QUESTÕES HOMEM E SOCIEDADE

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QUESTÕES HOMEM E SOCIEDADE 
 
UNIDADE I 
 
Questão 1: Na regulamentação de matérias culturalmente delicadas, como, por exemplo, a 
linguagem oficial, os currículos da educação pública, o status das Igrejas e das comunidades 
religiosas, as normas do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto), mas também em 
assuntos menos chamativos, como, por exemplo, a posição da família e dos consórcios 
semelhantes ao matrimônio, a aceitação de normas de segurança ou a delimitação das esferas 
pública e privada – em tudo isso reflete-se amiúde apenas o autoentendimento ético-político 
de uma cultura majoritária, dominante por motivos históricos. Por causa de tais regras, 
implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que garanta 
formalmente a igualdade de direitos para todos, pode eclodir um conflito cultural movido pelas 
minorias desprezadas contra a cultura da maioria. HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos 
de teoria política. São Paulo: Loyola, 2002. A reivindicação dos direitos culturais das minorias, 
como exposto por Habermas, encontra amparo nas democracias contemporâneas, na medida 
em que se alcança: 
I. A reunificação da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentes 
comunidades étnicas, confissões religiosas e formas de vida, em torno da coesão de uma cultura 
política nacional. 
II. A coexistência das diferenças, considerando a possibilidade de os discursos de 
autoentendimento se submeterem ao debate público, cientes de que estarão vinculados à 
coerção do melhor argumento. 
III. A autonomia dos indivíduos para que, ao chegarem à vida adulta, tenham condições de se 
libertar das tradições de suas origens em nome da harmonia da política nacional. 
IV. O desaparecimento de quaisquer limitações, tais como linguagem política ou distintas 
convenções de comportamento, para compor a arena política a ser compartilhada. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
A) I. 
B) I e II. 
C) II. 
D) III. 
E) IV. 
 
Questão 2: Os contatos interétnicos se acentuaram desde o início das grandes navegações. O 
contato dos brancos com os “outros”, no período colonial, obrigou as ciências sociais a 
pensarem sobre a diferença dos povos. A esse respeito, considere as afirmativas a seguir. 
I. A teoria antropológica contemporânea compreende que há uma desigualdade entre os povos 
que deve ser mantida para se garantir a diversidade cultural. 
II. A teoria antropológica contemporânea, ao contrário das teorias racistas que consideraram os 
povos africanos como não humanos, reconhece os africanos como humanos, embora considere 
suas instituições como atrasadas. 
III. A teoria antropológica contemporânea não trabalha mais com a noção de evolução cultural, 
apesar de continuar reconhecendo que existem sociedades mais desenvolvidas que outras. 
IV. A teoria antropológica contemporânea compreende que há uma diversidade entre os povos 
que não é passível de escalonamento evolutivo. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
A) I. 
B) I e II. 
C) II e III. 
D) II. 
E) IV. 
 
Questão 3: Sabendo que, atualmente, no Brasil, mais de 200 povos indígenas vivem espalhados 
por todo território nacional, considere as afirmativas a seguir: I. Embora os povos indígenas no 
Brasil possuam uma ampla diversidade étnica, todos são tecnologicamente atrasados. II. Os 
povos possuem histórias e culturas diversas, de modo que a hierarquização de etnias foi 
etnocêntrica. III. Os índios no Brasil devem ser assimilados pelo avanço da civilização ocidental. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
A) I. 
B) I e II. 
C) II. 
D) II e III. 
E) III. 
 
