historia da Educação Aula 4

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Disciplina: História da Educação
Aula 4: Educação na Idade Moderna I
Apresentação
Nesta aula, viajaremos para a Idade Moderna: um período específico da história do Ocidente
que começou no final da Idade Média, perpassando os séculos XVI e XVIII.
Aqui, explicaremos a influência de Martinho Lutero (1483-1546), de Jan Amos Comenius
(1592-1670) e dos jesuítas à educação. Também estudaremos as Revoluções Científica e
Francesa, bem como o contexto de criação da imprensa. Enfim, entenderemos como esses
fatos foram importantes para a educação.
Vamos em frente!
Objetivos
Reconhecer a Idade Moderna como um tempo de mudanças de paradigmas, desafios e
de interrogações acerca dos sentidos da educação;
Identificar as contribuições de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) à exaltação da
razão;
Listar as contribuições de Martinho Lutero (1483-1546) e da Companhia de Jesus para a
educação, bem como os legados e as marcas de seus esforços para a formação do
homem;
Explicar a importância de Comenius para a educação.
 Martinho Lutero. | Fonte: https://goo.gl/WTszam <https://goo.gl/WTszam> Acesso em: 19 jul. 2018.
Século XVI: Reforma de Lutero e
educação
A Reforma Protestante aconteceu no século XVI e foi liderada por Martinho Lutero 
(1483-1546).
A Igreja Católica detinha a centralidade da fé e buscava maior expansão pelas
descobertas ultramarinas, mas, apesar disso, já lidava com conflitos em seu cotidiano.
As contestações tomaram força com a liderança de Lutero, que estabeleceu na Igreja
Romana a maior crise da história – aquela que geraria a Reforma Protestante.
1

Em minha opinião, nenhum pecado exterior pesa tanto sobre
o mundo perante Deus, e nenhum merece maior castigo do
que justamente o pecado que cometemos contra as crianças
quando as educamos [...]. Para ensinar e educar bem as
crianças, precisa-se de gente especializada.
LUTERO, 1987, p. 307-308.
A crise que assolou o contexto do século XVI e permitiu a Lutero liderar a reforma
religiosa também apontava para outras crises – entre elas a necessidade de mudança
na educação.

Caros senhores. Anualmente, é preciso levantar grandes
somas para armas, estradas, pontes, diques e inúmeras
outras obras semelhantes, para que uma cidade possa viver
em paz e segurança temporal. Por que não levantar igual
soma para a pobre juventude necessitada, sustentando um ou
dois homens competentes como professores?
LUTERO, 1987, p. 305.
Para Lutero, a formação ministrada nos conventos e nas escolas tinha o único objetivo
de formar intelectuais que pudessem dar continuidade à hegemonia religiosa da Igreja
Católica. Além de uma reforma religiosa, ele pensava em uma reforma educacional e
expressava com clareza seus ideais.
 Interior de igreja católica. | Fonte: Shutterstock por
Unholy Vault Designs
 Bíblia antiga. Fonte: Historymatters
<http://www.historymatters.group.shef.ac.uk/category/best-
books>
A formação de Lutero foi fundamentada na escolástica medieval. Por isso, tinha bases
teóricas sólidas. Mas ele fez uma crítica severa ao ensino universitário e, nos
conventos, sugeriu o estabelecimento de novos métodos no processo educativo.

[...] se as universidades e [os] conventos continuarem como
estão, sem a aplicação de novos métodos de ensino e modos
de vida para os jovens, preferiria que nenhum jovem
aprendesse qualquer coisa e ficasse mudo.
LUTERO, 1987, p. 305.
Lutero (1987, p. 307) também se preocupou com o papel da família na educação dos
filhos. No Catecismo Menor, afirmou:

Aqui, também deves insistir, particularmente, com as
autoridades e os pais, para que governem bem e levem os
filhos à escola, mostrando-lhes por que é sua obrigação fazê-
lo e que pecado maldito cometem se não o fazem.
