Revisão 56 dias - Aulas 01 e 02 - FILOSOFIA ANTIGA

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LISTA DE EXERCÍCIOS: REVISÃO DOS 56 DIAS – FILOSOFIA ANTIGA 
 
TEMAS ABORDADOS 
AULA 01 – INTRODUÇÃO À FILOSOFIA ANTIGA. 
AULA 02 – PRÉ-SOCRÁTICOS. 
 
1. (Enem 2012) 
TEXTO I 
Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento originário de tudo o que existe, existiu 
e existirá, e que outras coisas provêm de sua descendência. Quando o ar se dilata, 
transforma-se em fogo, ao passo que os ventos são ar condensado. As nuvens formam-se 
a partir do ar por feltragem e, ainda mais condensadas, transformam-se em água. A água, 
quando mais condensada, transforma-se em terra, e quando condensada ao máximo 
possível, transforma-se em pedras. 
BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2006 (adaptado). 
 
TEXTO II 
Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: “Deus, como criador de todas as coisas, está 
no princípio do mundo e dos tempos. Quão parcas de conteúdo se nos apresentam, em 
face desta concepção, as especulações contraditórias dos filósofos, para os quais o mundo 
se origina, ou de algum dos quatro elementos, como ensinam os Jônios, ou dos átomos, 
como julga Demócrito. Na verdade, dão a impressão de quererem ancorar o mundo numa 
teia de aranha”. 
GILSON, E.; BOEHNER, P. História da Filosofia Cristã. São Paulo: Vozes, 1991 (adaptado). 
 
Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram teses para explicar a origem do 
universo, a partir de uma explicação racional. As teses de Anaxímenes, filósofo grego 
antigo, e de Basílio, filósofo medieval, têm em comum na sua fundamentação teorias que 
 
A) eram baseadas nas ciências da natureza. 
B) refutavam as teorias de filósofos da religião. 
C) tinham origem nos mitos das civilizações antigas. 
D) postulavam um princípio originário para o mundo. 
E) defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas. 
 
2. (Uncisal 2012) O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas 
discussões se prendem a Cosmologia, sendo a determinação da physis (princípio eterno e 
imutável que se encontra na origem da natureza e de suas transformações) ponto crucial 
de toda formulação filosófica. Em tal contexto, Leucipo e Demócrito afirmam ser a 
realidade percebida pelos sentidos ilusória. Eles defendem que os sentidos apenas 
capturam uma realidade superficial, mutável e transitória que acreditamos ser verdadeira. 
Mesmo que os sentidos apreendam “as mutações das coisas, no fundo, os elementos 
primordiais que constituem essa realidade jamais se alteram.” Assim, a realidade é uma 
coisa e o real outra. 
 
Para Leucipo e Demócrito a physis é composta 
 
 
 
 
 
 
A) pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio. 
B) pela água. 
C) pelo fogo. 
D) pelo ilimitado. 
E) pelos átomos. 
 
3. (Unioeste 2012) O que há em comum entre Tales, Anaximandro e Anaxímenes de 
Mileto, entre Xenófanes de Colofão e Pitágoras de Samos? “Todos esses pensadores 
propõem uma explicação racional do mundo, e isso é uma reviravolta decisiva na história 
do pensamento” 
(Pierre Hadot). 
 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre as relações entre mito e filosofia, seguem 
as seguintes proposições: 
 
I. Os filósofos pré-socráticos são conhecidos como filósofos da physis porque as 
explicações racionais do mundo por eles produzidas apresentam não apenas o início, o 
princípio, mas também o desenvolvimento e o resultado do processo pelo qual uma 
coisa se constitui. 
II. Os filósofos pré-socráticos não foram os primeiros a tratarem da origem e do 
desenvolvimento do universo, antes deles já existiam cosmogonias, mas estas eram de 
tipo mítico, descreviam a história do mundo como uma luta entre entidades 
personificadas. 
III. As explicações racionais do mundo elaboradas pelos pré-socráticos seguem o mesmo 
esquema ternário que estruturava as cosmogonias míticas na medida em que também 
propõem uma teoria da origem do mundo, do homem e da cidade. 
IV. O nascimento das explicações racionais do mundo são também o surgimento de uma 
nova ordem do pensamento, complementar ao mito; em certos momentos decisivos da 
história da filosofia as duas ordens de pensamento chegam a coexistir, exemplo disso 
pode ser encontrado no diálogo platônico Timeu quando, na apresentação do “mito 
mais verossímil”, a figura mítica do Demiurgo é introduzida para explicar a produção 
do mundo. 
V. Tales de Mileto, um dos Sete Sábios, além de matemático e físico é considerado 
filósofo – o fundador da filosofia, segundo Aristóteles – porque em sua proposição “A 
água é a origem e a matriz de todas as coisas” está contida a proposição “Tudo é um”, 
ou seja, a representação de unidade. 
 
Assinale a alternativa correta. 
 
A) As proposições III e IV estão incorretas. 
B) Somente as proposições I e II estão corretas. 
C) Apenas a proposição IV está incorreta. 
D) Todas as proposições estão incorretas. 
E) Todas as proposições estão corretas. 
 
 
 
 
 
 
4. (Unb 2012) No início do século XX, estudiosos esforçaram-se em mostrar a 
continuidade, na Grécia Antiga, entre mito e filosofia, opondo-se a teses anteriores, que 
advogavam a descontinuidade entre ambos. 
 