Questão 4: O trecho abaixo foi extraído de um artigo de Marques e Domingues (2014) e faz um 
levantamento sobre as teses e dissertações que discutem a questão nacional no Brasil. “O 
futebol no Brasil foi instrumento de formação da nacionalidade e constituiu-se como um grande 
auxílio para a união das “raças” e das “classes sociais”. Este esporte, que inicialmente era da 
elite brasileira, passou a ser um esporte popular a partir do período populista, e “[...] pode ser 
manipulado hoje como símbolo de unidade nacional e coesão racial e social.” (OLIVEIRA, 1999, 
p. 50). O futebol é considerado um elemento cultural e símbolo nacional justamente pelo fato 
de não se restringir apenas a uma parcela da diversidade que constitui o Brasil. É através da 
representação social que os símbolos nacionais surgem e se consolidam, como o carnaval e o 
samba” (MARQUES; DOMINGUES, 2014). Sobre o texto acima, considere as afirmativas a seguir. 
I. O futebol é considerado um símbolo nacional por apagar as diferenças culturais existentes no 
Brasil. 
II. O futebol favorece o discurso da democracia racial no Brasil e, por isso, contribuiu para a 
construção da nacionalidade. 
III. O futebol, assim como o carnaval e o samba se constituem como símbolos nacionais porque 
expressam a diversidade que constitui o Brasil. 
IV. O futebol é importante na construção da nacionalidade brasileira porque atenua 
desigualdades sociais. 
Está incorreto apenas o que se afirma em: 
A) I e IV. 
B) I e II. 
C) III. 
D) IV. 
E) III e IV. 
 
Questão 5: Todo ser humano depende de seu aparelho biológico e cultural para sobreviver, 
neste sentido pode-se afirmar: I. O ser humano é igual a todo e qualquer animal, no que diz 
respeito às suas habilidades de aprendizagem. Depende quase que exclusivamente de suas 
habilidades biológicas. II. O ser humano se adapta ao meio independentemente de sua 
convivência social com seus semelhantes. Sua aparelhagem biológica permite sua adaptação e 
sobrevivência. III. O ser humano nasce com instintos que possibilitam sua adaptação ao meio e 
às adversidades ambientais. Está correto apenas o que se afirma em: 
A) I. 
B) I e II. 
C) III. 
D) II e III. 
E) II. 
 
Questão 6: “O antropólogo é o astrônomo das Ciências Sociais: ele está encarregado de 
descobrir um sentido para configurações muito diferentes, por sua ordem de grandeza e seu 
afastamento, das questões que estão imediatamente próximas do observador”. (LÉVY-STRAUSS, 
C. Antropologia estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1967. p. 422). 
I. A antropologia tende a desprezar os mitos e as religiões, atribuindo a essas manifestações a 
explicação para o atraso social de determinadas comunidades. 
II. A antropologia ofereceu os principais argumentos para legitimar o Eurocentrismo. 
III. O único mérito da antropologia foi o de estabelecer um método para comprovar a 
superioridade cultural de certas comunidades. 
Está incorreto o que se afirma em: 
A) I, apenas. 
B) I e II, apenas 
C) II e III, apenas. 
D) III, apenas. 
E) I, II e III. 
 
Questão 7: Temos, no Brasil, uma grande diversidade cultural e racial. Descendentes de povos 
africanos e de índios brasileiros, de imigrantes europeus, asiáticos e latino-americanos 
compõem o cenário brasileiro. Por conta disso, podemos que afirmar que: 
I. Atualmente, o termo “pluralidade cultural” não se aplica ao Brasil por causa da Globalização. 
II. O Brasil é um país dotado de uma ampla “pluralidade cultural”, ou seja, diferentes culturas 
foram e são produzidas pelos grupos sociais que fazem parte da nossa história. 
III. A diversidade cultural e racial interfere nas formas com que os habitantes do Brasil 
organizaram sua vida social e política. 
IV. Ações racistas e discriminatórias não existem na sociedade brasileira por causa da grande 
diversidade cultural e racial do país. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
A) I e II. 
B) II e III. 
C) III. 
D) I e IV. 
E) IV. 
 