Pois, com isso, derrubam e assolam tanto o reino de Deus
[quanto] o reino do mundo, como os piores inimigos de Deus
e dos homens. E frisa bem que horrível dano causa se não
cooperam na educação de crianças para serem pastores,
pregadores, notórios etc., de sorte que, por isso, Deus lhes há
de infligir medonho castigo.
Pois é necessário pregar sobre essas coisas. Os pais e
governantes pecam nisso agora de maneira indizível. O diabo
também leva de mira algo de cruel com isso.
LUTERO, 1987, p. 20.
Compreendendo o dever do Estado, Lutero entendia a educação como um fecundo
canal para a formação das consciências a partir do acesso à Bíblia. Para ele, as
Sagradas Escrituras deviam ser lidas e conhecidas por todos.
Assim, o monge traduziu a Bíblia para o alemão, facilitando o acesso dos fiéis aos
textos sagrados. Além disso, exigiu das autoridades políticas a criação de Escolas
Cristãs (1524), diferenciadas dos modelos escolásticos, que pudessem levar à frente
seu projeto educativo evangelizador.
 Inácio de Loyola – fundador da Companhia de Jesus. | Fonte: Shutterstock por Zvonimir Atletic
Contrarreforma, Companhia de Jesus e
educação
A Igreja Católica respondeu aos ataques de Lutero e implantou a Contrarreforma. Para
isso, o Papa João III, nomeado em 1534, convocou o Concílio de Trento, que se
estendeu entre os anos 1545 e 1563.
A Companhia de Jesus ou Ordem dos Jesuítas foi fundada em 1534 por um pequeno
grupo, sob a liderança de Inácio de Loyola (1491-1556), e, em 1540, foi
definitivamente reconhecida pela Igreja.
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Saiba mais
Essa foi uma das estratégias para conter o avanço do protestantismo e um dos
maiores movimentos de cristandade da história, que se espalhou por muitos
países. Os jesuítas propagaram o catolicismo por toda a Europa, na Ásia e nas
Américas.
A Companhia de Jesus era composta de membros que tinham caráter regular e
secular, pois faziam parte de uma ordem religiosa com estatutos e autoridades
próprias. Eram sacerdotes ordenados que exerciam todas as funções dos demais
sacerdotes.
Ao contrário das outras ordens religiosas, esses membros viviam no mundo, e a
Companhia de Jesus tinha natureza empreendedora e combativa.
Sua mesma designação de companhia já indicava o caráter de milícia, bem como a
organização, a disciplina e o espírito de obediência: tudo para a maior glória de Deus
– Omnia ad Majorem Dei Gloriam (AMDG).
Os membros dependiam de um geral e, em cada nação, de um provincial, embora
estivessem submetidos à autoridade do papa (LUZURIAGA, 1975, p. 118-119). Sua
organização se assemelhava a de um exército pela disciplina e pelo empenho, voltado
para a expansão da influência da Igreja no mundo.
Os sacerdotes assumiram, também, o papel de educadores, criando estabelecimentos
de ensino, em que as disciplinas fundamentais eram combinadas com a instrução
religiosa e o desenvolvimento da fé, principalmente nas colônias ibéricas.
 Sigla cristã, que representa as iniciais de Jesus
Salvador dos Homens. É um dos símbolos da Igreja
Católica. | Fonte: Shutterstock por Martinus Sumbaji
Método Ratio Studiorum
São muitas e fecundas as contribuições dos jesuítas à educação.
O Ratio Atque Institutio Studiorum Societatis – mais conhecido como Ratio Studiorum
– foi o método de ensino instituído pelo jesuíta líder da Companhia de Jesus (Inácio
de Loyola), que também se baseava nas artes ensinadas nas escolas medievais:
Trivium – gramática, retórica e dialética;
Quadrivium – aritmética, geometria, astronomia e música.
O método estabelecia o currículo, as normas e as orientações nas atividades
educacionais das escolas em qualquer lugar que estivessem.
 Ratio Studiorum. Disponível em:
https://goo.gl/Ucw5be <https://goo.gl/Ucw5be>
. Acesso em: 13 jul. 2018.
