido como forma de apresentar 
visualmente as notícias de 
Cristo está vindo. Todos os dons APEST podem ter expressões artísticas, 
mas aqueles com dons proféticos podem ser particularmente atraídos para 
as artes como um 
meios eficazes de transmitir sua mensagem de forma que outros possam 
recebê-la e serem movidos por ela. 
 
UM NOVO OLHAR PARA UM PRESENTE ANTIGO 
Muitas pessoas vêem o papel e os dons do profeta através das lentes do 
Antigo Testamento. O estereótipo comum é um homem de olhos arregalados, 
barba longa e esvoaçante e cabelos brancos, vestindo mantos ásperos e 
descendo do alto com uma mensagem de condenação para todos que não se 
arrependerem. É claro que o fogo e o enxofre não foram reservados apenas 
para aqueles que desobedeceram amensagem do profeta; o profeta também 
estava preso por um único erro ao entregar a mensagem de Deus. Deus 
manteve os profetas em um nível mais elevado 
padrão do que outros, e se eles falassem falsamente ou entregassem uma 
mensagem diferente da que Deus tinha para o Seu povo, eles deveriam ser 
apedrejados até a morte (Deuteronômio 13:1-5; 18:20-22). A justiça foi 
aplicada na primeira ofensa, sem piedade. 
Felizmente, as regras mudaram desde os dias dos profetas do Antigo 
Testamento (Hebreus 1:1-3). Após a morte de Cristo, sepultamento, 
ressurreição e 
ascensão e a vinda do Espírito Santo para habitar em cada seguidor de 
Jesus, não éramos mais dependentes de profetas da velha guarda para nos 
contar a mensagem de Deus. Agora todo cristão tem acesso direto a Deus, que 
habita em cada um de nós e pode falar conosco de dentro. Com essa mudança 
dramática, agora todo seguidor é responsável por ouvir a voz de Deus e 
determinar Sua vontade. Assim, os profetas não são mais mantidos no mesmo 
padrão exato. Agora, os profetas estão sujeitos ao discernimento de outros 
profetas para verificação (1 Coríntios 14:29). Sua mensagem deve ser 
examinada por outros, que também ouvem de 
Deus. Na verdade, todo filho de Deus é responsável por avaliar cada 
mensagem para ver se é de Deus ou não. Paulo escreve aos tessalonicenses, 
 
Não apague o Espírito; não despreze as declarações proféticas. Mas 
examine tudo cuidadosamente; apegue-se ao que é bom; abster-se de 
toda forma de mal. 
1 TESSALONICENSES 5 : 1 9 - 2 2 
A palavra profética de Deus é para cada membro da igreja, não apenas 
para os líderes, teólogos ou guardiões da doutrina. Todos nós temos o 
Espírito de Deus e Sua Palavra para testar a mensagem de qualquer profeta. 
Dito isto, não temos que fazer isso sozinhos, porque o Espírito Santo está em 
todos nós coletivamente. 
Infelizmente, muitos cristãos não têm confiança de que podem realmente 
ouvir a voz de Deus corretamente. Por muito tempo, o ensino da igreja tem 
enraizado nos cristãos comuns o medo de que eles precisam da ajuda de 
especialistas se quiserem ouvir a voz de Deus corretamente. Fomos 
ensinados que poderíamos facilmente cometer um grande erro ao tentar 
ouvir a voz de Deus sem 
ajuda profissional. Alguns se comportam como se Deus falasse apenas em grego 
e hebraico 
— ou pelo menos em inglês do rei James. Para muitos, Deus fala apenas 
na voz de seu pastor. 
Embora o dom profético seja uma parte inata de sermos habitados pelo 
Espírito de Deus, ele não surge em nossa vida totalmente formado e pronto 
para a ação. Assim como um bebê precisa aprender a se comunicar, também 
um filho de Deus crescerá em sua capacidade de ouvir e responder 
corretamente à voz de Deus. Quando meus filhos eram crianças, eu os instruía 
verbalmente e 
adverti-os dos perigos, mas eu não apenas falei e esperei que eles 
descobrissem as coisas por conta própria, porque eles ainda não haviam 
desenvolvido completamente sua linguagem e habilidades de escuta. Eles 
aprenderam a entender quando eu lhes mostrei como fazer as coisas ou os 
peguei para removê-los do perigo, mesmo quando eu lhes disse a verdade e 
orientação. Eventualmente, à medida que compreenderam e responderam às 
mensagens verbais, exigiram menos abordagem prática. O mesmo é verdade 
em nosso relacionamento crescente com Deus. 
À medida que aprendemos a ouvir e responder à Sua voz, Ele é capaz de 
nos guiar com mais facilidade e aprendemos a viver em constante 
intimidade com Ele. 
Tenho duas boas notícias para todo seguidor de Cristo: 
 
1. Deus é um comunicador capaz que quer ser ouvido e compreendido. 
Ele até quer revelar segredos e mistérios a Seus filhos. Se Sua voz é 
capaz de criar o universo e mantê-lo unido, 
certamente Ele é capaz de falar nossa língua e transmitir Seus 
pensamentos de uma maneira compreensível. 
2. Não temos que discernir somente a voz de Deus; fazemos parte de uma 
família de ouvintes. Alguns são mais maduros que outros e melhores em 
distinguir a voz de Deus, e estes são os que estão equipados para 
ensinar aos outros como ouvir a voz de Deus. Deus pode falar através de 
Sua 
Palavra escrita, através do Seu Espírito dentro de nós, e através das 
pessoas que Ele colocou ao nosso redor no corpo de Cristo. 
 
Com a confirmação de duas ou três testemunhas, podemos confirmar ou 
negar a veracidade de uma mensagem de Deus. Não somos mais obrigados a 
apedrejar um profeta que recebe uma mensagem errada, porque todos 
podemos ouvir Deus por nós mesmos e discernir a verdade. A 
responsabilidade passou do 
ombros do mensageiro para agora incluir os dois lados da equação de 
comunicação. 
 
O PROFETA É UM MENSAGEIRO 
Então, se todo cristão tem acesso a ouvir Deus diretamente, por que ainda 
precisamos de profetas? Bem, precisamos de mensageiros para nos entregar 
as palavras de Deus porque lutamos continuamente com a fidelidade e 
muitas vezes somos surdos de ouvir. Os profetas falam à igreja em nome de 
Deus, trazendo palavras de 
edificação, exortação e consolação (1 Coríntios 14:3-4). Embora todos nós 
tenhamos as Escrituras autorizadas e o Espírito Santo que habita em nós, 
também precisamos ouvir a mensagem de Deus para nós através dos outros 
enquanto navegamos em um mundo em constante mudança e espiritualmente 
hostil. 
É útil ouvir a mensagem de Deus de um terceiro objetivo, 
especialmente quando é confirmado pelo discernimento de duas ou três 
testemunhas. Se ouvirmos uma mensagem que é difícil de aceitar, ou se não 
tivermos certeza se ela se alinha com nosso próprio testemunho interior do 
Espírito Santo, podemos pedir a Deus uma verificação, e Ele é plenamente 
capaz de se tornar claro. Ele quer ser compreendido ainda mais do que nós 
queremos entendê-lo. 
Deus tem a intenção de nos transmitir Sua mensagem de maneira 
clara e compreensível. Se formos deixados no escuro e não pudermos 
entender 
A voz de Deus, não é porque Ele não quer ser ouvido ou compreendido. 
Deus se esforçou muito para estar perto de nós e se comunicar com clareza. 
Na maioria das vezes, somos nós que somos densos ou não escutamos. O 
profeta tem o papel de nos treinar para conhecer a voz de Deus, interpretá-la 
e agir de acordo com ela. Profetas experientes e maduros que podem equipar 
outros são de grande valor na igreja e são extremamente necessários hoje. 
 
