Prova - ECUMENISMO E DIÁLOGO INTER-RELIGIOSO

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BACHARELADO EM TEOLOGIA – 1524 - ECUMENISMO E DIÁLOGO INTER-RELIGIOSO
Questão 1
O diálogo inter-religioso pode atuar de formas diversificadas, no qual há a possibilidade de intercâmbios teológicos, em que as singularidades das experiências íntimas com o sagrado são compartilhadas. À exemplo, podemos citar o monge Thomas Merton que buscou se aproximar do Budismo como forma de aprofundamento de sua experiência religiosa cristã.
Ao considerar a atuação do ecumenismo e do diálogo inter-religioso leia as afirmações:
I- O mito de uma religião universal está vinculado a apagar as diferenças. O ecumenismo é contrário, pois se fundamenta no aprofundamento da própria fé;
II- A atuação do ecumenismo pode ser encontrada na cooperação religiosa em prol da paz em que as religiões se unem tendo em vista um objetivo em comum;
III- Para Rudolf von Sinner é necessário frisar o bem comum para solucionar divisões que surgem;
IV- Para Rudolf von Sinner os métodos de contemplação da natureza do Budismo são adequados para a prática da Igreja Católica.
Assinale a alternativa CORRETA:
a. Apenas II está correta.
b. Apenas I e IV estão corretas.
c. Todas as alternativas estão corretas.
d. Apenas I, III estão corretas.
e. Apenas I, II e III estão corretas.
Questão 2
O movimento ecumênico tem desdobramentos em diferentes áreas de atuação. Há diversos exemplos no cristianismo sobre o evento, no Brasil podemos citar Medellín em 1968. O Projeto Brasil: Nunca Mais. Mas há em outros lugares do mundo, em outras denominações religiosas que também promovem ações de cooperação entre as distintas crenças, principalmente, quando sua nação está em crise. Nesse sentido, observe as seguintes asserções:
I - No Japão, atividades ecumênicas xintoístas foram realizadas visando atuações concretas na sociedade, para aumentar frequentadores dos santuários,
PORQUE
II - Durante a Segunda Guerra Mundial, os Xintoísmos no país estavam enfrentando diversas crises, posteriormente foi notado uma diminuição de pessoas nos santuários.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
a. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
b. As asserções I e II são proposições falsas.
c. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa
correta da I.
d. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
e. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
Questão 3
A religião exerce um importante papel social na construção de uma cultura da paz e do respeito, no qual o ecumenismo ocupa um papel fundamental. No Brasil a Base Nacional Curricular ao instituir o ensino religioso frisa que, “O Ensino Religioso busca construir, por meio do estudo dos conhecimentos religiosos e das filosofias de vida, atitudes de reconhecimento e respeito às alteridades.” (BRASIL, 2017, p. 437). Com base na Base Nacional Curricular, é possível apontar um aspecto central.
Assinale a resposta CORRETA:
a. O medo ou a aversão para com o desconhecido.
b. A superação do entrave etnocêntrico para permitir a abertura dialogal com o diferente.
c. Ultrapassa as barreiras do etnocentrismo, no qual a diversidade religiosa pode ser reconhecida como traço de valor e riqueza.
d. A diversidade religiosa sempre esteve presente nas Américas 
e. A ideia de alteridade, ou seja, a percepção da diferença que possibilita a distinção entre o “eu” e o “outro” através da qual a nossa própria identidade é construída.
Questão 4
Segundo alguns autores o ecumenismo pode representar alguma esperança para os que encontram-se em situações extremas, como desastres naturais, violência de gênero, trabalho infantil, combate a xenofobia, a luta antirracista e o sexismo.
Nesse sentido, mais do que a buscar a conversão das pessoas, nesses momentos de calamidades as religiões podem unir esforços e demonstrar sua missão de promover a paz para além das diferenças doutrinárias.
Com base no que foi dito, Tiago de Fraga Gomes (2017) elabora modelos metodológicos para a promoção do ecumenismo, o modelo comparativo que se opõe ao apologético, e o método contextual-relacional.
Sobre o modelo comparativo assinale Verdadeiro (V) ou Falso (F):
( ) O autor critica o método do combate apologético, pois esse busca um confronto teológico em que uma religião busca mostrar a superioridade da outra;
( ) a apologética busca o convencimento e o enriquecimento da fé a partir do conhecimento da experiência do outro, o que contraria a forma dialogal;
( ) No método comparativo é buscado o estudo do confronto teológico;
( ) No método comparativo a fé o que se busca é a promoção de uma verdade, que busque o entendimento de como o outro exercita a sua própria fé;
( ) A partir do entendimento de como o outro exercita a sua própria fé, o método proposto por Gomes (2017) propõe fazer comparações que revelam importantes trocas e influência entre as religiões ao longo do tempo e ao mesmo tempo
reconhecer as especificidades de nossa crença frente a diversidade humana.
Assinale a alternativa correta:
a. F-F-F-V-V
b. F-F-F-F-F
c. F-F-V-F-F
d. F-F-F-F-V
e. F-V-F-F-F
Questão 5
O termo “ecumênico” é do grego oikoumene, utilizado pelos escritores da Grécia para se opor a realidade do mundo grego ao espaço onde os habitantes não eram conhecidos. Segundo Zwiaglio Mota Dias (1998) o termo em questão está relacionado com questões referentes à morada, ao assentamento e à permanência.
Conforme Dias (1998) assinale Verdadeiro (V) ou Falso (F):
( ) O termo a partir das conquistas de Alexandre Magno passa a ser usado num sentido geográfico.
( ) Entre o século III a.C, o sentido de ecumenismo abarca diferentes povos e culturas, e adquire um sentido cultural.
( ) Após a morte de Alexandre Magno e o desmembramento de seu império, e com o Império Romano que impõe seu poder, o termo adquiriu uma dimensão econômica.
( ) Apenas os usos de ecumenismo de geográficas e culturais aparecem no Novo Testamento.
( ) A partir do Concílio de Constantinopla (381) o termo é inserido à literatura eclesiástica.
Assinale a alternativa correta:
Conforme Dias (1998) assinale Verdadeiro (V) ou Falso (F):
a. V-V-F-F-F;
b. V-V-F-V-V;
c. V-F-V-F-V.
d. V-V-F-F-F;
e. V-V-F-F-V;
Questão 6
Na obra de Lucien Febvre, Martinho Lutero: Um destino, Dias (1998, p. 128-129) escreve o seguinte: Na noite de 27 de junho de 1538, o grande reformador jantava em Wittemberg com seu companheiro de lutas e disputas, o douto mestre Felipe Melanchthon. Os dois homens estavam tristes. Falavam do futuro. Lutero interrogava: "Quantos mestres diferentes seguirá o próximo século? A confusão será total. Ninguém se deixará governar pela opinião ou a autoridade de outro. Cada um procurará ser seu próprio Rabi (mestre): como já é o caso de Osiander, de Agrícola. (...) e então quantos escândalos enormes, quantas dissipações! O melhor seria que os príncipes, por meio de um Concílio, procurassem prevenir tais males;
mas os papistas não aceitariam jamais isto; têm tanto medo à luz (...)" Por sua vez, Melanchthon respondia no mesmo tom: "Oh! queira Deus que os príncipes e os Estados possam encontrar num Concílio uma fórmula de concórdia para a doutrina e as cerimônias, estabelecendo uma proibição para ninguém se afastar dela temerariamente, para escândalo do próximo. Sim, é três vezes lamentável o rosto de nossa Igreja mascarada sob tal capa de debilidades e escândalos!"
I – O fragmento ilustra a vontade de uma unidade cristã que foi quebrada;
II - O fragmento ilustra uma afirmação da necessidade de fragmentar a fé;
III – O desejo de restabelecer a unidade cristã, que estava fragmentada em confissões distintas, desenvolve o conceito de ecumenismo.
IV – O ecumenismo é algo natural, que é definido pelos indivíduos enquanto vivem sua própria história.
Assinale a alternativa correta:
a. Apenas II e III estão corretas.
b. Apenas I e III estão corretas.
c. Apenas IV está correta.
d. Apenas I e IV estão corretas.
e. Apenas I, III e IV estão corretas.
Questão 7
A partir da Primeira Guerra Mundial, diversasigrejas do hemisfério norte começaram a mostrar-se preocupadas com a paz e justiça no mundo. Ao terminar a guerra, foram crescentes as conferências mundiais sobre restabelecimento da paz e a busca em formular uma resposta cristã à situação econômica.
Sobre as conferências e movimentos ecumênicos marque a
alternativa INCORRETA:
a. Entre os católicos há um consenso positivo para a abertura ao ecumenismo.
b. Apesar da Igreja católica começar a se inserir nos movimentos ecumênicos ela não
é membro do CMI;
c. O movimento ecumênico foi idealizado e consolidado pelos grupos protestantes, posteriormente teve a adesão dos ortodoxos.
d. A Igreja católica só se mostrou interessada, principalmente, a partir do Concílio Vaticano II (1962-1965);
e.
