Ficha de Exercícios - Aula 20 (2)

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FILOSOFIA COM VIVIANE CATOLÉ 1
2 FILOSOFIA COM VIVIANE CATOLÉ
Questão 1:
(Uel 2013) Leia o texto a seguir.
O modo de comportamento perceptivo, através do 
qual se prepara o esquecer e o rápido recordar da 
música de massas, é a desconcentração. Se os produtos 
normalizados e irremediavelmente semelhantes entre 
si, exceto certas particularidades surpreendentes, 
não permitem uma audição concentrada, sem se 
tornarem insuportáveis para os ouvintes, estes, 
por sua vez, já não são absolutamente capazes de 
uma audição concentrada. Não conseguem manter 
a tensão de uma concentração atenta, e por isso se 
entregam resignadamente àquilo que acontece e flui 
acima deles, e com o qual fazem amizade somente 
porque já o ouvem sem atenção excessiva.
(ADORNO, T. W. O fetichismo na música e a regressão 
da audição. In: Adorno et all. Textos escolhidos. 
São Paulo: Abril Cultural, 1978, p.190. Coleção Os 
Pensadores.)
As redes sociais têm divulgado músicas de fácil 
memorização e com forte apelo à cultura de massa. A 
respeito do tema da regressão da audição na Indústria 
Cultural e da relação entre arte e sociedade em 
Adorno, assinale a alternativa correta. 
A. A impossibilidade de uma audição 
concentrada e de uma concentração atenta relaciona-
se ao fato de que a música tornou-se um produto de 
consumo, encobrindo seu poder crítico. 
B. A música representa um domínio particular, 
quase autônomo, das produções sociais, pois se 
baseia no livre jogo da imaginação, o que impossibilita 
estabelecer um vínculo entre arte e sociedade. 
C. A música de massa caracteriza-se pela 
capacidade de manifestar criticamente conteúdos 
racionais expressos no modo típico do comportamento 
perceptivo inato às massas. 
D. A tensão resultante da concentração 
requerida para a apreciação da música é uma 
exigência extramusical, pois nossa sensibilidade é 
naturalmente mais próxima da desconcentração. 
E. Audição concentrada significa a capacidade de 
apreender e de repetir os elementos que constituem a 
música, sendo a facilidade da repetição o que concede 
poder crítico à música.
Questão 2:
(Uel 2013) Leia o texto a seguir.
A utilização da Internet ampliou e fragmentou, 
simultaneamente, os nexos de comunicação. Isto 
impacta no modo como o diálogo é construído entre 
os indivíduos numa sociedade democrática.
(Adaptado de: HABERMAS, J. O caos da esfera pública. 
Folha de São Paulo, 13 ago. 2006, Caderno Mais!, p.4-
5.)
A partir dos conhecimentos sobre a ação comunicativa 
em Habermas, considere as afirmativas a seguir.
I. A manipulação das opiniões impede o consenso ao 
usar os interlocutores como meios e desconsiderar o 
ser humano como fim em si mesmo.
II. A validade do que é decidido consensualmente 
assenta-se na negociação em que os interlocutores 
se instrumentalizam reciprocamente em prol de 
interesses particulares.
III. Como regra do discurso que busca o entendimento, 
devem-se excluir os interlocutores que, de algum 
modo, são afetados pela norma em questão.
IV. O projeto emancipatório dos indivíduos é 
construído a partir do diálogo e da argumentação que 
prima pelo entendimento mútuo.
Assinale a alternativa correta. 
A. Somente as afirmativas I e II são corretas. 
B. Somente as afirmativas I e IV são corretas. 
C. Somente as afirmativas III e IV são corretas. 
D. Somente as afirmativas I, II e III são corretas. 
E. Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. 
Questão 3:
(Uel 2012) Elaborada nos anos de 1980, em um 
contexto de preocupações com o meio ambiente e o 
risco nuclear, a Ética do Discurso buscou reorientar as 
teorias deontológicas que a antecederam. Um exemplo 
está contido no texto a seguir. De maior gravidade são 
as consequências que um conceito restrito de moral 
comporta para as questões da ética do meio ambiente. 
