Ficha de Exercícios - Aula 11

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SOCIOLOGIA COM VIVIANE CATOLÉ 1
2 SOCIOLOGIA COM VIVIANE CATOLÉ
Questão 1:
(Enem 2016) A linhagem dos primeiros críticos 
ambientais brasileiros não praticou o elogio laudatório 
da beleza e da grandeza do meio natural brasileiro. O 
meio natural foi elogiado por sua riqueza e potencial 
econômico, sendo sua destruição interpretada como 
um signo de atraso, ignorância e falta de cuidado.
PADUA, J. A. Um sopro de destruição: pensamento 
político e crítica ambiental no Brasil escravista (1786-
1888). Rio de Janeiro: Zahar, 2002 (adaptado).
Descrevendo a posição dos críticos ambientais 
brasileiros dos séculos XVIII e XIX, o autor demonstra 
que, via de regra, eles viam o meio natural como
A.ferramenta essencial para o avanço da nação. 
B.dádiva divina para o desenvolvimento industrial. 
C.paisagem privilegiada para a valorização fundiária. 
D.limitação topográfica para a promoção da 
urbanização. 
E.obstáculo climático para o estabelecimento da 
civilização. 
Questão 2:
(Uncisal 2012) Os problemas ambientais mobilizam 
muitos cientistas e ativistas ao redor do mundo. 
Atuando em áreas distintas, eles buscam soluções a 
curto e médio prazos para evitar um colapso completo 
do meio ambiente. Fazendo uma análise no sentido 
sociológico da charge abaixo, podemos concluir como 
verdadeiro:
 
A.sociedades com alto padrão de qualidade e acesso 
irrestrito a tecnologia estão a salvo das consequências 
advindas dos problemas ambientais. 
B.a resolução dos problemas ambientais requer não 
somente políticas públicas e ações globais, mas uma 
mudança de comportamento dos indivíduos. 
C.os problemas ambientais não forçarão a mudança 
de comportamento dos indivíduos ou a forma de 
organização das sociedades ao redor do mundo. 
D.as práticas capitalistas não ameaçam tanto o meio 
ambiente e as relações sociais. 
E.a industrialização e urbanização intensas não são 
causas dos problemas ambientais. 
Questão 3:
Enem 2014
Maria da Penha
Você não vai ter sossego na vida, seu moço
Se me der um tapa
Da dona “Maria da Penha”
SOCIOLOGIA COM VIVIANE CATOLÉ 3
Você não escapa
O bicho pegou, não tem mais a banca
De dar cesta básica, amor
Vacilou, tá na tranca
Respeito, afinal, é bom e eu gosto
[…]
Não vem que eu não sou
Mulher de ficar escutando esculacho
Aqui o buraco é mais embaixo
A nossa paixão já foi tarde
[…]
Se quer um conselho, não venha
Com essa arrogância ferrenha
Vai dar com a cara
Bem na mão da “Maria da Penha”
ALCIONE. De tudo o que eu gosto. Rio de Janeiro: 
Indie; Warner, 2007.
A letra da canção faz referência a uma iniciativa 
destinada a combater um tipo de desrespeito e 
exclusão social associado, principalmente, à(s)
A.mudanças decorrentes da entrada da mulher no 
mercado de trabalho.
B.formas de ameaça doméstica que se restringem à 
violência física.
C.relações de gênero socialmente construídas ao 
longo da história.
D.violência doméstica contra a mulher relacionada à 
pobreza.
E.ingestão excessiva de álcool pelos homens.
Questão 4:
A respeito da relação entre o papel social da mulher e 
o mercado de trabalho, estão corretas as afirmativas 
abaixo, exceto:
A. O salário da mulher ainda é proporcionalmente 
menor do que o dos homens na atualidade, fator 
que fica ainda mais crítico quando nos referimos às 
mulheres negras.
B. O número de mulheres que ocupam cargos de nível 
superior e chefia nas empresas supera o de homens, 
que se tornaram minoria nesses níveis hierárquicos 
privilegiados.
C.Apesar de uma maior presença no mercado de 
trabalho, ainda há uma desigualdade no que se refere 
aos diferentes gêneros.
D.A mulher ainda procura conciliar as 
responsabilidades relacionadas com a sua atividade 
profissional e as tarefas familiares e domésticas.
E.Esteriótipos que distanciam a mulher de 
características ditas como masculinas, tais como 
objetividade, dureza para tomar decisões e frieza 
racional, são frequentemente usados como 
justificativa para a não contratação de mulheres 
para determinados cargos e promoção para níveis 
hierárquicos superiores.
