Santo Agostinho era católico, não proto-protestante! _ Dave Armstrong

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09/06/2020 Santo Agostinho era católico, não proto-protestante! | Dave Armstrong
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CATÓLICO ( //WWW.PATHEOS.COM/CATHOLIC)
12 DE ABRIL DE 2016 POR DAVE ARMSTRONG
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Santo Agostinho era católico, não proto-protestante!
 6 COMENTÁRIOS (HTTPS://WWW.PATHEOS.COM/BLOGS/DAVEARMSTRONG/2016/04/ST-AUGUSTINE-WAS-
CATHOLIC-NOT-PROTO-PROTESTANT.HTML#DISQUS_THREAD)
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Retrato de Santo Agostinho (c. 1480) por Sandro Botticelli (1445-1510)
[domínio público / Wikimedia Commons
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]
(9-25-10) 
***
É impressionante a frequência com que essa a�rmação é feita: que o grande
pai da Igreja, Santo Agostinho (354-430), estava mais próximo das crenças
protestantes do que católico, ou que (uma a�rmação menos abrangente) ele
estava pelo menos mais próximo dos protestantes em algumas questões-
chave de divisão como sola Scriptura e sola �de . Já escrevi sobre vários aspectos
desse mito protestante consagrado muitas vezes.
Atualmente, simplesmente listarei abaixo suas próprias palavras,
categorizadas pela doutrina, referentes a 29 crenças diferentes . Escolhi
alguns dos trechos mais marcantes do meu último livro: Pais da Igreja Católica .
As únicas partes que não são do meu livro são as dos livros deuterocanônicos e
da contracepção. Você é o juiz.
Como um preâmbulo (e no �nal, um pouco de humor irônico), apresentarei a
alta estimativa de Santo Agostinho do reformado Batista Batista James
White, que de alguma maneira (inexplicavelmente) se convence de que
Agostinho está mais em seu campo do que no católico - que ele (igualmente
notavelmente) considera não-cristão (minhas ênfases):
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A velha verdade que Calvino pregou, que Agostinho pregou, que
Paulo pregou. . . Agostinho e Calvino, que em épocas sucessivas
foram os grandes expoentes do sistema da graça. . . ( "Dave Hunt x
Charles Haddon Spurgeon"
(http://aomin.org/huntvsspurgeon.html) )
Não parece que qualquer discussão sobre teologia antiga possa ser
seguida sem invocar o grande nome de Agostinho . Mas certamente
agora os controversistas romanos devem estar cientes de que
Agostinho não é amigo de sua causa . ( “Caiar a História da Igreja”
(http://aomin.org/Whitewash1.html) )
Certos homens ao longo da história da igreja cristã capturam a
imaginação. Paulo, Agostinho , Wycli�e, Hus, Lutero, Calvino,
Zwingli -. . . . ( “O Deus Soberano, a Graça de Cristo e o Homem
Pecador: Um Breve Inquérito sobre a Teologia de Jonathan
Edwards” (http://aomin.org/sovereign.html) )
[para um livro inteiro de citações de Agostinho, veja meu próprio volume
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2012/07/books-by-
dave-armstrong-quotable.html) ; disponível por US $ 1,99!]
* * * * *
Sucessão Apostólica? 
[Se] você reconhece a autoridade suprema das Escrituras, deve reconhecer
que a autoridade que desde os tempos do próprio Cristo, através do ministério
de Seus apóstolos, e através de uma sucessão regular de bispos nas cadeiras
dos apóstolos, foi preservada nosso próprio dia em todo o mundo, com uma
reputação conhecida por todos. ( Resposta a Fausto, o maniqueísta , 33: 9; NPNF 1,
Vol. IV, 345)
http://aomin.org/huntvsspurgeon.html
http://aomin.org/Whitewash1.html
http://aomin.org/sovereign.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2012/07/books-by-dave-armstrong-quotable.html
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E se alguém procura autoridade divina neste assunto, embora o que é
mantido por toda a Igreja e que não seja instituído pelos Concílios, mas como
uma questão de costume invariável, seja corretamente considerado como
transmitido pela autoridade apostólica, ainda podemos formar uma
verdadeira conjectura do valor do sacramento do batismo no caso de bebês. (
Sobre o Batismo , 4, 24, 31; NPNF 1, Vol. IV, 61)
Batismo (Regenerativo e Salví�co)? 
