Filosofia Ética Aristotélica

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ÉTICA ARISTOTÉLICA
(UFU 2007) Leia atentamente o trecho de Aristóteles, citado abaixo, e 
assinale a alternativa que o interpreta corretamente.
“Como já vimos há duas espécies de excelência: a intelectual e a 
moral. Em grande parte a excelência intelectual deve tanto o seu 
nascimento quanto o seu crescimento à instrução (por isto ela requer 
experiência e tempo); quanto à excelência moral, ela é o produto do 
hábito […]”.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. ColeçãoOs Pensadores. São Paulo: 
Nova Cultural, 1996.
A) A excelência moral é superior à intelectual porque é resultado do 
nascimento.
B) A excelência intelectual é positiva e a moral negativa.
C) As excelências intelectual e moral anulam-se respectivamente.
D) As excelências moral e intelectual possuem, respectivamente, 
origem no hábito e na instrução.
ÉTICA ARISTOTÉLICA
(ENEM 2013) A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais
aprazível coisa do mundo, e esses atributos não devem estar
separados como na inscrição existente em Delfos “das coisas, a mais
nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o
que amamos”. Todos estes atributos estão presentes nas mais
excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a identificamos
como felicidade. ARISTOTELES. A Política. São Paulo: Cia das Letras,
2010.
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos,
Aristoteles a identifica como
A)busca por bens materiais e títulos de nobreza.
B) plenitude espiritual e ascese pessoal.
C )finalidade das ações e condutas humanas.
D) conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.
E) expressão do sucesso individual e reconhecimento público.
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O dilema de sofia
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O trem descontrolado
• Um trem vai atingir 5 pessoas que trabalham desprevenidas sobre a
linha. Mas você tem a chance de evitar a tragédia acionando uma
alavanca que leva o trem para outra linha, onde ele atingirá apenas
uma pessoa. Você mudaria o trajeto, salvando as 5 e matando 1?
• ( ) Mudaria ( ) Não mudaria
Kant contra Aristóteles
“Mas infelizmente o conceito de felicidade é tão indeterminado que, se
bem que todo o homem a deseje alcançar, ele nunca pode dizer ao
certo e de acordo consigo mesmo o que é que propriamente deseja e
quer. A causa disto é que todos os elementos que pertencem ao
conceito de felicidade são na sua totalidade empíricos, quer dizer, têm
que ser tirados da experiência, e que portanto para a ideia de
felicidade é necessário um todo absoluto, um máximo de bem-estar,
no meu estado presente e em todo o futuro.
Kant contra Aristóteles
Ora, é impossível que um ser, mesmo o mais perspicaz e
simultaneamente o mais poderoso, mas finito, possa fazer ideia exata
daquilo que aqui quer propriamente. Se é a riqueza que ele quer, quantos
cuidados, quanta inveja e quanta cilada não pode ele chamar sobre si! Se
quer muito conhecimento e sagacidade, talvez isso lhe traga uma visão
mais penetrante que lhe mostre os males, que agora ainda se lhe
conservam ocultos e que não podem ser evitado, tanto mais terríveis, ou
talvez venha a acrescentar novas necessidades aos desejos que agora
lhe dão já bastante que fazer! Se quer vida longa, quem é que lhe garante
que ela não venha a ser uma longa miséria?
Kant contra Aristóteles
Em resumo, não é capaz de determinam segundo qualquer princípio e
com plena segurança, o que é que verdadeiramente o faria feliz; para
isso seria precisa a onisciência.”
(Kant, I. Fundamentação da Metafísica dos Costumes, p.221).
Ética de Immanuel Kant (1724 – 1804)
• Livro: Fundamentação da Metafísica 
dos Costumes 
• Fundamento da moral: autonomia 
da vontade.
Vontade “ruim” 
(ou empiricamente condicionada)
• necessidades físicas 
• instintos.
Vontade “boa” 
(ou a priori, racional)
• Aquela que é 
independente do que é 
físico. 
• liberdade.
Visto que “nenhuma vontade é santa” a moral para Kant 
deve estar sob a forma do DEVER!
Ética do Dever
Em um momento de dúvida, como responder à pergunta: 
O que eu faço agora?
“Age de tal maneira 
que possa desejar 
que a máxima de 
sua ação se torne 
uma lei universal”
Imperativo Categórico. 
Esse “teste ético” nos diz 
A ação moral
Ação em questão: ajudar o próximo quando é possível fazê-lo.
DE ACORDO COM O 
DEVER
Fiz isso também para me dar 
bem 
POR DEVER
A ação moral exclui 
qualquer finalidade 
pessoal. 
Assim sendo, a única pessoa que sabe qual é a intenção por trás da ação (que determina se a ação é 
moral ou não) é aquela que faz...
IMPERATIVO CATEGÓRICO 
E DIREITOS HUMANOS
"Age de tal forma que uses a humanidade, tanto 
na tua pessoa, como na pessoa de qualquer 
outro, sempre e ao mesmo tempo como fim e 
nunca simplesmente como meio."
DIGNIDADE
E a liberdade, onde fica?
Pelo uso da razão o ser humano pode ser capaz de desejar o dever. A liberdade não é o direito de 
fazer aquilo que se quer, e também não é fazer o que é imposto, mas a liberdade é o direito de fazer 
o que se deve. Quando o homem age por dever, então ele é livre. 
Seja esclarecido!
