Martin Luther_ fé sozinha não é antinomianismo sem lei _ Dave Armstrong

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09/06/2020 Martin Luther: fé sozinha não é antinomianismo sem lei | Dave Armstrong
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15 DE NOVEMBRO DE 2016 POR DAVE ARMSTRONG
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Martin Luther: fé sozinha não é antinomianismo sem
lei
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Lutero na Dieta dos Worms [1521] (1877), de Anton von Werner (1843-1915)
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Recentemente, �z essa a�rmação em um post sobre Lutero:
Lutero ensinou a necessidade absoluta de boas obras na vida cristã,
como uma manifestação inevitável de uma fé autêntica. Ele não
separou justi�cação e santi�cação na medida em que Calvino (ou
mesmo seu sucessor Philip Melanchthon) fez.
Mas Lutero também fez um trabalho muito ruim em comunicar as
sutilezas de sua soteriologia de "fé sozinha" ( sola �de ) às massas: a
maioria delas era incapaz de analisar as �nas distinções implícitas
(um estado de coisas que é amplamente verdadeiro até mesmo para os
nossos). tempo presente). Em sua retórica extrema de separação de fé
e obras, as necessárias conexões contínuas que Lutero de fato
mantinha em sua teologia, entendidas corretamente, foram perdidas
na mente do público. Nesse sentido, ele se mostrou excessivamente
ingênuo, quanto aos prováveis mal-entendidos que resultariam e
quantas pessoas agiriam de maneiras que ele não tolerava nem
imaginava.
Como resultado, houve uma forte tendência a princípio de
antinomianismo e anarquismo (nem sancionado por Lutero) entre a
população, como evidenciado por um aumento da imoralidade
(observado muitas vezes pelo próprio Lutero) e pela revolta dos
camponeses.
 
Agora, nas próprias palavras de Lutero (todas as palavras abaixo, com meu
destaque azul e algumas referências adicionais das Escrituras entre colchetes,
principalmente extraídas de outras versões do Table-Talk ). O que ele a�rma
abaixo é di�cilmente diferente (se é que existe) do que São Paulo ensinou.
Existem erros em outros lugares em sua soteriologia, certamente, mas não
vejo nenhum aqui, de uma perspectiva católica ortodoxa.
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* * * * *
São Paulo diz: “O que a lei não podia fazer, por ser fraca através da carne,
Deus enviando seu próprio Filho à semelhança da carne pecaminosa, e pelo
pecado condenou o pecado na carne; para que a justiça da lei se cumpra em
nós ”, etc. [Romanos 8: 3-4] Ou seja, Cristo é a soma de todos; ele é o certo, o
puro signi�cado e conteúdo da lei. Quem tem Cristo [1 João 5:12], cumpriu
corretamente a lei. Mas tirar completamente a lei, que permanece na
natureza e está escrita em nossos corações e nascida em nós, é algo impossível
e contra Deus. E enquanto a lei da natureza é um pouco mais sombria, e fala
apenas de obras, portanto,Moisés e o Espírito Santo declaram e expõem mais
claramente, nomeando aquelas obras que Deus deseja que façamos e
deixando por fazer. Por isso, Cristo também diz: "Eu não vim para destruir a
lei". [Mateus 5:17] As pessoas do mundo de bom grado dariam a ele
entretenimento da realeza que pudesse fazer isso acontecer, e veri�cariam
que Moisés, por meio de Cristo, é bastante levado. Oh, então devemos ver
rapidamente que tipo de vida haveria no mundo! Mas Deus proíba e nos
proteja de tais erros, e permita que não vivamos para ver o mesmo.
*
Devemos pregar a lei por causa do mal e dos ímpios, mas, na maior parte, ela
ilumina os bons e os piedosos , que, embora não precisem, exceto no que
concerne ao velho Adão, carne e sangue, ainda assim aceitam isto. A pregação
do Evangelho que devemos ter em bene�ício dos bons e dos piedosos, ainda
que caia entre os ímpios e ímpios, que os levam a si mesmos, ao passo que não
os bene�cia; pois eles abusam e , assim, são con�ados. É como quando chove
na água ou no deserto, e, entretanto, os bons pastos e terrenos estão
ressecados e secos. Os ímpios que saem do evangelho sugam apenas uma
liberdade carnal e tornam-se piores com isso ; portanto, não o evangelho, mas
a lei lhes pertence.