Os cristãos de Cartago têm um excelente nome para os sacramentos, quando
dizem que o batismo nada mais é do que “salvação” e o sacramento do corpo
de Cristo nada mais que “vida”. De onde, no entanto, isso foi derivado, mas
daquela tradição primitiva, como suponho, e apostólica, pela qual as Igrejas
de Cristo a mantêm como um princípio inerente, de que sem o batismo e a
participação na ceia do Senhor é impossível Alguém alcançará o reino de
Deus ou a salvação e a vida eterna? ( Sobre o perdão dos pecados e o batismo , 1:34;
NPNF 1, V, 28)
Quando você for batizado, mantenha uma boa vida nos mandamentos de
Deus, para que você possa preservar seu batismo até o �m. . . . O batismo foi
instituído por todos os pecados. . . . Na Igreja, portanto, há três maneiras pelas
quais os pecados são perdoados: nos batismos, na oração e na maior
humildade da penitência; todavia, Deus não perdoa pecados, exceto aos
batizados. (Sermão a Catecúmenos sobre o Credo 7:15, 8:16; Jurgens, III, 35)
"Igreja Católica
Pois na Igreja Católica, para não falar da mais pura sabedoria, com o
conhecimento de que alguns homens espirituais alcançam nesta vida, para
conhecê-la, na medida mais escassa, de ações, porque são apenas homens. . . -
para não falar dessa sabedoria, que você não acredita estar na Igreja Católica,
há muitas outras coisas que mais justamente me mantêm em seu seio. O
consentimento dos povos e nações me mantém na Igreja; o mesmo acontece
com sua autoridade, inaugurada por milagres, nutrida pela esperança,
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ampliada pelo amor, estabelecida pela idade. A sucessão de padres me
mantém, começando da própria sede do apóstolo Pedro, a quem o Senhor,
após Sua ressurreição, encarregou-o de alimentar Suas ovelhas, até o
presente episcopado. E assim, por último, o próprio nome de católico, que,
sem razão, em meio a tantas heresias, a Igreja assim conservou; de modo que,
embora todos os hereges desejem ser chamados católicos, ainda assim,
quando um estranho pergunta onde a Igreja Católica se encontra, nenhum
herege ousará apontar para sua própria capela ou casa. (Contra a Epístola de
Maniqueus 4: 5; NPNF 1, vol. IV, 130)
Da minha parte, não devo acreditar no evangelho, exceto movido pela
autoridade da Igreja Católica. ( Contra a Epístola de Manique 5, 6; NPNF 1, Vol.
IV, 131)
Igreja (Autoridade)?
Deus colocou essa autoridade em primeiro lugar em sua Igreja. ( Explanations
of the Psalms , Tract 103: 8, PL 37: 520-521; em Congar, 392)
É óbvio; a fé permite; a Igreja Católica aprova; é verdade. (Sermão 117, 6)
Igreja (intérprete das escrituras)?
Certamente, embora neste assunto não possamos citar um exemplo claro das
Escrituras canônicas, de qualquer forma, nesta questão, estamos seguindo o
verdadeiro pensamento das Escrituras quando observamos o queparece bom
para a Igreja universal que a Igreja universal a autoridade dessas mesmas
Escrituras recomenda a você; assim, como as Escrituras Sagradas não podem
ser enganadas, quem teme ser enganado pela obscuridade desta questão, deve
apenas consultar sobre o mesmo assunto esta mesma Igreja que as Escrituras
Sagradas apontam sem ambiguidade. ( Contra Cresconius I: 33; em Eno, 134)
Contracepção?
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A doutrina de que a produção de �lhos é um mal se opõe diretamente ao
preceito seguinte: "Não cometerás adultério;" para aqueles que acreditam
nessa doutrina, a �m de que suas esposas não concebam, são levados a
cometer adultério mesmo no casamento. Eles tomam esposas, como a lei
declara, para a procriação de �lhos; mas desse medo errôneo de poluir a
substância da divindade, a relação deles com as esposas não é de caráter legal;
e a produção dos �lhos, que é o �m apropriado do casamento, eles procuram
evitar. Como o apóstolo previu há muito tempo, você de fato proíbe se casar,
pois procura destruir o propósito do casamento. Tua doutrina transforma o
casamento em uma conexão adúltera, e o quarto da cama em um bordel. (
Contra Faustus , Livro XV, 7; NPNF 1, Vol. IV)
Livros Deuterocanônicos / Os chamados Apócrifos?