O PROFETA É UM VERDADEIRO 
Uma das qualidades que emerge do papel do profeta é o zelo para que as 
pessoas ouçam e respondam à mensagem. A mensagem é internalizada no 
profeta a tal ponto que ele ou ela é incapaz de se divorciar de seu 
significado e significado. Como Alan Hirsch e Tim Catchim descrevem, 
“A conexão íntima do profeta com Deus e Suas preocupações quase sempre 
fará com que ele ou ela experimente o pathos divino, ou o sofrimento de Deus 
como Ele experimenta o mundo. Eles sentem a dor intensa de Deus, Seu 
anseio e Sua ira e, por causa disso, tendem a ser pessoas apaixonadas e 
espirituais”.[68]É por isso que os profetas são tão consumidos pela santidade 
no 
igreja. Eles não podem ajudar a si mesmos. É parte integrante da própria 
mensagem. Eles nunca poderiam transmitir bem a mensagem se não a 
tivessem recebido e internalizado primeiro. 
Os profetas nos forçam a encarar a verdade de quão distantes estamos de 
Deus. 
Eles clamam por mudança, não apenas por compreensão ou consciência. 
Como as mensagens proféticas vêm de Deus, os profetas tendem a ver tudo em 
termos de preto ou branco, certo ou errado. Há poucos tons de cinza para uma 
pessoa profética. E é difícil para os profetas simplesmente deixarem as coisas 
irem depois que ouviram do Senhor. Se sua mensagem não for recebida, é 
mais do que uma mera rejeição pessoal; é uma ofensa espiritual. É uma coisa 
para 
alguém não ouvir outra pessoa, mas não ouvir a Deus é perigoso e tem 
consequências terríveis. 
Os profetas valorizam tanto a mensagem que dirão a verdade sem medo 
das consequências. Eles não são propensos a precisar de validação. Isso não 
quer dizer que eles não possam terseus sentimentos feridos ou 
envergonhados - eles são humanos - mas a mensagem em si tem maior 
importância do que a própria. 
sensibilidades. 
A mensagem do profeta é muitas vezes para corrigir um problema – falar 
sobre a lacuna entre o que é e o que deveria ser. Como tal, muitas vezes é 
uma mensagem que as pessoas não querem ouvir. Os profetas raramente são 
apreciados por seus 
contemporâneos. De fato, a maioria dos verdadeiros profetas do Antigo 
Testamento sofreu muito (Tiago 5:10-11). Eles são frequentemente mortos, 
exilados ou marginalizados (veja Mateus 14:1-5; 23:29-36; Hebreus 11). 
Ainda hoje, 
muitos líderes proféticos encontram-se rejeitados e isolados da igreja 
principal. 
 
O PROFETA É UM GUARDIÃO DA JUSTIÇA 
Porque justiça e retidão são preocupações profundas enraizadas no próprio 
coração de Deus, elas são altamente valorizadas pelos profetas. Hirsch e 
Catchim chamam os profetas de “guardiões da aliança” entre Deus e os 
homens.[69] 
Os profetas estão mais preocupados com a fidelidade do povo de Deus ao 
seu relacionamento de aliança com Deus. 
Os profetas estão tão em contato com o coração de Deus que choram com 
Deus 
na injustiça encontrada neste mundo e são obrigados a agir sobre ela. A igreja 
precisa desse dom para nos levar ao mundo e fazer algum progresso em 
direção à 
mudando para melhor. 
Em um momento de fadiga, Dezi Baker, o profeta de nossa equipe APEST 
na Church Multiplication Associates (CMA), uma vez declarou a um velho 
amigo que estava cansado de viver o tipo de vida que luta tanto contra a 
corrupção e a opressão, porque era muito difícil. Seu comentário foi recebido 
com risos. Seu amigo respondeu: “Dou-lhe duas semanas e você encontrará 
outra coisa para acender esse fogo em você sobre a injustiça.” A preocupação 
com a justiça é apenas parte do modo como os profetas são conectados. Pode 
ser difícil às vezes, mas é ainda mais difícil para eles negarem quem realmente 
são. 
Um único problema pode consumir uma pessoa profética, levando-a a 
trabalhar quase exclusivamente e incansavelmente em direção à mudança. 
Um grande exemplo disso é William Wilberforce, que conseguiu acabar 
com a escravidão na Inglaterra por meios políticos e sociais, ao invés de 
uma guerra sangrenta como aconteceu nos Estados Unidos. 
 
O PROFETA FORNECE “INTELIGÊNCIA ESPIRITUAL” EM 
NOSSA GUERRA INVISÍVEL 
No Reino em expansão, estamos em constante conflito com um inimigo que 
se recusa a lutar de maneira justa ou misericordiosa. Nosso verdadeiro 
inimigo não é humano ou humano, mas espiritual e maligno (Efésios 6:12). 
Os profetas têm um 
sensibilidade a esta batalha contínua e, como tal, são motivados a fazer o 
povo de Deus orar. Como os profetas são muito sensíveis a Deus, eles tendem 
a ver o que está acontecendo no reino espiritual com mais clareza do que a 
maioria. Eles reconhecem intuitivamente fortalezas espirituais e pessoas que 
estão em cativeiro. 
Estive com Dezi Baker quando ele recebeu imagens precisas de lugares e 
eventos do passado que estabeleceram fortalezas espirituais na vida das 
pessoas. Certa vez, ele teve uma visão de uma sala escondida com um 
elevador 
entrada sob uma casa de aparência bastante normal. A imagem era de uma 
década de 1970 
festa “swinger”, completa com piscina e bar. A festa tinha conotações 
ocultas e incluía “troca de esposas” entre algumas pessoas que ainda faziam 
parte da cidade décadas depois. 
Quando fomos ao endereço que ele tinha visto na visão, encontramos um 
casa térrea que não parecia diferente de qualquer outra. Quando uma 
adolescente saiu pela porta da frente, perguntamos se a casa tinha piscina. Ela 
parecia chocada que saberíamos de uma coisa dessas. Para nossa surpresa, ela 
confirmou e descreveu exatamente como Dezi tinha visto. Oramos para que 
quaisquer contratos espirituais estabelecidos neste lugar fossem cancelados e 
que as pessoas que haviam sido influenciadas por essas coisas 
seria posto em liberdade. Mais tarde, descobrimos que Anton LaVey 
freqüentava esta cidade e ficava regularmente naquela casa enquanto 
escrevia A Bíblia Satânica. 
Este é um exemplo do tipo de “inteligência espiritual” que os profetas 
geralmente recebem para os conflitos espirituais que o resto de nós 
normalmente enfrentamos sem saber. Passei a confiar em Dezi, mesmo 
quando ele vê coisas que eu não vejo e nos pede para fazermos coisas que não 
entendo. Ele sempre provou ser confiável. 
Minha confiança nele o levou a confiar em mim quando, como líder 
apostólico, faço coisas que ele considera menos espirituais porque são 
metodológicas. 
Lidar com revelação espiritual e conflito é um trabalho exaustivo (Daniel 
8:27). Por isso, a grande maioria dos profetas são introvertidos, que valorizam 
os momentos de solidão. Pode parecer uma generalização exagerada, mas 
minha experiência de mais de trinta anos de caminhada com Cristo parece 
confirmar isso. Ainda estou para conhecer um profeta que seja extrovertido. 
A introversão não tem nada a ver com ser tímido ou desajeitado com 
pessoas ou multidões. Alguns dos melhores comunicadores e líderes 
carismáticos são introvertidos. A principal diferença entre introvertidos e 
extrovertidos é que os introvertidos são energizados por estarem sozinhos e os 
extrovertidos são energizados por estarem perto de pessoas. É uma simples 
questão de saber o que carrega suas baterias. 
Os profetas precisam de tempo a sós com Deus para encontrar forças. As 
multidões podem drená-los à medida que experimentam insights e 
sentimentos de todas as pessoas na sala. Ver a escravidão e os conflitos 
espirituais, ouvir mensagens sobre pessoas ou seus entes queridos, ou apenas 
o esgotamento de interagir com os outros são lutas que os profetas podem 
encontrar em ambientes de grupo. Os profetas anseiam por momentos a sós 
com Deus, onde recebem palavras íntimas que fortalecem suas almas. 
 