O modelo antropocêntrico parece trazer uma espécie 
de cegueira às teorias do tipo kantiano, no que diz 
respeito às questões da responsabilidade moral do 
homem pelo seu meio ambiente.
(HABERMAS, Jürgen. Comentários à Ética do Discurso. 
Trad. de Gilda Lopes Encarnação. Lisboa: Instituto 
Piaget, 1999, p.212.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a Ética 
do Discurso, é correto afirmar que a ética 
FILOSOFIA COM VIVIANE CATOLÉ 3
A. abrange as ações isoladas das pessoas visando 
adequar-se às mudanças climáticas e às catástrofes 
naturais. 
B. corresponde à maneira como o homem deseja 
construir e realizar plenamente a sua existência no 
planeta. 
C. compreende a atitude conservacionista que o 
sistema econômico adota em relação ao ambiente. 
D. implica a instrumentalização dos recursos 
tecnológicos em benefício da redução da poluição. 
E. refere-se à atitude de retorno do homem à 
vida natural, observando as leis da natureza e sua 
regularidade. 
Questão 4:
(Uem 2012) “Jürgen Habermas (1929) é um dos 
principais representantes da chamada segunda 
geração da Escola de Frankfurt”. Este filósofo 
elaborou “uma teoria social baseada no conceito de 
racionalidade comunicativa, que se contrapõe à razão 
instrumental” 
(ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria 
Helena Pires. Filosofando: introdução à filosofia. 4ª. 
ed. revista. São Paulo: Ed. Moderna, 2009. p.200). 
Segundo o pensamento de Jürgen Habermas, assinale 
o que for correto. 
● 01) Jürgen Habermas critica a filosofia de René 
Descartes, por considerá-la uma filosofia metafísica 
fundada em uma reflexão solitária, centrada no 
sujeito. 
● 02) O positivismo é, para Jürgen Habermas, 
a teoria e o método mais seguro para alcançar um 
conhecimento preciso da realidade social. 
● 04) O uso da razão instrumental é, para 
Jürgen Habermas, válido, quando se trata de agir 
sobre objetos ou sobre natureza, a fim de suprir as 
necessidades do homem. 
● 08) A razão discursiva, que fundamenta a 
teoria da ação comunicativa de Jürgen Habermas, tem 
como princípio que a verdade só pode ser alcançada 
na relação intersubjetiva entre indivíduos que se 
dispõem a chegar a um consenso. 
● 16) Para Jürgen Habermas, o princípio da 
situação ideal de fala, mesmo sendo contrafactual, é 
necessário para evitar que relações de poder possam 
desviar a linguagem de seu objetivo, isto é, alcançar o 
entendimento.
Questão 5:
(ENEM-2016) Hoje, a indústria cultural assumiu a 
herança civilizatória da democracia de pioneiros e 
empresários, que tampouco desenvolvera uma fineza 
de sentido para os desvios espirituais. Todos são 
livres para dançar e para se divertir do mesmo modo 
que, desde a neutralização histórica da religião, são 
livres para entrar em qualquer uma das inúmeras 
seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que 
reflete sempre a coerção econômica, revela-se em 
todos os setores como a liberdade de escolher o que é 
sempre a mesma coisa.
ADORNO, T; HORKHEIMER, M. Dialética do 
esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de 
Janeiro; Zahar, 1985
A liberdade de escolha na civilização ocidental, de 
acordo com a análise do texto, é um(a)
A. legado social.
B. patrimônio politico.
C. produto da moralidade.
D. conquista da humanidade.
E. ilusão da contemporaneidade.
Questão 6:
(Descomplica) Não somente os tipos das canções de 
sucesso, os astros, as novelas ressurgem ciclicamente 
como invariantes fixos, mas o conteúdo específico 
do espetáculo só varia na aparência. O fracasso 
temporário do herói, que ele sabe suportar como 
bom esportista que é; a boa palmada que a namorada 
recebe da mão forte do astro, são, como todos os 
detalhes, clichês prontos para serem empregados 
arbitrariamente aqui e ali e completamente definidos 
pela finalidade que lhes cabe no esquema. Desde o 
começo do filme já se sabe como ele termina, quem é 
recompensado, e, ao escutar a música ligeira, o ouvido 
treinado é perfeitamente capaz, desde os primeiros 
compassos, de adivinhar o desenvolvimento do tema 
e sente-se feliz quando ele tem lugar como previsto. 