Questão 8: A cultura é um fenômeno coletivo, pois é compartilhada pelas pessoas que vivem ou 
viveram no mesmo ambiente social em que ela foi aprendida. Portanto, ela deriva do ambiente 
social e não dos nossos genes. Um dos modelos utilizados para ilustrar o construto cultura tem 
a forma de anéis concêntricos, em que cada anel corresponde a uma manifestaçãode cultura. 
Acerca desse assunto, considere as afirmativas a seguir. 
I. Os rituais, situados na camada mais periférica da cultura, são palavras, gestos, figuras ou 
objetos que carregam um significado particular e que são reconhecidos por aqueles que 
compartilham aquela cultura. 
II. As diferentes camadas da cultura variam de forma contínua, iniciando-se em um nível 
inconsciente e de difícil acesso, até manifestarem-se sob a forma de comportamentos e hábitos 
sociais. 
III. Os valores são um modo específico de conduta ou de condição de existência que é 
individualmente ou socialmente preferível a outro modo, contrário ou oposto. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
A) I. 
B) I, II e III. 
C) II e III 
D) II. 
E) III. 
 
Questão 9: Sobre etnicidade, identidades étnicas e grupos étnicos, considere as afirmativas a 
seguir: 
I. Quando se fala em identidade étnica, entram em questão sobretudo os traços biológicos. 
II. A formação de uma identidade étnica pode envolver questões que implicam costumes em 
comum, assim como elementos religiosos e linguísticos. 
III. Quando da formação dos Estados nacionais, muitos grupos étnicos acabaram excluídos da 
participação política e do “projeto de nação”. 
IV. Algumas etnias possuem múltiplas línguas; portanto, o fator linguístico não pode ser 
apontado como determinante para caracterizar um determinado grupo étnico. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
A) I e II. 
B) II e III. 
C) I, III e IV. 
D) II e IV. 
E) IV. 
 
Questão 10: O homem é o resultado do meio cultural em que foi socializado. De acordo com 
essa assertiva, é correto afirmar que: 
I. A cultura determina o comportamento humano e justifica suas obras, porém não mais do que 
a herança genética. 
II. Os instintos naturais do homem foram completamente anulados pela cultura. 
III. A linguagem é produto da cultura, assim como o são os modos e as tradições de um povo. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
A) I. 
B) II. 
C) III. 
D) I e III. 
E) II e III. 
 
Questão 11: As explicações sobre o princípio de tudo estão organizadas em três grandes grupos: 
no criacionismo prevalece o texto da Bíblia, principal fonte do conhecimento das religiões cristãs 
e judaicas; no evolucionismo, assumem-se como corretas as teorias de Darwin a respeito da 
origem das espécies por meio da evolução e da seleção natural; no terceiro, buscam-se 
explicações que possam oferecer alternativas às científicas, em especial por meio de um modelo 
denominado: 
A) Ecodesign 
B) Design Thinking 
C) Design Responsivo 
D) Design inteligente 
E) Design divino 
 
Questão 12: O filósofo John Locke (1632-1704), em 1690, defendeu a ideia de que a mente 
humana nada mais era do que uma caixa vazia quando do nascimento do indivíduo; essa mente, 
no entanto, era dotada da capacidade de aprender, capacidade essa que era responsável pelo 
processo que hoje denominamos de: 
A) endoculturação (ou seja, a interiorização, a assimilação e a aprendizagem de normas, valores 
e comportamentos por meio do contato social com a família, os amigos e outros grupos sociais). 
B) exoculturação (ou seja, a interiorização, a assimilação e a aprendizagem de normas, valores 
e comportamentos por meio do contato social com a família, os amigos e outros grupos sociais). 
C) intraculturação (ou seja, a interiorização, a assimilação e a aprendizagem de normas, valores 
e comportamentos por meio do contato social com a família, os amigos e outros grupos sociais). 
D) extraculturação (ou seja, a interiorização, a assimilação e a aprendizagem de normas, valores 
e comportamentos por meio do contato social com a família, os amigos e outros grupos sociais). 
E) homoculturação (ou seja, a interiorização, a assimilação e a aprendizagem de normas, valores 
e comportamentos por meio do contato social com a família, os amigos e outros grupos sociais). 
 
Questão 13: Os atuais modelos de análise da cultura deixaram para trás duas ideias muito 
antigas: a de que determinados indivíduos têm cultura e outros não, e a de que: 
A) determinadas sociedades possuem cultura de massa e outras não. 
B) determinadas sociedades possuem cultura de nível global e outras não. 
C) determinadas sociedades possuem cultura e outras não. 
D) determinadas sociedades possuem cultura erudita e outras não. 
E) determinadas sociedades possuem cultura pop e outras não. 
 