( Table-Talk (http://www.reform ationhappens.com /works/tabletalk/) ,
traduzido por Henry Hazlitt, CCLXXXVI, CCLXXXVII)
*
http://www.reformationhappens.com/works/tabletalk/
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A causa que eu a princípio falei tão severamente e escrevi contra a lei foi essa ;
a igreja cristã estava gravemente carregada de múltiplas superstições e falsas
crenças, e Cristo foi completamente obscurecido e sepultado. Portanto, eu
estava desejoso (através da graça de Deus e da Palavra do Evangelho) de
libertar corações bons e piedosos desse tormento de consciência; mas nunca
rejeitei a lei.
( Mesa-conversa
(http://www.archive.org/stream /tabletalk00luthuo�/tabletalk00luthuo�_djvu.t
, “Extratos selecionados pelo Dr. Macaulay”, p. 58, cf. Google Reader Bell /
Lauterbach / Aurifaber versão, p. 197 (http://books.google.com/books?
id=1kAuAAAAYAAJ&pg=PA198&dq=Luther+%22the+worse+%22+preach&lr
)
*
Em 1541, certas proposições foram trazidas a Lutero enquanto ele se sentava
no jantar, importando que a Lei não deveria ser pregada na igreja, porque não
somos justi�cados por isso: à vista de que ele �cou muito comovido e disse:
Tais sedutores já estão entre nosso povo, enquanto ainda vivemos: o que ele
fará quando partirmos? ” “Vamos”, disse ele, “dar a Philip Melancthon a
honra que lhe é devida; pois ele ensina muito bem e claramente a diferença,
uso e proveito certo da Lei e do Evangelho. Eu também ensino o mesmo; e
lidamos com esse ponto da Epístola aos Gálatas. . . .aquele que tira da igreja a
doutrina da lei, rasga e arranca o governo político e familiar; e quando a Lei é
expulsa da igreja, não há mais reconhecimento de pecados no mundo: pois o
Evangelho não reprova o pecado, a não ser que faça uso do o�ício da Lei , que é
feito espiritualmente na descrição e revelação de pecados. que são cometidos
contra a vontade e o comando de Deus. ”
( Conversação em m esa (http://b ooks.google.com /b ooks?
id=1kAu AAAAYAAJ&dq=Luth er+%22the+worse+%22+preach&lr=&as_drrb _is=
, traduzida por Henry Bell em 1650 da versão de Anthony Lauterbach /
Joannes Aurifaber; seção “Certas doutrinas principais da religião cristã”; do
ano de 1541, pp. 197-198 (http://books.google.com/books?
http://www.archive.org/stream/tabletalk00luthuoft/tabletalk00luthuoft_djvu.txt
http://books.google.com/books?id=1kAuAAAAYAAJ&pg=PA198&dq=Luther+%22the+worse+%22+preach&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&cd=2#v=onepage&q=Luther%20%22the%20worse%20%22%20preach&f=false
http://books.google.com/books?id=1kAuAAAAYAAJ&dq=Luther+%22the+worse+%22+preach&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&source=gbs_navlinks_s
http://books.google.com/books?id=1kAuAAAAYAAJ&pg=PA198&dq=Luther+%22the+worse+%22+preach&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&cd=2#v=onepage&q=Luther%20%22the%20worse%20%22%20preach&f=false09/06/2020 Martin Luther: fé sozinha não é antinomianismo sem lei | Dave Armstrong
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id=1kAuAAAAYAAJ&pg=PA198&dq=Luther+%22the+worse+%22+preach&lr
)
*
Se devemos pregar apenas da Graça e Misericórdia de Deus, ou não.