Essa metodologia jesuíta de educação foi fundamentada nas teorias de Aristóteles
(384 a.C.-322 a.C.) e de São Tomás de Aquino (1225-1274) e na cultura europeia,
principalmente no momento em que o movimento renascentista era a centralidade da
época.
Além disso, difundiu a educação humanista de caráter universal, e tinha namúsica e
na literatura aliadas essenciais da formação humana. Seus fundamentos básicos
estavam direcionados para o ensino religioso e a catequese.
Os jesuítas demonstraram em seu trabalho profundo conhecimento da alma humana e
da Psicologia, buscando em suas perspectivas a adaptação do currículo proposto
(SHIGUNOV NETO; BOMURA MACIEL; MAFRA LAPOLLI, 2012, p. 277).
 Na Idade Média, inúmeros padres eram cientistas. | Fonte: Shutterstock por Africa Studio
Século XVII: Revolução Científica
A Igreja Católica teve imensa contribuição para o avanço da ciência. Muitos cientistas
eram Padres ou estudiosos que se formaram em suas escolas. Foram vários séculos
de apoio à pesquisa e ao estudo.
Na Idade Média, inúmeros padres eram cientistas. Isso comprova, definitivamente,
que não havia para a Igreja Católica divisão entre razão e religião, e entre razão e fé.
Todos os campos científicos carregam a marca do catolicismo.
Os padres e outros estudiosos católicos deixaram heranças fecundas e irrefutáveis nas
mais diversas áreas do conhecimento e em vários ramos científicos, tais como:
Astronomia
Medicina
Geologia
Antropologia
Psicologia
Pedagogia
Geografia
Física
Química
Filosofia
Teologia

Leitura
Para entender melhor o assunto, leia mais sobre a história dos Padres
cientistas <http://www.a12.com/redacaoa12/igreja/padres-cientistas>
.
Justamente no campo científico, foi possível verificar a grande contribuição que a
Igreja Católica prestou à humanidade. Nesse contexto, os filósofos empiristas queriam
provas de que a natureza está em constante movimento, causando impacto sobre a
teologia.
Nos primeiros anos de pesquisa, o também cristão Galileu Galilei (1564-1642) teve o
apoio incondicional da Igreja, assim como os diversos cientistas. Dois papas e os
jesuítas o apoiaram em suas muitas buscas científicas e em seus grandes feitos, que,
inclusive, condecoraram-no.
Esse físico e matemático continuou arduamente as investigações sobre a natureza e
fez da Astronomia a ciência experimental em busca das verdades sobre o universo.
Para isso, apoiou-se na teoria de Nicolau Copérnico (1473-1543), selando para
sempre a ruptura com a Igreja, que o levou à excomunhão devido à defesa do
heliocentrismo e a comprovação científica do equívoco do geocentrismo ,
fundamentado em ensinamentos do relato da Bíblia sobre a criação.
Somente nessa ocasião, ao contestar o geocentrismo, Galilei foi chamado pela
Congregação do Santo Ofício para prestar esclarecimentos.
O sistema aristotélico, que ainda predominava e servia de base para o pensamento
teológico, havia estabelecido a verdade da teoria geocêntrica. Dessa forma, conceber
a natureza em constante movimento implicava perceber as instituições sociais como
suscetíveis a mudanças.
 Galileu frente ao Tribunal da Inquisição Romana
(Pintura de Cristiano Banti). Disponível em:
https://goo.gl/MJoCpP <https://goo.gl/MJoCpP> .
Acesso em: 13 jul. 2018.
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Muitos outros filósofos e cientistas defensores da filosofia
natural experimental tiveram o século XVII como cenário.
Também foram influenciados por Francis Bacon (1561-1626),
Thomas Hobbes (1588-1679) e John Locke (1632-1704).