Questão 14: A floresta amazônica não passa para o antropólogo — desprovido de um razoável 
conhecimento de botânica — de um amontoado confuso de árvores e arbustos, dos mais 
diversos tamanhos e com uma imensa variedade de tonalidades verdes. A visão que um índio 
Tupi tem deste mesmo cenário é totalmente diversa: 
A) cada um desses vegetais tem um significado quantitativo e uma referência espacial 
B) cada um desses vegetais tem um significado qualitativo e uma referência espacial 
C) cada um desses vegetais tem um significado qualitativo e uma referência biológica 
D) cada um desses vegetais tem um significado quantitativo e uma referência biológica 
E) cada um desses vegetais tem um significado qualitativo e uma referência mágica 
 
UNIDADE I 
 
Questão 15: Os refugiados situam-se entre o país de origem e o país de destino. Ao transitarem 
entre os dois universos, ocupam posição marginal, tanto em termos identitários – assentada na 
falta de pertencimento pleno enquanto membros da comunidade receptora e nos vínculos 
introjetados por códigos partilhados com a comunidade de origem – quanto em termos 
jurídicos, ao deixarem de exercitar, ao menos em caráter temporário, o status de cidadãos no 
país de origem e portar o status de refugiados no país receptor. 
MOREIRA, J. B. Refugiados no Brasil: reflexões acerca do processo de 
integração local. Remhu, n. 43, jul.-dez. 2014 (adaptado). 
A condição dos refugiados no Brasil, conforme abordada no texto, é provocada pela asociação 
entre: 
A) Ascensão social e burocracia estatal. 
B) Miscigenação étnica e limites fronteiriços. 
C) Desqualificação profissional e ação policial. 
D) Instabilidade financeira e crises econômicas. 
E) Desenraizamento cultural e insegurança legal. 
 
Questão 16: Em Beirute, no Líbano, quando perguntado sobre onde se encontram os refugiados 
sírios, a resposta do homem é imediata: “em todos os lugares e em lugar nenhum”. Andando ao 
acaso, não é raro ver, sob um prédio ou num canto de calçada, ao abrigo do vento, uma família 
refugiada em volta de uma refeição frugal posta sobre jornais como se fossem guardanapos. 
Também se vê de vez em quando uma tenda com a sigla ACNUR (Alto Comissariado das Nações 
Unidas para Refugiados), erguida em um dos raros terrenos vagos da capital. JABER, H. Quem 
realmente acolhe os refugiados? 
Le Monde Diplomatique Brasil, out.2015 (adaptado). 
O cenário descrito aponta para uma crise humanitária que é explicada pelo processo de: 
I. Migração massiva de pessoas atingidas por catástrofe natural. 
II. Hibridização cultural de grupos caracterizados por homogeneidade social. 
III. Desterritorialização forçada de populações afetadas por conflitos armados. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
A) I. 
B) I e II. 
C) I e III. 
D) II. 
E) III. 
 
Questão 17: Saudado por centenas de militantes de movimentos sociais de quarenta países, o 
Papa Francisco encerrou no dia 09/07/2015 o 2º Encontro Mundial dos Movimentos Populares, 
em Santa Cruz de La Sierra, na Bolívia. Segundo ele, a “globalização da esperança, que nasce dos 
povos e cresce entre os pobres, deve substituir esta globalização da exclusão e da indiferença”. 
Disponível em: http://cartamaior.com.br. Acesso em: 15 jul. 2015 (adaptado). 
No texto há uma crítica ao seguinte aspecto do mundo globalizado: 
A) Liberdade religiosa. 
B) Mobilidade humana 
C) Diversidade cultural. 
D) Disparidade econômica 
E) Atraso cultural dos imigrantes. 
 