Philip Melancthon exigiu de Lutero se a opinião de Calixto deveria ser
aprovada, a saber, que o Evangelho da Graça de Deus deveria ser
continuamente pregado. Pois assim, sem dúvida, disse Melancthon, as
pessoas iriam piorar cada vez mais. Lutero respondeu e disse: Não obstante,
devemos pregar Gratiam , porque Cristo o ordenou. E, embora desejemos
muitas vezes pregar a graça, ainda assim, quando as pessoas estão no ponto
da morte, elas sabem pouco disso. No entanto, também devemos seguir os
Dez Mandamentos no devido tempo e lugar.
Os ímpios, disse Lutero, do Evangelho sugam apenas uma liberdade carnal, e
se tornam piores; portanto, não o evangelho, mas a lei lhes pertence. Assim
como quando meu �lhinho João ofende: se eu não o açoitasse, mas o
chamasse para mim à mesa e lhe desse açúcar e ameixas, com isso, de fato, eu
o faria pior, sim, deveria estragá-lo. 
*
O Evangelho é como um ar fresco, suave e frio no calor extremo do verão, ou
seja, um consolo e conforto na angústia da consciência. Mas, como esse calor
procede dos raios do sol, da mesma forma o aterrorizante da consciência deve
proceder da pregação da Lei, até o �m, podemos saber que ofendemos contra
as Leis de Deus.
Agora, disse Lutero, quando a mente é revigorada e acelerada novamente pelo
ar frio do Evangelho, então não devemos �car ociosos, deitar e dormir; isto é,
quando nossas consciências se acalmam em paz, acalmam-se e consolam-se
através do espírito de Deus, também devemos mostrar e provar nossa fé pelas
boas obras que Deus ordenou. Mas enquanto vivermos neste vale de miséria,
seremos atormentados e irritados com moscas, besouros e vermes, etc., isto é,
com o diabo, com o mundo e com nossa própria carne; no entanto, devemos
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prosseguir, e não nos permitir recuar. 
*
Contra os opositores da lei.
Eu condeno muito, disse Lutero, os antinomianos, que, sem vergonha,
rejeitam a doutrina da Lei, enquanto a mesma é necessária e lucrativa. Mas
eles não vêem o efeito, a necessidade e seus frutos. St. Austin retratou a força,
o o�ício e a operação da Lei, por uma semelhança muito adequada, a saber,
que ela descobre nossos pecados e a ira de Deus contra o pecado, e os coloca à
nossa vista; pois a lei não tem culpa, mas nossa natureza má e perversa,
mesmo que um monte de cal �que calmo e quieto até que a água seja
derramada sobre ele, mas então começa a fumar e a queimar, não que seja
culpa da água, mas é a natureza e o tipo do cal que não suportar água; mas se
derramar óleo sobre ele, �cará quieto e não queima. Mesmo assim é com a lei
e o evangelho. É uma semelhança extremamente justa.
( Conversação em m esa
(http://ia331404.us.archive.org/3/item s/selectionsfrom th 09841gut/tlhr10h .htm )
, traduzida por Henry Bell em 1650 da versão de Anthony Lauterbach /
Joannes Aurifaber; seção "Da lei e do evangelho"; a partir do ano de 1541)
*
Pois assim ensinam os anabatistas, que o batismo não é senão a pessoa que
acredita. Fora desse princípio, é necessário seguir que todas as obras de Deus
não sejam nada se o homem não for nada. Mas o batismo é obra de Deus, e, no
entanto, um homem mau faz com que não seja obra de Deus. . . . Quem não vê
aqui, nos anabatistas, homens não possuídos com demônios, mas mesmo
demônios possuídos com demônios piores? . . .