As Igrejas ortodoxas em 1920 assinaram uma carta de Monsenhor Strenopoulos Germanos, criando a Liga das Igrejas. Desde então as Igrejas ortodoxas passaram a participar de diferentes atividades cristãos não-ortodoxos, no ano de 1961 se tornaram membros do Conselho Mundial de Igrejas (CMI);
Questão 8
Após a Segunda Guerra o contato entre as nações se tornou maior, o que também implica num contato mais intenso entre as diferenças. Também no século XX e XXI é possível constatar as seguintes características: fim do monopólio religioso, pluralidade e diversidade religiosa maior autonomia individual, desenvolvimento tecnológico, desenvolvimento da comunicação e informática.
Marque corretamente como é denominado o processo de integração social, econômico e cultural entre diferentes regiões do planeta:
a. Pluralidade
b. Alteridade
c. Secularização
d. Globalização
e. Laicização
Questão 9
O termo de “ecumenismo” ao longo de sua constituição adquiriu diversas formas de uso. Dentre elas a perspectiva geográfica, com as conquistas de Alexandre Magno. Durante o processo de helenização adquiriu o sentido cultural. Posteriormente, com a Morte de Alexandre, o uso político foi dimensionado ao ecumenismo.
a. A partir do Concílio de Nicéia (325), que é referido como um “concílio ecumênico”, o termo ecumênico designará as doutrinas e os usos eclesiais, dotados de uma validade universal em toda a Igreja católica.
b. A dimensão religiosa só ganha sentido a partir do século XVII, depois da Reforma protestante, que ressaltou os conflitos e divisões dos cristãos.
c. A dimensão religiosa da palavra se intensifica a partir do século XVII com a contra- Reforma
d. A dimensão religiosa só ganha sentido a partir do século XVII, depois da Reforma protestante, que ressaltou os conflitos e divisões de todas as religiões;
e. A partir do Concílio de Constantinopla (381), que é referido como um “concílio ecumênico”, o termo ecumênico designará as doutrinas e os usos eclesiais, dotados de uma validade universal em toda a Igreja católica.
Questão 10
Quando se trata de crimes de ódio, atualmente é possível afirmar que a web é o local que circula a maioria dos ataques, o que não significa que deixaram de acontecer no mundo real. Só em 2015 a taxa de feminicídio no Brasil foi a quinta
maior do mundo, de acordo com a ONU, e o nosso país é o que mais mata transexuais no mundo, segundo a pesquisa da organização não governamental (ONG) Transgender Europe (TGEU), realizada em 2015. Observe as afirmativas.
I- No ano de 2013, no Brasil estima-se que mais de 21. 205 páginas da web foram denunciadas à ONG Safernet por divulgar Fake News.
II- Os conteúdos denunciados estão relacionados a intolerância racial, religiosa, neonazista, xenofobia e homofobia;
III- Esses crimes de ódio incitam a crimes contra a vida.
IV- O Brasil é um dos países mais tolerantes a discussão e aceitação da diversidade de gênero.
Assinale a alternativa correta:
a.Apenas I e III está correta.
b. Apenas II está correta;
c. Apenas I, II e III estão corretas;
d. Apenas II e III estão corretas;
e. Apenas I e II está correta;
2º Prova
Questão 1
O movimento ecumênico chamado “moderno”, tem raízes nos movimentos de diálogo e associação de igrejas e grupos cristãos, ele foi marcado pela expansão missionária protestante no final do século XVIII até o século XX.
Sobre o movimento ecumênico moderno assinale a alternativa INCORRETA:
a. Os movimentos leigos e de jovens começam a influenciar no ecumenismo a partir da segunda metade do século XIX;
b. Pra Mendonça (2008) desde o início das missões protestantes houve a necessidade de colaboração entre as diversas corporações eclesiásticas para levar a mensagem cristã para os distintos lugares;
c. primeira manifestação “ecumênica” protestante foi a formação de sociedades missionárias interdenominacionais, como a Sociedade Missionária de Londres (1795);
d. 
As missões concentraram suas forças na mensagem conversionista evangelical, mas foram organizando os convertidos em congregações denominacionais, levando para áreas de missão seus conflitos e tendências competitivas;
e. A palavra “ecumênico” na acepção moderna aconteceu apenas por meio da movimentos leigos missões de clérigos.
Questão 2
No ano de 2002 uma importante associação é formada no Japão, a Associação para Estudos das Florestas Sagradas (Shasō Gakkai). A Associação foi criada por sacerdotisas xintoístas e conta com a presença de estudiosos (as) de várias áreas do conhecimento com o propósito de se envolver nas causas ambientais. Segundo John Breen e Mark Teeuwen (2010), essa Associação busca conscientizar sobre as ameaças ambientais. Por meio de pesquisas nessas florestas são realizados treinamentos para ajudar na conservação. Sobre essa iniciativa de preservação dos santuários é possível afirmar que:
I- As florestas e bosques no Japão são, por vezes, locais sagrados para o Xintoísmo por isso é necessário preservá-los;
II- Os kami (divindades) podem estar presentes nas montanhas, rios, mar, árvores, etc, ou seja, as florestas e bosques são locais sagrados.
III- Sozinho um santuário xintoísta dificilmente conseguiria realizar a preservação ambiental.
IV- Esse tipo de método cria mecanismos de preservação ambiental por meio da ajuda de vários pesquisadores;
Assinale a alternativa correta:
a. Apenas I está correta.
b. Apenas I e II estão corretas.
c. Apenas II e III estão corretas.
d. Todas as alternativas estão corretas.
e. Apenas I, III e IV estão corretas.
Questão 3
A globalização é o processo de integração social, econômica e cultural entre diferentes regiões do planeta. Esse processo também teve implicações sobre os universos religiosos. No que tange a compreensão entre a relação sobre a globalização e a religião leia as seguintes afirmações:
I- A separação entre Estado e Igreja, bem como a secularização das instituições e relações sociais, colaboram para o monopólio religioso.
II- O Estado-nação, em tese não é baseado em valores predominantemente religiosos.
III- As ideias e os valores iluministas, democracia, igualdade, liberdade e cidadania colaboram para uma mudança nas ações de diversas religiões que incluem tais valores em suas pautas.
IV- Com a globalização novas premissas foram sendo desenvolvidas, a defesa dos direitos humanos torna-se também uma premissa e as instituições religiosas e empresas transnacionais, por se definirem como “além das fronteiras”, dispõem de possibilidades favoráveis para agir em escala globalizada e minimizar os conflitos e
violências, principalmente religiosas.
Assinale a alternativa correta:
a.Apenas II e III estão corretas.
b. Todas estão corretas
c.Apenas IV está correta.
d.Apenas II, III e IV estão corretas.
e. Apenas I, II e IV estão corretas.
Questão 4
A alteridade parte da premissa da percepção da diferença. Para François Hartog (1999) a “retórica da alteridade é um exercício que serve para enunciar o Outro como diferente, para compará-lo, classificá-lo ou enfim para excluí-lo.
Sobre o termo alteridade assinale Verdadeiro (V) ou Falso (F).
( ) O conceito de alteridade é importante na busca de compreender o outro e as diferenças, pois ela está atrelada a reconhecer que existem culturas diferentes e que nelas merecem respeito em sua integridade.
( ) Para Gilberto Velho (2008) a diferença é, simultaneamente,a base social e fonte permanente de tensão e conflito.
( ) A experiência da alteridade leva-nos a ver aquilo que nem teríamos conseguido imaginar, pois naturalizamos nosso comportamentos. A partir daí começamos a perceber aquilo que diz respeito a nós mesmos (LAPLANTINE, 2000).
( ) O conceito de alteridade na Psicologia refere-se ao “o conceito que o indivíduo tem segundo o qual os outros seres são distintos dele. Contrário a ego”.
( ) Na filosofia é considerado coerente a negação do outro no conhecimento de si mesmo ( DA PIEVI, 2014).
a.V-V-V-F-F
b. V-F-V-V-F
c.V-V-V-V-V
d.V-V-F-V-V
e.V-V-V-V-F
Questão 5
A diversidade e a pluralidade em nossa sociedade é um desafio. Uma das principais ações para compreender e conviver com a diversidade é o diálogo. Para Teixeira (2002, p. 158), “O diálogo exige humildade, abertura e respeito ao diferente. Não basta, porém, abrir-se à diversidade, mas igualmente afirmar a liberdade e a dignidade do outro, deixar-se interpelar por sua verdade”, assim, o diálogo é construído a partir da fidelidade à sua própria verdade acrescido do respeito às convicções do outro e vice-versa. No Brasil, ocorre manifestações que reivindicam o diálogo e o respeito à diversidade, nesse sentido, observe as alternativas e assinale
a INCORRETA:
a.A diversidade pode mostrar caminhos ainda não percorridos que reforcem nossa própria identidade religiosa.
b. O diálogo inter-religioso está relacionado a aceitação do outro, e deve suscitar e estimular o medo e a aversão para com o desconhecido.
c. No Brasil, há o Bloco Gente de Fé Contra a LGBTfobia presente na Parada LGBTI+. O bloco é formado por um grupo inter-religioso que busca mostrar que a diversidade sexual não é um mal a ser enfrentado.
d. O Bloco Gente de Fé Contra a LGBTfobia é constituído principalmente por católicos, budistas, mãos de santo, evangélicos e mórmons, eles buscam a inclusão nas igrejas.
e. No Brasil há líderes religiosos que atuam à respeito da diversidade sexual e de gênero. Um exemplo, é a reverenda Alexya Salvador das Igrejas da Comunidade Metropolitana (ICM).