O PROFETA VÊ O QUE ESTÁ POR VIR 
No exemplo mencionado anteriormente, um profeta estava olhando para o 
passado para entender o presente. Mas essa não é a única direção na qual os 
profetas 
Vejo. Às vezes, eles recebem uma visão do futuro. No Novo Testamento, 
como no Antigo, os profetas falam de eventos futuros (Atos 20:22-23; 21:10-
11; 
1 Timóteo 4:14). Não é fácil interpretar mensagens sobre o futuro; é preciso 
crescimento e maturidade. Também não é preciso ser um gênio para perceber 
o valor de tal presente. Este não é um gênio em uma garrafa ou uma 
cartomante; é um presente que é 
sujeito aos propósitos de Deus, não para ganho egoísta. 
Esse aspecto do dom profético voltado para o futuro está tão 
intrinsecamente ligado ao papel que é praticamente sinônimo. Mesmo os 
incrédulos que falam de qualquer predição do futuro a chamam de profecia 
ou profética. Na Igreja, 
quando nos referimos às Escrituras que tratam do fim dos tempos, nos 
referimos a elas como profecia. Esta é uma parte central do que significa ser 
um profeta e um aspecto do dom que se tornará mais útil e preciso à medida 
que o profeta passar por um processo de amadurecimento. 
Muitos livros que abordam o dom profético são desequilibrados por 
se apoiarem exclusivamente no aspecto futurista da profecia ou por 
evitá-lo. 
inteiramente e olhando apenas para o forte impulso de fazer o bem e clamar 
por justiça e arrependimento. Acreditamos que ambas as partes do presente 
são válidas e 
não deve dar mais peso a um do que ao outro. 
 
A AUTORIDADE DO PROFETA ESTÁ NA MENSAGEM (E 
SUA FONTE) 
Os profetas nunca deveriam apelar para “posição” para estabelecer 
autoridade. A própria mensagem, sua exatidão e veracidade, é onde o 
autoridade é encontrada. Se um profeta pede que você acredite em uma 
mensagem por causa de seu título ou posição, a mensagem em si 
provavelmente está faltando. O próprio fato de que uma mensagem vem de 
Deus é autoridade suficiente, e é ridículo pensar que invocar o título ou 
posição do profeta acrescentaria alguma coisa. 
E se as pessoas não acreditarem na mensagem do profeta? Bem-vindo 
ao clube (Mateus5:11). Os profetas não são responsáveis por assegurar 
que Deus 
mensagem é obedecida; eles simplesmente devem entregar a mensagem às 
pessoas apropriadas da maneira apropriada. Isso por si só é suficiente para 
sobrecarregar a maioria dos profetas. 
 