Além de Galieli, Copérnico e Bacon, alguns nomes importantes marcaram a Revolução
Científica, que começou no século XVI e prolongou-se até o século XVIII. São eles:
Giordano Bruno (1548-1600);
Johannes Kepler (1571-1630);
René Descartes (1596-1650);
Francesco Redi (1626-1697);
Robert Boyle (1627-1691);
Isaac Newton (1643-1727);
Richard Lower (1631-1691);
Louis Pasteur (1822-1895).
Não aconteceu somente uma Revolução Científica com esse grupo, mas uma evolução
teológica, pois as explicações de ordem empírica divina foram influenciadas pelas
explicações de ordem empírica-racional científica.
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Saiba mais
O método experimental, que instalou a Revolução Científica deu origem ao
racionalismo e ao empirismo, que anunciaram novos paradigmas de
conhecimento dos fenômenos.
A teologia os envolveu, pois todos eles, de alguma forma, apresentaram
elementos novos – alguns buscando, inclusive, nas bases do cristianismo o
respaldo para suas pesquisas.
A filosofia natural nasceu, cresceu e fecundou-se nas bases do cristianismo –
época em que fé e razão conviviam naturalmente.
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 Comenius. Disponível em: https://goo.gl/TPDKgQ <https://goo.gl/TPDKgQ> . Acesso em: 13 jul.
2018.
Século XVIII: Didática moderna
Na transição do século XVI para o XVII, a história nos apresentou Iohannes Amos
Comenius (1592-1670), que definiu a Didática como “a arte de ensinar”,
retomando os clássicos para construir sua própria Didática.
A infância era a fase privilegiada para essa formação, pois partia da vivência e das
experiências. Comenius ajudou a refletir sobre a questão da seguinte forma:
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
A natureza de todas as coisas que nascem é tal que se
plasmam e se moldam com grande facilidade quando ainda
são tenras, ao passo que, endurecidas, recusam-se a
obedecer.
A cera, quando está mole, pode ser plasmada e replasmada;
endurecida, porém, quebrar-se-ia. Uma arvorezinha pode ser
plantada, transplantada, podada, dobrada para um lado ou
para o outro; uma árvore crescida, nunca. Quem quiser
dobrar uma vara deverá colhê-la ainda verde e jovem; velha,
seca e nodosa, não poderia ser dobrada.
Comenius, 1997, p. 78-79.
 Comenius no relevo no prédio da escola em Dolany. Disponível em: https://goo.gl/zhsnqo
<https://goo.gl/zhsnqo> . Acesso em: 13 jul. 2018.
A Didática de Comenius estava fundamentada nas artes liberais, que já foram
estudadas nas aulas anteriores.
De acordo com seu currículo, haveria o estudo disciplinas das artes liberais embutidas
no nível equivalente ao Ensino Médio: gramática, física, matemática, ética, dialética e
retórica, além das línguas clássicas e modernas.
Em seus termos:

[...] que os escolásticos conservem para si a sua língua; nós,
agora, pensamos apenas nos simples e no modo de os levar
também a entender as artes liberais e as ciências.
[...] uma arte universal de ensinar tudo a todos: de ensinar
fácil, portanto, sem que docentes e discentes se molestem ou
enfadem, mas, ao contrário, tenham grande alegria; de
ensinar de modo sólido [...].
COMENIUS, 1997, p. 15.
Ainda que tenha estado, de modo atuante, na Inglaterra, Comenius não exerceu
influência sobre os principais educadores ingleses.
Para saber mais sobre o assunto, assista ao programa da série Diálogo Filosófico, que
trata do educador Comenius.

Diálogo Filosófico – Comenius. Fonte: Youtube <https://www.youtube.com/watch?
v=b1fKNYNWHHI&t=10s>
https://www.youtube.com/embed/V5oEJ0ycKwA
 Filósofos Iluministas reunidos no salão de madame Geoffrin. Óleo sobre tela de Anicet-Charles Lemonnier,
1812. Disponível em: https://goo.gl/XuhQ4h <https://goo.gl/XuhQ4h> . Acesso em: 20 jul. 2018.
Iluminismo
Desde os séculos XV e XVI, o pensamento racionalista ganhou espaço e força no
mundo europeu. Além disso, exerceu profunda influência sobre a época, sobretudo
nos aspectos político, social e intelectual.