Questão 6
O diálogo inter-religioso e o ecumenismo são possibilidades para a paz, formas de compreender a importância das religiões. A perspectiva que ganhou destaque foi a de que o ecumenismo é uma forma de garantir paz, pois passagens bíblicas, apontam que a busca pela justiça é descrita como valor central na prática do cristianismo.
Marque corretamente qual teólogo aponta tal argumento:
a.Rudolf von Simer;
b.Cláudio de Oliveira Ribeiro;
c.Thomas Merton;
d.Elias Wolff;.
e.Henry Sobel.
Questão 7
O Concílio do Vaticano II (1962-1965) foi um importante acontecimento para dar bases ao diálogo inter-religioso da Igreja Católica, permitindo aproximações diversas. Em decorrência disso, a Santa Sede fez declarações como a Nostra Aetate (1965), que aborda a relação da instituição com outras religiões não católicas. Já na América Latina os bispos e arcebispos começaram a se organizar em Conferências como: Medellín (1968); Puebla (1979); San Domingo (1992) e Aparecida (2007).
Sobre as novas acepções da Igreja Católica que vão ao encontro do ecumenismo e do diálogo inter-religioso leia as seguintes afirmações:
I- A Declaração Nostra Aetate (1965), aponta que nominalmente o Hinduísmo, Budismo, Islamismo e o Judaísmo são diferentes maneiras de promover a paz, justiça e liberdade. O que significa que não cabe à Igreja a condenação de tais práticas;
II- A Conferência de Medellín (1968) tem como proposta principal a superação da divisão cristã, formulando concepções hegemônicas de fé, além disso, se atenta aos pobres e excluídos, que sofrem com o poder capitalista;
III- A Conferência de Medellín (1968) denúncia formas de opressão e consolida ações de atuação da Igreja Católica para com os oprimidos e sofredores;
IV- A Nostra Aetate (1965), ressalta a união e caridade entre os homens e povos, declarando que todos possuem a mesma origem em Deus.
a.Apenas I, III e IV estão corretas.
b.Todas as alternativas estão corretas.
c.Apenas III e IV estão corretas.
d.Apenas I e III estão corretas.
e.Apenas I, II e III estão corretas.
Questão 8
A partir da década de 1970, os movimentos católicos e protestantes, a partir da proposta do ecumenismo, têm como perspectiva bíblico-teológica a defesa das condições básicas de existência como forma de promoção dos direitos humanos.
Nesse contexto, o diálogo inter-religioso também é intensificado, principalmente na busca pela pacificação e defesa da dignidade humana.
Sobre a defesa e representação de ações ecumênicas e de diálogo inter-religioso das instituições, organismos e indivíduos pelo mundo, marque Verdadeiro (V) ou Falso (F):
( ) O Conselho Latino-americano de Igrejas (CLAI) atuou com apoio do Conselho Mundial de Igrejas (CMI) na década de 1970 participou do processo de pacificação de vítimas de conflitos em Nicarágua, El Salvador e Guatemala;
( ) No Brasil houve uma mobilização inter-religiosa durante a Ditadura Militar como o Projeto Brasil: Nunca Mais que apoiaram os perseguidos e injustiçados da Ditadura;
( ) A Igreja Católica no Brasil já realizou e ainda realiza Campanha da Fraternidade (CF) que visibiliza o ecumenismo, a mais recente foi realizada em 2021, como tema “Fraternidade e Diálogo: compromisso de amor”;
( ) No Brasil, as lideranças religiosas compareceram a Copa do Mundo no Rio de Janeiro e fizeram uma campanha denominada Copa da Paz;
( ) As intervenções de líderes religiosos contra a violência das minorias são importantes, pois são grandes representantes da religião. Em 2013 o Dalai Lama deplorou os ataques de budistas contra os islâmicos no Myanmar.
Assinale a alternativa correta:
a.V-V-V-F-F;
b.F-F-V-F-V;
c.V-F-F-F-F;
d.F-F-V-F-F;
e.V-F-V-F-F;
Questão 9
No sentido religioso do ecumenismo, ele já foi concebido enquanto um movimento na busca da unidade entre as diversas denominações advindas da Reforma Protestante, no Brasil genericamente chamadas de evangélicas; como organizações que incluíram a participação de outros cristãos além dos protestantes, como os católicos romanos e ortodoxos; ou organizações que se desvincularam de uma relação eclesial, mas que promovem o ideal ecumênico de unidade.
Atualmente o movimento ecumênico é comumente entendido enquanto instituições religiosas que de alguma forma procuram promover a unidade entre os cristãos. Mesmo com apoio de diversas frentes e especialistas religiosos que buscam o ecumenismo e uma cooperação entre as culturas, por meio de um macroecumenismo, há intelectuais que não compartilham da mesma concepção (TEIXEIRA, 2003).
Neste sentido, analise as afirmativas a seguir:
I. A perspectiva de um ecumenismo planetário, que retoma o sentido mesmo do termo “Ecumene”, ou seja, “toda a terra habitada”.
Porque
II. Trata-se de assumir uma nova consciência macroecumênica, da profunda unidade de toda a família humana, capaz de pensar e trabalhar uma perspectiva singular de entrelaçamento global, de mútuo enriquecimento e cooperação entre as culturas e religiões em favor da afirmação de vida no mundo.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
a.As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
b.As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
c. As asserções I e II são proposições falsas.
d.A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
e. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
Questão 10
A alteridade para Faustino Teixeira (2002), não deve ser uma dicotomia entre o ‘nós” e o “outro”. Para o autor, isso seria um etnocentrismo que no caso das religiões tem o perigo de criar a sensação de uma autossuficiência e muitas vezes a insensibilidade e incomunicabilidade com as outras crenças. A atitude etnocêntrica também leva a relativização da variedade cultural e religiosa pela deslegitimação e demonização de outras práticas que não as nossas. O esforço do ecumenismo é iniciado justamente com a superação desse entrave etnocêntricopara permitir a abertura dialogal com o diferente.
Nesse sentido, marque a alternativa correta o que significa o processo de diálogo para Teixeira (2002):
a.Diálogo é um processo construído ao longo do tempo com etapas de tolerância, coexistência, aprendizado com o diferente e, por fim, a promoção de ações em comum. Para isso, em primeiro lugar é necessário olhar a diversidade religiosa existente ao nosso redor.
b.Diálogo é um processo que suscita o medo ou a aversão para com o desconhecido.
c. Diálogo é um processo central é a ideia de alteridade, ou seja, a percepção da diferença que possibilita a distinção entre o “eu” e o “outro” através da qual a nossa própria identidade é construída.
d. Diálogo é um processo, é o reconhecimento do papel da religião enquanto importante espaço de produção de valores morais e identitários que contribui para formar a consciência de seus praticantes.
e. Diálogo é um processo que passa pela diversidade, mas não reconhece a convicção religiosa do outro e não tomá-la como falsa.
3ª Prova
Questão 1
A institucionalização da laicidade foi um passo fundamental para a promoção da diversidade religiosa, a existência do Estado Laico é um regime legitimado pela soberania popular que vê a necessidade da separação entre religião e Estado, portanto, seu fundamento de organização não está no direito divino, mas isso não
significa que ele seja contrário a religião.
Sobre o Estado Laico assinale Verdadeiro (V) ou Falso (F):
( ) A Constituição Federal brasileira de 1988 reforça os ideias de laicidade do Estado e de diversidade religiosa;
( ) Um Estado Laico combate a hierarquização de crenças, bem como a discriminação por motivos religiosos.
( ) O Estado Laico é sinônimo de ateísmo, mas reconhece e promove a liberdade religiosa.
( ) O Estado Laico garante a diversidade religiosa, que deve ser preservada e examinada visando uma fé religiosa singular.
( ) O Estado laico relega aos cidadãos a escolha religiosa. 
Marque a opção correta:
a.V- F- V- F – V.
b.V- V- F- F- V.
c.V- V – F- F- F.
d.V- V- V- F- V.
e.V- F- F- F- V.
Questão 2
Emmanuel Levinas (1906-1995) foi um importante filosofo da alteridade. No que concerne as perspectivas sobre o Outro de Levinas, marque Verdadeiro (V) ou Falso (F).
( ) Segundo Levinas critica o sujeito individualista e aponta a necessidade de se compreender a subjetividade diante da diferença;
( ) Existe a perspectiva na qual a relação com o ser, atua como ontologia e neutraliza o ente para o compreender ou captar.
( ) O autor critica o sentido de posse no que consiste a percepção do Outro, pois há nela um sentido de dominação, poder e consumo;
( ) O autor aponta a posse afirma de fato o Outro, mas no seio de uma negação da sua independência redunda m uma apropriação daquilo que é, numa exploração da realidade.
( ) Transformar o Outro em meu auxilia na redução do Outro.