Agora, todo o cânon da Escritura sobre o qual dizemos que esse julgamento
deve ser exercido está contido nos seguintes livros: - Cinco livros de Moisés,
ou seja, Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio; um livro de Josué,
�lho de Freira; um dos juízes; um pequeno livro chamado �ute, que parece
pertencer ao início dos reis; a seguir, quatro livros de Reis e dois de Crônicas -
estes últimos não seguindo um ao outro, mas correndo paralelos, por assim
dizer, e percorrendo o mesmo terreno. Os livros agora mencionados são
história, que contém uma narrativa conectada dos tempos e segue a ordem
dos eventos. Existem outros livros que parecem não seguir uma ordem
regular e não estão conectados nem à ordem dos livros anteriores nem entre
si, como Jó, Tobias , Ester e Judith., e os dois livros de Macabeus e os dois
de Esdras, que parecem mais uma sequência da contínua história regular que
termina com os livros de Reis e Crônicas. A seguir, estão os Profetas, nos
quais há um livro dos Salmos de Davi; e três livros de Salomão, Provérbios,
Cântico dos Cânticos e Eclesiastes. Para dois livros, um chamado Sabedoria e
o outro Eclesiástico, são atribuídos a Salomão a partir de uma certa
semelhança de estilo, mas a opinião mais provável é que eles foram escritos
por Jesus, �lho de Sirach. Ainda assim, eles devem ser considerados entre os
livros proféticos, uma vez que alcançaram o reconhecimento como
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autoritativos. O restante são os livros que são estritamente chamados de
Profetas: doze livros separados dos profetas que estão conectados entre si e
que nunca foram desarticulados são considerados como um livro; os nomes
desses profetas são os seguintes: - Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas,
Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias; depois, há
os quatro profetas maiores, Isaías, Jeremias, Daniel, Ezequiel. A autoridade
do Antigo Testamento está contida dentro dos limites desses quarenta e
quatro livros. A do Novo Testamento, novamente, está contida no seguinte: -
Quatro livros do Evangelho, de acordo com Mateus, de acordo com Marcos,
de acordo com Lucas, de acordo com João; catorze epístolas do apóstolo Paulo
- uma para os romanos, duas para os coríntios, uma para os gálatas, para os
efésios, para as �lipenses, duas para os tessalonicenses, uma para os
colossenses, duas para timóteo, uma para titus e �lemon , para os hebreus:
dois de Pedro; três de John; um de Judas; e um de James; um livro dos Atos dos
Apóstolos; e um dos Apocalipse de João. ( Sobre Doutrina Cristã , Livro II,
Capítulo 8, seção 13: “Os Livros Canônicos”; NPNF 1, Vol. II; negrito
adicionado atualmente)
Eterna Segurança / Perseverança?
Mas se alguém que já se regenera e justi�ca, por vontade própria, recaia em
sua vida maligna, certamente o homem não pode dizer: "Eu não recebi";
porque ele perdeu a graça que recebeu de Deus e por sua própria livre escolha
foi para o mal. ( Admoestação e graça [c. 427], 6,9; Jurgens, III, 157)
O homem, portanto, �cou assim em posição de que, embora incapaz de
permanecer em sua retidão sem a ajuda divina, ele poderia, por sua própria
mera vontade, se afastar dela. ( Enchiridion of Faith, Hope, and Love , capítulo 107;
NPNF 1, Vol. III)
Quando você for batizado, mantenha uma boa vida nos mandamentos de
Deus, para que você possa preservar seu batismo até o �m. . . . (Sermão a
Catecúmenos sobre o Credo 7:15, 8:16; Jurgens, III, 35)
Eucaristia (Adoração)?
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Pois ele tomou sobre si a terra da terra; porque a carne é da terra, e Ele
recebeu carne da carne de Maria. E porque Ele andou aqui em muita carne, e
nos deu essa mesma carne para comermos para nossa salvação; e ninguém
come essa carne, a menos que ele tenha adorado pela primeira vez:
descobrimos em que sentido um banquinho do nosso Senhor pode ser
adorado, e não apenas que pecamos não em adorá-la, mas que pecamos em
não adorá-la. (Exposição no Salmo XCIX, 8; NPNF 1, Vol. VIII)
Eucaristia (presença real, substancial e �ísica)?
“E foi carregado em suas próprias mãos:” como “carregado em suas próprias
mãos”? Porque quando Ele elogiou Seu Próprio Corpo e Sangue, Ele tomou
em Suas Mãos aquilo que os �éis sabem; e de uma maneira que se portou,
quando disse: "Este é o meu corpo". (Exposição no Salmo XXXIV, 1; NPNF 1,
Vol. VIII)
O que você vê é o pão e o cálice. . . Mas o que sua fé obriga a aceitar é que o pão
é o Corpo de Cristo e o cálice, o Sangue de Cristo. (Sermões, 272; Jurgens, III,
32)
Pois nem todo pão, mas somente o que recebe a bênção de Cristo, se torna o
corpo de Cristo. (Sermões, 234, 2; Jurgens, III, 31)
Eucaristia (salví�ca)?
De onde, no entanto, isso foi derivado, mas daquela tradição primitiva, como
suponho, e apostólica, pela qual as Igrejas de Cristo a mantêm como um
princípio inerente, de que sem o batismo e a participação na ceia do Senhor é
impossível Alguém alcançará o reino de Deus ou a salvação e a vida eterna? (
Sobre o perdão dos pecados e o batismo , 1:34; NPNF 1, V, 28)
Fé Sozinho ( Sola Fide )?