No século XVIII, na França, o iluminismo se manifestou de forma radical na França,
que passava por uma grande crise política, a qual inflamava o povo contra o rei Luiz
XVI (1754-1793).
O iluminismo atingiu seu apogeu na luta contra a monarquia absolutista, no
movimento conhecido como Revolução Francesa, que tinha como lema: Liberdade,
igualdade e fraternidade.
Nesse momento, o debate acerca dos direitos humanos se fortaleceu e se concretizou
por meio do texto da Declaração dos Direitos do Homem, que defendia a liberdade
política e econômica, bem como a igualdade de todos perante a lei.
Em setembro de 1792, a revolução foi proclamada
e, no ano seguinte, o rei foi executado.
O desejo dos iluministas era iluminar as trevas,porque identificavam todo o
pensamento anterior como equivocado pelo obscurantismo do pensamento religioso.
Por isso, o século XVIII ficou conhecido como o Século das Luzes. Foi o apogeu da
razão, que combatia o teocentrismo da Idade Média. Cabia à razão – e somente a ela
– responder as indagações humanas.
Qualquer outra concepção, inclusive advinda da teologia, atrapalhava o
desenvolvimento da humanidade. Para isso, o iluminismo colocou o homem como
centro do universo e arrancou-lhe a fé.
A exaltação à razão convidava ao desprezo qualquer outra forma explicativa ou
especulativa da verdade.
stabelecia-se, assim, a legitimidade científica racional como caminho de mão única,
tendo o antropocentrismo como bandeira.
No homem, pelo homem, com o homem e somente nele estava a possibilidade de
progresso, que aconteceria pela valorização exclusiva da razão.
 A Lição de Anatomia do Dr. Nicolaes Tulp, 1632.
Disponível em: https://goo.gl/QGmEhT
<https://goo.gl/QGmEhT> . Acesso em: 20 jul. 2018.
A célebre frase atribuída ao iluminista Voltaire (1694-1778) ficou muito conhecida:
“O mundo apenas estará verdadeiramente livre, quando o último
rei for enforcado com as tripas do último padre”.
Não havia dúvidas acerca do ataque não somente contra o absolutismo, mas também
conta a fé.
Voltaire foi um dos mais agressivos ao atacar o pensamento teocêntrico com base em
sua opção pelo deísmo, que reconhecia a existência de Deus apenas presente na
natureza. Somente o homem, pela razão, tinha capacidade de dominar o mundo e de
chega à sabedoria e à verdade. A religião também devia propagar a razão.
Pensando dessa forma, Voltaire tornou-se o mais ferrenho divulgador das ideias
liberais do iluminismo. Para isso, combateu a Igreja, a fé e a teologia.
 Voltaire | Fonte: https://www.telegraph.co.uk
<https://www.telegraph.co.uk/content/dam/music/2015-
09/16-2015/voltaire_2983376k.jpg>
 Jean-Jacques Rousseau | Fonte:
https://www.welt.de <https://www.welt.de</a>
https://www.welt.de/img/kultur/literarischewelt/mobile174730470/532250725
ci102l-w1024/Jean-Jacques-Rousseau-2.jpg>
Projeto de educação de Jean-Jacques
Rousseau
No contexto de mudanças a que nos referimos, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
traçou todo um projeto pedagógico que possibilitava identificar, muito mais do que um
modo de educar, um sentido para a educação.
Ele questionou a postura dos educadores modernos para justificar o contraste
necessário ao aprendizado, pois o homem estaria cheio de paixões contraditórias que
deviam ser apreendidas e compreendidas desde a infância.
Assim, o filósofo propôs uma educação que não agredisse a criança (aluno) nem sua
natureza, permitindo a ela obedecer a seu ritmo natural com uma razão autônoma
tanto do ponto de vista cognitivo quanto ético.