A SOMBRA LANÇADA PELO PROFETA 
Os profetas podem ser de uma raça diferente, e eles vêm em muitas 
variedades. Alguns podem ser estadistas lúcidos, como Daniel; outros 
podem parecer um tanto maníaco-depressivos (Jeremias, como em 20:7-18) 
ou até mesmo levemente insanos (Ezequiel, 
como em 4:4-15), quando na verdade eles estão mais conscientes da 
verdadeira realidade do que o resto de nós. João Batista foi um dos maiores 
homens da história humana. Ele era um profeta forte e intransigente que 
obviamente era um pouco diferente de 
todos os outros (Lucas 7:25-28). 
O papel de profeta é provavelmente o ministério mais solitário de todos. 
Os profetas raramente são compreendidos, e suas mensagens tendem a ser 
impopulares. A profecia também é um dos dons mais polarizadores do 
APEST, porque quando um profeta fala por Deus, qualquer um que veja as 
coisas de forma diferente deve estar errado. Um profeta menos maduro pode 
não reconhecer a força e a validade dos dons dos outros. Combine este ponto 
cego com uma personalidade introvertida 
e alguns desafios surgem. É comum encontrar profetas se consolando com 
outros profetas, que “entendem”. Como os apóstolos, os profetas tendem a ter 
uma pele grossa e não se importam em operar de forma independente. Mas 
essa inclinação para o isolamento não é saudável; todos nós precisamos ser 
parte do corpo inteiro. É importante que os profetas reconheçam o valor dos 
outros dons. 
Também não é incomum que um profeta lobo solitário apareça em uma 
irmandade, entregue uma mensagem e parta para a próxima irmandade. 
Alguns profetas acreditam que é mais fácil discernir a mensagem de Deus 
para alguém quando não está obscurecida pelo próprio conhecimento do 
profeta sobre a pessoa. Enquanto isso 
abordagem pode ser atraente para os introvertidos, que preferem a solidão, os 
profetas precisam de outras pessoas. A mensagem de um profeta está sujeita a 
verificação por outros 
(1 Coríntios 14:29). Seus dons são necessários para os outros, mas eles 
também precisam do equilíbrio dos outros dons. Qualquer dom isolado 
carecerá muito da beleza e diversidade da natureza de Deus. O isolamento 
pode levar a uma visão de Deus e dos outros que é maculada e muito menos 
do que holística. 
Profetas imaturos são propensos a acreditar (erroneamente) que tudo o que 
ouvem deve ser proclamado, quando na verdade muitas vezes eles deveriam 
simplesmente orar sobre o que ouviram. Os profetas devem sempre perguntar 
a Deus o que devem fazer com as mensagens que recebem. É bastante comum 
que profetas menos maduros ouçam uma mensagem de advertência do Senhor 
e a confundam com uma previsão segura do que está por vir. 
Quando os profetas estão convencidos de que viram o futuro, eles podem 
assumem que nenhuma outra opção é possível, e eles podem descontar 
qualquer entrada que refute essa suposição. Avisos e previsões futuras 
podem ser 
muito semelhantes e difíceis de diferenciar. O resultado de um aviso depende 
da reação de quem o ouve. O povo de Nínive ouviu uma mensagem de Jonas 
sobre a destruição iminente, mas a nação foi poupada porque acatou o aviso 
(Jonas 3:6-10). Uma previsão do futuro acontecerá se realmente for do 
Senhor – por exemplo, a palavra que Ágabo deu a Paulo sobre ser preso e 
amarrado em Atos 21:10-11. Quando as pessoas respondem bem a uma 
mensagem de advertência e o problema iminente não acontece, aquele que 
declarou a profecia pode ficar parecendo um falso profeta, em quem não se 
pode confiar. Isso acontece com muita frequência. 
Uma sombra semelhante lançada por profetas menos maduros é supor 
que uma mensagem que eles receberam para si mesmos é para todos. Por 
exemplo, se Deus diz a um profeta para desistir de um certo tipo de música 
ou entretenimento, o profeta pode entender que Deus odeia esse tipo de 
música ou 
entretenimento e que todos precisam abrir mão disso ou correr o risco de ficar 
fora da vontade de Deus. Esse tipo de mentalidade estreita desaparece à 
medida que o profeta desenvolve a maturidade. 
Freqüentemente, os jovens profetas sentirão como se Deus não estivesse 
operando sem algum tipo de milagre dramático. Muitos jovens são atraídos 
para o próximo momento e lugar milagrosos onde Deus se manifestará; como 
resultado, eles nunca encontram o milagre mais verdadeiro de uma 
comunidade de fé consistente e estável e a verdadeira bênção de amar as 
pessoas. O sensacional pode ser um empate e uma droga. Isso leva a um 
sentimento de que, sem um sinal milagroso, Deus não está conosco. Jesus 
falou fortemente contra aqueles que meramente buscam um sinal e ignoram o 
maior milagre de Cristo em nosso meio (Mateus 12:38-40). 
Relacionado a esse perigo, os jovens profetas podem se sentir inseguros 
porque sabem (ou sentem) que não são prontamente aceitos pelos outros. Essa 
insegurança pode tentar os profetas a buscar um sinal milagroso para 
fundamentar seu ponto de vista. Muita percepção espiritual vem de maneiras 
que não parecem milagrosas, mas isso não a torna menos verdadeira ou menos 
profética. Jovens profetas que tentam apimentar a mensagem podem 
realmente minar a autenticidade do insight que receberam. Se a insegurança se 
enraizar em um profeta por muito tempo, a mensagem - e até mesmo o 
chamado e os dons do profeta - podem se tornar 
suspeitar e enfraquecer a autoridade da palavra. Aconselhamos fortemente 
os jovens profetas a ancorarem sua segurança em Cristo e não buscarem 
sinais dramáticos para lhes dar um sentimento de autenticidade. 
O zelo de um profeta pela verdade da mensagem também pode levar à 
falta de paciência com as pessoas que estão resolvendo seus problemas em 
seu próprio ritmo. Do ponto de vista do profeta, uma vez que Deus tenha 
falado, deve resolver tudo imediatamente. Progresso e processo nem sempre 
são reconhecidos ou apreciados por pessoas que veem tudo como preto ou 
branco. Aqueles que mantêm o meio-termo são frequentemente vistos pelos 
profetas como vendidos. 
De maneira semelhante, quando os profetas se tornam tão consumidos 
pela paixão por Deus e pelo apreço pelo que somente Ele pode fazer, muitas 
vezes abandonam qualquer forma 
ou método que pode ser visto como engenharia humana. Como resultado, os 
profetas podem subestimar as próprias coisas que permitem que um ministério 
seja passado para a próxima geração. Para alguns profetas, honestamente, isso 
pode ser ótimo. Mas cria atritos com os da equipe Fique e Cresça, cujos dons 
são construir algo de valor duradouro sobre a base estabelecida pelo 
apóstolos e profetas. 
Porque os profetas estão tão focados na santidade, eles vêem muitas coisas 
más. 
É fácil para os profetas se sentirem sobrecarregados e sem esperança diante de 
um 
mundo deu errado. O desânimo é uma batalha constante. Como os profetas 
são programados para detectar falhas de caráter e rachaduras em nossos 
sistemas, eles são frequentemente percebidos como críticos. Crítica e cinismo 
não são a mesma coisa, mas muitas vezes residem na mesma vizinhança para 
o profeta. O profeta cínico quase se tornou um estereótipo, porque é fácil ficar 
endurecido quando a voz não é ouvida e as coisas não mudam. Essa sombra 
também pode às vezes ser uma ferramenta útil. Não se pode escrever um livro 
chamado Lamentações com um sorriso no rosto, assobiando uma melodia 
alegre. 
Os profetas também podem estar inclinados a dizer “eu avisei” com muita 
frequência. 
Às vezes essa tendência está enraizada na mesma insegurança de sentimento, 
como se ninguém os aceitasse por quem eles realmente são. Então, quando 
sua mensagem é finalmente verificada, eles não podem deixar de aproveitar 
um pouco a reivindicação. Talvez devêssemos ser gentis e permitir-lhes essa 
satisfação. 
Conheci muitos profetas e os achei muito altos em ummomento e muito 
baixos no outro. Eles são simplesmente pessoas que experimentam as glórias 
do céu e as agonias do inferno regularmente. Em certo sentido, essas pessoas 
estão mais em contato com a realidade do que o resto de nós — o que é tanto 
uma bênção quanto uma maldição. 
A controvérsia vende, e algumas pessoas são atraídas por líderes 
ousados e opinativos. Profetas menos maduros podem ficar presos a pensar 
que estão indo bem, mesmo que causem dor e divisão desnecessárias. Eles 
podem até 
tornar-se viciado no papel de irritante obstinado, mesmo quando não é eficaz 
ou necessário. Os profetas contrários podem estar inclinados a procurar a 
próxima pessoa a atacar publicamente – por atenção, admiração ou 
celebridade. Alguns ministérios fundados e liderados por profetas estão em 
constante estado de caça à heresia ou perpetuação de teorias da conspiração. 
Isso não significa que o dom profético não seja real, mas tende a fraturar o 
corpo de Cristo em vez de consertá-lo ou fortalecê-lo. 
Ver Deus como sempre zangado e desapontado não é saudável nem 
verdadeiro. O Noivo também tem palavras de alegria e intimidade para falar 
ao ouvido de Sua noiva. À medida que os profetas amadurecem, eles 
percebem que Deus é multifacetado e tem tantas palavras de esperança e graça 
quanto Ele tem de correção. Quando os profetas ficam tão cansados do mal 
que preferem a condenação à redenção, eles se tornam vítimas da síndrome de 
Jonas. Eles param de querer ver a mudança e, em vez disso, desejam 
testemunhar a ira punitiva de um 
Deus sobre um povo impenitente. Infelizmente, esta síndrome continua a 
atormentar as pessoas proféticas hoje. Mas o amor é o nosso maior 
mandamento, e a santidade é impossível sem ele. 
 
PAPELB 
 
CONSTRUTORES 
Equipe Fique e Cresça 
 
 
 
 
 
 
 
ONZE 
 
O PRESENTE EVANGÉLICO: 
CONTAGIOSOCOMPAIXÃO 
 
 
Se eu pensasse que poderia ganhar mais uma alma para o Senhor 
andando de cabeça para baixo e tocando pandeiro com os dedos dos pés, 
eu aprenderia como! 
WILLIAMBOOTH 
 
Alguns desejam ficar ao som do sino da igreja ou da capela. Prefiro 
administrar uma loja de resgate a um metro do inferno. 
C. T. ESTUDO 
 