O número médio de palavras é algo em que não 
se pode mexer. Sua produção é administrada por 
especialistas, e sua pequena diversidade permite 
reparti-las facilmenteno escritório.
(Theodor W. Adorno e Max Horkheimer. “A indústria 
cultural como mistificação das massas”. In: Dialética 
do esclarecimento, 1947. Adaptado.)
O tema abordado pelo texto refere-se
A. ao conteúdo intelectualmente complexo das 
produções culturais de massa.
4 FILOSOFIA COM VIVIANE CATOLÉ
B. à hegemonia da cultura americana nos meios 
de comunicação de massa.
C. ao monopólio da informação e da cultura por 
ministérios estatais.
D. ao aspecto positivo da democratização da 
cultura na sociedade de consumo.
E. aos procedimentos de transformação da 
cultura em meio de entretenimento.
Questão 7:
(Descomplica) Leia:
Quinze minutos de fama
Mais um pros comerciais
Quinze minutos de fama
Depois descanse em paz
O gênio da última hora
É o idiota do ano seguinte
O último novo-rico
É o mais novo pedinte
Não importa contradição
O que importa é televisão
Dizem que não há nada que você não se acostume
Cala a boca e aumenta o volume então
A melhor banda de todos os tempos da última semana 
– Sérgio Britto/Branco Mello (Titãs) (adaptado)
A música acima, interpretada pela banda Titãs, 
faz uma crítica a qual característica da televisão 
contemporânea?
A. Ao caráter elitista das transmissões 
televisivas.
B. À sua inserção comprometida com a 
transformação social e com as mudanças de 
paradigmas culturais.
C. À grande quantidade de comerciais existentes 
nos programas televisivos, que prejudicam a 
qualidade dos programas de domingo.
D. Às contradições próprias de qualquer tipo de 
instrumento cultural urbano.
E. À forma como ela se apresenta como 
um produto da indústria cultural, servindo de 
instrumento de alienação.
Questão 8:
(UEL-2008) Segundo Adorno e Horkheimer, “a 
indústria cultural pode se ufanar de ter levado a 
cabo com energia e de ter erigido em princípio a 
transferência muitas vezes desejada da arte para a 
esfera do consumo, de ter despido a diversão de suas 
ingenuidades inoportunas e de ter aperfeiçoado o 
feitio das mercadorias”.
ADORNO, T. ; HORKHEIMER, M. Dialética do 
esclarecimento. Tradução de Guido Antonio de 
Almeida. Rio de Janeiro: Zahar, 1985. p. 126.
Com base nessa passagem e nos conhecimentos sobre 
indústria cultural em Adorno e Horkheimer, é correto 
afirmar:
A. A indústria cultural excita nossos desejos 
com nomes e imagens cheios de brilho a fim de que 
possamos, por contraste, criticar nosso cinzento 
cotidiano.
B. A fusão entre cultura e entretenimento é 
uma forma de valorizar a cultura e espiritualizar 
espontaneamente a diversão.
C. A diversão permite aos indivíduos um 
momento de ruptura com as condições do trabalho 
sob o capitalismo tardio.
D. Os consumidores têm suas necessidades 
produzidas, dirigidas e disciplinadas mais firmemente 
quanto mais se consolida a indústria cultural.
E. A indústria cultural procura evitar que a arte 
séria seja absorvida pela arte leve.
Questão 9:
(Descomplica) Observe a charge a seguir.