Dessa forma, era possível que o aluno, por vontade própria, devolvesse-lhe a
autoridade abdicada:
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
Meu amigo, meu protetor, meu mestre, retomas a autoridade
de que queres abdicar no momento em que é mais importante
para mim que permaneças; até [o momento], só a tinhas por
causa de minha fraqueza, mas, agora, a terás por minha
vontade, e, assim, ela será mais sagrada para mim.
Defende-me de todos os inimigos que me assaltam e,
sobretudo, dos que trago comigo e que me traem; cuida de
tua obra para que eu permaneça digno de ti.
Quero obedecer às tuas leis, quero-o sempre, é a minha
vontade constante; torna-me livre, protegendo-me contra as
minhas paixões que me violentam; impede que eu seja
escravo delas e força-me a ser meu próprio senhor, não
obedecendo aos sentidos, mas a razão.
ROUSSEAU, 1995, p. 446-447.
Em pleno período de retificação da razão, Rousseau alertou que a educação estaria se
esquecendo de um elemento fundamental. Em suas palavras:

[...] tentaram-se todos os instrumentos [concebidos pela
razão], menos um, exatamente o único que pode dar certo: a
liberdade bem regrada.
ROUSSEAU, 1995, p. 88.
Para saber mais sobre as contribuições desse teórico político para a área educacional,
assista ao vídeo Filósofos e a educação: Jean-Jacques Rousseau.

Episódio 07 ATTA Filósofos e a Educação Rousseau. | Fonte: https://www.youtube.com/watch?
v=s8T30sDm3uw <https://www.youtube.com/watch?v=s8T30sDm3uw> .
https://youtu.be/pKXYdyNEGQE
A Idade Moderna terminou com a Revolução Industrial no final do século XVIII e no
início do século XIX, quando o trabalho artesanal, em que o produtor dominava todo o
processo produtivo, foi substituído pelo assalariado, com o uso das máquinas.
Atividade
1. Quem definiu que a “Didática é a arte de ensinar tudo a todos” e ficou
conhecido como o pai da Didática?
 a) Lutero
 b) Rousseau
 c) Comenius
 d) Inácio de Loyola
 e) Tomás de Aquino
2. O método de Inácio de Loyola difundiu a educação humanista de caráter
universal e tinha as artes liberais como aliadas essenciais à formação humana.
Recomendava que o professor nunca se afastasse do estilo filosófico
de Aristóteles e da teologia de São Tomás de Aquino. Esse método foi:
 a) Paideia
 b) Patrística
 c) Maiêutica
 d) Peripatética
 e) Ratio Studiorum
Notas
Martinho Lutero 
Padre católico, monge agostiniano e professor de Teologia que se rebelou contra a Igreja
Romana.
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Em 31 de outubro de 1517, publicou 95 teses na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg,
na Alemanha.
Heliocentrismo 
Teoria cujo princípio indicava que a Terra e os demais planetas se moviam ao redor de um
ponto vizinho ao Sol, e que este era o verdadeiro centro do sistema solar.
A alternância entre dias e noites era uma consequência do movimento que a Terra realizava
sobre seu próprio eixo, denominado rotação.
Essa teoria já vinha sendo desenvolvida durante o século III a.C. por meio de observações do
astrônomo grego Aristarco de Samos (310 a.C.-230 a.C.). No entanto, somente no século XVI
d.C., Copérnico sistematizou uma teoria que contrapunha o modelo geocêntrico, chamada de
heliocentrismo.
Posteriormente, durante o século XVII, Galilei reforçou a teoria heliocêntrica a partir de
observações com lunetas holandesas como consequência de seu atrevimento.
Disponível em: http://mundoeducacao.bol.uol.com.br
<http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/geografia/geocentrismo-
heliocentrismo.htm> . Acesso em: 13 jul. 2018.
Geocentrismo 
Por volta de 350 a.C., na Grécia Antiga, Aristóteles desenvolveu uma teoria que defendia a
ideia da Terra como o centro do universo, com nove esferas girando em torno dela.
Posteriormente, no século II d.C., o matemático e astrônomo Claudio Ptolomeu (90 d.C.-168
d.C.) reforçou esse pensamento e elaborou a teoria geocêntrica, também chamada de
sistema ptolomaico.