Eu questiono se as defesas do evangelho não são puras impertinências. O 
evangelho não precisa de defesa. Se Jesus Cristo não está vivo e não pode 
lutar suas próprias batalhas, então o cristianismo está em mau estado. Mas 
Ele está vivo, e temos apenas que pregar Seu evangelho em toda a sua 
simplicidade nua, e o poder que o acompanha será a evidência de sua 
divindade. 
CHARLESSPURGEON 
GEORGE WHITEFIELDnasceu em uma família pobre. Quando ele se 
tornou um colegial, ele não podia pagar suas mensalidades em Oxford, então 
ele se tornou um servidor, o nível mais baixo de estudante, e serviu outros 
estudantes mais ricos. Juntos 
com John e Charles Wesley, ele formou o Holy Club em Oxford, onde 
estudantes de alta devoção se reuniam regularmente para responsabilizar 
uns aos outros à piedade. 
Após a formatura de Whitefield, a Igreja Anglicana não lhe designou um 
púlpito. Para não ser dissuadido, ele começou a pregar nas ruas. Esse tipo de 
pregação ao ar livre veio para marcar sua vida, assim como a de John 
Wesley, e finalmente mudou as Ilhas Britânicas e dois continentes. 
Os irmãos Wesley e Whitefield foram os fundadores do Metodismo. Foi 
Whitefield quem primeiro pregou para mineiros de carvão pobres, e ele 
encorajou 
John Wesley para fazer o mesmo. Whitefield era um mestre comunicador e 
pregou para as maiores multidões da época na Inglaterra, Escócia e 
colônias americanas. Não é de admirar que o movimento metodista tenha 
sido tão eficaz, com suas raízes nos dons apostólicos, proféticos e 
evangelísticos trabalhando juntos. Enquanto John Wesley era um mestre 
em sua organização 
talentoso, George Whitefield foi o melhor pregador - e isso diz muito. 
Wesley e Whitefield passaram a ter diferenças doutrinárias que os levaram 
a caminhos divergentes. Seu relacionamento, no entanto, foi restaurado em 
seus últimos anos, e Wesley pregou o sermão no funeral de Whitefield. 
Durante os anos de seu ministério, Whitefield fez treze viagens 
transatlânticas por causa do evangelho. Na América, ele se tornou um 
renomado pregador e, junto com Jonathan Edwards, foi um catalisador para 
o Grande Despertar. Foi dito que sua voz poderia levar longe o suficiente 
para ele 
abordar até trinta mil pessoas ao mesmo tempo - um fato confirmado por 
ninguém menos que Benjamin Franklin.[70]Franklin e Whitefield 
desenvolveram uma amizade que durou toda a vida. 
Diz-se que Whitefield pregou dezoito mil sermões, dos quais setenta e 
oito foram publicados.[71]Ele distribuiu panfletos para reunir multidões 
e também para avançar ainda mais sua mensagem. Alguns estimam que pelo 
menos metade de todos os colonos da América ouviu a mensagem de 
Whitefield durante esses anos. 
Whitefield tinha um forte carisma e pregava de tal maneira que solicitava uma 
resposta emocional de seus ouvintes. Sua aparência vesga só aumentou sua 
personalidade pública. Ele se tornou uma das primeiras celebridades da 
América. 
Após sua morte, o pregador mundialmente famoso foi enterrado em uma 
cripta embaixo do púlpito de uma igreja presbiteriana em Massachusetts. 
Embora a igreja anglicana não concedesse a Whitefield um púlpito no início 
de seu ministério, ele veio a ter um no final! 
Como visto no exemplo de George Whitefield, o dom evangelístico é 
lindo, que solicita amor e apreço de muitas pessoas. Os evangelistas são 
chamados a buscar apaixonadamente oportunidades para compartilhar o 
evangelho com outros e levá-los à aceitação de Cristo, e evangelistas 
maduros equiparão outros para fazer o mesmo. Euangelistēs, a palavra grega 
da qual derivamos nossa palavra evangelista, significa “contador de boas 
notícias”. Para os gregos, um evangelista era a pessoa que anunciava a 
vitória em uma batalha para o povo em casa. 
Na igreja, os evangelistas estão apaixonados pelas Boas Novas de Jesus 
e não pode deixar de contar às pessoas sobre isso e equipar outros para 
espalhar as Boas Novas também. Onde o dom apostólico é o guardião do 
evangelho (DNA) ao estabelecer o fundamento da igreja, os evangelistas são 
sua consciência. À medida que a igreja se desenvolve, a consciência garante 
que o desejo de seguir a missão de Deus nunca se perca. 
A mensagem do amor de Deus é tão pronunciada no coração de um 
evangelista que ele não pode deixar de trazê-la à tona. Tenho um amigo que é 
um evangelista muito talentoso. É raro alguém passar cinco minutos com ele e 
não ouvir seu testemunho. O que é notável não é apenas a facilidade com que 
isso surge na conversa, mas o fato de que toda vez que ouço seu testemunho, 
ele derrama lágrimas sobre como Deus o amou e o livrou. Quase parece uma 
contradição. O evangelho está perto da superfície e facilmente sai em 
conversação; mas também está no fundo de seu coração e toca um lugar 
sagrado cada vez que é mencionado. É esta paixão no evangelista que não 
pode ser contida e deve ser transmitida e constantemente reforçada no 
igreja estabelecida. 
 
O DEPARTAMENTO DE PERDIDOS E ACHADOS DA 
IGREJA 
De vez em quando, uma surpresa especial aparece na caixa de achados e 
perdidos. Na igreja, esse algo especial é o evangelista talentoso. Os 
evangelistas são movidos por duas coisas: um amor por Jesus e um amor 
pelas pessoas. Na verdade, para o evangelista, são uma e a mesma coisa, 
como dois lados da mesma moeda. 
Em seu amor por Jesus, os evangelistas simplesmente devem compartilhar o 
evangelho. Eles não podem evitar; as Boas Novas vazam por todos os poros 
e ganham asas a cada respiração. 
Mesmo que isso seja fácil e natural para o evangelista talentoso, às vezes 
é um fardo que o evangelista carrega profundamente e não pode escapar. 
Nem sempre parece uma escolha, mas é uma mordomia que eles sentem 
porque eles mesmos receberam as Boas Novas (1 Coríntios 9:16-18; 
2 Coríntios 5:9-21; 2 Timóteo 4:1-5). Não é uma gestão do 
dom evangelístico;é uma mordomia da própria Boa Nova que compele o 
verdadeiro evangelista. É por isso que o Novo Testamento descreve os 
evangelistas como contadores das boas novas. 
John Nelson Hyde, um missionário na Índia no final do século XIX, foi 
chamado Hyde Orando porque passava noites inteiras implorando a Deus 
por 
almas. Hyde estava tão motivado a compartilhar o evangelho que se 
comprometeu a ver 
alguém vem a Cristo todos os dias. Ele muitas vezes ficava acordado a noite 
toda, orando e pregando até que alguém aceitasse a Cristo. Seu zelo era mais 
do que apenas uma preferência ou mesmo uma paixão; foi um consumo total 
mordomia que ele suportou a cada momento. 
Evangelistas podem ser encontrados onde quer que pessoas perdidas 
sejam encontradas. Eles preferem estar em um bar do que em um estudo 
bíblico. Eles geralmente se sentem mais confortáveis com os perdidos do 
que com os achados (1 Coríntios 9:19-23). 
Os evangelistas farão com que as oportunidades aconteçam se elas não 
ocorrerem naturalmente (Atos 8:40; Colossenses 4:5-6). Eles têm faro para 
portas abertas e buscam oportunidades para compartilhar o evangelho 
(Colossenses 4:3-4). De fato, para um evangelista, todo encontro com uma nova 
pessoa não é por acaso, mas é um 
nomeação e não deve ser desperdiçado por deixar de proclamar o evangelho. 
Essas qualidades são muitas vezes vistas como parte do que diferencia 
os evangelistas, mas na verdade as Escrituras prometem essas qualidades a 
todo crente (Atos 1:8; 1 Tessalonicenses 1:5-10). Os evangelistas são 
apaixonados por extrair essas verdades de todos no corpo de Cristo para que 
os comunicadores do evangelho sejam multiplicados. 
Ouvimos falar de alguns evangelistas que sobem e descem de elevador 
em um prédio com o propósito expresso de ter uma audiência cativa para o 
evangelho. Acredite ou não, para um verdadeiro evangelista, alguns lances de 
um prédio são suficientes para contar às pessoas as Boas Novas. Alguns 
pegam ônibus para qualquer lugar, apenas para se sentar com pessoas que não 
conhecem Jesus. Almocei uma vez com Ed Waken (o evangelista da nossa 
equipe APEST) e quando a sobremesa estava 
servida, a garçonete entregou sua vida a Jesus e estava a caminho de se 
conectar a uma das famílias orgânicas da igreja de Ed. Hoje, Ed treina 
regularmente outras pessoas ao redor do mundo para compartilhar as Boas 
Novas que ele tanto ama. 
 
