Aap1 - Sociologia da Educação

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Aap1 - Sociologia da Educação 
1) 
A Revolução Francesa acarretou diversas mudanças no campo da educação. Leia o 
trecho a seguir. 
 
"A Terceira República (1870-1940) realizou uma obra escolar de grande amplitude. 
As leis escolares preparadas pelo Ministro da Instrução Pública instituíram um ensino 
primário gratuito, laico e obrigatório para todas as crianças de 6 a 12 anos. O estado 
investiu fortemente na construção de escolas até nas pequenas aldeias e na formação 
de professores. O processo de alfabetização na França já estava bastante avançado, 
mas, doravante, a totalidade das crianças devia passar muitos anos na escola 
seguindo programas nacionais, que serviram de base para os manuais publicados em 
dezenas de milhares de exemplares. Esta obra escolar definia um conjunto de 
saberes que todos os cidadãos deviam atingir e participava de um projeto ideológico: 
integrar todas as classes sociais da nação." (Fonte: THIESSE, Anne-Marie. Ensinar a 
nação pela região: o exemplo da Terceira República Francesa. Educação, Santa 
Maria: UFSM, v. 34, n. 1, p. 13-28, jan./abr. 2009). 
 
Considerando a importância da Revolução Francesa na formação de uma nova ordem 
social, analise as afirmativas a seguir e assinale V para verdadeiro e F para falso. 
 
( ) As reflexões sobre igualdade e liberdade elaboradas por Émile Durkheim foram 
influenciadas diretamente pelo contexto social de reformas decorrentes da Terceira 
República Francesa. 
( ) O período denominado como Terceira República Francesa teve a defesa das 
liberdades individuais e a criação de um ensino público e facultativo como algumas 
de suas principais bandeiras. 
( ) A obra de Émile Durkheim reflete as mudanças de sua época, apresentando 
reflexões sobre a relação entre indivíduo e sociedade e as formas de estabelecimento 
de consenso na vida social. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta. 
 
Alternativas: 
• a) 
V - V - F. 
• b) 
F - V - F. 
• c) 
V - F - V. 
• d) 
F - F - V. 
• e) 
V - F - F. 
2) 
Leia o trecho a seguir. 
 
"Formaríamos homens mais conscientes e menos violentos se eles entendessem, 
desde cedo, que cuidar de bebês, cozinhar, limpar a casa não são tarefas atreladas 
a um gênero, mas algo de responsabilidade do casal. Não há nada mais anacrônico 
do que tomar como natural que o homem deve sair para caçar e a mulher ficar 
cuidando da tenda no clã. Em alguns países, após um período inicial de licença 
maternidade básica, o casal escolhe quem continua fora do trabalho para cuidar do 
pimpolho. Podem decidir, por exemplo, que ele ficará em casa e ela irá para a labuta. 
(...) A indústria de brinquedos, com raras exceções, trabalha com essa dualidade 
“meninas precisam aprender a cuidar da casa e ficar bonitas para os meninos” e 
“meninos precisam aprender a governar o mundo”. Quem quer romper com isso 
encara certa dificuldade para encontrar produtos." (Fonte: SAKAMOTO, Leonardo. 
Por uma sociedade melhor, meninos deveriam brincar de boneca e de casinha. 09 
jan. 2013. Disponível em: 
<https://blogdosakamoto.blogosfera.uol.com.br/2013/01/06/por-uma-sociedade-
melhor-meninos-deveriam-brincar-de-boneca-e-de-casinha/>. Aceso em: 06 nov. 
2017). 
 
A classificação de algumas brincadeiras infantis como sendo exclusivas para meninas 
e outras exclusivas para meninos reflete o senso comum a respeito da divisão de 
gênero na realização de atividades. A respeito da relação entre ciência e senso 
comum, analise as afirmativas a seguir e assinale V para verdadeiro e F para falso. 
 
( ) Para Durkheim a sociologia deve se distanciar do senso comum, pois este é 
repleto de valores e impossibilita o estabelecimento da neutralidade científica. 
( ) Para Durkheim a sociologia se distingue do senso comum por produzir 
conhecimento sobre a vida social a partir de métodos específicos e análises 
sistemáticas. 
( ) Para Durkheim a sociologia deve se aproximar do senso comum, de modo a 
compreender a dinâmica das relações entre os indivíduos de uma mesma sociedade. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta. 
 