Se uma heresia morre, aos poucos surge outra, pois o diabo não dorme nem
dorme. Eu mesmo, que, embora não seja nada, estou agora no ministério de
Cristo há vinte anos, posso testemunhar verdadeiramente que fui assaltado
com mais de vinte seitas , das quais algumas já estão destruídas. . . Mas
Satanás, o deus de toda dissensão, suscita diariamente novas seitas e, por
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último (que, de todas as outras, eu nunca deveria ter previsto ou uma vez
suspeito), ele levantou uma seita que ensina que os Dez Mandamentos deve
ser tirado da igreja , e que os homens não se assuste com a lei, mas
gentilmente exortados pela pregação da graça de Cristo. . .Tal é a cegueira e a
presunção dessas cabeças frenéticas, que mesmo por seu próprio julgamento
se condenam. . . . que o ministro de Cristo saiba que enquanto ele ensinar a
Cristo puramente, não haverá espíritos perversos, sim, nem nossos, nem
entre nós, que procurarão, por todos os meios possíveis, perturbar a igreja de
Cristo . . . . Sim, regozije-se com os problemas que ele sofre por essas seitas e
espíritos sediciosos, surgindo continuamente um após o outro.
( Com entário sob re Gálatas (http://b ooks.google.com /b ooks?
id=5DycF2UdQEoC&dq=Luther+%22sects+%22+heads&lr=&as_drrb _is=q&as_m
, Lafayette, Indiana, Sovereign Grace Publishers, Inc., 2002, Prefácio, pp.
Xxi-xxii (http://books.google.com/books?
id=5DycF2UdQEoC&pg=PR22&dq=Luther+%22sects+%22+heads&lr=&as_d
)
Leitura relacionada:
Martin Luther: Boas obras
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good-works-prove-authentic-faith.html) provam fé autêntica
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good-works-prove-authentic-faith.html) [4-16-08]
Lutero sobre Teose e Santi�cação
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2015/10/luther-on-
theosis-sancti�cation.html) [23-11-09]
*****
Meta Descrição: Os católicos precisam ter cuidado para não distorcer os
verdadeiros ensinamentos de Lutero sobre o que signi�ca "somente a fé" (isto
é, não é antinomianismo).
http://books.google.com/books?id=5DycF2UdQEoC&dq=Luther+%22sects+%22+heads&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&source=gbs_navlinks_s
http://books.google.com/books?id=5DycF2UdQEoC&pg=PR22&dq=Luther+%22sects+%22+heads&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&cd=43#v=onepage&q=&f=false
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/02/martin-luther-good-works-prove-authentic-faith.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/02/martin-luther-good-works-prove-authentic-faith.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2015/10/luther-on-theosis-sanctification.html
09/06/2020 Martin Luther: fé sozinha não é antinomianismo sem lei | Dave Armstrong
https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/11/martin-luther-faith-alone-is-not-lawless-antinomianism.html 8/15
Meta Palavras-chave: Martin Luther, Luther, Lei mosaica, lei e graça,
soteriologia de Lutero, antinomianismo, justi�cação extrínseca, Somente fé,
Fé e obras, justi�cação imputada, justi�cação infundida, justi�cação inicial,
Justi�cação, justi�cação apenas pela fé, Lutero e justi�cação, Pelagianismo,
Soteriologia protestante, Salvação, Santi�cação, Semi-Pelagianismo, Sarna
coberta de neve, Sola Fide, Soteriologia
MARCADO COM: 
 
 
 
 
 
MARTIN LUTHER (HTTPS://WWW.PATHEOS.COM/BLOGS/DAVEARMSTRONG/CATEGORY/MARTIN-LUTHER)
SALVAÇÃO E JUSTIFICAÇÃO (HTTPS://WWW.PATHEOS.COM/BLOGS/DAVEARMSTRONG/CATEGORY/SALVATION-JUSTIFICATION)
ANTINOMIANISMO (HTTPS://WWW.PATHEOS.COM/BLOGS/DAVEARMSTRONG/TAG/ANTINOMIANISM)
JUSTIFICATIVA EXTRÍNSECA (HTTPS://WWW.PATHEOS.COM/BLOGS/DAVEARMSTRONG/TAG/EXTRINSIC-JUSTIFICATION)FÉ SOZINHO (HTTPS://WWW.PATHEOS.COM/BLOGS/DAVEARMSTRONG/TAG/FAITH-ALONE) .. .MAIS
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