Isso não deve ser entendido de maneira a dizer que um homem que recebeu fé
e continua a viver é justo, mesmo tendo uma vida má. (Perguntas 76.1;
comentando Romanos 3:28; Bray, 105; De�erari, Vol. 70, 195)
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Pessoas não inteligentes, no entanto, com relação à declaração do apóstolo:
"Concluímos que um homem é justi�cado pela fé sem as obras da lei",
pensaram que ele quis dizer que a fé é su�ciente para um homem, mesmo que
ele tenha uma vida ruim, e não tem boas obras. ( Um tratado sobre graça e livre
arbítrio ; Capítulos 18; NPNF 1, Vol. V)
[Todas] as nossas boas obras, que são recompensadas com a vida eterna,
pertencem à graça de Deus. . . o próprio apóstolo, depois de dizer: “Pela graça
sois salvos pela fé; e que não é de vós, é dom de Deus; não é de obras, para que
ninguém se glorie; viu, é claro, a possibilidade de que os homens pensassem a
partir dessa a�rmação de que boas obras não são necessárias para aqueles que
acreditam, mas que somente a fé é su�ciente paraeles. . . “Não de obras” é
falado das obras que você supõe que tenham origem somente em si; mas você
tem que pensar em obras para as quais Deus moldou (isto é, formou e criou)
você. . . . a graça é pela graça, como se fosse uma remuneração pela justiça;
para que seja verdade, porque é verdade, que Deus "recompensará todos os
homens de acordo com suas obras". (Um tratado sobre graça e livre arbítrio ;
Capítulo 20; NPNF 1, vol. V)
Graça irresistível?
Quem o criou sem o seu consentimento não o justi�ca sem o seu
consentimento. Ele fez você sem o seu conhecimento, mas não o justi�ca sem
que você o deseje. (Sermões, 169, 3; Jurgens, III, 29)
[N] ou a lei é condenada pelo apóstolo, nem o livre arbítrio é tirado do
homem. (Em Romanos 13-18; comentando Romanos 3:20; Bray, 96; Landes, 5,
7)
 
Maria (virgindade perpétua)?
Virgem em conceber, virgem em dar à luz, virgem com �lho, mãe virgem,
virgem para sempre. (Sermo 186, 1 [homilia de Natal]; Gambero, 220)
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A Virgem Maria não deu à luz como virgem e permaneceu virgem? ( Sermo
Guelferbytanus , 1, 8; Miscellanea Agostiniana , 447-448; Gambero, 224)
Assim, Cristo, nascendo de uma virgem, que, antes que ela soubesse quem
nasceria dela, havia decidido continuar virgem, preferindo aprovar, do que
comandar, a santa virgindade. ( Da Santa Virgindade , seção 4; NPNF 1, Vol. III,
418)
Maria (impecabilidade)?
Devemos, exceto a santa Virgem Maria, a respeito de quem não desejo
levantar dúvidas quando toca o assunto dos pecados, por honra ao Senhor;
pois Dele sabemos que abundância de graça para vencer o pecado em todos os
aspectos foi conferida àquela que tinha o mérito de conceber e suportar
Aquele que sem dúvida não tinha pecado. Bem, então, se, com essa exceção da
Virgem, pudéssemos reunir todos os homens e mulheres santos mencionados
e perguntar se eles viveram sem pecado enquanto estavam nesta vida, o que
podemos supor que seria a resposta deles? ( Um tratado sobre natureza e graça ,
capítulo 42 [XXXVI]; NPNF 1, vol. V)
Massa, sacri�ício de?
Assim, Ele é ao mesmo tempo o Sacerdote que oferece e o Sacri�ício oferecido.
E Ele planejou que houvesse um sinal diário disso no sacri�ício da Igreja, que,
sendo Seu corpo, aprende a se oferecer através Dele. Deste verdadeiro
sacri�ício, os antigos sacri�ícios dos santos eram os vários e numerosos sinais;
. . . A este sacri�ício supremo e verdadeiro, todos os falsos sacri�ícios deram
lugar. ( Cidade de Deus , Livro X, 20; NPNF 1, Vol. II)
Não é apenas proibido tomar como alimento o sangue deste sacri�ício, mas
todos os que desejam possuir a vida são exortados a beber dela. ( Perguntas dos
Hepateuch , 3, 57; Jurgens, III, 134)
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Toda a Igreja observa a tradição que nos foi entregue pelos Padres, a saber,
que, para aqueles que morreram na comunhão do Corpo e Sangue de Cristo, a
oração deve ser oferecida quando forem comemoradas no próprio sacri�ício
em seu devido lugar, e que devemos lembrar que também para eles é
oferecido o sacri�ício. (Sermo, 172, 2; 173, 1; De Cura pro mortuis , 6; De Anima et
ejus Origine , 2, 21; Pope, 69)
Cristo não foi oferecido de uma vez por todas em Sua própria pessoa como
sacri�ício? e, no entanto, Ele também não é oferecido no sacramento como
sacri�ício, não apenas nas solenidades especiais da Páscoa, mas também
diariamente entre nossas congregações; para que o homem que, sendo
questionado, responda que Ele é oferecido como sacri�ício nessa ordenança,
declare o que é estritamente verdadeiro? (Epístolas, 98, 9; NPNF 1, Vol. I)
Os hebreus, novamente, em seus sacri�ícios de animais, que eles ofereceram a
Deus de muitas formas variadas, de acordo com o signi�cado da instituição,
tipi�caram o sacri�ício oferecido por Cristo. Este sacri�ício também é
comemorado pelos cristãos, na oferta e participação sagradas do corpo e
sangue de Cristo. ( Contra Faustus , XX, 18; NPNF 1, Vol. IV)
Mérito: Oposto a Sola Gratia ?
