antropologia brasileira

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Pincel Atômico - 11/01/2024 09:59:05 1/4
INALDIR LIBERAL
LEMOS FILHO
Avaliação Online (SALA EAD)
Atividade finalizada em 30/03/2023 15:00:40 (787315 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
INTRODUÇÃO ÀS CIÊNCIAS SOCIAIS [778391] - Avaliação com 10 questões, com o peso total de 30,00 pontos [capítulos - 4,5,6]
Turma:
Segunda Graduação: Ciências Sociais para Bachareis - Grupo: MARÇO/2023 - SEGCISOBAC/MAR23 [79978]
Aluno(a):
91425480 - INALDIR LIBERAL LEMOS FILHO - Respondeu 10 questões corretas, obtendo um total de 30,00 pontos como nota
[356189_676
56]
Questão
001
A religião é um tema de amplo estudo tanto na sociologia quanto na antropologia. Um
dos pais fundadores de amplas a disciplina, Émile Durkheim, defendia a sociologia da
religião como uma sociologia do conhecimento. Assinale a alternativa que melhor
explique o ponto de encontro entre religião e conhecimento:
X
Ambos constituem um modo de compreender a realidade a partir de signos e
símbolos que não são de conhecimento completo de cada indivíduo.
Ambos norteiam as formas de relações sociais a partir de princípios puramente metafísicos.
Os dois fenômenos visam o conhecimento holístico das relações naturais.
Ambos norteiam as formas de relações sociais a partir de princípios puramente
empíricos.
Os dois fenômenos necessitam de indivíduos considerados mais próximos de uma
verdade indisponível para a sociedade de forma geral.
[356189_662
20]
Questão
002
“Assim, minha descoberta da minha própria identidade não significa que eu a encontre sozinho, mas, sim que eu a negoceie, em parte,
abertamente, em parte interiormente, com os outros. É por isso que o desenvolvimento de um ideal de identidade gerada interiormente
atribui uma nova importância ao reconhecimento. A minha própria identidade depende, decisivamente, das minhas relações dialógicas
com os outros.”
TAYLOR, Charles. A política do reconhecimento In Multicultrualismo. Lisboa: Instituto
Piaget, 1998, p. 54 (com adaptações)
Com base no texto acima, é correto afirmar que:
a identidade é o que os outros reconhecem como a identidade do indivíduo.
os fatores sociais e culturais não exercem influência na descoberta da identidade do
indivíduo.
X a identidade é construída no diálogo que o indivíduo estabelece com os outros.
os outros estão obrigados a reconhecer a identidade que o indivíduo constrói para si
mesmo.
a identidade somente se realiza plenamente no momento em que é comunicada a
outras pessoas.
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29]
Questão
003
“...tem-se sempre, de um lado, o saber formulado intelectualmente, e de outro um
estado de coisas que deve ser apreendido sob ele, e esse subsumir, esse produzir da
relação entre a mera percepção ou constatação do estado de coisas e a estrutura
conceitual de nosso saber se chama a sua explicação teórica.”
(HORKHEIMER, Max. Teoria tradicional e teoria crítica” 1998)
A teoria crítica da sociedade, desenvolvida por Max Horkheimer, Adorno e outros
membros da “Escola de Frankfurt”, compreendeu a relação entre sujeito e objeto:
O sujeito consegue fornecer uma representação exata do objeto na medida em que,
ao formularem suas teorias, os cientistas não projetam seus juízos de valor nos
objetos investigados.
X
A ciência consegue realizar a identidade entre sujeito e objeto porque os fatos são
mediados por representações teóricas, assim como as teorias são históricas e
formadas empiricamente.
Pincel Atômico - 11/01/2024 09:59:05 2/4
A identidade entre sujeito e objeto é obtida no processo de conhecimento porque esse
é sempre social, sendo os cientistas influenciados em suas escolhas por suas
trajetórias, seu pertencimento de classe e suas escolhas valorativas e culturais.
A identidade entre sujeito e objeto é conseguida porque ambos fazem parte do
mesmo sistema social, sendo a ciência um dos subsistemas, em constante interação
com os demais subsistemas e também com o meio ambiente.
A identidade entre sujeito e objeto é obtida porque os cientistas, ao realizarem a
seleção, observação e análise dos fatos, o fazem segundo o método compreensivo,
que os permite colocarem-se no lugar dos agentes objetos de estudo.