O EVANGELISTA FAZ A PRIMEIRA IMPRESSÃO DO 
CORPO DE CRISTO NO MUNDO 
As pessoas dizem que as primeiras impressões são importantes. Os 
evangelistas são a primeira impressão que o corpo de Cristo apresenta ao 
mundo. Eles muitas vezes se tornam embaixadores amados da igreja. DL 
Moody, Billy Graham e Rick Warren se viram representando a fé cristã para 
nações e figuras políticas. Há uma razão para isto. Os evangelistas, 
motivados pelo amor a Cristo e aos outros, são muitas vezes as pessoas mais 
cativantes e amorosas. O cristianismo chegou a ser rotulado como 
“evangélico” em parte por causa da representação desses locutores das Boas 
Novas. 
Se se pode dizer que um profeta é tipicamente um introvertido, é 
igualmente verdade que um evangelista é provavelmente um extrovertido; 
isto é, uma “pessoa do povo”. Claro, isso não é verdade em todos os casos, 
mas mesmo evangelistas que não são 
energizado simplesmente por estar perto de outras pessoas terá qualidades 
atraentes que atraem os outros para sua personalidade e trabalho. Os 
evangelistas são naturalmente 
para recrutar outros para o trabalho de construção da igreja. Quando os outros 
encontrar um evangelista, eles se sentem amados, e isso tende a torná-los 
mais abertos à mensagem do evangelho. Embora não haja dois evangelistas 
exatamente iguais, ainda não encontrei um que não seja muito bom com as 
pessoas e que se sinta mais à vontade no meio dos outros. 
Muitos dos chamados pastores das maiores igrejas da América são na 
verdade evangelistas. Bill Hybels é um grande exemplo de alguém que 
pensa constantemente em alcançar os perdidos. Na verdade, ele projetou todo 
um 
empreendimento da igreja para alcançá-los com compaixão. Da mesma forma, 
Rick Warren catalisou um movimento para ajudar a igreja a alcançar os sem-
igreja. 
Os evangelistas são muitas vezes pessoas notáveis que não são facilmente 
esquecidas. 
Eles podem ser líderes dinâmicos que atraem muitas pessoas. Cerque-os com 
uma equipe de pastores e professores, e eles podem fazer uma igreja crescer a 
grandes alturas. . . mas sem o saldo de outros dons, eles podem não 
multiplicá-lo. 
Sem um fundamento apostólico e profético, as igrejas iniciadas e construídas 
por evangelistas tenderão a adicionar pessoas às suas igrejas – ou na melhor 
das hipóteses, adicionar outras igrejas ao seu movimento – mas não 
multiplicá-las. 
A resposta típica das pessoas a um evangelista é trazer seus amigos para 
experimentar o trabalho de evangelismo. Mesmo quando o evangelista é 
maduro 
suficiente para equipar a igreja para alcançar, os resultados serão adição em 
vez de multiplicação sem um fundamento apostólico e profético. o 
os dons apostólicos e proféticos equipam as pessoas para levar a voz e a 
mensagem de Deus ao mundo, em vez de trazer os do mundo para a igreja. 
Os líderes evangelísticos às vezes formam associações nas quais outras 
igrejas podem participar. Embora essas associações possam parecer criar 
movimentos eficazes, elas são distintamente diferentes do tipo apostólico. Eles 
podem adicionar apoio aos missionários que estão saindo, mas normalmente 
não enviarão pessoas nativas – o envio é uma função distintamente apostólica. 
Um líder evangelístico atual até afirmou que seu modelo amigo do buscador 
não é sobre plantação de igrejas. 
Adição é certamente melhor do que divisão ou subtração e, portanto, é 
acolhido na igreja; mas não é o mesmo que multiplicação (que é um produto 
da fundação apostólica/profética). Não queremos minimizar o ministério dos 
evangelistas – queremos multiplicá-lo. É maravilhoso quando evangelistas 
talentosos são capazes de levar muitas pessoas a Cristo, mas se todos os dons 
trabalharem juntos, construindo sobre uma base A/P, os esforços 
evangelísticos 
poderia ser multiplicado por cem porque os evangelistas seriam 
equipando e inspirando todos os cristãos a evangelizar em todos os cantos da 
vida. Em vez de trazer amigos aos estádios e salões da igreja para 
evangelistas profissionais “fecharem o negócio”, cristãos equipados levariam 
o evangelho ao mercado, campus e bairro sob a orientação de líderes 
evangelísticos apaixonados e a inspiração do Espírito Santo. 
 
O EVANGELISTA É A CONSCIÊNCIA DA IGREJA PARA O 
EVANGELHO 
O papel do evangelista não é apenas ganhar pessoas para Cristo. Todos os 
cinco dons APEST são dados à igreja para equipar os santos para fazer o 
trabalho de serviço. 
Portanto, os evangelistas são chamados não apenas para alcançar os perdidos, 
mas também para influenciar os encontrados. O dom evangelístico deve 
permanecer ativo e vibrante no corpo em crescimento para garantir que ele se 
multiplique através do nascimento de uma nova vida. 
Os evangelistas fazem isso, não fazendo todo o evangelismo para a própria 
igreja, mas despertando a igreja para o amor por aqueles que ainda não estão 
no Reino de Deus e equipando outros na igreja para ouvir o Pai, Filho e 
Espírito enquanto eles são guiados através de conversas com os perdidos. 
Você sempre pode identificar os evangelistas em uma congregação. São 
eles que dizem: “Oh, eu não tenho o dom de evangelismo, estou apenas 
fazendo o que todo cristão deveria fazer”. Esta declaração revela o coração 
daqueles que são 
chamado para equipar o corpo para fazer a obra de Cristo de buscar e resgatar 
ovelhas perdidas. Um evangelista pode ser rápido em apontar que o Novo 
Testamento não menciona o “dom de evangelismo”, apenas o dom de 
evangelistas. Eles dirão que todos nós somos chamados para fazer o trabalho 
de evangelismo – e é claro que isso é verdade e consistente com seus dons. Na 
verdade, devoconfessar que Ed Waken, meu amigo, associado e colaborador 
deste livro, inseriu comentários no manuscrito sobre o chamado de todos os 
crentes para a obra de evangelismo nada menos que doze vezes. Ele é um 
evangelista, se é que já houve um, e eu o amo por isso. 
 
O EVANGELISTA FORNECE INTUIÇÃO ESPIRITUAL 
Ver um evangelista em ação é uma coisa incrível. Certa vez, trabalhei com 
um evangelista talentoso que me mencionou um dia que ele poderia ter 
levado uma pessoa que ele conhecia a Cristo naquele dia, mas sentiu que se 
ele o deixasse pensar sobre isso mais alguns dias, a decisão seria mais sólida 
e permanente. Lembro-me de pensar: Como ele sabe disso? É um presente, 
em todos os sentidos da palavra. Aquele jovem foi finalmente levado ao 
Senhor pelo evangelista, e ele ainda é uma parte vital da igreja porque ele 
contou o custo antes de 
rendido a Cristo. 
Os evangelistas ouvem atentamente os sussurros do Espírito Santo sobre 
as pessoas (Atos 8:26, 29). Eles parecem saber quando alguém está perto ou 
longe de Cristo. Eles também parecem ser capazes de discernir o que é 
necessário para impulsionar essa pessoa um passo mais perto, não importa 
onde ela esteja no momento. Isso não é o mesmo que o dom de discernimento 
espiritual (que pode perceber o 
sinceridade do coração de uma pessoa). É mais uma sensação de desespero 
espiritual de uma pessoa e a probabilidade de que ela esteja pronta para 
aceitar a Cristo. Um evangelista pode identificar as pessoas que o céu está 
perseguindo atualmente e entrará na busca com um sorriso cativante, 
palavras perspicazes e lágrimas de amor pela pessoa e pelo Salvador. 
Evangelistas são aqueles para quem o 
As Boas Novas estão sempre na superfície em cada pensamento e conversa. 
Este 
disse, compartilhar as Boas Novas não é território exclusivo do evangelista. 
É por isso que também precisamos do elemento de capacitação deste dom. 
Em seu livro Organic Outreach for Ordinary People, Kevin Harney 
identifica uma preocupação crônica no corpo de Cristo: 
 