Questão 18: Todos os dias, dezenas de venezuelanos ingressam no Brasil em buscade uma vida 
melhor. O motivo é o agravamento da crise na Venezuela, governada pelo presidente Nicolás 
Maduro. O país vive um cenário sem perspectivas. O governo cortou programas sociais, a 
inflação está nas alturas e a rotina é de escassez de alimentos e medicamentos. A consequência 
foi o aumento do fluxo migratório de pessoas para a Colômbia e para o Brasil. A maioria dos 
venezuelanos entra no Brasil pela fronteira dos estados de Roraima e Amazonas. De acordo com 
a Polícia Federal de Roraima, somente em 2017 mais de 30 mil venezuelanos se deslocaram para 
a cidade de Boa Vista, capital do estado. Um número similar estaria em Manaus (AM). Essa 
população já representa o maior fluxo migratório na região amazônica desde a chegada dos 
haitianos em 2011. 
Fonte: https://vestibular.uol.com.br/resumo-das-disciplinas/atualidades/crise-migratoria-cr 
esce-fluxo-de-migrantes-e-refugiados-venezuelanos-no-brasil.htm. Acesso em: 15 fev. 2018. 
O movimento migratório em destaque tem como uma das causas questões vinculadas a 
problemas: 
A) Religiosos. 
B) Econômicos. 
C) De guerra. 
D) Ambientais. 
E) Sanitários. 
 
Questão 19: A pandemia ocasionada pelo novo Coronavírus gerou impactos negativos na 
economia e nos negócios, intensificando problemas sociais no mundo todo. Nos Estados Unidos, 
um estudo realizado com a parceria de duas importantes universidades verificou que a 
expectativa de vida dos norte-americanos caiu 1,1 ano em 2020. A nova expectativa é de 77,4 
anos. De acordo com o estudo, esta foi a maior queda anual da expectativa de vida já registrada 
nos últimos 40 anos. O declínio é ainda maior se considerada a expectativa de vida para negros 
que moram no país, cuja queda foi de 2,1 anos. Para a população latina, essa queda foi de 3 
anos. O declínio na expectativa de vida dos latinos é significativo, uma vez que eles apresentam 
menor incidência de condições crônicas que são fatores de risco para a Covid-19 em relação às 
populações de brancos e negros. 
Loureiro, R. Covid-19 reduz gravemente expectativa de vida de 
negros e latinos nos EUA. Revista Exame, 2021 (adaptado). 
Considerando as informações apresentadas no texto, avalie as asserções a seguir: 
I. O efeito desproporcional da pandemia da Covid-19 na expectativa de vida da população negra 
e latino-americana estabelece relação com sua situação de vulnerabilidade social. 
II. A diminuição da expectativa de vida de negros e latino-americanos está associada às suas 
precárias condições de trabalho, levando-os a maior possibilidade de exposição ao contágio pelo 
novo Coronavírus. 
III. A diminuição da expectativa de vida de negros e latino-americanos explica-se em função de 
diferenças culturais dessas comunidades em relação ao tratamento de doenças. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
A) Apenas a afirmativa I está correta. 
B) Apenas as afirmativas I e II estão corretas. 
C) Apenas a afirmativa II está correta. 
D) Apenas a afirmativa III está correta. 
E) As três afirmativas estão corretas. 
 
Questão 20: No Brasil, para uma população 54% negra (incluídos os pardos), apenas 14% dos 
juízes e 2% dos procuradores e promotores públicos são negros. Juízes devem ser imparciais em 
relação a cor, credo, gênero, e os mais sensíveis desenvolvem empatia que lhes permite colocar-
se no lugar dos mais desfavorecidos socialmente. Nos Estados Unidos, várias ONGs dedicam-se 
a defender réus já condenados. Como resultado do trabalho de apenas uma delas, 353 presos 
foram inocentados em novos julgamentos desde 1989. Desses, 219 eram negros. No Brasil, é 
uma incógnita o avanço social que seria obtido por uma justiça cega à cor. 
(Mylene Pereira Ramos. A justiça tem cor?. Veja, 24.01.2018. 
Adaptado.) 
Sobre o funcionamento da justiça, pode-se afirmar que: 
I. O preconceito étnico é fenômeno exclusivamente subjetivo e sem implicações na esfera 
pública. 
II. A disparidade da composição étnica entre réus e juízes é um fator que promove sucesso na 
atuação do Judiciário. 
III. A isenção jurídica é garantida por critérios objetivos que independem da origem étnica ou 
social. 
IV. A imparcialidade nos julgamentos é fator que torna desnecessária a adoção de políticas 
afirmativas. Está correto apenas o que se afirma em: 
A) I. 
B) I e IV. 
C) II. 
D) III. 
E) II e III. 
 