Questão 5:
(UFG 2014) Leia o texto e analise a figura a seguir.
Em 1991, a renda média das brasileiras correspondia 
a 63% do rendimento masculino. Em 2000, chegou 
a 71%. As conquistas comprovam dedicação, mas 
também necessidade. As pesquisas revelam que 
quase 30% delas apresentam em seus currículos 
mais de dez anos de escolaridade, contra 20% dos 
profissionais masculinos.
PROBST, Elisiana Renata. “A evolução da mulher 
no mercado de trabalho”. Revista do Instituto 
Catarinense de Pós Graduação. Disponível em: <www.
icpg.com.br>. Acesso em: 4 abr. 2014
4 SOCIOLOGIA COM VIVIANE CATOLÉ
 
Tendo em vista o texto e o implícito no discurso 
iconográfico, percebe-se
A.as diferenças na valorização da força de trabalho 
entre os gêneros e a ampliação das demandas das 
mulheres na luta pelo reconhecimento social.
B.a queda da taxa de fecundidade, elevando a renda 
feminina, e os tabus da adequação a padrões de 
beleza vigentes.
C.a alteração do perfil das trabalhadoras que se 
tornam mais velhas, casadas e mães e a participação 
das mulheres no movimento feminista.
D.a classificação do trabalho doméstico contabilizado 
como atividade econômica e a continuidade de 
modelos familiares tradicionais.
E.as diferenças da jornada de trabalho entre os 
gêneros e a influência da mídia estabelecendo um 
padrão de corpo feminino.
Questão 6:
(ENEM/2018) O marco inicial das discussões 
parlamentares em torno do direito do voto feminino 
são os debates que antecederam a Constituição 
de 1824, que não trazia qualquer impedimento ao 
exercício dos direitos políticos por mulheres, mas, 
por outro lado, também não era explicitada quanto à 
possibilidade desse exercício. Foi somente em 1932, 
dois anos antes de estabelecido o voto aos 18 anos, 
que as mulheres obtiveram o direito de votar, o que 
veio a se concretizar no ano seguinte. Isso ocorreu a 
partir da aprovação do Código Eleitoral de 1932.
Disponível em: http://tse.jusbrasil.com.br. Acesso 
em: 14 maio 2018.
Um dos fatores que contribuíram para a efetivação da 
medida mencionada no texto foi a
A.Superação da cultura patriarcal.
B.Influência de igrejas protestantes.
C.Pressão do governo revolucionário.
D.Fragilidade das oligarquias regionais
E.Campanha de extensão da cidadania.
Questão 7:
No contexto do início da Era Vargas, a figura de Carlota 
Pereira de Queirós foi importante porque:
A.foi a esposa de Getúlio Vargas.
B.ajudou a criar a escola literária do parnasianismo.
C.foi a primeira mulher a conseguir publicar um livro 
no Brasil.
D.foi a primeira mulher a ser eleita deputada federal, 
em 1934.
E.nenhuma das alternativas.
Questão 8:
Antes da Revolução de 1930, o Partido Republicano do 
Rio Grande do Norte conseguiu lançar a candidatura 
e eleger, pela primeira vez na história do Brasil, a 
primeira mulher para um cargo político, o de prefeita 
do município de Lajes, em 1929. Essa mulher era:
A.Janete Clair
B.Patrícia Galvão
C.Carlota Pereira de Queirós
D.Maria Bonita
E.Alzira Soriano
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Questão 9: 
(UFRN) O texto abaixo analisa as relações entre o 
homem e a mulher no Brasil, no período da Colônia 
e do Império.
Muitas mulheres foram enclausuradas, desprezadas, 
vigiadas, espancadas, perseguidas. Em contrapartida, 
várias reagiram às violências que sofriam. Parte 
da população feminina livre esteve sob o poder dos 
homens, outra parte rompeu uniões indesejáveis 
e tornou-se senhora do próprio destino. As 
práticas consideradas “mágicas” foram uma das 
maneiras pelas quais as mulheres enfrentaram as 
contrariedades do cotidiano. Chegaram até mesmo 
a causar temor entre os homens. Acreditava-se que 
as “feiticeiras” tinham o poder de “cura” ou o poder 
sobre o amor e a fertilidade masculina e feminina 
através de “poções mágicas”. (Adaptado de: MOTA, 
Myriam Becho; BRAICK, Patrícia Ramos. História: das 
cavernas ao terceiro milênio. São Paulo: Moderna, 
1997. p. 239.)A partir do texto, é possível concluir que, na sociedade 
brasileira colonial e imperial,
A.as mulheres ocupavam o centro decisório das 
famílias, mesmo que homens praticassem atos 
violentos contra elas, ferindo o estabelecido pela lei.