Marque a alternativa correta:
a.V-V-V-V-V.
b.V-V-V-V-F.
c.V-F-V-V-F.
d.V-F-V-F-V
e.V-F-F-V-V-.
Questão 3
Leia as afirmações sobre o poder do diálogo e sua contribuição para a sociedade:
I- Apresentar uma única perspectiva de verdade, na qual seja possível o convencer sobre a aceitação da diferença, o respeito à liberdade e a consciência de religião.
II- No ensino pressupõe o reconhecimento da integridade da fé dos envolvidos nessa relação.
III- Uma medida essencial para uma formação formal e pessoal dos indivíduos, que contribui para uma vivência coletiva mais harmoniosa e menos intolerante.
IV- O diálogo inter-religioso propõe um Estado com base no fundamentalismo que combate a discriminação, o preconceito e a perseguição religiosa.
Marque a alternativa que contenha as duas afirmações incorretas:
a.II-IV
b.I-III.
c.III-IV.
d.II-III.
e.I-IV.
Questão 4
Desde 1995 as discussões sobre a necessidade de uma educação para a paz se intensificaram, baseada em princípios que garantam a dignidade humana, e queabordam o respeito às diferenças. Além de exprimir o desejo de superação daexclusão, e ter como base a solidariedade entre os povos tendo o diálogo comoinstrumento de negociação. Essas discussões são expressas na Conferência Geral daUnesco, de 25 a 16 de novembro de 1995, em Paris. Diante disso, observe asafirmativas.
I- O Ano Internacional para a Cultura de Paz, está vinculado aoreconhecimento da necessidade de se opor ao Estado.
II- A Unesco por meio da Resolução 52/15, de 15 de janeiro de 1998proclamou o “Ano Internacional para Cultura de Paz”.
III- O período de 2001-2010, foi considerado a “Década Internacional parauma Cultura de Paz e Não Violência para as Crianças do Mundo”.
IV- Ao declarar que a paz é sempre possível, as Nações Unidas alegam que a violência é evitável.
Assinale a alternativa correta:
a.Apenas III e IV estão corretas,
b.Apenas II, III e IV estão corretas.
c.Apenas I, II e III estão corretas.
d.Apenas II e IV estão corretas.
eApenas I e IV estão corretas.
Questão 5
No ano de 1945 em 26 de junho, líderes políticos das grandes potências vencedoras da Segunda Guerra criaram a ONU, a essa organização foi confiada a tarefa de evitar uma terceira guerra mundial além de promover a paz entre asnações. Segundo Giuseppe Tosi (2004), consideraram que a promoção dos “direitosnaturais” do homem fosse a condição sine qua non (indispensável) para uma pazduradoura. Ao considerar as ações das Nações Unidas qual alternativa é referente aproclamação de 1948:
a.A Declaração à tradição dos direitos naturais.
b.A Declaração Universal dos Direitos Humanos, cujo primeiro artigo é: “Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e em direitos. São dotadas de razão e de consciência e devem agir em relação umas às outras com espírito de fraternidade”.
c.A Declaração da cultura, na qual por meio dela criamos nossas identidades, crenças, ideias, hábitos e costumes das quais buscamos respeito e compreensão.
d.A Declaração sobre a extensão real dos indivíduos.
e. O reconhecimento da importância das relações de guerra e violência ao longo da história da humanidade, e acentuada por experiências de horror como as duas grandes guerras, os regimes políticos extremistas, a convicção sobre “povos inferiores”.
Questão 6
As manifestações de preconceito de raça ou de cor, são consideradas crimes no Brasil.
Marque corretamente a qual Lei pertence o: Art. 20 parágrafo 1° estabelece como crime “§ 1o Fabricar, comercializar, distribuir ou veicular símbolos, emblemas, ornamentos, distintivos ou propaganda que utilizem a cruz suástica ou gamada, para fins de divulgação do nazismo.” (BRASIL, 1989).
a.Lei 7.783/89
b.Lei 9.296/96
c.Lei 7.498/86
d.Lei 7.347/85
e.Lei 7.716/89
Questão 7
No dia 21 de janeiro é celebrado o Dia Nacional de Combate à Intolerância
Religiosa no Brasil. Instituído no ano de 2007 pela Lei no 11.635 em homenagem à
Mãe Gilda, Iyalorixá que morreu infarto após ataques contra sua religião. A intolerância, não se resume a ordem religiosa, pode ser manifestada em outras dimensões como de idade, gênero, orientação sexual, padrão físico, nacionalidade e etnia. O termo pode ser definido como sendo uma manifestação que está além dos limites aceitáveis de tolerância. No que tange a religião e as manifestações de intolerância é possível afirmar corretamente que:
a.A intolerância é uma manifestação isolada no Brasil.
b.As religiões de matriz afro-brasileiras são um dos maiores alvos da intolerância religiosa, sendo necessárias políticas públicas para a proteção da liberdade dos adeptos.
c.A liberdade de expressão significa que toda e qualquer forma de posicionamento é direito na Lei brasileira.
d. Não há nenhuma legislação que ampara o respeito, e que define enquanto crime o preconceito de raça ou cor,
e. O Brasil não realiza nenhuma manifestação contra a intolerância religiosa, pois nosúltimos anos os casos são inexistentes.
Questão 8
“É certo que ao se apresentar a diversidade cultural religiosa, favorece-se o desenvolvimento de uma liberdade da identidade pessoal, mas um aspecto a ser ressaltado nesse sentido, é que isso não fique restrito somente em informações e curiosidades, porémalcance a educação para a ação transformadora”. (JUNQUEIRA, 2018, p. 16). A Afirmação de Junqueira aponta que a educação é o meio de transformação. Neste sentido,
a. O papel do profissional que trabalha com o tema em sala de aula é superar o senso crítico e assegurar para que as diferenças sejam vistas; A sala de aula é um ambiente que deve ser visto como parcial, em que as crenças do professor devem ser somente consideradas.
b. O papel do profissional que trabalha com o tema em sala de aula é superar o senso comum e as diferenças; A sala de aula é um ambiente plural e em constante transformação pela individualidade de cada aluno a partir de suas crenças, valores, hábitos, conhecimentos que possibilitam a interação com o conteúdo.
c. O papel do profissional que trabalha com o tema em sala de aula é de exercer o proselitismo e diluir as diferenças; A sala de aula é um ambiente de diversidade heterogênea, plural e em constante transformação pela individualidade de cada aluno a partir de suas crenças, valores, hábitos, conhecimentos que possibilitam a
interação com o conteúdo.
d. O papel do profissional que trabalha com o tema em sala de aula é abordar o senso comum e assegurar a igualdade sem diluir as diferenças; A sala de aula é um ambiente próprio para que o professor tente convencer os alunos sobre suas crenças.
e. O papel do profissional que trabalha com o tema em sala de aula é superar o senso comum e assegurar a igualdade sem diluir as diferenças; A sala de aula é um ambiente de diversidade heterogênea, plural e em constante transformação pela individualidade de cada aluno a partir de suas crenças, valores, hábitos, conhecimentos que possibilitam a interação com o conteúdo.
Questão 9
A partir das religiões, os indivíduos exercem novas atividades para outras áreas da vida pública, formando novos espaços de práticas e atuação social. A reflexão de como abordar essas atividades visando integrar diferentes formas de encarar o mundo tendo como objetivo ações práticas para fortalecimento do diálogo são necessárias. As religiões no âmbito da saúde devem se fazer presentes através da atuação como rede de apoio para os doentes e suas famílias em diferentes casos, Como exemplo desse tipo de ação podemos citar a Pastoral da Saúde ligada à Igreja católica que tem atuação ampla visando as dimensões solidária, comunitária e política-institucional. Junto a essa Pastoral são realizados trabalhos de acolhimento com pessoas que enfrentam enfermidades crônicas, dependência tóxica, vítimas de exclusão social, ações de educação e prevenção para a saúde e atuação junto a órgão e instituições para a humanização dos tratamentos de saúde.
Diante disso é possível afirmar que:
a.Como cientistas da religião que podem atuar em áreas como a docência por meio de abordagens interdisciplinares e ecumênicas, torna-se inviável destacar as diferentes dinâmicas para que se entenda a pluralidade que constitui a sociedade.
b.No que tange à saúde, é possível observar que as religiões podem ajudar nos ambientes hospitalares, tanto junto aos pacientes como aos profissionais de saúde.
De forma complementar aos tratamentos biomédicos, as religiões atuam para dar novos significados ao processo de tratamento e cura. A doença não é apenas uma experiência individual de dor e sofrimento, ela também é coletiva e, portanto, quando o doente emite uma descrição dos sintomas muitos elementos socialmente compartilhados estão presentes.
c. Ao abrir espaço para o acolhimento e suporte da situação do enfermo, melhores respostas podem ser alcançadas em prol do bem-estar, pois o alívio do sofrimento ocorre apenas com a religião.
d.O cuidado com a saúde no meio religioso exige a aceitação da religião que leve a extremos entre a adesão aos tratamentos biomédicos e a postura religiosa.
e. As religiões estão presentes nos ambientes de saúde, mas não há nenhum relato de colaboração na cura de doenças.