 
tDe acordo com a charge:
A. populações menos desenvolvidas intelectual 
e culturalmente são mais felizes quando dominadas 
por aqueles com maior poderio militar.
B. indivíduos de países socialmente atrasados 
temem a ingerência estrangeira em seus territórios 
por não compreenderem o seu caráter civilizador e 
humanitário.
C. os novos mecanismos de dominação de 
um país sobre o outro combinam violência com 
consentimento, pelo uso, também, de diversos 
FILOSOFIA COM VIVIANE CATOLÉ 5
instrumentos ideológicos.
D. as intervenções militares representam o 
melhor caminho para a garantia da liberdade de 
pensamento e o princípio de autodeterminação dos 
povos.
E. é inviável, no mundo moderno, a implantação 
de regimes democráticos sem o uso da força bruta, 
praticada, em geral, com moderação, por parte da 
nação que se apossa de determinado território.
Questão 10:
(UENP 2010) “Ultrapassando de longe o teatro 
de ilusões, o filme não deixa mais à fantasia e ao 
pensamento dos espectadores nenhuma dimensão 
na qual estes possam, sem perder o fio, passear e 
divagar no quadro da obra fílmica permanecendo, no 
entanto, livres do controle de seus dados exatos, e é 
assim precisamente que o filme adestra o espectador 
entregue a ele para se identificar imediatamente com 
a realidade. Atualmente, a atrofia da imaginação e da 
espontaneidade do consumidor cultural não precisa 
ser reduzida a mecanismos psicológicos. Os próprios 
produtos […] paralisam essas capacidade em virtude 
de sua própria constituição objetiva.”
HORKHEIMER, M., e ADORNO, T. W. Dialética do 
Esclarecimento: Fragmentos filosóficos. Trad. Guido 
Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 
1997, p.119.
Assinale a alternativa incorreta:
A. A indústria cultural impede a formação de 
indivíduos autônomos, independentes, capazes de 
julgar e de decidir conscientemente.
B. A indústria cultural, enquanto negócio, tem 
que seus fins comerciais são realizados por meio 
de sistemática e programada exploração de bens 
considerados culturais.
C. A indústria cultural não tem o condão de 
produzir necessidades no homem.
D. A indústria cultural degenera a arte que 
a antítese da sociedade selvagem produzida pelo 
desenvolvimento do capitalismo.
E. A indústria cultural tem como guia a 
racionalidade técnica esclarecida, o consumidor de 
cultura não precisa se dar ao trabalho de pensar, é só 
escolher.
Questão 11:
(UEL) Texto III
A sociedade contemporânea convive com os riscos 
produzidos por ela mesma e com a frustração de, 
muitas vezes, não saber distinguir entre catástrofes 
que possuem causas essencialmente naturais 
e aquelas ocasionadas a partir da relação que o 
homem trava com a natureza. Os custos ambientais e 
humanos do desenvolvimento da técnica, da ciência 
e da indústria passam a ser questionados a partir de 
desastres contemporâneos como AIDS, Chernobyl, 
aquecimento global, contaminação da água e de 
alimentos pelos agrotóxicos, entre outros.
(Adaptado de: LIMA, M. L. M. A ciência, a crise 
ambiental e a sociedade de risco. Senatus. v.4. n.1. 
nov. 2005. p.42-47.)
Leia o texto a seguir.
O mito converte-se em esclarecimento e a natureza 
em mera objetividade. O preço que os homens pagam 
pelo aumento de seu poder é a alienação daquilo sobre 
o que exercem o poder. O esclarecimento comporta-
se com as coisas como o ditador se comporta com 
os homens. Este os conhece na medida em que pode 
manipulá-los. O homem de ciência conhece as coisas 
na medida em que pode fazê-las. É assim que seu em-
si torna para- -ele. Nessa metamorfose, a essência 
das coisas revela-se como sempre a mesma, como 
substrato de dominação.
(ADORNO; HORKHEIMER. Dialética do 
Esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. 
p.21.)