“Esclarecimento [Iluminismo] é a saída do homem de sua
menoridade, da qual ele próprio é culpado. A menoridade é
a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a
direção de outro indivíduo. O homem é o próprio culpado
dessa menoridade se a causa dela não se encontra na falta
de entendimento, mas na falta de decisão e coragem de
servir-se de si mesmo sem a direção de outrem. Sapere
aude! Tem coragem de fazer uso de teu próprio
entendimento, tal é o lema do esclarecimento.”
Immanuel Kant. Resposta à pergunta: O que é o Esclarecimento? (5 de dezembro de 1783).
(Enem 2017) Uma pessoa vê-se forçada pela necessidade a pedir dinheiro emprestado.
Sabe muito bem que não poderá pagar, mas vê também que não lhe emprestarão
nada se não prometer firmemente pagar em prazo determinado. Sente a tentação de
fazer a promessa; mas tem ainda consciência bastante para perguntar a si mesma: não
é proibido e contrário ao dever livrar-se de apuros desta maneira? Admitindo que se
decida a fazê-lo, a sua máxima de ação seria: quando julgo estar em apuros de
dinheiro, vou pedi-lo emprestado e prometo pagá-lo, embora saiba que tal nunca
sucederá. KANT, I. Fundamentação da metafísica dos costumes. São Paulo: Abril
Cultural, 1980.
De acordo com a moral kantiana, a “falsa promessa de pagamento” representada no
texto
a) assegura que a ação seja aceita por todos a partir da livre discussão participativa.
b) garante que os efeitos das ações não destruam a possibilidade da vida futura na
terra.
c) opõe-se ao princípio de que toda ação do homem possa valer como norma
universal.
d) materializa-se no entendimento de que os fins da ação humana podem justificar os
meios.
e) permite que a ação individual produza a mais ampla felicidade para as pessoas
envolvidas.
ÉTICA KANTIANA
UTILITARISMO
Bentham 1748-1832Stuart Mill 1806-1873
UTILITARISMO
• Crítica à ética kantiana
• O bom é vantajoso para o maior número de 
pessoas
• Bom é aquilo que é útil.
UTILITARISMO
ÉTICA UTILITARISTA
Qual das alternativas abaixo define melhor o princípio básico do 
utilitarismo?
a) Uma ação moralmente correta é aquela que está de acordo com a 
regra “não faça aos outros aquilo que não gostaria que fizessem 
para ti”.
b) Uma ação moralmente correta é aquela que produz o maior saldo 
positivo de prazer ou bem-estar para todos os afetados pela ação, 
considerados imparcialmente.
c) Uma ação moralmente correta é aquela está de acordo com o 
imperativo categórico.
d) Uma ação moralmente correta é aquela que gera mais felicidade 
para o agente.
e) Uma ação moralmente correta é aquela em que a pessoa age com 
honestidade.
Desdobramentos das 
teorias
Dilemas éticos na 
contemporaneidade
Nem sempre a regra funciona
• Um amigo quer lhe contar um
segredo e pede que você
prometa não contar a
ninguém. Você dá sua
palavra. Ele conta que
atropelou um pedestre e, por
isso, vai se refugiar nacasa
de uma prima. Quando a
polícia o procura querendo
saber do amigo, o que você
faz?
• ( ) Conta à polícia
• ( ) Não conta à polícia
Nem sempre o que é útil é bom
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Nem sempre o que é útil é ético
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– Esse dilema moral foi apresentado a voluntários pelo filósofo e psicólogo evolutivo Joshua
Greene, da Universidade Harvard. “É aceitável mudar o trem e salvar 5 pessoas ao custo de
uma? A maioria das pessoas diz que sim”, afirma Greene em um de seus artigos. De fato,
numa pesquisa feita pela revista Time, 97% dos leitores salvariam os 5. Fazer isso significa agir
conforme o utilitarismo – a doutrina criada pelo filósofo inglês John Stuart Mill, no século 19.
Para ele, a moral está na conseqüência: a atitude mais correta é a que resulta na maior
felicidade para o máximo de pessoas. Mas há um problema. A ética de escolher o mal menor
tem um lado perigoso – basta multiplicá-la por 1 milhão. Você mataria 1 milhão de pessoas
para salvar 5 milhões? Uma decisão assim sustentou regimes totalitários do século 20 que
desgraçaram, em nome da maioria, uma minoria tão inocente quanto o homem sozinho no
trilho. Além disso, o ato de matar 1 para salvar 5 é o oposto do espírito dos direitos humanos,
segundo o qual cada vida tem um valor inestimável em si – e não nos cabe usar valores
racionais ao lidar com esse tema.
• O antropólogo holandês Fonz Trompenaars realizou
pesquisas em diversos países com dilemas como
esse. O mais interessante é que as respostas
variaram de acordo com o povo. A maioria dos
russos acusaria o amigo na lata. Outros mentiriam
para protegê-lo, dando dicas ambíguas à polícia,
como os americanos. Já os brasileiros inventariam
histórias malucas para dizer que a culpa não era do
amigo, mas do pedestre, que era um suicida.
	ÉTICA ARISTOTÉLICA
	ÉTICA ARISTOTÉLICA
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	O trem descontrolado
	Kant contra Aristóteles
	Kant contra Aristóteles
	Kant contra Aristóteles
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	Ética do Dever
	A ação moral
	IMPERATIVO CATEGÓRICO �E DIREITOS HUMANOS
	E a liberdade, onde fica?
	Seja esclarecido!
	ÉTICA KANTIANA
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	UTILITARISMO
	ÉTICA UTILITARISTA
	Desdobramentos das teorias
	Nem sempre a regra funciona
	Nem sempre o que é útil é bom
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