Questão 10
Para Viçenç Fisas (1998), a violência começou com a revolução agrícola, adquiriu novos elementos institucionais e tecnológicos na revolução agrícola. Com a formação do Estado, a guerra foi uma das principais formas de uso dessa instituição como forma de poder. Assim, a violência passa a ser um meio de afirmação e reconhecimento do indivíduo; “a vida e a individualidade tornam-se valores supremos e o Estado é o responsável por garantir a nossa segurança” (FISAS, 1998, p. 3). Ao considerar isso marque a alternativa que condiz com as consequências desse processo:
a.O processo ocasionou no fortalecimento da sociedade civil e de uma camada social responsável, pode mudar essa situação
b.Esse processo, legitimou as estruturas de guerra fundamentalmente religiosa.
c.Esse processo, garantiu a participação da sociedade civil, para criar uma realidade em comunidades livres dos medos inerentes a uma cultura de guerra.
d.Esse processo, legitimou estruturas profundamente violentas e comportamentos individualistas.
e.Desse processo surgiu a Unesco com intuito de fortificar uma sociedade dominada unicamente pelo Estado.
4ª PROVA
Questão 1
Os valores religiosos não atuam apenas dentro das igrejas como também adentram outras atividades em espaços públicos. Regina Novaes (2012) dá exemplos da presença do rap gospel dentro das periferias e da cultura do Hip Hop. Esse tipo de música realiza denúncias sociais visando a conscientização dos jovens, e ao mesmo tempo, as letras são carregadas de valores religiosos construídos a partir de vivência dentro das religiões com o objetivo de promover a paz. Diante disso, podemos afirmar corretamente:
a. Que religião não emprega ações práticas na vida dos adeptos com o objetivo deuma vivência social harmoniosa.
b.Que as religiões não podem ajudar nos ambientes hospitalares, tanto junto aospacientes como os profissionais de saúde.
c.Que as religiões não devem se fazer presentes através da atuação como rede deapoio para os doentes e suas famílias em diferentes casos.
d.Que existe uma relação de integração de diferentes elementos na identidade das pessoas.
e.Que cabe ao docente a valorização das diferenças e o esclarecimento de como osvalores plurais contribuem para uma sociedade mais igualitária tendo como base o diálogo, do qual o ecumenismo não traz nenhuma contribuição significativa.
Questão 2
No âmbito das religiões, há a intolerância religiosa que se expressa em grandes conflitos ou situações de hostilidade, mas também não podemos esquecer dos “pequenos” conflitos cotidianos, quando as religiões são desrespeitadas, templos e símbolos são atacados ou ainda quando são desqualificadas ao serem referidas demaneira pejorativa. Referente a intolerância e tolerância religiosa e as práticas cotidianas observe as seguintes afirmativas.
I- Por estarmos inseridos em uma determinada realidade não percebemos algumas ações de cunho preconceituoso e estereotipado ao nos relacionarmos com o outro;
II- O conhecimento sobre os valores, as ideias, os rituais, as formas de expressão do sagrado das outras religiões são fundamentais para que estereótipos e preconceitos não sejam reproduzidos, e para que se tenha condições para o exercício do convívio com a diversidade.
III- O aumento de crimes de intolerância religiosa é uma evidência de que os comportamentos foram repensados.
IV- O crime de intolerância religiosa está vinculado a atos de ofensa que ferem a dignidade e a honra religiosa de uma pessoa por conta de sua vivência religiosa.
Assinale a alterativa correta:
a.Apenas I, II e IV estão corretas.
b.Apenas I, e III estão corretas.
c.Todas as alternativas estão corretas.
d.Apenas II, III e IV estão corretas.
e.Apenas I, III e IV estão corretas.
Questão 3
O artigo 5o da Constituição Federal brasileira de 1988 diz o seguinte: Art. 5o Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade.
Leia a seguir os termos VI e VIII que trata especialmente sobre a liberdadereligiosa e o comprometimento do Estado sobre a defesa da liberdade de crença e culto a todas as religiões e marque a questão correta:
a.VI - é inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais deculto e a suas liturgias;
VIII - ninguém será privado de direitos por motivo de crença religiosa ou de convicção filosófica ou política, salvo se as invocar para eximir-se de obrigação legal a todos imposta e recusar-se a cumprir prestação alternativa, fixada em lei;
b. VI - é inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos, na forma da lei, exceto a proteção aos locais de culto e a suas liturgias;
VIII - ninguém será privado de direitos por motivo de crença religiosa ou de convicção filosófica ou política, salvo se as invocar para eximir-se de obrigação legal a todos imposta e recusar-se a cumprir prestação alternativa, fixada em lei;
c. VI - os sistemas de ensino regulamentarão os procedimentos para a definição dos conteúdos do ensino religioso e estabelecerão as normas para a habilitação e admissão dos professores;
VIII - ninguém será privado de direitos por motivo de crença religiosa ou de convicção filosófica ou política, salvo se as invocar para eximir-se de obrigação legal a todos imposta e recusar-se a cumprir prestação alternativa, fixada em lei
d. VI - é inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas liturgias;
VIII - ninguém será privado de direitos por motivo de crença religiosa ou de convicção filosófica ou política, o ensino religioso é facultativo;
e. VI - é inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas liturgias;
VIII - ninguém será privado de direitos por motivo de crença religiosa ou de convicção filosófica ou política, nem mesmo se as invocar para eximir-se de obrigação legal a todos imposta e recusar-se a cumprir prestação alternativa, fixada em lei;
Questão 4
As escolas são importantes locais para promover Cultura da Paz. Cristine Von propõe a possibilidade de se desenvolver atividades que podem ser trabalhadas nas escolas tais como:
I- Promover atividades em grupo: a cooperação e o debate promovem o respeito por opiniões diferentes, incentivam a discussão como forma de encontrar soluções para problemas comuns e desenvolvem o espírito crítico e aberto. 
II- Dar poder de decisão aos estudantes: poder tomar decisões individualmente e assumir suas consequências é um exercício de democracia que envolve proposição, deliberação, ação, responsabilidade e justiça. A participação na elaboração das normas faz com que os alunos estudantes sintam-se livres para segui-las, diminuindo a sensação de que as regras são impostas e melhorando a disciplina.
III- Estimular a pesquisa: descobrir organizações locais e internacionais que trabalham pelo bem comum e estar atualizado quanto à realidade mundial formam uma mentalidade internacional, uma visão planetária e um sentimento humanitário.
IV- Promover a revisão dos currículos e dos materiais didáticos: qualquer mudança exige tempo, do mesmo modo a escola leva tempo para realizar mudanças no currículo.
Marque a alternativa que contenha as afirmações incorretas:
a.Apenas II e IV estão incorretas;
b.Apenas a I, II e IV estão incorretas.
c.Apenas II e III estão incorretas.
d.Apenas a IV está incorreta.
e.Apenas II, III e IV estão incorretas.
Questão 5
Enquanto professores e/ou futuros professores diversas situações sensíveis percorrerão as temáticas de suas aulas, e ao considerar que somos tomados poruma influência cultural é necessário estarmos atentos aos desafios de ensinar. Esseato deve levar em consideração a diversidade cultural de nossos alunos - de forma específica, aqui nos atentamos à religião. Segundo Vilma Tereza Reich (2019, p.66-67) o professor habilitado em ensino religioso deve aperfeiçoar suas práticas políticas-pedagógicas em aspectos como:
a.Acolher a própria diversidade pela reverência na alteridade; considerar a família e a comunidade religiosa como espaços privilegiados para a vivência religiosa e para as opções dos educandos; reconhecer a pluralidade cultural da comunidade onde atuará e assumir a diversidade nos seus múltiplos aspectos.
b.Perceber o sentido da atitude moral, como uma das consequências do fenômeno religioso sistematizado pelas tradições religiosas nas diferentes matrizes religiosas e como expressão da consciência e resposta pessoal ou comunitária das pessoas envolvidas nos respectivos fatos; reconhecer as manifestações do fenômeno religioso nas diferentes tradições religiosas e suas teologias; analisar o papel das tradições religiosas na estruturação e manutenção das diferentes culturas e manifestações sociais dos diferentes grupos religiosos; Considerar a família e a comunidade religiosa como algo secundário;
c. Articular e facilitar o diálogo a partir das questões suscitadas nos processos de ensino aprendizagem dos educandos; considerar a família e a comunidade religiosa como espaços privilegiados para a vivência religiosa e para as opções dos educandos; acolher apenas aos que possuem uma crença em comum com o professor.
d. Considerar a família e a comunidade religiosa é algo secundário; habilitar-se a ser capaz de diferentes leituras, na perspectiva hermenêutica dos textos e narrativas sagradas advindos das diferentes matrizes religiosas presentes na cultura brasileira (africanas, indígenas, ocidentais e orientais).
e. Considerar a família e a comunidade religiosa como espaços privilegiados para a vivência religiosa e para as opções dos educandos; colocar seu conhecimento e sua experiência pessoal a serviço da dignidade do educando, incluindo a questão da liberdade religiosa, subsidiando-o no entendimento do fenômeno religioso e a sua relação com a pluralidade e especificidades culturais; reconhecer a homogeneidade cultural da comunidade onde atuará e assumir a diversidade nos seus múltiplos aspectos;
Questão 6
As religiões podem estar em diferentes esferas, como no âmbito da saúde e da cultura. Ao considerar que a religião possui uma ação prática na dinâmica social é necessário apresentar a diversidade religiosa. Com base nesta informação analise as asserções abaixo:
Por meio da docência é possível abordagens interdisciplinares e ecumênicas, é preciso ter em vista que as dinâmicas são inflexíveis e por isso dificilmente a pluralidade pode constituir a sociedade. Por exemplo, no ambiente escolar de uma mesma sala de aula, diferentes crenças, valores e visões de mundo estão presentes, mesmo que adeptos de uma mesma crença os alunos têm formas diferentes de se relacionar com as especificidades da religião.