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06]
Questão
004
A recuperação da herança cultural africana deve levar em conta o que é próprio do
processo cultural: seu movimento, pluralidade e complexidade. Não se trata, portanto,
do resgate ingênuo do passado nem do seu cultivo nostálgico, mas de procurar
perceber o próprio rosto cultural brasileiro. O que se quer é captar seu movimento
para melhor compreendê-lo historicamente.
MINAS GERAIS. Cadernos do Arquivo 1: Escravidão em Minas Gerais. Belo
Horizonte: Arquivo Público Mineiro, 1988.
Com base no texto, a análise de manifestações culturais de origem africana, como a
capoeira ou o candomblé, deve considerar que elas:
demonstram a maior complexidade cultural dos africanos em relação aos europeus.
contribuem para o distanciamento cultural entre negros e brancos no Brasil atual.
X derivam da interação entre valores africanos e a experiência histórica brasileira.
perderam a relação com o seu passado histórico.
permanecem como reprodução dos valores e costumes africanos.
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07]
Questão
005
Para o intelectual Stuart Hall, a pós-modernidade empreende uma mudança de
comportamento e de pensamento nos indivíduos, que se veem muito mais conectados
em relação aos seus antepassados. No contexto da pós-modernidade, a identidade
deve ser pensada como:
X
heterogênea, pois, as singularidades não simplesmente se desfazem, mas, ao
contrário, se combinam de diferentes modos.
homogênea, uma vez que a rápida circulação de mercadorias, pessoas e
informações, isto é, a compressão espaço-tempo desconstrói qualquer resistência
cultural.
Nenhuma das opções anteriores.
homogênea, sendo constituída por meio dos imperativos do mercado e regulada pelos
fatos produzidos pela mídia.
heterogênea, pois a compressão espaço-tempo não influencia nas práticas culturais.
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32]
Questão
006
Acerca do pensamento etnocêntrico, assinale a alternativa correta.
Ocorre, conjuntamente ao processo de julgar a si, uma afirmação do outro. Assim, é
algo peculiar à algumas sociedades.
Busca-se a criação do entendimento do outro a partir do universo cultural desse outro.
Tem como consequência violências só de caráter físico.
X
Possui a pretensão de criar um entendimento sobre a diferença desconsiderando o
universo sociocultural analisado.
Pincel Atômico - 11/01/2024 09:59:05 3/4
Ocorre, conjuntamente ao processo de julgar o outro, uma auto-afirmação. Assim, é
algo peculiar à algumas sociedades.
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63]
Questão
007
Leia o seguinte texto adaptado:
Os japoneses brasileiros e a crise de identidade
Para o professor da Universidade Emory, em Atlanta, Estados Unidos da América
(EUA), Jeffrey Lesser, o slogan da Semp Toshiba, “nossos japoneses são mais
criativos que os japoneses dos outros”, mostra que a comunidade nipo-brasileira -
estimada em 1,4 milhões de pessoas - soube negociar uma identidade positiva.
Segundo Lesser, “a propaganda revela um grupo de imigrantes que negociou bem os
estereótipos sobre eles mesmos, ligando o japonês a valores positivos, como
tecnologia e qualidade. Ao mesmo tempo é uma crítica ao Japão, que não teria a
ginga brasileira. A imagem sugere que o nipo-brasileiro é o melhor dos dois mundos.
De acordo com o brasilianista, ao chegar ao Japão, os sinais são invertidos: “eles são
chamados de brasileiros.” Com a brasilidade, afirma Lesser, a “imagem de trabalhador
dá lugar ao estereótipo do preguiçoso, entre outros”.
F. Maisonne. Dakessegui vive crise de identidade no Japão In Folha de S. Paulo,
10/08/2003, p. A-22 (com adaptações).
Tomando como referência inicial o texto acima, assinale a alternativa correta:
X
A homogeneização cultural apresentada pela vertente econômica da globalização é
relativa, na medida que sofre interferência cultural das comunidades locais, com a
apropriação e a consequente modificaçãodas mensagens e seus símbolos, conforme
evidenciado no texto acima.
Forjada na década de 80 do século passado, a expressão globalização refere-se ao
processo de formação de uma economia global, desconsiderando outros aspectos da
vivência humana.
Uma das características mais marcantes da globalização é a substituição das culturas
regionais, com limites pouco claros, pela ideia de comunidades que se difundem e se
recriam a todo momento, em um fluxo contínuo.