A continuidade entre mito e filosofia, no entanto, não foi entendida univocamente. Alguns 
estudiosos, como Cornford e Jaeger, consideraram que as perguntas acerca da origem do 
mundo e das coisas haviam sido respondidas pelos mitos e pela filosofia nascente, dado 
que os primeiros filósofos haviam suprimido os aspectos antropomórficos e fantásticos 
dos mitos. 
 
Ainda no século XX, Vernant, mesmo aceitando certa continuidade entre mito e filosofia, 
criticou seus predecessores, ao rejeitar a ideia de que a filosofia apenas afirmava, de outra 
maneira, o mesmo que o mito. Assim, a discussão sobre a especificidade da filosofia em 
relação ao mito foi retomada. 
 
Considerando o breve histórico acima, concernente à relação entre o mito e a filosofia 
nascente, assinale a opção que expressa, de forma mais adequada, essa relação na Grécia 
Antiga. 
 
A) O mito é a expressão mais acabada da religiosidade arcaica, e a filosofia corresponde 
ao advento da razão liberada da religiosidade. 
B) O mito é uma narrativa em que a origem do mundo é apresentada imaginativamente, 
e a filosofia caracteriza-se como explicação racional que retoma questões presentes no 
mito. 
C) O mito fundamenta-se no rito, é infantil, pré-lógico e irracional, e a filosofia, também 
fundamentada no rito, corresponde ao surgimento da razão na Grécia Antiga. 
D) O mito descreve nascimentos sucessivos, incluída a origem do ser, e a filosofia 
descreve a origem do ser a partir do dilema insuperável entre caos e medida. 
 
5. (Uncisal 2012) O conhecimento mítico apresenta características próprias que o 
diferencia de outros modos de conhecer. Ele invariavelmente se vincula ao conhecimento 
religioso, mas conserva suas funções especificas: acomodar e tranquilizar o homem em 
meio a um mundo caótico e hostil. Nas sociedades em que ele se apresenta como um 
modo válido de explicação da realidade assume uma abrangência tamanha que determina 
a totalidade da vida, tanto no âmbito público como privado. Com referência ao 
conhecimento mítico, é incorreto afirmar que 
 
A) a adesão ao conhecimento mítico ocorre sem necessidade de demonstração, apenas se 
aceita a autoridade do narrador. 
B) as explicações oferecidas pelo conhecimento mítico essencialmente são de natureza 
cosmogônica. 
C) as representações sobrenaturais são utilizadas no intuito de explicar os fenômenos 
naturais. 
D) a narrativa mítica faz uso de uma linguagem simbólica e imaginária. 
E) se pauta na reflexão, apresentando a racionalidade e a cosmologia como componentes 
definidores do seu modo próprio de ser. 
 
 
 
RESOLUÇÕES 
 
Resposta da questão 1: [D] 
 
Anaxímenes de Mileto (585–528 a.C.) é um filósofo pré-socrático preocupado com a 
cosmologia,isto é, preocupado com a ordenação das coisas que compões o mundo. Desse 
modo, a sua filosofia posiciona princípios dos quais ele pensa poder derivar de maneira 
coerente e coesa o sentido da existência de tudo que há na natureza. Já São Basílio Magno 
(329–379 d.C.) é um teólogo preocupado com a propagação da verdade revelada pela 
Bíblia, o livro que já oferece toda a ordenação das coisas que compõem o mundo. Desse 
modo, Deus não é exatamente um princípio do qual se origina o mundo, mas sim o próprio 
criador desse mundo, o seu dono e conhecedor de todas as suas regras cosmológicas. 
 
Resposta da questão 2: [E] 
 
O pensamento de Demócrito e Leucipo é chamado de atomístico, por considerarem que 
todas as coisas são constituídas por elementos indivisíveis, que estão em constante 
movimento e se agrupam de formas diversas, formando os corpos. Esses elementos 
indivisíveis é que são chamados de átomos. 
 
Resposta da questão 3: [E] 
 
Os pré-socráticos são conhecidos como filósofos da physis, pois a questão sobre a 
natureza era considerada de modo enfático entre eles. A peculiaridade de suas reflexões 
era buscar a unidade da racional entre as coisas e evitar considerar a natureza a partir de 
um ponto de vista mitológico. As explicações dos filósofos pré-socráticos restam 
fragmentadas e é um tanto temerário arriscar uma exposição sistemática de suas 
afirmações; muito mais de todos estes primeiros filósofos conjuntamente, afinal não havia 
uma organização tão óbvia da variedade de posições consolidadas nesse período. E vale 
ressaltar que as explicações racionais não são complementares ao mito, mas superiores 
ao mito. 
 
Resposta da questão 4: [B] 
 
A alternativa [B] é a mais correta. O mito pode ser caracterizado pela sua narrativa 
fantástica e que serve de modelo explicativo sobre a origem das coisas e do porquê delas 
serem como são. A filosofia, em contrapartida, ainda que faça indagações similares a 
essas, rejeita as explicações fantásticas, considerando a razão como critério de veracidade 
de suas análises e explicações. 
 
Resposta da questão 5: [E] 
 
Somente a alternativa [E] está incorreta. O conhecimento mítico não se pauta na reflexão, 
mas na autoridade do narrador. No caso da Grécia Antiga, é a filosofia que surge como 
forma de pensamento que apresenta a racionalidade como componente definidora do seu 
próprio modo de ser.