NESSE SENTIDO
Pouco cabe ao docente a valorização das diferenças e o esclarecimento de como os valores plurais contribuem para uma sociedade mais igualitária tendo como base o diálogo, do qual o ecumenismo contribui de maneira significativa.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
a.As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
b. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
c.A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
d.As asserções I e II são proposições falsas.
e.As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
Questão 7
As religiões são manifestações culturais importantes. No Brasil existe diversos documentos oficiais que respaldam a diversidade religiosa como: a Constituição Federal brasileira de 1988; A Lei de Diretrizes e Bases (LDB). Sobre leis e documentos que regulamentam debates e manifestações das religiões no Brasil observe as afirmativas:
I- A disciplina de Ensino Religioso é um componente curricular que devecontribuir para a formação do cidadão brasileiro, sendo de matrícula obrigatória.
II- O artigo 33 da LDB é referente a regulamentação do Ensino Religioso no Brasil;
III- A educação tem papel fundamental ao formar cidadãos conscientes das exclusões, preconceitos, discriminações e perseguições das religiões presentes no Brasil. O ensino de religioso no Brasil pode ter formas de proselitismos.
IV- Existem debates que apontam contradições e ambiguidades para com a presença das religiões em mecanismos institucionais, como a Constituição Federal que em seu preâmbulo está “sob a proteção de Deus” (BRASIL, 1988). O que causa incômodos aos cidadãos que não professam esses valores.
Assinale a alternativa correta:
a.Apenas II e IV estão corretas.
b.Apenas IV está correta.
c.Todas alternativas estão corretas,
d.Apenas I e II estão corretas.
e.Apenas III estão corretas.
Questão 8
A cultura da violência foi institucionalizada ao longo do tempo, assim é possível afirmar que foram diversas dinâmicas e acontecimentos que colaboraram para que essa cultura fosse desenvolvida. Relacione a sentença corretamente:
(A) Revolução agrícola
(B) Revolução industrial
(C) Antiguidade
(D) Formação do Estado
( ) Início da institucionalização há cerca de 7.000 anos.
( ) Chamada de primitiva ou selvagem por Lipovetsky, tinha uma lógica social e era regulada pela honra e vingança, resultante da subordinação do interesse pessoal ao interesse do indivíduo.
( ) A guerra torna-se meio de conquista, expansão e captura. É criada instituições especificas para promover a guerra.
( ) Novos elementos institucionais e tecnológicos que aumentam as dimensões de destruição.
Assinale a alternativa correta.
a.A-B-D-C.
b.A-C-D-B.
c.C-A-D-B.
d.C-D-A-B.
e.B-C-D-A.
Questão 9
A busca pela cultura da paz é uma ação constante, para muitos é considerada impossível, mas assim como a violência é apresentada em variadas feições, as iniciativas de paz também devem estabelecer e criar espaços de ações múltiplas e transformadoras. Isso significa que a paz é uma prática cultural que necessita ser aprendida, cultivada e ensinada. Segundo a perspectiva de Viçenç Fisas o que significa a paz:
a. A paz não é apenas a ausência da guerra, tem a ver com a superação, redução deopiniões de senso comum sobre a cultura, e com a capacidades dos indivíduos em transformar os conflitos. Nesse sentido, em vez de expressões violentas e destrutivas, as situações de conflitos sejam oportunidades criativas de encontros, comunicação, mudança, adaptação e troca.
b. A paz não é apenas a ausência da guerra, e sim a superação, redução e formas de evitar todo tipo de violências físicas, culturais e estruturais, e com a capacidades dos indivíduos em transformar os conflitos. Possíveis apenas com o ecumenismo.
c. A paz não é apenas a ausência da guerra, tem a ver com a superação, redução e formas de evitar todo tipo de violências físicas, culturais e estruturais, e com a capacidades dos indivíduos em transformar os conflitos. Nesse sentido, em vez de expressões violentas e destrutivas, as situações de conflitos sejam oportunidades criativas de encontros, comunicação, mudança, adaptação e troca.
d. A paz não é apenas a ausência da guerra, tem a ver com a necessidade de redução e formas de evitar violências físicas, além da capacidade e habilidade dos indivíduos em transformar situações de conflitos em oportunidade de realizar alianças econômicas e políticas.
e. A paz é a ausência da guerra, e ela tem a ver com a superação, redução e formas de evitar todo tipo de violências físicas, culturais e estruturais, e com a capacidades dos indivíduos em transformar os conflitos. Nesse sentido, em vez de expressões violentas e destrutivas, as situações de conflitos sejam oportunidades criativas de encontros, comunicação, mudança, adaptação e troca.
Questão 10
Para promover a Cultura da paz, é possível afirmar que essa só pode ser promovida por meio do diálogo. Uma questão fundamental a ser considerada é que a promoção dessa cultura não deve partir apenas de grandes organizações, entidades e personalidades esse (o diálogo) é uma ação cotidiana e deve ser responsabilidade de todos.
Qual alternativa abaixo corresponde ao Artigo 8o da Declaração e Programa de Ação sobre uma Cultura de Paz:
a.A sociedade civil deve comprometer-se plenamente no desenvolvimento total de uma Cultura de Paz.
b.O progresso até o pleno desenvolvimento de uma Cultura de Paz se conquista através de valores, atitudes, comportamentos e estilos de vida voltados ao fomento da paz entre as pessoas, os grupos e as nações.
c.A educação, em todos os níveis, é um dos meios fundamentais para construir uma Cultura de Paz. Neste contexto, a educação sobre os direitos humanos é de particular relevância.
d. O papel informativo e educativo dos meios de comunicação contribui para a promoção de uma Cultura de Paz.
e.Desempenham papel-chave na promoção de uma Cultura de Paz os pais, os professores, os políticos, os jornalistas, os órgãos e grupos religiosos, os intelectuais, os que realizam atividades científicas, filosóficas, criativas e artísticas, os trabalhadores em saúde e de atividades humanitárias, os trabalhadores sociais, os que exercem funções diretivas nos diversos níveis, bem como as organizações não-governamentais.
5ª PROVA
Questão 1
A busca por uma cultura da paz não é algo simples, o conhecimento sobre a diferença, o desenvolvimento de uma cultura pluralista, o contato com o diferente envolve principalmente conflito e estranhamento. Entretanto, como ressalta Joana Viana Lopes e Filipe Avillez (2011) podemos fazer as seguintes asserções:
I- A consciência plural convoca a liberdade e o respeito mútuo como valores na base da relação e interação entre os povos, na medida em que evidencia a existência não apenas de uma visão e tradição, mas de várias, que devem
aprender a coexistir pacificamente.
DIANTE DISSO
II- Vemos que nunca foi pertinente falar e refletir sobre o diálogo intercultural, questionando as formas como se constrói, os objetivos que acompanham o seu desenvolvimento ou as razões que pautam o seu crescimento.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
a.As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
b.A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
c.As asserções I e II são proposições falsas
d.As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
e. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
Questão 2
Sobre o movimento ecumênico e o cotidiano, assinale Verdadeiro (V) ou Falso:
( ) No âmbito das religiões, há tanto intolerância religiosa que se expressa em grandes conflitos, como em pequenos conflitos cotidianos, como por exemplo, templos e símbolos que são atacados, ou quando uma religião é desqualificada ao serem referidas de maneira pejorativa.
( ) Os cientistas da religião pouco podem atuar nas percepções de intolerância no cotidiano.
( ) Quando o estrangeiro se fixa e conquista estabilidade social, a busca religiosa e a afirmação de suas tradições religiosas é algo comum.
( ) As orientações para manter uma relação de harmonia no cotidiano não devem ser apenas iniciativas oficiais das instituições religiosas.
( ) Seja como membro ou não de uma instituição, podemos modificar o cotidiano.
a.V-F-V-V-F.
b.F-F-V-V-V.
c.F-F-V-F-V.
d.V-F-F-V-V.
e.V-F-V-V-V.
Questão 3
Leia o seguinte processo:A vida em sociedade compõe uma série de aprendizagens que são inerentes ao processo socializador, isto é, no qual se aprende hábitos, valores, comportamentos e crenças compartilhadas com o grupo em que estamos inseridos. Espaços como a família, a relação com os amigos, a igreja e a escola são constantes momentos em que a identidade é moldada e estabelecida continuamente durante a vida.