Questão 21: O racismo institucional é a negação coletiva de uma organização em prestar 
serviços adequados para pessoas por causa de sua cor, cultura ou origem étnica. Pode estar 
associado a formas de preconceito inconsciente, desconsideração e reforço de estereótipos que 
colocam algumas pessoas em situações de desvantagem. 
GIDDENS, A. Sociologia. Porto Alegre: Penso, 2012 (adaptado). 
O argumento apresentado no texto permite o questionamento de pressupostos de 
universalidade e justifica a institucionalização de políticas antirracismo. No Brasil, um exemplo 
desse tipo de política é a: 
A) Elevação da renda mínima, o que garantiria igualdade de condições para todos, 
independentemente de etnia. 
B) Adoção de ações afirmativas e de sistema de cotas. 
C) Revisão da legislação eleitoral, impedindo que grupos majoritários tenham maior 
representação no Congresso. 
D) Censura aos meios de comunicação, com o objetivo de divulgar dado. 
E) Censura aos meios de comunicação, com o objetivo de divulgar dados estatísticos que 
possam estimular conflitos étnicos e raciais no país. 
 
Questão 22: Caciques indígenas têm questionado a ação de bispos, padres e missionários em 
suas aldeias. Em especial, estão preocupados com as iniciativas voltadas ao batismo de índios. 
Tal procedimento, segundo esses caciques, interfere nos costumes tribais, e o batismo aparece 
como sinal do branco, que dá reconhecimento de cristão, isto é, de humano, ao índio. O objetivo 
do posicionamento desses representantes em relação ao sistema religioso externo às tribos é o 
de: 
A) Flexibilizar a crença católica e seus rituais como forma de evolução cultural. 
B) Acatar a cosmologia cristã e suas divindades como orientação ideológica legítima. 
C) Incorporar a religiosidade dominante e seus sacramentos como estratégia de aceitação 
social. 
D) Prevenir retaliações de grupos missionários como defesa de práticas religiosas sincréticas. 
E) Defender os comportamentos tribais e resistir às ações etnocêntricas de elementos 
estranhos aos indígenas. 
 
Questão 23: “Há um grupo no estado de São Paulo chamado ‘Carecas do ABC’, cuja atividade 
coletiva chegou ao extremo de jogarem um garoto pela janela do trem, pois o mesmo era punk. 
As manifestações homofóbicas também estão presentes, o preconceito contra o negro é outra 
característica que permeia estes movimentos. Na cidade de Curitiba, capital do estado do 
Paraná, recentemente (set./2005) um grupo pregando ‘o orgulho branco’ agrediu um negro na 
região denominada setor histórico. Suas atitudes não pararam por aí, panfletos cujo conteúdo 
propunha o preconceito ao homossexual e ao negro foram afixados nos postes do local.” 
(PILÃO, V. Movimentos sociais. In: LORENSETTI, E. et al. 
Sociologia. Curitiba: SEED-PR, 2006, p. 241-242). 
Levando em consideração o texto acima, é correto afirmar que: 
I. A discriminação contra os grupos sociais considerados minoritários, como aparece no texto 
citado, respeita o ordenamento jurídico brasileiro. 
II. As situações de violência descritas no texto expressam a existência de preconceitos contra 
homossexuais e negros na sociedade brasileira. 
III. No Brasil, não há qualquer ordenamento jurídico que criminalize o preconceito e a 
discriminação contra grupos minoritários. 
IV. O preconceito e a discriminação contra homossexuais e negros contribuem para tornar a 
sociedade brasileira homogênea, saudável e pacífica. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
A) I e II. 
B) III e IV. 
C) III. 
D) IV. 
E) II. 
 