Dois mil anos atrás, Jesus disse: “A colheita é grande e os 
trabalhadores são poucos”. Isso é tão verdadeiro hoje como era então. 
As pessoas no mundo estão famintas pela verdade espiritual. O 
problema não é com o mundo; é com a igreja. Temos muitos crentes 
que não estão dispostos a se tornar trabalhadores nos campos de 
colheita de Deus.[72] 
 
O potencial para compartilhar efetivamente as Boas Novas está dentro de 
cada crente, mas muitas vezes permanece adormecido. Precisamos de nossos 
evangelistas para explorar o que já foi investido em nós, extraí-lo e nos 
equipar para o bom trabalho. O poder do evangelho é construído sobre amor, 
não habilidade ou metodologia. 
Os evangelistas são programados por Deus para despertar esse amor por 
Jesus e por aqueles que Ele ama. 
 
O EVANGELISTA É CONSTRUTOR DA IGREJA 
Muitos olham para o talento excepcional dos evangelistas e se perguntam 
por que não os incluímos na equipe Start and Go que é enviada para começar 
igrejas. Essa é uma pergunta justa e merecedora de uma boa resposta. 
Muitas vezes temos visto evangelistas bem usados para iniciar novas 
igrejas. Em Atos 8:4-12, Filipe, o evangelista, é instrumental no lançamento 
da igreja em Samaria, embora a obra ainda precisasse de um fundamento 
apostólico para se tornar totalmente enraizada. Pode ser que o dom 
evangelístico seja mencionado no meio da lista de Efésios 4:11 porque é uma 
ponte entre as camadas de fundação (Começar e Ir) e os construtores da 
igreja (Ficar e Crescer), e é capaz de funcionar bem em ambos os contextos. 
Os evangelistas podem ser mais 
empreendedor do que a maioria dos pastores e mestres, e como os apóstolos e 
profetas, podem se ver excluídos da igreja tradicional e institucional. Alan 
Hirsch e Tim Catchim frequentemente agrupam os dons APE ao discutir o 
preconceito em relação aos dons ST na maioria das igrejas protestantes de 
hoje. 
[73]Então, por que decidimos plantar os evangelistas firmemente na 
equipe Fique e Cresça em vez de na equipe Comece e Vá? 
Não é que não vejamos o valor de ter a atenção especial do evangelista 
habilidades usadas para iniciar igrejas. Tem mais a ver com o propósito de 
Deus para os evangelistas. Com sua ênfase no crescimento da igreja pela 
adição de novos seguidores de Cristo, o dom evangelístico é essencial para 
o 
construção contínua da igreja. Os evangelistas fornecem à igreja um coração 
terno para as pessoas perdidas. Sem esse dom ancorado no corpo crescente de 
Cristo, todo o ministério pode se tornar centrado no interior e servir a si 
mesmo. Nós simplesmente não podemos deixar o desenvolvimento da igreja 
apenas para os pastores e mestres, cujos corações são consumidos em ajudar 
os cristãos a se tornarem melhores juntos, mas podem negligenciar o mundo 
perdido e quebrado se deixados a si mesmos. Devemos recorrer à compaixão 
do dom evangelístico para 
assegurar que a compaixão continue sendo um valor central da igreja. 
Os evangelistas encorajam o corpo a ser interrompido, assim como 
Jesus fez. Como Marilyn Hontz sugere em seu livro Listening for God: 
“Convide Deus para interrompê-lo. Se o seu Pai celestial quisesse, ele 
poderia interrompê-lo no 
qualquer hora do seu dia para pedir que você faça alguma coisa com 
ele?”[74]Esta é uma boa pergunta que os evangelistas farão à igreja enquanto 
equipam as pessoas para envolver outras com o coração compassivo de Deus 
e Seus sussurros para alcançar o mundo perdido e quebrado. 
Igrejas edificadas sobre o fundamento de apóstolos e profetas podem 
se multiplicar e crescer pela adição de uma nova vida, mas somente se o 
evangelistas estão espalhando sua compaixão contagiante entre o resto dos 
santos. O dom evangelístico é o motor de recrutamento da igreja. 
A verdade real da questão é que a própria igreja precisa do evangelho. 
O que quer que você acredite sobre nossa salvação e segurança, todos nós 
precisamos das Boas Novas. O evangelho é para nós tanto quanto é para os 
perdidos. De fato, acho que minha necessidade das Boas Novas aumenta a 
cada ano que ando com Cristo. Quanto mais me aproximo Dele, mais 
consciente fico do meu pecado e inadequação. O evangelho significa mais 
para mim hoje do que quando acreditei. Romanos 1:16 nos diz que o 
evangelho é “o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê” (grifo 
meu). Nós, que cremos, precisamos desse poder agora mais do que nunca. 
Precisamos de bons contadores de notícias para nos lembrar de Jesus todos os 
dias. Aquilo é 
onde o amor nasce, e o amor é nossa única razão válida para qualquer coisa e 
tudo o que fazemos. É por isso que Jesus nos instruiu a partir o pão e passar 
o cálice em memória do sacrifício que a nova aliança se baseia 
sobre. “Nós amamos porque Ele nos amou primeiro” (1 João 4:19), e 
devemos ser regularmente lembrados desse amor. Precisamos que os 
evangelistas estimulem nosso amor por Jesus – e como resultado natural, por 
todos os outros. 
 
A AUTORIDADE DO EVANGELISTA É RELACIONAL 
Os evangelistas em seu contexto favorito não carecem de autoridade. Em 
todos os sentidos da palavra, este dom carrega autoridade relacional em 
cada 
conversação. As pessoas muitas vezes se apaixonam pelo amor, paixão, 
e personalidade. Os evangelistas nunca andam em lugares de escuridão e 
sentem que precisam de permissão para atingir seu objetivo. 
Há alguns hoje que argumentam que nós cristãos precisamos ganhar o 
direito de compartilhar as Boas Novas com os outros. Com demasiada 
frequência, apresentamos maus exemplos de nós mesmos ao apresentar o 
evangelho. 
Hipócritas nunca são eficazes. Embora eu concorde que devemos viver o 
evangelho 
e não apenas pregar, eu não acredito que precisamos ganhar o direito de 
compartilhar as Boas Novas. Jesus já fez isso em nosso favor. Lembre-se, é a 
notícia que é boa. O mensageiro se torna bom pela mensagem, e não o 
contrário. Não validamos as Boas Novas; isso nos valida. 
Também não ganhamos pessoas para Cristo com nossas habilidades, 
métodos ou mesmo nossosdons espirituais. É o evangelho sozinho que salva. 
Todos nós temos a mensagem em nossos corações e, portanto, toda a 
autoridade que precisamos para contar as Boas Novas. Muitas vezes, agimos 
como se a salvação das pessoas dependesse de nossos poderes de persuasão 
ou habilidade de transformar uma frase. Isso é completamente falso. Não 
podemos salvar a nós mesmos, muito menos a mais ninguém. Só Cristo pode 
salvar. Somos responsáveis por compartilhar a mensagem, mas o que as 
pessoas fazem com a mensagem nunca foi nossa responsabilidade (1 Coríntios 
3:6). 
Aqui está um princípio bíblico que podemos levar para o banco: Se 
semearmos com moderação, colheremos com moderação; se semearmos o 
evangelho abundantemente, colheremos 
abundantemente (2 Coríntios 9:6). Alguns acreditam que é por isso que os 
evangelistas são tão eficazes em levar as pessoas a Cristo – eles semeiam 
abundantemente. Acredito que há algum mérito na ideia. A própria Boa Nova 
é poderosa, e quanto mais frequentemente for compartilhada, mais 
frequentemente dará frutos. Todos nós precisamos de evangelistas para nos 
lembrar desse poder valioso dentro de nós para liberar a salvação para o 
mundo. O Espírito Santo é o verdadeiro evangelista que convence o coração 
das pessoas, abre seus olhos e as aponta para Cristo. Ele reside em todos nós, 
não apenas no 
evangelistas. 
Enquanto cercado por aqueles que ainda não aceitaram as Boas Novas, 
um evangelista caminhará com ousadia na autoridade inerente às Boas 
Novas. 
Quem ouvir a mensagem também verá o amor por trás de cada palavra 
vindo dos contadores de boas notícias. Esse amor é a autoridade relacional 
que abre as portas na conversa e fornece as conexões relacionais necessárias 
ao trabalho do evangelista. 
 