O Senhor se tornou um devedor não recebendo algo, mas prometendo algo.
Não se diz a ele "Pague pelo que recebeu", mas "Pague o que prometeu".
(Comentário sobre os Salmos 83:16; Jurgens, III, 19)
Você é glori�cado na assembléia de seus Santos, pois ao coroar seus méritos,
você está coroando seus próprios dons. (En. No Sal. 102: 7; cf. Ep. 194, 5, 19)
Alguém me diz: "Desde que somos tratados, não somos nós que agimos". Eu
respondo: “Não, vocês dois agem e são agidos; e se você é tratado pelo bem,
você age adequadamente. Pois o espírito de Deus que o move, ao mover-se, é
seu ajudante. O próprio termo ajudante deixa claro que você está fazendo
alguma coisa. (Sermões 156, 11; Jurgens, III, 28)
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Portanto, mesmo a própria vida eterna, que certamente é a recompensa de
boas obras, o apóstolo chama de dom de Deus. . . Devemos entender, então,
que os bons desertos do homem são eles mesmos o dom de Deus, de modo
que, quando estes obtêm a recompensa da vida eterna, é simplesmente graça
dada por graça. ( Enchiridion of Faith, Hope, and Love , capítulo 107; NPNF 1, Vol.
III)
Pecados mortais e veniais?
Quando você for batizado, mantenha uma boa vida nos mandamentos de
Deus, para que você possa preservar seu batismo até o �m. Não lhe digo que
você viverá aqui sem pecado, mas são pecados veniais dos quais esta vida
nunca deixa de existir. O batismo foi instituído por todos os pecados. Por
pecados leves, sem os quais não podemos viver, a oração foi instituída. . . .
Mas não cometa os pecados por causa dos quais você teria que ser separado
do corpo de Cristo. Pereça o pensamento! . . . Se seus pecados fossem leves, a
oração diária seria su�ciente para apagá-los.
Na Igreja, portanto, há três maneiras pelas quais os pecados são perdoados:
nos batismos, na oração e na maior humildade da penitência; todavia, Deus
não perdoa pecados, exceto aos batizados. (Sermão a Catecúmenos sobre o
Credo 7:15, 8:16; Jurgens, III, 35)
O papado e o romano ("apostólico") vêem (primazia de)?
Discuta com eles quando falarem contra a graça e, se persistirem, traga-os
para nós. Veja bem, já houve dois conselhos sobre esse assunto, e suas
decisões foram enviadas à Sé Apostólica; a partir daí, as rescrições foram
enviadas de volta para cá. O caso está terminado; se apenas o erro também
tivesse sido concluído, algum dia! Então, vamos todos avisá-los a prestar
atenção nisso, ensiná-los a aprender a lição, orar para que mudem de idéia.
(Sermão 131, 10, em John Rotelle, editor, As Obras de Santo Agostinho - Sermões, 11
volumes, Parte 3, New Rochelle: New City Press, 1993, vol. 4: 322; o ditado:
“Roma falou; o caso está encerrado ”é uma paráfrase de parte deste sermão.
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Jurgens, [III, 28] traduz como “dois Concílios já foram enviados à Sé
Apostólica; e de lá também vieram rescritos. O assunto está no �m; que o erro
também pode estar chegando ao �m. ”)
Pensa-se que esse era o caso quando ele respondeu que consentia nas cartas
do Papa Inocente de memória abençoada, nas quais todas as dúvidas sobre
esse assunto foram removidas. . . [As] palavras do venerável Bispo Inocente a
respeito deste assunto ao Conselho Cartaginês . . . O que poderia ser mais claro
ou mais manifesto do que o julgamento da Sé Apostólica? ( Contra Duas Cartas
dos Pelagianos , 3: 5; NPNF 1, Vol. V, 393-394)[A] Igreja Católica, pela misericórdia de Deus, repudiou o veneno da heresia
pelagiana. Há um relato do Conselho provincial de Cartago, escrito ao Papa
Inocente, e um do Conselho de Numídia; e outro, um pouco mais detalhado,
escrito por cinco bispos, bem como a resposta que ele [Papa Inocente]
escreveu a esses três; do mesmo modo, o relatório ao Papa Zosimus, do
Conselho da África, e sua resposta que foi enviada a todos os bispos do
mundo. (Carta a Valentim, Epístola 215; Deferrari, 32: 63-64)
. . . a igreja romana, na qual a supremacia de uma cadeira apostólica sempre
�oresceu. (Para Glorius et al., Epístola 43, 7; NPNF 1, Vol. I, 278)
Penitência?