O uso da razão para fins irracionais criou, 
principalmente no século XX, uma desconfiança 
crônica a respeito da sua natureza e dos seus usos. 
Com base nos conhecimentos sobre a racionalidade 
instrumental presente no texto, assinale a alternativa 
correta.
A. Tanto a dominação da natureza quanto a 
alienação do homem são o preço inevitável a ser pago 
pela razão, pois o conhecimento ocorre quando o 
mundo e o homem se tornam objetos.
B. O esclarecimento, na medida em que efetiva 
a superação do mito, atualiza a essência e o próprio 
destino do homem, que consiste em transformar a 
natureza, produzindo objetos que tornam a vida mais 
confortável.
C. Mito e razão são forças primitivas antagônicas 
de natureza distinta: o mito caracteriza-se pela 
imaginação, fantasia e falta de objetividade; já a razão, 
pela objetividade, por cujos processos de formalização 
6 FILOSOFIA COM VIVIANE CATOLÉ
a certeza é instituída.
D. Dada a dimensão puramente formal da 
ciência, os aspectos práticos do mundo da vida lhe 
são alheios, razão pela qual os usos com vistas à 
dominação são estranhos à sua essência, resultando 
na dominação de um mau uso prático.
E. A instrumentalização da razão e a objetivação 
da natureza são dois momentos de um mesmo 
processo, cujo resultado consiste em conceber o 
homem e o mundo como objetos disponíveis à 
manipulação e ao exercíciode poder.
Questão 12:
(Unioeste) Em seu artigo Max Horkheimer: teoria 
crítica e materialismo interdisciplinar (2011), o 
filósofo Luís Sérgio Repa afirma que a teoria crítica 
procurou reintegrar a razão pelas promessas não 
cumpridas pelo Iluminismo. Entre os pensadores 
ligados a Escola de Frankfurt, Max Horkheimer se 
destacou por ter sistematizado e teorizado a teoria 
crítica, além de ter formulado um programa de 
pesquisa. Entre os principais fundamentos teóricos 
da teoria crítica frankfurtiana, assinale a alternativa 
correta.
A. O grande mérito da teoria crítica foi separar 
teoria e prática e de considerar a realidade social 
distante do seu devir histórico.
B. A teoria crítica faz uma crítica das noções de 
teoria e práxis, suprimindo a separação entre o ser e o 
dever, tão caras ao marxismo e ao ativismo político.
C. Segundo a teoria crítica de Horkheimer, o 
pesquisador é neutro em relação à sociedade que 
estuda e critica, ou seja, a teoria critica separa o 
sujeito do objeto do conhecimento.
D. A teoria crítica tem como principal 
característica não se preocupar com os problemas 
sociais do tempo presente e por demonstrar 
desinteresse pela emancipação humana diante das 
estruturas econômicas, políticas e culturais de seu 
tempo.
E. A ideia de emancipação humana e de um 
comportamento critico em relação à sociedade e 
à cultura contemporânea não é uma preocupação 
da teoria critica, pois ela não anseia uma sociedade 
emancipada por um interesse universalista.
Questão 13:
(UEL PR/2016) 
 
Eduardo Kac, GFP Bunny, 2000
Leia o texto a seguir.
A intervenção genética poderia prejudicar 
a consciência de autonomia do indivíduo, 
nomeadamente aquela autocompreensão moral que 
se deve esperar de todo membro de uma comunidade 
de direito, estruturada pela igualdade e pela liberdade, 
quando eles têm as mesmas chances de fazer uso de 
direitos subjetivos igualmente distribuídos. Portanto, 
o prejuízo que pode surgir não se situa no nível de 
uma privação de direitos. Ele consiste, antes, na 
insegurança que um portador de direitos civis sente 
em relação à consciência de seu próprio status. 
Pessoas programadas não podem mais se considerar 
como autores únicos de sua própria história de vida, 
pois, em relação às gerações que as precederam, elas 
não podem mais se considerar ilimitadamente como 
pessoas nascidas sob iguais condições.