Alternativas: 
• a) 
V - V - F. 
• b) 
F - V - F. 
• c) 
V - F - V. 
• d) 
F - F - V. 
• e) 
V - F - F. 
3) 
 Leia o texto a seguir. 
 
"A "luz" do pensamento de Augusto Comte, ganha espaço na emergente “camada 
média” brasileira da segunda metade do século XIX, quando “nossos positivistas” 
entrincheirados nas instituições de ensino, nos quartéis, nas repartições públicas etc., 
somam seus esforços contra o Império e a favor de uma República, sem negros no 
pelourinho, sem catolicismo hegemônico e com uma “nova religião” – a religião da 
humanidade, que com seus sacerdotes da ordem, implantaria o estandarte do “amor 
por princípio, a ordem por base, o progresso por fim”, acreditando que nossa 
“eclética” sociedade da época, convertida ao novo credo seguiria rumo ao patamar 
experimental e científico do estado positivo, abandonando os dogmas teológicos e as 
obscuridades metafísicas. Heterodoxos com relação a doutrina de Comte, os 
“Positivistas Ilustrados”, liderados por Luis Pereira Barreto, confiavam que a 
iluminação cientificista, viria inaugurar um tempo sem o mal-estar social gerado 
pelas ideias e ações baseadas nas emoções e impulsos metafísicos – um tempo 
matemático, físico e positivo, um estado onde o homem dependerá unicamente da 
razão e da ordenação das coisas para o domínio da natureza. Então, neste inventário 
inicial sobre “homens de ideias” do século XIX, denominados de positivistas 
ilustrados, cabe destacar que, mesmo não conseguindo implantar a “sociedade 
racional positivista”, com suas cidades iluminadas pela lâmpada de Augusto Comte e 
com sua sede mundial localizada em Paris (cidade luz), esses “intelectuais”, que 
foram derrotados politicamente pelos liberais, conseguiram um feito que perpetuou 
a “Moral Positivista” neste país, o carimbo de “Ordem e Progresso”, no símbolo mais 
exibido aos brasileiros, a Bandeira Nacional; o que nos leva a pensar, que apesar dos 
avanços intelectuais contemporâneos, a sombra de Comte e de seus adeptos está 
presente em nosso cotidiano e atravessará o novo milênio (PAIXÃO, 2000)." 
A partir das informações apresentadas, pode-se inferir corretamente que: 
 
Alternativas: 
• a) 
o autor destaca o caráter conservador e atrasado dos lemas defendidos pelos 
intelectuais positivistas no Brasil durante o século XIX. 
• b) 
o positivismo no Brasil defendia a implementação de um sistema político 
republicano e o fim da escravidão, posições progressistas no contexto social 
da segunda metade do século XIX. 
• c) 
o autor indica que os chamados positivistas no Brasil tiveram dificuldades 
para transmitir suas ideias nas instituições de ensino. 
• d) 
o positivismo surge no Brasil associado ao catolicismo, religião predominante 
na sociedade brasileira do século XIX. 
• e) 
os positivistas no Brasil defendiam o estabelecimento de sociedade racional 
positivista com características próprias, distinguindo-se do modelo idealizado 
por Auguste Comte. 
 
 
4) 
A solidariedade social é definida por Durkheim como o laço que une os indivíduos, 
sendo responsável pela coesão social. 
 
Considerando as características da solidariedade social e sua expressão através do 
Direito, associe os tipos de solidariedade, numerados com ordinais, com os elementos 
que as caracterizam, antecedidos por números romanos. 
 
 
Agora, assinale a alternativa que contém a sequência correta da associação entre as 
colunas. 
 
Alternativas: 
• a) 
I - 2; II - 1, 3 e 4. 
• b) 
I - 1, 2 e 4; II - 3. 
• c) 
I - 4; II - 1, 2 e 3. 
• d) 
I - 3 e 4; II - 1 e 2. 
• e) 
I - 2 e 4; II - 1 e 3.