Questão 24: “Palavras de ordem, símbolos, propaganda, atos públicos,vandalismo e violência 
são, atualmente, manifestações de hostilidade frequentes contra estrangeiros na Europa. Os 
países onde mais intensamente têm ocorrido conflitos são Alemanha, França, Inglaterra, Bélgica 
e Suíça.” 
(MOREIRA, Igor; AURICCHIO, Elizabeth. Construindo o espaço 
mundial. 3. ed. São Paulo: Ática, 2007, p. 37. Adaptado.) 
Sobre o fenômeno social enfocado pelo texto, é válido afirmar que se trata de conflitos: 
A) Civis e militares, relacionados às formas históricas de exploração dos países do chamado 
Terceiro Mundo. 
B) Ligados ao nacionalismo, ao racismo e à xenofobia, no contexto globalizado das grandes 
migrações internacionais. 
C) Entre imigrantes das diversas nacionalidades que invadem a Europa, atualmente, por 
considerarem a cultura europeia superior às suas próprias. 
D) Culturais, principalmente causados pela dificuldade dos imigrantes em se adaptar a costumes 
e valores superiores aos de seus países de origem. 
E) Étnicos e sociais decorrentes das dificuldades dos imigrantes diante da necessária, e 
inatingível, capacitação profissional para a vida em países europeus. 
 
Questão 25: Há inúmeras formas de manifestar preconceito, ou seja, de julgar pessoas ou 
grupos de pessoas com base em generalizações sem qualquer fundamentação. Apenas para 
exemplificar, temos: 
A) Homossexualismo, etarismo e racismo. 
B) Homofobia, militarismo e racismo. 
C) Homofobia, etarismo e dogmatismo. 
D) Monetarismo, etarismo e racismo. 
E) Homofobia, etarismo e racismo. 
 
Questão 26: Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como 
centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos 
modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a 
dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo. 
A) como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade etc. 
B) como sentimentos de pertencimento, medo, hostilidade etc. 
C) como sentimentos de estranheza, vingança, hostilidade etc. 
D) como sentimentos de estranheza, medo, empatia etc. 
E) como sentimentos de fraternidade, medo, hostilidade etc. 
 
Questão 27: Talvez essa seja uma das características mais marcantes da globalização: ao mesmo 
tempo que todos nós podemos usar jeans iguais ou comer sanduíches preparados da mesma 
forma: 
A) há múltiplas contrariedades em função de múltiplas culturas 
B) há múltiplas identidades em função de múltiplas culturas 
C) há múltiplas dificuldades em função de múltiplas culturas 
D) há múltiplas visões de mundo em função de múltiplas culturas 
E) há múltiplas ideologias em função de múltiplas culturas 
 
Questão 28: A cultura, enquanto produto da ação humana em determinado espaço e tempo, 
pode vir a ser instrumento de coesão ou de conflito. A coesão ocorre quando, por algum motivo, 
a unidade da comunidade é de importância vital para a sua sobrevivência, podendo essa unidade 
se dar a partir da cultura. Por outro lado, o conflito surge 
A) quando a cultura do “outro” é vista como uma contribuição 
B) quando a cultura do “outro” é vista como uma possibilidade 
C) quando a cultura do “outro” é vista como uma ameaça 
D) quando a cultura do “outro” é vista como algo normal 
E) quando a cultura do “outro” é vista como um ponto de análise 
 
 
 