Depois que eles foram libertados de sua sentença severa, separamos da
associação no altar aqueles cujos crimes são públicos, para que, ao se
arrependerem e se punirem, possam ser capazes de aplacá-Lo por quem, pelo
pecado, demonstraram desprezo. (Carta a Macedônio, Vigário Imperial da
África, 153, 3, 6; Jurgens, III, 7)
Para aqueles que você vê fazendo penitência, cometeram crimes, adultério ou
outras enormidades. É por isso que eles estão fazendo penitência. Se seus
pecados fossem leves, a oração diária seria su�ciente para apagá-los. Na
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Igreja, portanto, há três maneiras pelas quais os pecados são perdoados: nos
batismos, na oração e na maior humildade da penitência. . . (Sermão a
Catecúmenos sobre o Credo 7:15, 8:16; Jurgens, III, 35)
É por isso que, para demonstrar a miséria que ele merece, ou pela alteração de
sua vida vergonhosa, ou pelo exercício de paciência necessária, um homem é
detido temporariamente em punição, mesmo quando por sua culpa ele não é
mais responsabilizado para a condenação eterna. (Homilias sobre João, 124, 5;
Jurgens, III, 123)
Pedro (primazia e preeminência)?
O Senhor, de fato, havia dito aos discípulos que carregassem uma espada; mas
Ele não lhes disse para usá-lo. Mas que após esse pecado, Pedro deveria se
tornar um pastor da Igreja não era mais impróprio do que Moisés, depois de
ferir o egípcio, deveria se tornar o líder da congregação. ( Resposta a Fausto, o
maniqueísta , 22:70; NPNF 1, Vol. IV, 299)
Entre esses [apóstolos], foi apenas Pedro que em quase todos os lugares teve o
privilégio de representar toda a Igreja. Foi na pessoa de toda a Igreja, que
somente ele representava, que ele teve o privilégio de ouvir: 'A vós darei as
chaves do reino dos céus' (Mt 16:19).. . sua ressurreição con�a suas ovelhas a
Pedro para serem alimentadas. Veja, não é que ele sozinho entre os discípulos
estava apto para alimentar as ovelhas do Senhor; mas quando Cristo fala com
um homem, a unidade está sendo recomendada para nós. E ele primeiro fala
com Pedro, porque Pedro é o primeiro entre os apóstolos. (Sermão 295: 2-4,
em John Rotelle, editor, The Works of St. Augustine - Sermons , 11 volumes, Parte
3, New Rochelle: New City Press, 1993, 197-199)
. . . o apóstolo Pedro, em quem brilha a primazia dos apóstolos com tanta
graça. . . quem pode ignorar que a primazia de seu apostolado deve ser
preferida a qualquer episcopado? ” ( Sobre o batismo 2: 1,1; NPNF 1, Vol. IV, 425-
426)
Orações pelos mortos?
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Não se deve duvidar que os mortos sejam auxiliados pelas orações da igreja
sagrada, pelo sacri�ício salutar e pelas esmolas oferecidas por seus espíritos. . .
Para isso, que foi dado pelos Padres, a igreja universal observa. (Sermão 172,
em Joseph Berington e John Kirk, A Fé dos Católicos , três volumes, Londres:
Dolman, 1846; I: 439)
A oração, no entanto, é oferecida a outros mortos que são lembrados.
(Sermões: 159, 1; Jurgens, III, 29)
De fato, para alguns mortos, a oração da Igreja ou de pessoas piedosas é
ouvida; mas é para aqueles que, tendo sido regenerados em Cristo, não
passaram a vida tão perversamente que podem ser julgados indignos de tanta
compaixão, nem tão bem que se pode considerar que não precisam dela. ( A
Cidade de Deus , XXI, 24, 2; NPNF 1, Vol. II)
Purgatório?
O homem que talvez não tenha cultivado a terra e tenha permitido que ela
seja invadida por arbustos tem nesta vida a maldição de sua terra em todas as
suas obras, e após essa vida ele terá fogo purgatório ou punição eterna. (
Gênesis defendido contra os maniqueus , 2, 20, 30) Como também, depois da
ressurreição, haverá alguns dos mortos a quem, depois de terem sofrido as
dores próprias dos espíritos dos mortos, a misericórdia será concedida, e
absolvição do castigo do fogo eterno. Pois, se não houvesse alguns cujos
pecados, embora não sejam remidos nesta vida, serão remidos naquilo que
está por vir, não se poderia realmente dizer: “Eles não serão perdoados, nem
neste mundo, nem naquilo que é para ser venha." ( A Cidade de Deus , XXI, 24, 2;
NPNF 1, Vol. II)
Relíquias?
Mas, no entanto, não construímos templos, e ordenamos sacerdotes, ritos e
sacri�ícios pelos mesmos mártires; pois eles não são nossos deuses, mas o
Deus deles é o nosso Deus. Certamente honramos seus relicários, como os
memoriais dos homens santos de Deus que lutaram pela verdade até a morte
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de seus corpos, para que a verdadeira religião se tornasse conhecida e as
religiões falsas e �ctícias expostas. ( Cidade de Deus , livro VIII, capítulo 27;
NPNF 1, vol. II)
Quando o bispo Projectus estava trazendo as relíquias do mártir mais
glorioso Stephen para as águas de Tibilis, um grande concurso de pessoas veio
encontrá-lo no santuário. Lá, uma mulher cega pediu que fosse levada ao
bispo que carregava as relíquias. Ele deu a ela as �ores que estava carregando.