Esse processo pode ser denominado de:
a.Laicidade.
b.Movimento Ecumênico.
c.Cultura da paz.
d.Habitus
e.Diálogo inter-religioso
Questão 4
As mudanças culturais para uma ética da paz possuem umarelação entre o diálogo e aprendizagem, ou seja, a alteração de um status quo só é possível por meio da educação, daí a grande importância dos políticos, dos pais e professores. Fisas (2011) ao recorrer a Jacques Delors que organiza quatro formas de aprendizagens, que norteiam enquanto eixos para educação para a paz:
I- Aprender a conhecer, isto é, adquirir os instrumentos da compreensão.
II- Aprender a fazer, para poder atuar sobre o entorno.
III- Aprender a viver juntos, para participar e cooperar com os demais em todas as atividades humanas.
IV- Aprender a ser, essa está relacionada às três aprendizagens anteriores.
Assinale a alternativa correta:
a. Apenas I e III estão corretas.
b.Apenas I, II e III estão corretas.
c.Todas as alternativas estão corretas.
d.Apenas I, II e IV estão corretas.
e.Apenas II, III e IV estão corretas.
Questão 5
No Brasil, a Lei 7.716/89 que define os crimes resultantes de preconceito de raça ou de cor, em seu Art. 20 parágrafo 1° estabelece como crime “§ 1o Fabricar, comercializar, distribuir ou veicular símbolos, emblemas, ornamentos, distintivos ou propaganda que utilizem a cruz suástica ou gamada, para fins de divulgação do
nazismo” (BRASIL, 1989).
Sobre as percepções de tolerância e intolerância marque Verdadeiro (V) ou Falso (F).
( ) Liberdade de expressão não significa aceitar todas as formas de expressões. O conceito de tolerância não pode ser reduzido a uma concepção permitivista.
( ) O permitivismo está vinculado à concepção no qual as pessoas somente podem atuar conforme o interesse da autoridade que exerce o poder.
( ) Símbolos e propagandas nazistas propagam ideias que não valorizam o respeito e a tolerância a diversidade e ao ser humano, por isso se encaixam na concepção permitivista.
( ) Os cidadãos são agentes soberanos do Estado democrático e cabe a eles demarcar e defender os limites da tolerância, combatendo as formas de intolerância e agindo solidariamente com as vítimas dessa intolerância 
( ) Para Forst Os limites da tolerância são atingidos quando um grupo tenta dominar os demais fazendo de suas visões rejeitáveis a norma geral.
Assinale a alternativa correta;
a. F-V-V-F-V.
b.V-V-V-V-V.
c.V-V-F-V-V.
d.V-F-V-V-F.
e.V-V-V-F-V.
Questão 6
A cultura da violência está presente no cotidiano. Constantemente a competitividade, com base em uma lógica destrutiva e violenta está impregnada no contexto social. Nesse sentido, desde colocar-se no lugar do outro, dialogar, pretende-se muitas vezes tomar seu lugar, anular e vencer o outro. A globalização pode aflorar os desastres entre as diversas nações, culturas e etnias, pois intensificou a identificação das diferenças. Diante disso, é possível afirmar corretamente que:
a.Conforme Cristina Von (2014) se olharmos a história de forma mais esmiuçada,erceberemos que no mundo já houve paz completa.
b.Ao considerar os fenômenos de imigração, a crescente mobilidade e comunicação globais, é possível dizer que é um processo que desafia profundamente cada sociedade no que tange a construção de um espaço verdadeiramente intercultural.
c.A cultura da violência é algo natural, pois há manifestações em épocas históricas e contextos geográficos distintos.
d. Para Gomes (2017) a humanidade esporadicamente experimenta uma situação de guerras, violências e exclusão social.
e. O início do século XXI foi marcado pela pacificação no globo, com acordos de paz entre 9 envolvendo países soberanos.
Questão 7
O antropólogo Clifford Geertz (2008), a cultura é produto das vivências históricas que possibilita aos indivíduos simbolizar a vida social e estabelecer relações de poder com as demais pessoas entre os grupos. A diversidade cultural opera como rede de significado na vida dos indivíduos de um grupo social, através dessas redes
são estabelecidos valores, regras e normas socialmente partilhadas que permitem a troca de informações a partir de entendimentos comuns.
Esta assertiva corresponde a que ideia cultura:
a.A ideia de homogeneidade cultural e diversidade religiosa, que são formas de detratar relações que ampliem nosso entendimento sobre o mundo a partir do relacionamento com novas informações de outros grupos.
b.A ideia de diversidade cultural e diversidade religiosa, que são formas de construir relações que ampliem nosso entendimento sobre o mundo a partir do relacionamento com novas informações de outros grupos.
c.A ideia de homogeneidade cultural e monopólio religiosa, que são formas de detratar relações que ampliem nosso entendimento sobre o mundo a partir do relacionamento com novas informações de outros grupos.
d.A ideia de diversidade cultural e diversidade religiosa, que são formas de detratar relações que ampliem nosso entendimento sobre o mundo a partir do relacionamento com novas informações de outros grupos.
e. A ideia de diversidade cultural e diversidade religiosa, que são formas de construir relações que ampliem nosso entendimento sobre o mundo a partir do relacionamento com as semelhanças de outros grupos.
Questão 8 
Em 1999 foi concebida a Declaração 53/243 - Declaração e Programa de Ação sobre uma Cultura de Paz, vários artigos foram formulados para a busca de uma sociedade com bases na Cultura da paz. O Artigo 1o da Declaração 53/243 – Uma Cultura de Paz é um conjunto de valores, atitudes, tradições, comportamentos e estilos e vida baseados:
I- No respeito à vida, na promoção da violência e na promoção e prática da educação, do diálogo e da cooperação; No pleno respeito aos princípios de tolerância, integridade territorial e independência política dos Estados e de não ingerência nos assuntos que são, essencialmente, de jurisdição interna dos Estados, em conformidade com a Carta das Nações Unidas e o direito internacional;
II- No pleno respeito e na promoção de todos os direitos humanos e liberdades fundamentais; No compromisso com a solução pacífica dos conflitos; Nos esforços para satisfazer as necessidades de desenvolvimento e proteção do meio-ambiente para as gerações presente e futuras;
III- No respeito e promoção do direito ao desenvolvimento; No respeito e fomento à igualdade de direitos e oportunidades de mulheres e homens; No respeito e fomento ao direito de todas as pessoas à liberdade de expressão, opinião e informação;
IV- Na adesão aos princípios de liberdade, justiça, democracia, tolerância, solidariedade, cooperação, pluralismo, diversidade cultural, diálogo e entendimento em todos os níveis da sociedade e entre as nações;
a.Apenas I, III e IV estão corretas.
b.Apenas III está correta.
c.Apenas II e III estão corretas.
d.Apenas II, III e IV estão corretas.
e.Apenas I e IV estão corretas.
Questão 9
Para Teixeira (2003) é impossível desconhecer a responsabilidade das religiões na atual dinâmica de conflito contemporânea, que ocorre justamente em razão da desconfiguração ou abuso teórico e prático. Esse terreno é propício à intolerância, com a fomentação de verdades absolutas, ortodoxias e proselitismos, o que contraria o valor de humanismo que as religiões significam. Nesse sentido, qual e a alternativa mais eficaz para concepções que defendem o fundamentalismo:
a.Diálogo intercultural.
b.A Organização das Nações Unidas.
c.Tolerância.
d.Movimento Ecumênico.
e.A Unesco
Questão 10
As definições dos conceitos de intolerância e tolerância possuem um papel fundamental para garantir as liberdades da coletividade. Sobre o significado dos termos leia as afirmativas:
I- O conceito de tolerância em si é ambivalente e já houve tentativas de se opor aos intolerantes afirmando-se enquanto tolerantes;
II- Para Rainer Forst, os limites da tolerância devem ser postos onde a intolerância começa;
III- Painer Forst aponta que a tolerância só pode ser exigida em face daqueles que são tolerantes; é uma questão de simples reciprocidade;
IV- Para Rainer Forst existe uma diferença entre intolerantes que se colocam além dos limites da tolerância e os que não querem tolerar a recusa da norma.
Assinale a alternativa correta:
a.Apenas IV está correta.
b.Apenas II, e III e IV estão corretas.
c.Apenas I, IIIe IV estão corretas
d.Apenas II e IV estão corretas.
e.Todas as alternativas estão corretas.