(Adaptado de: HABERMAS, J. O futuro da natureza 
humana. A caminho de uma eugenia liberal? 2.ed. São 
Paulo: WMF Martins Fontes, 2010, p.107-108.)
A intervenção genética possibilita uma reflexão sobre 
a mudança de compreensão da natureza humana 
tradicionalmente concebida como permanente.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre ética 
em Jürgen Habermas, considere as afirmativas a 
seguir.
I. A complexidade da decisão moral, no caso da 
intervenção genética, dificulta a aplicabilidade do 
modelo da ética discursiva, que prevê que o acordo 
entre os concernidos é conquistado pelo diálogo 
público, isto porque um dos concernidos – no caso, 
a potencial pessoa em que o embrião se tornaria – 
ficaria excluído do debate argumentativo.
II. A tendência contemporânea que defende a 
FILOSOFIA COM VIVIANE CATOLÉ 7
autonomia da pesquisa, principalmente a partir dos 
avanços da biotecnologia, em geral, e da intervenção 
genética, em particular, suscita a necessidade de 
recorrer a uma regulamentação jurídica que possa 
garantir o direito a uma herança genética isenta de 
manipulação.
III. As questões acerca dos benefícios ou malefícios 
advindos da aplicação da pesquisa genética são 
respondidas a partir da superioridade hierárquica 
do saber da ciência em relação aos valores éticos 
vigentes, no sentido de que o conhecimento científico 
está suficientemente legitimado para impor princípios 
materiais objetivos.
IV. Os possíveis dilemas da programação genética 
encontram respostas suficientemente satisfatórias 
ao fazer uso da igualdade existente entre o reino do 
discurso e o da ação, representado pela discussão 
política dos conselhos públicos, e o da necessidade 
e do trabalho, representado pela racionalidade 
estratégica da técnica moderna.
Assinale a alternativa correta.
a. Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
b. Somente as afirmativas I e II são corretas.
c. Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
d. Somente as afirmativas I e IV são corretas.
e. Somente as afirmativas III e IV são corretas.
Questão 14:
(IFPR/2020) “[…] Cada filme é apresentação do 
filme seguinte, que promete reunir outra vez mais a 
mesma dupla sob o mesmo céu exótico: quem chega 
atrasado fica sem saber se assiste ao “em breve neste 
cinema” ou ao filme propriamente dito. O caráter de 
montagem da indústria cultural, a fabricação sintética 
e guiada dos seus produtos, industrializada não só no 
estúdio cinematográfico, mas virtualmente, ainda 
na compilação das biografias baratas, nas pesquisas 
romanceadas e nas canções, adapta-se a priori à 
propaganda. Já que o momento particular tornou-se 
separável e fungível, descartado mesmo tecnicamente 
de qualquer nexo significativo, ele se pode prestar 
a finalidades externas à obra. O efeito, o achado, o 
exploit isolado e repetível, ligou-se para sempre a 
exposição de produtos para fins publicitários, e hoje 
cada primeiro plano de uma atriz é uma “propaganda” 
de seu nome, cada motivo de sucesso o plug da sua 
melodia. Técnica e economicamente, propaganda e 
indústria cultural mostram-se fundidas. […]”.
(Fonte: ADORNO, T. Industria cultural. Trad. Jorge 
Matos Brito de Almeida. São Paulo: Paz e Terra, 2002. 
p.40-41)
Theodor Adorno (1903-1969) é um dos nomes 
célebres da Escola de Frankfurt. Quanto à postura 
assumida por ele ao analisar o fenômeno da indústria 
cultural, suas práticas e efeitos como realidade social, 
assinale a afirmativa correta.
A. Oferece defesa da indústria cultura, isso 
porque seu aspecto popular encoraja a manifestação 
artística para fora de padrões sociais restritos e elitista 
do mercado.
B. Apresenta uma crítica à indústria cultural, 
dado o valor social desta mostrar-se essencialmente 
comercial, segundo sua análise, na produção e 
veiculação da arte.