Ela as pegou, aplicou-as nos olhos e viu logo. ( Cidade de Deus , livro XXII,
capítulo 8; NPNF 1, vol. II)
Santos (Invocação / Intercessão de)?
Pois é errado orar por um mártir, a cujas orações devemos ser elogiados.
(Sermões: 159, 1; Jurgens, III, 29)
Santos (Veneração de)?
Ninguém que o�cia no altar no cemitério dos santos jamais diz: Trazemos
uma oferta a ti, ó Pedro! ou ó Paulo! ou ó Cipriano! A oferta é feita a Deus,
que deu a coroa do martírio, enquanto está em memória daqueles que foram
coroados. A emoção é aumentada pelas associações do lugar, e o amor é
excitado tanto para com aqueles que são nossos exemplos, quanto para com
Ele, por cuja ajuda podemos seguir tais exemplos. Consideramos os mártires
com a mesma afetuosa intimidade que sentimos pelos homens santos de Deus
nesta vida, quando sabemos que seus corações estão preparados para
suportar o mesmo sofrimento pela verdade do evangelho. Há mais devoção
em nossos sentimentos pelos mártires, porque sabemos que o con�ito deles
acabou; e podemos falar com maior con�ança no louvor daqueles que já
venceram no céu, do que daqueles que ainda lutam aqui.latria , e para a qual
não há palavra em latim, tanto na doutrina quanto na prática, damos apenas
a Deus. A esse culto pertence a oferta de sacri�ícios; como vemos na palavra
idolatria, que signi�ca dar esse culto aos ídolos. Por conseguinte, nunca
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oferecemos, ou exigimos que alguém ofereça, sacri�ício a um mártir, a uma
alma santa ou a qualquer anjo. ( Contra Faustus , Livro XX, seção 21; NPNF 1,
Vol. IV)
Somente a Escritura ( Sola Scriptura )?
E, portanto, um homem que repousa sobre fé, esperança e amor, e mantém
um �rme apego a eles, não precisa das Escrituras, exceto com o objetivode
instruir os outros. Consequentemente, muitos vivem sem cópias das
Escrituras, mesmo em solidão, com a força dessas três graças. ( Sobre Doutrina
Cristã , I, 39:43; NPNF 1, Vol. II, 534)
Tradição (infalível e autoritária)?
Creio que esta prática [de não rebatizar hereges e cismáticos] provém da
tradição apostólica, assim como muitas outras práticas não encontradas em
seus escritos nem nos conselhos de seus sucessores, mas que, porque são
mantidas por toda a Igreja em todos os lugares, acredita-se que tenham sido
comandados e transmitidos pelos próprios apóstolos. ( Sobre o batismo , 2, 7, 12;
Jurgens, III, 66; cf. NPNF 1, IV, 430)
Tradição (Oral)? 
. . . o costume, que se opõe a Cipriano, pode ter tido sua origem na tradição
apostólica, assim como há muitas coisas que são observadas por toda a Igreja
e, portanto, são razoavelmente consideradas como tendo sido ordenadas
pelos apóstolos, que ainda não são mencionados em seus escritos. ( No batismo
, 5, 23:31; NPNF 1, IV, 475)
Fontes Bibliográ�cas
Bray, Gerald, editor [Thomas C. Oden, editor geral da série), Ancient Christian
Commentary on Scripture: New Testament VI: Romans , Downers Grove, Illinois:
InterVarsity Press, 1998.
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Congar, Yves, Tradição e Tradições: Um Ensaio Histórico e Teológico , Nova York:
Macmillan, 1967.
Deferrari, RJ, editor, Padres da Igreja: Uma Nova Tradução , 86 volumes,
Washington, DC: Imprensa da Universidade Católica da América, 1947 -.
Eno, Robert B., Autoridade de Ensino na Igreja Primitiva , Wilmington: Michael
Glazier, 1984.
Gambero, Luigi, Maria e os Pais da Igreja: A Bem-Aventurada Virgem Maria no
Pensamento Patrístico , Thomas Bu�er, tradutor, San Francisco: Ignatius Press,
edição revisada de 1999.
Jurgens, William A., editor e tradutor, The Faith of the Fathers Fathers , três
volumes, Collegeville, Minnesota: Liturgical Press, 1970 e 1979 ( e 
volumes).
Landes, editor de PF, Augustine on Romans , Chico: Califórnia: Scholars Press,
1982.
Pope, Hugh, Santo Agostinho de Hipona , Garden City, Nova York: Doubleday
Image, 1961 (originalmente 1937).
Scha�, Philip, editor, Pais da Igreja Primitiva: Pais Nicene e Pós-Niceno Série 1
(“NPNF 1”), 14 volumes, originalmente publicado em Edimburgo, 1889,
disponível on-line (http://www.ccel.org/fathers.html) .
*****
Meta Descrição: Santo Agostinho é o pai da Igreja mais admirado entre os
protestantes, mas eles o consideram erroneamente mais próximo de sua
teologia.