Disponível em: http://mundoeducacao.bol.uol.com.br
<http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/geografia/geocentrismo-
heliocentrismo.htm> . Acesso em: 13 jul. 2018.
John Locke 
Defensor ferrenho do empirismo britânico e criador do liberalismo.
Iohannes Amos Comenius 
Educador, cientista, escritor, pedagogo, pastor e bispo protestante da Igreja Morávia –
conhecido como pai da Didática moderna.
Educadores 
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Termo mais genérico, propositalmente, do que professores, que inculcava às crianças
ensinamentos exagerados, de forma precoce, quando parecia que eles mesmos:
“[...] não tinham imaginado outro instrumento para governá-las que não a rivalidade, os
ciúmes, a inveja, a vaidade, a avidez, o temor vil, todas as paixões mais perigosas, mais
próprias para fermentar e corromper a alma”.
(ROUSSEAU, 1995, p. 88)
Referências
COMENIUS, J. A. (1649). Didática Magna. São Paulo: Martins Fontes, 1997.
GIÁCOMO, M. História da Igreja – de Lutero a nossos dias. São Paulo: Loyola, 1997.
IGLESIAS, M.; LOYOLA, E. Constituições da Companhia de Jesus e normas
complementares. São Paulo: Loyola, 1997.
LIMA, D. F. C. F. O homem segundoo Ratio Studiorum. 2008. 98 f. Dissertação (Mestrado
em Educação) – Faculdade de Ciências Humanas, Universidade Metodista de Piracicaba,
Piracicaba, 2008.
LUTERO, M. Obras selecionadas. São Leopoldo: Sinodal, 1987. v. 1.
LUZURIAGA, L. História da Educação e da Pedagogia. 7. ed. São Paulo: Nacional, 1975.
ROUSSEAU, J. Emílio ou da educação. São Paulo: Martins Fontes, 1995.
SHIGUNOV NETO, A.; BOMURA MACIEL, L. S.; MAFRA LAPOLLI, E. O professor e as propostas
educacionais do Ratio Studiorum: algumas reflexões iniciais sobre a prática docente.
Educere, Mérida, v. 16, n. 55, p. 273-281, set./dez. 2012.
VIEIRA, A. A. P. As descobertas astronômicas de Galileu Galilei. 1. ed. Rio de Janeiro:
Vieira & Lent, 2009.
Próximos Passos
A educação no Brasil: séculos XVI à metade do século XVIII;
A Pedagogia dos jesuítas: Ratio Studiorum;
Aulas régias decretadas pelo Marquês de Pombal (1699-1782).
Explore mais
Pesquise na internet sites, vídeos e artigos relacionados ao conteúdo visto.
Em caso de dúvidas, converse com seu professor online por meio dos recursos disponíveis no
ambiente de aprendizagem.
Leia os textos:
Veja os Idade Moderna <https://historiadomundo.uol.com.br/idade-moderna>
;
Ouça o Da Idade Média à Idade Moderna – um panorama geral da história social
e da educação da criança.
<https://periodicos.fclar.unesp.br/tes/article/viewFile/9523/6313> .
Para saber mais sobre os filósofos iluministas de forma lúdica, ouça:
Canção Iluminismo <https://www.youtube.com/watch?
v=4C21n8XokBc&t=4s> ;
Iluminismo – paródia da canção Garçom, de Reginaldo Rossi
<https://www.youtube.com/watch?v=--RULLZchNA> .
Assista aos filmes:
LUTHER = LUTERO. Direção: Eric Till. Alemanha/Estados Unidos: MGM, 2003. 121 min,
son., color.
THE MISSION = A MISSÃO. Direção: Roland Joffé. Estados Unidos/Reino Unido: Warner
Bros, 1986. 125 min, son., color.
MODERN times = TEMPOS modernos. Direção: Charlie Chaplin. Estados Unidos: Charlie
Chaplin Film Corporation, 1936. 83 min, son., no color.