B.o modelo de família patriarcal, apesar de dominante, 
era subvertido por vários procedimentos adotados 
pelas mulheres.
C.o rompimento de uma relação matrimonial por 
parte da mulher era considerado um ato de feitiçaria, 
passível de punição pela Inquisição católica.
D.as mulheres tinham poder de decisão quanto ao 
número de filhos, satisfazendo, assim, o modelo 
feminino característico da sociedade patriarcal.
Questão 10:
(Enem PPL 2015) O reconhecimento da união 
homoafetiva levou o debate à esfera pública, dividindo 
opiniões. Apesar da grande repercussão gerada pela 
mídia, a população ainda não se faz suficientemente 
esclarecida, confundindo o conceito de união estável 
com casamento. Apesar de ter sido legitimado pelo 
Supremo Tribunal Federal (STF), o reconhecimento 
da união homoafetiva é fruto do protagonismo dos 
movimentos sociais como um todo. 
ARÊDES, N.; SOUZA, I.; FERREIRA, E. Disponível em: 
http://reporterpontocom.wordpress.com. Acesso em: 
1 mar. 2012 (adaptado).
As decisões em favor das minorias, tomadas pelo 
Poder Judiciário, foram possíveis pela organização 
desses grupos. Ainda que não sejam assimiladas por 
toda a população, essas mudanças
A.contribuem para a manutenção da ordem social. 
B.reconhecem a legitimidade desses pleitos. 
C.dependem da iniciativa do Poder Legislativo 
Federal. 
D.resultam na celebração de um consenso político. 
E.excedem o princípio da isonomia jurídica. 
Questão 11:
(PITÁGORAS) Uma das demandas de movimentos 
contemporâneos por igualdade de direitos é a 
superação de preconceitos inscritos em expressões 
de fala do nosso cotidiano. Assinale, dentre as frases 
a seguir, aquela que NÃO expressa a naturalização de 
preconceitos ou subordinação de pessoas de acordo 
com sua cor/raça, gênero ou classe.
A.“Mulher no volante, perigo constante”.
B.“O homem veio do macaco”.
C.“Bom dia para todos e para todas”.
D.“A mulher foi feita a partir da costela do homem”.
E.“Aquele lugar só é frequentado por gente ‘feia’”.
Questão 12:
“Pecado nefando” era expressão correntemente 
utilizada pelos inquisidores para a sodomia. Nefandus: 
o que não pode ser dito. A Assembleia de clérigos 
reunida em Salvador, em 1707, considerou a sodomia 
“tão péssimo e horrendo crime”, tao contrário à lei 
da natureza, que “era indigno de ser nomeado” e, por 
isso mesmo, nefando.
NOVAIS, F.; MELLO E SOUZA L. História da vida 
privada no Brasil. V. 1. São Paulo: Companhia das 
Letras. 1997 (adaptado).
6 SOCIOLOGIA COM VIVIANE CATOLÉ
O número de homossexuais assassinados no Brasil 
bateu o recorde histórico em 2009. De acordo com 
o Relatório Anual de Assassinato de Homossexuais 
(LGBT – Lésbicas, Gays, Bissexuais e Travestis), nesse 
ano foram registrados 195 mortos por motivação 
homofóbica no País.
Disponível em: www.alemdanoticia.com.br/utimas_
noticias.php?codnoticia=3871. Acesso em: 29 abr. 
2010 (adaptado).
A homofobia é a rejeição e menosprezo à orientação 
sexual do outro e, muitas vezes, expressa-se sob 
a forma de comportamentos violentos. Os textos 
indicam que as condenações públicas, perseguições 
e assassinatos de homossexuais no país estão 
associadas
a) à baixa representatividade polítíca de grupos 
organizados que defendem os direitos de cidadania 
dos homossexuais.
b) à falência da democracia no país, que torna 
impeditiva a divulgação de estatísticas relacionadas à 
violência contra homossexuais.
c) à Constituição de 1988, que exclui do tecido social 
os homossexuais, além de impedi-los de exercer seus 
direitos políticos.
d) a um passado histórico marcado pela demonização 
do corpo e por formas recorrentes de tabus e 
intolerância.
e) a uma política eugênica desenvolvida pelo Estado, 
justificada a partir dos posicionamentos de correntes 
filosófico-científicas.
Questão 13:
(Uel 2008) Leia o texto a seguir:
Uma notável virada na história do casamento teve início 
na década final do século XX, com a institucionalização 
oficial do casamento homossexual, ou “parceria”. [...] 