6ª PROVA
Questão 9
“É certo que ao se apresentar a diversidade cultural religiosa, favorece-se o desenvolvimento de uma liberdade da identidade pessoal, mas um aspecto a ser ressaltado nesse sentido, é que isso não fique restrito somente em informações e curiosidades, porém alcance a educação para a ação transformadora”. (JUNQUEIRA, 2018, p. 16). A Afirmação de Junqueira aponta que a educação é o meio de transformação. Neste sentido,
a.O papel do profissional que trabalha com o tema em sala de aula é superar o senso comum e as diferenças; A sala de aula é um ambiente plural e em constante transformação pela individualidade de cada aluno a partir de suas crenças, valores, hábitos, conhecimentos que possibilitam a interação com o conteúdo.
b.O papel do profissional que trabalha com o tema em sala de aula é abordar o senso comum e assegurar a igualdade sem diluir as diferenças; A sala de aula é um ambiente próprio para que o professor tente convencer os alunos sobre suas crenças.
c.O papel do profissional que trabalha com o tema em sala de aula é de exercer o proselitismo e diluir as diferenças; A sala de aula é um ambiente de diversidade heterogênea, plural e em constante transformação pela individualidade de cada aluno a partir de suas crenças, valores, hábitos, conhecimentos que possibilitam a
interação com o conteúdo.
d.O papel do profissional que trabalha com o tema em sala de aula é superar o senso comum e assegurar a igualdade sem diluir as diferenças; A sala de aula é um ambiente de diversidade heterogênea, plural e em constante transformação pela individualidade de cada aluno a partir de suas crenças, valores, hábitos, conhecimentos que possibilitam a interação com o conteúdo.
e. O papel do profissional que trabalha com o tema em sala de aula é superar o senso crítico e assegurar para que as diferenças sejam vistas; A sala de aula é um ambiente que deve ser visto como parcial, em que as crenças do professor devem ser somente consideradas.
1.A “Teologia ecumênica das religiões”, é uma perspectiva pautada na preocupação com a paz e justiça, e que parte da análise de distintas teologias. Isso ressalta a importância pública das religiões, pois está intimamente conectada com a abertura dialogal.
A quem pertence essa perspectiva teológica:
a. Rudolf von Simer;
b.Cláudio de Oliveira Ribeiro.
c.Thomas Merton;
d.Elias Wolff;
e.Henry Sobel;
A resposta correta é: Cláudio de Oliveira Ribeiro.
Questão 10
Parte da proposta do movimento ecumênico nasceu dentro do cristianismo principalmente com o protestantismo. Mas ao longo da história e nas diversas regiões do mundo podemos encontrar experiências ecumênicas, que são realizadas tanto por meios oficiais das instituições como por iniciativas próprias. Além disso, outras religiões como o Budismo no Brasil adotam as perspectivas ecumênicas e inter-religiosas.
Sobre a participação do Budismo assinale Verdadeiro (V) ou Falso (F):
( ) O Budismo é uma religião que possui ramificações e procura a união em
associações visando a ajuda mútua;
( ) No Brasil há uma heterogeneidade de escolas budistas de origem japonesa que
se organizam desde 1958 na Butsuren;
( ) As escolas possuem experiências religiosas homogênias, e promovem serviços
assistenciais;
( ) Dentre o apoio às entidades assistenciais, que procura estabelecer uma nova
identidade aos imigrantes e a prática de religião no Brasil;
( ) Os adeptos do Budismo realizam atividades voltadas para o diálogo interreligioso com outras crenças.
Assinale a alternativa correta:
a.F-V-F-F-V;
b.F-V-F-F-V;
c.V-F-V-F-V;
d.F-V-F-V-V
e.V- V-F-F-V;
A resposta correta é:V- V-F-F-V;
Questão 2
A busca por uma cultura da paz não é algo simples, o conhecimento sobre a diferença, o desenvolvimento de uma cultura pluralista, o contato com o diferente envolve principalmente conflito e estranhamento. Entretanto, como ressalta Joana Viana Lopes e Filipe Avillez (2011) podemos fazer as seguintes asserções:
I- A consciência plural convoca a liberdade e o respeito mútuo como valores na base da relação e interação entre os povos, na medida em que evidencia a existência não apenas de uma visão e tradição, mas de várias, que devem
aprender a coexistir pacificamente.
DIANTE DISSO
II- Vemos que nunca foi pertinente falar e refletir sobre o diálogo intercultural, questionando as formas como se constrói, os objetivos que acompanham o seu desenvolvimento ou as razões que pautam o seu crescimento.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
a.As asserções I e II são proposições falsas
b.A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
c.As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa
correta da I.
d.As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
e.A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
A resposta correta é:A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
2.O antropólogo Clifford Geertz (2008), a cultura é produto das vivências históricas que possibilita aos indivíduos simbolizar a vida social e estabelecer relações de poder com as demais pessoas entre os grupos. A diversidade cultural opera como rede de significado na vida dos indivíduos de um grupo social, através dessas redes
são estabelecidos valores, regras e normas socialmente partilhadas que permitem a troca de informações a partir de entendimentos comuns. 
Esta assertiva corresponde a que ideia cultura:
a.A ideia de diversidade cultural e diversidade religiosa, que são formas de construir relações que ampliem nosso entendimento sobre o mundo a partir do relacionamento com novas informações de outros grupos.
b.A ideia de homogeneidade cultural e monopólio religiosa, que são formas de detratar relações que ampliem nosso entendimento sobre o mundo a partir do relacionamento com novas informações de outros grupos.
c.A ideia de diversidade cultural e diversidade religiosa, que são formas de construir relações que ampliem nosso entendimento sobre o mundo a partir do relacionamento com as semelhanças de outros grupos.
d. A ideia de diversidade cultural e diversidade religiosa, que são formas de detratar relações que ampliem nosso entendimento sobre o mundo a partir do relacionamento com novas informações de outros grupos.
e. A ideia de homogeneidade cultural e diversidade religiosa, que são formas de detratar relações que ampliem nosso entendimento sobre o mundo a partir do relacionamento com novas informações de outros grupos.
Sua resposta está correta.
A resposta correta é: A ideia de diversidade cultural e diversidade religiosa, que são formas de construir relações que ampliem nosso entendimento sobre o mundo a partir do relacionamento com novas informações de outros grupos.
Questão 1
A quem pertence a seguinte metodologia do estudo de religiões: Colocar-se no lugar do é importante para o estudo das religiões. É importante salientar que os encontros entre povos, principalmente a partir da Segunda Guerra Mundial o contato entre povos e crenças diversas tomou grandes escalas. Para aquele que é interessado no estudo das religiões, o primeiro passo é absolutamente fundamental consiste em reconhecer que o estudo de uma religião é o estudo de pessoas. Nesse sentido, se quer-se conhecer e descobrir qual o significado de uma crença para seu praticante é necessário pergunta-lhe, para não cometer nenhuma caracterização.
Assinale a alternativa correta:
a.Bruno Latour
b.François Hartog
c.Wilfrede Cantwell Smith
d.François Laplantine
e.Gilberto Velho
Questão 4
O movimento ecumênico possui diversas manifestações espalhadas pelo mundo. As diferentes denominações cristãs buscam o testemunho comum na fé de Cristo e o serviço às pessoas necessitadas em prol da justiça e paz. O movimento ecumênico antecede o Conselho Mundial das Igrejas (CMI), entretanto, a formação dessa fortaleceu o Movimento Ecumênico Internacional. A Igreja Católica, no entanto,até hoje não faz parte da CMI, mas após o Concílio Vaticano II se aproximou da CMI e de ideias ecumênicas.
Sobre a relação da Igreja Católica e o ecumenismo na década de 1960 é possível afirmar de corretamente que:
a.Com a morte do Papa João XXIII, o Papa Paulo VI em 1965 retrocedeu as ações ecumênicas da Igreja Católica
b.Além concepção de representar uma totalidade da fé cristã, a instituição conseguia manter as iniciativas ecumênicas na Igreja Católica;
c. O bispo Angelo Giuppe Roncalli, que viria a ser o Papa João XXIII, realizou missões de paz com muçulmanos, minorias católicas e cristãos ortodoxos;
d.A Igreja Católica se aproximou da CMI em 1965, no período do Vaticano II. A Igreja Católica entendia que não era uma representação da totalidade da fé cristã até esse período, e reforçou a ideia ao se aproximar da CMI.
e. Foi Papa João XXIII que convocou o Concílio Vaticano II, e reforçou o fechamento da Igreja católica ao ecumenismo;
A resposta correta é: O bispo Angelo Giuppe Roncalli, que viria a ser o Papa João XXIII, realizou missões de paz com muçulmanos, minorias católicas e cristãos ortodoxos;
5. Os debates sobre o desencantamento do mundo, o declínio da religião ou da fé religiosa foram efervescentes durante o século XIX e XX. Entretanto, atualmente os estudos apontam que nunca houve um desencantamento do mundo, mas uma pluralização das crenças.
No que concerne a tradição da literatura sociológica sobre as religiões tem se distinguido em duas perspectivas, as religiões universais e as religiões particulares.
Assinale a alternativa correta sobre cada uma dessas perspectivas:
a. As religiões particulares estão associadas ao privado, enquanto as religiões universais estão associadas ao setor público.
b. As religiões universais repousam em aspectos doutrinários; As religiões locais tendem ao enraizamento.
c. As religiões universais estão associadas à ideia de mobilidade enquanto a particular tenderia ao enraizamento. Entretanto, as religiões “particulares” têm também seu estatuto alterado pela globalização, apresentando também mobilidade,
d. Nas religiões tidas como universais são tratadas em contraposição ao pensamento mítico e surgem como bloco homogêneo;Nas religiões particulares não é possível uma mobilidade.
e. As religiões universais estão associadas a “civilização”; enquanto as religiões universais aos povos submetidos as nações colonizadoras.