C. Promove a apologia da indústria cultural, 
sendo seu repercutido caráter ético e educativo para 
as dinâmicas sociais, os aspectos mais favoráveis 
desta cultura.
D. Propõe uma crítica parcial da indústria 
cultural, apontando a educação pautada em valores 
éticos universais como ponto positivo, porém 
a negatividade de tal cultura se apresenta na 
insustentabilidade tecnológica.
Questão 15:
(UECE/2020) 
O trecho abaixo apresentado se refere à influência 
da indústria cultural e seus produtos, em relação à 
ordem social e política contemporânea, sob a ótica 
dos pensadores da Escola de Frankfurt:
“O desenvolvimento da indústria cultural ocasionou 
a incorporação dos indivíduos numa totalidade social 
racionalizada e reificada; frustrou sua imaginação e 
tornou-os vulneráveis à manipulação por ditadores e 
demagogos. A propaganda fascista necessitou apenas 
ativar e reproduzir a mentalidade existente das 
massas; ela simplesmente tomou as pessoas pelo que 
eram – os filhos da indústria cultural – e empregou 
as técnicas dessa indústria para mobilizá-las por trás 
dos objetivos agressivos e reacionários do fascismo”.
THOMPSON, John B. Ideologia e cultura moderna: 
teoria social crítica na era dos meios de comunicação 
de massa. Petrópolis, RJ: Vozes. Adaptado.
Considerando o trecho acima e o conceito de indústria 
cultural, atente para o que se diz a seguir e assinale 
com V o que for verdadeiro e com F o que for falso.
8 FILOSOFIA COM VIVIANE CATOLÉ
( ) Os produtos da indústria cultural são, 
geralmente, construções simbólicas impregnadas de 
estereótipos que suprimem a reflexão crítica sobre a 
ordem social, podendo abrir espaço para uma visão 
autoritária.
( ) Aqueles indivíduos que foram capturados 
pela retórica autoritária do fascismo são os que já 
haviam sucumbido à influência da indústria culturale à sua capacidade de manipulação das massas.
( ) Os produtos da indústria cultural desafiam 
as normas sociais e possuem um caráter antirrealista 
que se torna fonte de fascínio por parte das massas 
que aderem ao seu falso caráter revolucionário.
( ) Exemplificada na indústria de entretenimento, 
a indústria cultural padronizou e mercantilizou as 
formas culturais, o que resultou em uma arte banal e 
repetitiva, incapaz de provocar um olhar crítico.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
A. V, V, F, V.
B. F, F, V, F.
C. V, F, F, V.
D. F, V, V, F.
Questão 16:
(ENEM MEC/2014) 
Uma norma só deve pretender validez quando todos 
os que possam ser concernidos por ela cheguem 
(ou possam chegar), enquanto participantes de um 
discurso prático, a um acordo quanto à validade dessa 
norma.
HABERMAS, J. Consciência moral e agir comunicativo. 
Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989.
Segundo Habermas, a validez de uma norma deve ser 
estabelecida pelo(a)
A. liberdade humana, que consagra a vontade.
B. razão comunicativa, que requer um consenso.
C. conhecimento filosófico, que expressa a 
verdade.
D. poder político, que se concentra no sistema 
partidário.
E. técnica científica, que aumenta o poder do 
homem.
Questão 17:
(ENEM MEC/2017) 
O conceito de democracia, no pensamento de 
Habermas, é construído a partir de uma dimensão 
procedimental, calcada no discurso e na deliberação. 
A legitimidade democrática exige que o processo de 
tomada de decisões políticas ocorra a partir de uma 
ampla discussão pública, para somente então decidir. 
Assim, o caráter deliberativo corresponde a um 
processo coletivo de ponderação e análise, permeado 
pelo discurso, que antecede a decisão.
VITALE. D. Jürgen Habermas, modernidade e 
democracia deliberativa. Cadernos do CRH (UFBA). v. 
19, 2006 (adaptado).