Existe pouca ou nenhuma resistência à adoção dos padrões globais pelas economias
periféricas, por isso é fácil a identificação dos produtos estrangeiros com a população
local.
A emergência de uma cultura global modifica por completo as culturas locais se
constituindo como um sistema de referências por meio do qual as sociedades
reinterpretam sua cultura, inserindo uma nova dinâmica de construção de novas
diversidades.
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05]
Questão
008
“A ‘função’ de reprodução da escola é uma invariante das sociedades modernas, que
precisam encontrar nos veredictos escolares, ratificando as competências e o mérito
das pessoas, a justificativa das hierarquias sociais produzidas pelas desigualdades
escolares. Consequentemente, a reprodução passaria, primeiro, pela transformação
das desigualdades sociais em desigualdades escolares de mesma extensão e,
depois, das desigualdades escolares em desigualdades sociais em um circuito
idêntico de repetição.” DUBET, François; DURU-BELLAT, Marie; VÉRÉTOUT,
Antoine. As desigualdades escolares antes e depois da escola: organização escolar e
influência dos diplomas. In: Sociologias, Porto Alegre, ano 14, nº 29, jan./abr. 2012. p.
22-70.
Considerando o excerto acima, assinale a afirmação verdadeira.
O modelo fortemente competitivo presente nas escolas resulta, por meio da
meritocracia, num nivelamento social das diferenças sociais e numa diferenciação
somente por méritos individuais.
Pincel Atômico - 11/01/2024 09:59:05 4/4
É pela escola que o indivíduo adquire capital cultural e simbólico diferenciado da
hierarquização dos valores que organizam a ordem simbólica da sociedade e de seus
diferentes lugares.
X
A escola reproduz as hierarquias sociais pela valorização dos méritos e competências
socialmente dominantes, cabendo-lhe, por meio da certificação do conhecimento,
legitimar a reprodução das desigualdades sociais.
A escola possibilita aos indivíduos crescimento intelectual e autonomia como meio de
resolução das desigualdades escolares e, com isto, superar as diferenças sociais.
A escola integra os indivíduos à sociedade valorizando suas diferentes trajetórias e
os distintos lugares sociais que ocupam, promovendo, deste modo, a superação das
diferenças de cada aluno.
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13]
Questão
009
Muitos sociólogos pesquisaram extensivamente a respeito das consequências
potenciais da divisão do trabalho – tanto para os trabalhadores em termos individuais,
quanto para toda a sociedade. Para Karl Marx, a industrialização e o assalariamento
dos trabalhadores resultaram na:
ideologização do trabalho, que passa a ser visto como caminho para superação das
limitações humanas e redenção dos indivíduos.
X
alienação entre os trabalhadores, pela perda do controle do seu trabalho, sendo
obrigados a desempenharem tarefas monótonas, de rotina, que despojariam seu
trabalho do valor criativo intrínseco.
socialização dos trabalhadores que, concentrados em um mesmo ambiente,
desenvolvem relações de cooperação e solidariedade superiores às existentes nas
outras esferas da vida social.
autonomia dos trabalhadores pela condição de assalariamento, que os liberta das
relações servis existentes no mundo rural.
especialização do trabalho, conduzindo à profissionalização e ao desenvolvimento de
novas identidades sociais.
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56]
Questão
010
“A globalização não é apenas um fenômeno econômico, ela é responsável pela
transformação do espaço e do tempo, não sendo um processo único, mas uma
mistura complexa de processos, que frequentemente atuam de maneira contraditória,
produzindo conflitos, disjunções e novas formas de estratificação.”
GIDDENS, Anthony. Para além da esquerda e da direita: o futuro da política radical.
São Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1996, p. 13 (com adaptações)
Em face do fragmento de texto acima, é correto afirmar que a globalização, no que diz
respeito à relação espaço e tempo,
X
promove transformações em esferas locais e pessoais, e não apenas mudanças
infraestruturais.
é um processo que produz a homogeneidade do sistema mundial ao estabilizar
tradições.
representa, primordialmente, mudanças superestruturais, uma vez que se constroem
novos laços de reflexividade social.
é um fenômeno social contraditório que, a despeito de ocorrer em escala planetária,
atua na conservação da estrutura hierárquica piramidal da sociedade capitalista.
gera a manutenção da estratificação social, evidenciando processos complexos e
construídos por meio de disfunções estruturais.