O reconhecimento da homossexualidade como forma 
legítima de sexualidade foi parte da revolução sexual 
do ocidente. Ela está agora descriminalizada onde 
era ainda um delito, e em 1973 foi retirada da lista 
de desordens mentais da Associação Psiquiátrica 
Americana.
Em 1975, a Comissão de Serviços Civis dos EUA 
retirou sua interdição à contratação de homossexuais.
Logo, a discriminação dos homossexuais é que 
passou a ser considerada um delito. A igualdade 
em relação à “orientação sexual” esteve nas normas 
para a nomeação de prefeitos na Holanda na década 
de 1980, por exemplo. Grande avanço internacional 
foi sua inclusão na Constituição Sul-Africana pós-
apartheid [em 1996].
[...] Entretanto, o que é interessante nesse nosso 
contexto particular são as reivindicações de gays e 
lésbicas pelo direito ao casamento e a aceitação parcial 
de suas exigências. O maior progresso aconteceu 
no norte da Europa [...]. [...] as parcerias de mesmo 
sexo foram inicialmente institucionalizadas na 
Escandinávia como tantas outras coisas da moderna 
mudança da família. 
Desde 1970, as autoridades suecas reconheciam 
alguns direitos gerais de coabitação dos parceiros do 
mesmo sexo, reconhecimento sistematizado em 1987 
no Ato dos Coabitantes Homossexuais. A primeira 
legislação nacional sobre parcerias registradas entre 
casais do mesmo sexo foi aprovada na Dinamarca, 
em 1989, e serviu de modelo para outros países 
escandinavos.
Na Holanda, a lei sobre parcerias registradas está em 
efeito desde 1998, na França desde 1999, abrangendo 
também relações pessoais solidárias que não apenas 
homossexuais. [...] No Brasil, um projeto de lei do 
Partido dos Trabalhadores, então na oposição, foi 
apresentado antes das eleições de 2002, mas não foi 
ainda votado. O casamento não está desaparecendo. 
Está mudando.
(THERBORN, G. Sexo e poder: a família no mundo, 
1900-2000. São Paulo: Contexto, 2006. p.329-331.)
Os direitos dos homossexuais relatados no texto 
SOCIOLOGIA COM VIVIANE CATOLÉ 7
constituem-se em demandas expostas pelos
A.“clássicos” movimentos operários organizados em 
vários países desde o século XIX, voltados para os 
problemas de classes sociais, direitos trabalhistas, 
participação política e sindical, fortemente 
impulsionados pelos líderes sindicais. 
B.“tradicionais” movimentos religiosos da América 
Latina e outros países no século XX, voltados pela 
humanização das relações sociais, direitos humanos, 
inclusão social e política, fortemente impulsionados 
pelos líderes eclesiásticos. 
C.“recentes” movimentos sociais surgidos em vários 
continentes na década de 2000, voltados para a 
manutenção dos direitos civis, fortalecimento do 
casamento como instituição familiar sólida e eficaz 
na preservação da estrutura social patriarcal. 
D.“modernos” movimentos sociais surgidos em 
todo o mundo na década de 1930, voltados para a 
consolidação dos laços de solidariedade, união e 
civilidade, fortemente impulsionados pelos líderes do 
sindicalismo corporativo. 
E.“novos” movimentos sociais surgidos em vários 
países a partir dos anos de 1960, voltados para os 
problemas identitários de grupos, gênero, etnias e 
políticas do corpo, fortemente impulsionados pelas 
ativistas feministas. 
Questão 14:
(Uerj 2016) As comunidades quilombolas, que são 
predominantemente constituídas por população 
negra, se autodefinem a partir das relações com a 
terra, do parentesco, do território, da ancestralidade, 
das tradições e das práticas culturais próprias.
Estima-se que em todo o país existam mais de três 
mil comunidades quilombolas. O Decreto Federal 
nº 4.887, de 20 de novembro de 2003, regulamenta 
o procedimento para identificação, reconhecimento, 
delimitação, demarcação e titulaçãodas terras 
ocupadas por remanescentes das comunidades dos 
quilombos. 
Adaptado de incra.gov.br.
A demarcação de terras de comunidades quilombolas 
é fato recente nas práticas governamentais brasileiras.