O conceito de democracia proposto por Jürgen 
Habermas pode favorecer processos de inclusão 
social. De acordo com o texto, é uma condição para 
que isso aconteça o(a)
A. controle do poder político por cidadãos mais 
esclarecidos.
B. interlocução entre os poderes governamentais.
C. eleição de lideranças políticas com mandatos 
temporários.
D. debate livre e racional entre cidadãos e 
Estado.
E. participação direta periódica do cidadão.
Questão 18:
(UEL PR/2017) 
 
(Disponível em: <https://sociologiareflexaoeacao.
files.wordpress.com/2015/07/cena-cotidiana-autor-
desconhecidofacebook.jpg&gt;. Acesso em: 20 abr. 
2016.)
Leia o texto a seguir.
FILOSOFIA COM VIVIANE CATOLÉ 9
As reações mais íntimas das pessoas estão tão 
completamente reificadas para elas próprias que 
a ideia de algo peculiar a elas só perdura na mais 
extrema abstração: personality significa para elas 
pouco mais que possuir dentes deslumbrantemente 
brancos e estar livres do suor nas axilas e das emoções. 
Eis aí o triunfo da publicidade na indústria cultural.
(ADORNO, T. W.; HORKHEIMER, M. Dialética do 
esclarecimento. Trad. Guido Antonio de Almeida. Rio 
de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. p.138.)
A respeito da relação entre Indústria Cultural, 
esvaziamento do sentido da experiência e 
superficialização da personalidade, assinale a 
alternativa correta.
A. A superficialização da personalidade resulta 
da ação por meio da qual a Indústria Cultural esvazia 
o sentido da experiência ao concebê-la como um 
sistema de coisas.
B. O esvaziamento do sentido da experiência 
criado pela Indústria Cultural atesta a superficialidade 
inerente à personalidade na medida em que ela é uma 
abstração.
C. A abstração a respeito da própria 
personalidade é uma capacidade por meio da qual 
o sentido da experiência, esvaziado pela Indústria 
Cultural, pode ser reconfigurado e ressignificado.
D. A superficialização da personalidade e o 
esvaziamento do sentido da experiência são efeitos 
secundários da Indústria Cultural, decorrentes dos 
exageros da publicidade.
E. O poder de reificação exercido pela Indústria 
Cultural sobre a personalidade consiste em criar 
um equilíbrio entre sensibilidade (emoções) e 
pensamento (máxima abstração).
Questão 19:
(ENEM MEC/2020) 
Por força da industrialização da cultura, desde o 
começo do filme já se sabe como ele termina, quem 
é recompensado e, ao escutar a música, o ouvido 
treinado é perfeitamente capaz, desde os primeiros 
compassos, de adivinhar o desenvolvimento do tema 
e sente-se feliz quando ele tem lugar como previsto.
ADORNO, T. W.; HORKHEIMER, M. Dialética do 
esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de 
Janeiro: Jorge Zahar, 2009.
A crítica ao tipo de criação mencionada no texto teve 
como alvo, no campo da arte, a
A. burocratização do processo de difusão.
B. sofisticação dos equipamentos disponíveis.
C. valorização da representação abstrata.
D. ampliação dos campos de experimentação.
E. padronização das técnicas de composição.
10 FILOSOFIA COM VIVIANE CATOLÉ
Gabarito: 
Resposta da questão 1: [A]
Resposta da questão 2: [B]
Resposta da questão 3: [B]
Resposta da questão 4: [Soma: 01+04+08+16=29]
Resposta da questão 5: [E]
Resposta da questão 6: [E]
Resposta da questão 7:[E]
Resposta da questão 8: [D]
Resposta da questão 9: [C]
Resposta da questão 10: [C]
Resposta da questão 11:[E] 
Resposta da questão 11:[B] 
Resposta da questão 12:[B] 
Resposta da questão 13:[B] 
Resposta da questão 14:[B] 
Resposta da questão 15:[A] 
Resposta da questão 16:[B] 
Resposta da questão 17:[D] 
Resposta da questão 18:[A] 
Resposta da questão 19:[E]