A SOMBRA DO EVANGELISTA 
Como extrovertidos, que desejam estar cercados de pessoas porque são 
energizados por eles, os evangelistas muitas vezes podem ser muito 
populares. Eles são ótimos artistas e podem ser a vida da festa. No entanto, 
pode ser tentador para um evangelista favorecer os pensamentos populares 
em detrimento dos profundos. O pensamento mais profundo requer solidão e 
reflexão que um extrovertido pode não valorizar. o 
o alto QI relacional do evangelista pode vir à custa de um pensamento mais 
conceitual. Por favor, não me entenda mal; os evangelistas não são 
superficiais ou burros. Algumas das pessoas mais inteligentes que já conheci 
eram evangelistas. 
Mas seus interesses são mais relacionais do que doutrinários, mais 
práticos do que conceituais. 
Tudo isso significa que o dom evangelístico deve ser integrado e 
equilibrado com os dons de ensino, apostólico, profético e de pastoreio – que é 
como Deus projetou a igreja para funcionar. 
Assim como os pastores e mestres precisam dos evangelistas com eles 
para estabelecer corretamente a igreja, os evangelistas também precisam 
trabalhar em conjunto com os pastores e mestres. Quando isso ocorre, o 
crescimento da igreja pode ser notável. E se for construído sobre o 
fundamento dos apóstolos e profetas, pode se multiplicar rapidamente com um 
crescimento profundo e transformador. 
Quando os evangelistas lideram uma igreja sem que os outros dons 
forneçam uma base e um equilíbrio adequado, a igreja provavelmente 
permanecerá pequena. Não é porque os evangelistas param de alcançar as 
pessoas com o evangelho; que permanece uma constante. O que acontece é 
que a igreja se torna uma “igreja alimentadora” para as outras da cidade. 
Uma vez que os novos convertidos desejam crescer em sua nova vida e 
conectar com relacionamentos mais profundos, eles descobrem que os 
evangelistas não são capazes de atender às suas necessidades. À medida que 
eles saem da igreja para uma mais orientada para o ensino, novos convertidos 
são adicionados e a igreja permanece em torno de setenta e cinco a cem 
pessoas e continua alimentando as outras igrejas que têm ensinamentos e 
relacionamentos mais profundos, mas podem carecer de fervor evangelístico. 
Quem deve 
dizer que isso é totalmente errado? Na verdade, essa pode ser a maneira de 
Deus fazer Seu corpo funcionar apesar de todos nós. Ainda assim, é melhor 
quando todos os dons trabalham intencionalmente juntos em unidade. 
Embora os evangelistas sejam cativantes e tenham um alto QI 
relacional, no fundo eles também são vendedores. Não é incomum para 
menos do que maduro 
evangelistas para vender Jesus - o que pode ser irritante e até ofensivo para os 
outros. Descobrimos que evangelistas experientes raramente são detestados, 
mas passos em falso e excessos durante o processo de amadurecimento 
podem criar uma imagem difícil de abalar. Tornou-se um clichê para os 
comediantes de fim de noite zombarem 
evangelistas. Acreditamos que isso é resultado de evangelistas menos 
maduros, com bons corações, empurrando um pouco demais. 
Evangelistas, em geral, são pragmáticos. Quando eles encontram algo 
que funciona, eles continuam fazendo isso. Eles também vão passá-lo para 
os outros. Isto é 
onde o dom evangelístico pode lançar uma sombra de longo alcance. O 
desejo de ver todos evangelizando é central para o dom, mas o que funciona 
para um evangelista pode não funcionar para outro. Embora seja verdade que 
os evangelistas devem 
equipar os santos para fazer evangelismo, treiná-los em práticas 
evangelísticas pode apresentar um problema. 
Ter um evangelista forte treinando outros em como evangelizar é como 
pedir a Michael Jordan ou Magic Johnson para treinar um time de basquete. 
Os atletas mais talentosos muitas vezes não são bons treinadores porque não 
conseguem entender por que a equipe não faz apenas o que faria. Claro, não 
há muitas pessoas que podem jogar basquete como Michael Jordan ou Magic 
Johnson. Da mesma forma, os evangelistas que ensinam as pessoas a 
simplesmente fazer o que fazem acabarão desapontados. 
Simplesmente imitar um método não produzirá resultados, porque os 
métodos não salvam as pessoas. Quando colocamos nossa fé em um método, 
nos preparamos para a derrota. Os evangelistas não devem ser os arquitetos 
das metodologias evangelísticas. Em vez disso, seu objetivo deve ser ajudar 
outros seguidores de Cristo a descobrir a criatividade da expressão encontrada 
no Espírito Santo. Quando 
evangelistas se concentram em métodos feitos pelo homem e simplesmente 
repetem o que funcionou no passado, a igreja acaba com métodos 
culturalmente vinculados que não necessariamente funcionam em diferentes 
contextos culturais, e que rapidamente se tornam obsoletos. 
Um dos perigos inerentes a uma abordagem metodológica pragmática é 
que o método começa a roubar a autoridade da mensagem. A confiança em 
métodos, e não na obra ativa e presente do Espírito Santo, obscurece 
a verdadeira fonte de poder que está latente em todos nós. Quando isso 
ocorre, acabamos transformando nossos métodos em sacramentos que não 
podem ser substituídos, alterados ou deixados de lado, mesmo quando 
deixam de ser eficazes.[75] 
Aqui estão apenas alguns dos métodos desenvolvidos por evangelistas 
que se tornaram sacralizados na igreja: chamadas de altar, oração do 
pecador, folhetos, tendas de reavivamento, cruzadas em estádios, shows ou 
dramas evangelísticos, eventos de isca e troca, pesquisas “aleatórias” , e 
serviços de “buscadores”. Todos nós já vimos essa sombra. Eu sei que, por 
muito tempo, não importa quão evidente fosse a salvação de um novo crente, 
eu queria ouvir as palavras reais da oração do pecador antes de ter confiança 
de que o novo discípulo era realmente 
salvou. Isso é fé equivocada. Não é nada mais do que fé em palavras mágicas 
que devem ser ditas corretamente. Que tolice. Quantas igrejas ameaçaram 
demitir um novo pastor se ele não tivesse uma chamada de altar após cada 
sermão? Em que base isso se tornou um sacramento? 
Muitas das metodologias desenvolvidas pelos evangelistas são 
culturalmente vinculadas e não funcionam em outros ambientes. Uma igreja 
dirigida por buscadores ou por propósitos pode funcionar na América 
suburbana,