AS3 História das Religiões Religiões Africanas e Orientais

Prévia do material em texto

Pergunta 1 – ESSA ESTA ERRADA 	
Sobre o processo de iniciação no Candomblé e a constituição da comunidade religiosa, é CORRETO afirmar que:
A iniciação no Candomblé, de caráter facultativo, é recomendada apenas para membros de uma mesma família, para reforçar os laços consanguíneos e facilitar o processo de conversão dos demais membros do núcleo familiar.
A “família de santo” provoca uma ruptura na vida social do sujeito, que é obrigado a abandonar sua casa e seus parentes para viver integralmente na comunidade religiosa, assumindo assim uma nova família.
Uma vez concluído o processo iniciáticos o fiel passa a integrar a “família de santo” isto é, a comunidade religiosa em que laços sagrados se contrapõem ao de sangue, de tal modo que a obediência, respeito, e solidariedade devida entre os membros de um terreiro são organizados tempo por base os valores rituais do Candomblé.
O termo “família de santo” é utilizado como uma metáfora para indicar o conjunto das religiões de matrizes africanas que se desenvolveram no Brasil, e não diz respeitos aos adeptos.
Fala-se de “família de santo” quando os membros de um mesmo núcleo familiar são iniciados em alguma casa de Candomblé, o que confirma a relação entre identidade étnica e filiação religiosa.
Pergunta 2
Sacrifício animal e alimentação ritual são dois elementos indissociáveis do contexto religioso, ritos presentes não apenas nas religiões de matrizes africanas, mas também no cristianismo, judaísmo e islamismo. Por meio dessas ações sagradas:
O equilíbrio das forças da natureza é reestabelecido, pois os deuses saciados não mais perseguirão os homens.
Atualmente, nenhuma religião pratica a imolação dos animais, os sacrifícios são apenas simbólicos.
Homens e mulheres tornam-se participantes da criação do mundo, juntamente com as divindades.
A força vital dos deuses é restabelecida, bem como o equilíbrio das forças cósmicas e da natureza e a relação homem-deus é reforçada.
As entidades são afastadas para o além-mundo afim de não interferirem nos destinos dos humanos.
Pergunta 3
Dentre as dificuldades enfrentadas no estudo das religiosidades de origem africanas, pode-se destacar:
O caráter sincrético das religiões afro-brasileiras e a proibição de realizar pesquisas no interior dos terreiros.
A ausência de pesquisadores negros no Brasil e a escassa fonte documental sobre a presença dos africanos na América.
A oralidade que marca a transmissão de conhecimento no interior dessas religiões e a marginalização dos seguimentos sociais que a compõem.
A ausência de um livro sagrado, como a Bíblia para os cristãos, textos mitológicos, orações ou rituais que sejam compartilhados por todos os adeptos.
O caráter marginal das populações que compõem o conjunto de fiéis dessas religiões, que é formada exclusivamente por negros e índios.
Pergunta 4
Sobre a origem da Umbanda, leia o trecho a seguir e escolha dentre as alternativas a abaixo os termos que preenchem as lacunas corretamente:
 "A umbanda, como culto organizado segundo os padrões atualmente predominantes, teve sua origem por volta das décadas de 1920 e 1930, quando _________________ de classe média, do Rio de Janeiro, São Paulo e Rio Grande do Sul, passaram a mesclar com suas práticas elementos das tradições religiosas _______________, e a professar e defender essa "mistura", com o objetivo de torna-la legitimamente aceita, com o status de uma nova religião" (SILVA, 2005, p. 106).
Catolicismo; Kardecismo
Indígenas; afro-brasileiras
Africanos; catolicismo
Afro-brasileiras; protestantes
Kardecistas; afro-brasileiras