Meta Palavras-chave: Santo Agostinho, Padres da Igreja, Padres da Igreja,
patrística, patrologia, Igreja primitiva, Padres da Igreja e protestantismo,
sucessão apostólica, Tradição sagrada, doutrina católica, teologia católica,
história da doutrina cristã, desenvolvimento da doutrina
2º 3º
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(https://www.patheos.com/blogs/feminaferox/2020/06/myth-2-theres-no-such-thing-
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https://www.patheos.com/blogs/steelmagnificat/2020/06/12916__trashed/
https://www.patheos.com/blogs/steelmagnificat/2020/06/12916__trashed/
https://www.patheos.com/blogs/catholicbard/2020/06/cleaning-up-after-death/
https://www.patheos.com/blogs/catholicbard/2020/06/cleaning-up-after-death/
https://www.patheos.com/blogs/mcnamarasblog/2020/06/american-catholics-and-race-in-2020.html/
https://www.patheos.com/blogs/mcnamarasblog/2020/06/american-catholics-and-race-in-2020.html/
https://www.patheos.com/blogs/feminaferox/2020/06/myth-2-theres-no-such-thing-as-porn-addiction/
https://www.patheos.com/blogs/feminaferox/2020/06/myth-2-theres-no-such-thing-as-porn-addiction/
https://www.patheos.com/Catholic
https://www.patheos.com/blogs/steelmagnificat/2020/06/12916__trashed/
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https://www.patheos.com/blogs/mcnamarasblog/2020/06/american-catholics-and-race-in-2020.html/
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09/06/2020 Santo Agostinho era católico, não proto-protestante! | Dave Armstrong
https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/04/st-augustine-was-catholic-not-proto-protestant.html 26/27
It's Just Me • a year ago • edited
• Reply •
"Marywas that only one who merited to be called the
Mother and Spouse of God. (Sermon 208)"
I'm not sure this is correct. I haven't been able to find
the Sermon available for free to double-check, but
based on this link it seems like this was a non-
Augustinian sermon incorrectly ascribed to Augustine
by some later on:
https://turretinfan.wordpre...
△ ▽
Dave Armstrong 
• a year ago
• Reply •
Mod > It's Just Me
Thanks very much for that find. I have removed
the reference.
△ ▽
austexcal • 2 years ago
• Reply •
Thanks for this article. So if Augustine did have a kind
of predestination belief at some point, did that change?
In terms of abrogation, is he in step with church
teaching fully? That is to say, did he correct his
errors/misinterpretations (the ones that Protestants
refer to)?
△ ▽
Dave Armstrong 
• 2 years ago
• Reply •
Mod > austexcal
Augustine scholars would probably differ on
most or all of these points, so I won't offer my
far less informed $00.02. But I do know that St.
Augustine's view is not identical to the double
predestination of Calvinists. Many Protestant
partisans will readily admit that.
I think Augustine (even later Augustine) held to
some aspects of predestination (possibly on free
will) that the Church did not follow.
△ ▽
Forseti Umbrarum • 4 years ago
I'm no Protestant, but it seems pretty clear to me that
Augustine made the error of irresistible grace.
Admittedly, there was a time when he didn't think so,
but he did flip on the issue. According to one scholar, it
was as early as his Confessions, see the following:
Wetzel James "Snares of Truth: Augustine on Free
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https://disqus.com/by/terraceth/
https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/04/st-augustine-was-catholic-not-proto-protestant.html#comment-4538593787
https://disq.us/url?url=https%3A%2F%2Fturretinfan.wordpress.com%2F2011%2F02%2F14%2Fdid-augustine-call-mary-the-mother-of-god%2F%3A_sGAjUwCdDYTarxDN7AEvk8pJc0&cuid=3717857
https://disqus.com/by/disqus_3z6kvPH3Jk/
https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/04/st-augustine-was-catholic-not-proto-protestant.html#comment-4540405217
https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/04/st-augustine-was-catholic-not-proto-protestant.html#comment-4538593787
https://disqus.com/by/austexcal/
https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/04/st-augustine-was-catholic-not-proto-protestant.html#comment-3979902144
https://disqus.com/by/disqus_3z6kvPH3Jk/
https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/04/st-augustine-was-catholic-not-proto-protestant.html#comment-3989163578
https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/04/st-augustine-was-catholic-not-proto-protestant.html#comment-3979902144
https://disqus.com/by/forsetiumbrarum/
https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/04/st-augustine-was-catholic-not-proto-protestant.html#comment-2621404698
https://disqus.com/by/terraceth/
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https://disqus.com/by/austexcal/
https://disqus.com/by/disqus_3z6kvPH3Jk/
https://disqus.com/by/forsetiumbrarum/
09/06/2020 Santo Agostinho era católico, não proto-protestante! | Dave Armstrong
https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/04/st-augustine-was-catholic-not-proto-protestant.html 27/27
Wetzel, James. Snares of Truth: Augustine on Free
Will and Predestination." In Augustine and His Critics:
Essays in honour of Gerald Bonner, edited by Robert
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