GABARITO 
 
1) A Comentário: as democracias têm a obrigação de desenvolver mecanismos para que 
diferentes expressões culturais consigam espaço e contribuam para a construção de uma 
identidade nacional. 
2) E Comentário: de acordo com a teoria antropológica contemporânea, não é possível 
estabelecer hierarquias ou sistemas de valoração das diferentes culturas. 
3) C Comentário: o estabelecimento de hierarquias foi, historicamente, fruto da ação 
etnocêntrica da cultura europeia que cuidou da colonização de outras nações e outros povos. 
Não há cultura melhor, superior ou mais avançada do que a outra. 
4) A Comentário: o futebol não apaga diferenças culturais existentes na sociedade brasileira, 
tampouco atenua quaisquer desigualdades sociais. 
5) C Comentário: é justamente a capacidade de o ser humano se adaptar o que garante sua 
sobrevivência às adversidades ambientais 
6) E Comentário: a antropologia não opera com conceitos relacionados à superioridade, 
evolução ou atraso de diferentes culturas; a antropologia serviu, justamente, para se contrapor 
ao Eurocentrismo. 
7) B Comentário: o Brasil foi povoado e colonizado por diferentes culturais, o que determinou, 
em grande parte, a diversidade cultural da sua sociedade. É essa diversidade que explica as mais 
diversas formas com as quais os habitantes do país se organizam social e politicamente. A 
globalização não está associada, necessariamente, à extinção da pluralidade cultural. A 
sociedade brasileira está permeada de racismo e ações discriminatórias. 
8) B Comentário: os rituais prestam-se a acolher e fortalecer o grupo do qual fazem parte; 
a cultura manifesta-se por meio de comportamentos e das relações sociais que surgem em 
determinados grupos ou entre grupos; os valores são desenvolvidos e apropriados por grupos 
sociais, tornando esses grupos diferentes dos outros e fortalecendo os laços de coesão entre os 
seus membros 
9) B Comentário: a identidade étnica é construída a partir da construção da coesão em torno 
de elementos culturais, religiosos e linguísticos. Do ponto de vista histórico, nem todos os grupos 
sociais e étnicos puderem ser absorvidos pelo processo de formação dos Estados nacionais nas 
Américas, Europa, África e Ásia. 
10) C Comentário: a herança genética tem pouca influência na construção de uma cultura. A 
cultura não anula os instintos naturais do ser humano. 
11) D 
12) A 
13) C 
14) B 
15) E Comentário: o texto fala da transitoriedade como resultado do contato do refugiado 
com outra cultura e da falta de segurança jurídica. 
16) E Comentário: o texto fala de pessoas que precisam fugir do seu território em função de 
conflitos violentos 
17) D Comentário: a fala do Papa faz referência à desigualdade social que é estimulada pela 
globalização nos seus movimentos de exclusão e de indiferença à pobreza. 
18) B Comentário: o texto fala das inúmeras dificuldades econômicas que levam os 
venezuelanos a saírem do país em busca de outros lugares nos quais possam trabalhar e prover 
suas famílias. 
19) B Comentário: a maior vulnerabilidade econômica e social dos negros e latino-americanos 
explica os efeitos negativos maiores que a pandemia promove nessas comunidades. 
20) D Comentário: segundo o texto, o preconceito étnico provoca implicações na esfera 
política. Assim, a disparidade entre juízes e réus no que respeita às características étnicas torna 
o sistema judiciário mais vulnerável à injustiça. A isenção jurídica é, objetivamente, garantida 
por critérios que impedem que características étnicas, raciais ou sociais exerçam influência nas 
decisões do Judiciário. Conforme o texto, os julgamentos jurídicos não são totalmente 
imparciais. 
21) C Comentário: a adoção de ações afirmativas e de sistemas de cotas é um dos instrumentos 
mais eficazes na luta contra o preconceito institucional. 
22) E Comentário: a ação de grupos missionários acaba por destruir os valores e 
comportamentos tribais à medida que defende a adoção de rituais e crenças dos “brancos”, 
portanto, estranhos aos indígenas. 
23) E Comentário: a discriminação de grupos sociais, e que expressa a existência de 
preconceitos na sociedade brasileira, não faz parte do ordenamento jurídico brasileiro; ao 
contrário, há inúmeras leis que versam sobre o assunto e que criminalizam atitudes 
preconceituosas 
24) B Comentário: nos países europeus, os atos de violência contra migrantes decorrem de 
sentimentos nacionalistas exacerbados e de sentimentos hostis e negativos em relação à 
diversidade cultural.25) E 
26) A 
27) B 
28) C