Um dos principais objetivos dessa política pública é 
viabilizar a promoção de:
A.aceleração da reforma agrária 
B.reparação de grupos excluídos 
C.absorção de trabalhadores urbanos 
D.reconhecimento da diversidade étnica 
Questão 15:
(Ufu 2002) Em anos recentes, no Brasil, os movimentos 
sociais de afro-descendentes têm defendido a 
definição de cotas de vagas nas universidades e nos 
postos de trabalho dos setores públicos, como forma 
de resgatar a dívida social contraída pela escravidão e 
discriminação racial ao longo de mais de quatrocentos 
anos.
De acordo com o texto lido, considere as proposições 
a seguir, identificando as que têm pertinência 
sociológica.
I. As reivindicações dos afrodescendentes fazem 
parte do conjunto de reivindicações de outros sujeitos 
sociais discriminados e pode-se aventar a hipótese 
que deverão reforçar o conjunto das lutas sociais por 
cidadania, incluindo as lutas das etnias indígenas e 
dos desempregados, por exemplo.
II. As reivindicações dos movimentos sociais 
de afrodescendentes reafirmam a existência de 
uma memória histórica dos africanos no Brasil 
inteiramente compartilhada por todos os brasileiros, 
sem distinção de origem étnica e de posição social.
III. As reivindicações políticas dos afrodescendentes 
são improcedentes, porque, depois do fim da 
ditadura militar, em 1985, a democracia no Brasil 
foi definitivamente consolidada, basta ver que as 
universidades e o mercado de trabalho estão abertos 
e acessíveis a todos.
IV. As reivindicações dos afrodescendentes são 
procedentes, como todas as que buscam garantir 
direitos de cidadania, mas a particularidade histórica 
da discriminação racial e a dificuldade de escolha 
da base de cálculo para o estabelecimento de cotas 
impedem medidas concretas, definitivamente.
Assinale a alternativa correta.
8 SOCIOLOGIA COM VIVIANE CATOLÉ
A.As alternativas II e III são pertinentes. 
B.Apenas a alternativa I é pertinente. 
C.As alternativas II, III e IV são pertinentes. 
D.As alternativas III e IV são pertinentes. 
Questão 16:
(UFU) O movimento negro no Brasil, embora exista 
de fato desde a Colônia, teve seus avanços reais 
constituídos em políticas públicas a partir dos 
anos 1990. Sobre as bandeiras, ações afirmativas e 
conquistas deste movimento, é INCORRETO afirmar 
que:
A. tornaram possível a obrigatoriedade do ensino da 
história e da cultura afro-brasileira nas escolas de 
ensino fundamental e médio. 
B. pretendem contribuir para diminuir a distância 
socioeconômica entre negros e brancos no Brasil e um 
dos mecanismos para que isso ocorra é a instituição 
de cotas para negros na universidade. 
C. relacionam-se a um movimento de políticas de 
identidade étnico-racial que denuncia a democracia 
racial brasileira como um mito. 
D.pretendem indenizar economicamente os 
descendentes de escravos negros no Brasil.
Questão 17:
(Enem PPL 2014) Quem acompanhasse os debates 
na Câmara dos Deputados em 1884 poderia ouvir 
a leitura de uma moção de fazendeiros do Rio de 
Janeiro: “Ninguém no Brasil sustenta a escravidão 
pela escravidão, mas não há um só brasileiro que 
não se oponha aos perigos da desorganização do 
atual sistema de trabalho”. Livres os negros, as 
cidades seriam invadidas por “turbas ignaras”, 
“gente refratária ao trabalho e ávida de ociosidade”. 
A produção seria destruída e a segurança das famílias 
estaria ameaçada. Veio a Abolição, o Apocalipse ficou 
para depois e o Brasil melhorou (ou será que alguém 
duvida?). Passados dez anos do início do debate em 
torno das ações afirmativas e do recurso às cotas 
para facilitar o acesso dos negros às universidades 
públicas brasileiras, felizmente é possível conferir 
a consistência dos argumentos apresentados contra 
essa iniciativa. De saída, veio a advertência de que 
as cotas exacerbariam a questão racial. Essa ameaça 
vai completar 18 anos e não se registraram casos 
significativos de exacerbação.
GASPARI. E. As cotas e a urucubaca. Folha de S. Paulo, 
3 jun. 2009. 
O argumento elaborado pelo autor sugere que as 
censuras às cotas raciais são
A.politicamente ignoradas.
B.socialmente justificadas.
C.culturalmente qualificadas.
D.historicamente equivocadas.
E.economicamente fundamentadas.
Gabarito: 
1: [A]
2: [B]
3: [C]
4: [D]
5: [A]
6: [E]
7: [D]
8: [E]
9: [B]
10: [B]
11:[C]
12:[D]
13:[E]
14:[B]
15:[B]
16:[D]
17:[D]