filosofia 3

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Um dos conceitos fundamentais de Hannah Arendt foi o conceito de banalidade do mal. Qual a justificativa que melhor se encaixa com a explicação sobre o que significa esse conceito?
Nota: 0.0
	
	A
	Na banalidade do mal, o indivíduo assume sua responsabilidade enquanto causador das dores, na concepção de que os fins justificam os meios.
	
	B
	A banalidade do mal significa a aceitação irrestrita de atos repulsivos, pois esses atos passam a ser praticados contra pessoas consideradas perigosas à sociedade.
	
	C
	A banalidade do mal é um conceito atrelado aos conceitos religiosos, nos quais o mal segue presente na sociedade como um desafio eterno à humanidade.
	
	D
	A banalidade do mal representa o fenômeno da recusa do caráter humano, alicerçado na recusa da reflexão e na tendência de não responsabilidade frente aos atos bárbaros praticados.
A banalidade do mal significa o afastamento da responsabilidade e do domínio de atitudes e pensamentos, desconectando-se do sentido do que é ser humano. Com isso, é possível compreender como pessoas e sociedade conseguem se manter apáticas mesmo diante de situações sociais consideradas repulsivas. Arendt construiu esse conceito durante o acompanhamento de nazistas em julgamento pelos crimes contra a humanidade.
	
	E
	A banalidade do mal resgatou pensamentos de filósofos anteriores que discutiam a angústia frente ao mal praticado na sociedade.
Questão 2/10 - Filosofia
Considere a seguinte frase: " O termo autopoiese (Maturana; Varela, 1995) traduz o caráter e a dinâmica constitutiva de todos os seres vivos. Poiesis é um termo grego que significa produção ou criação; então, autopoiese quer dizer autoprodução ou autocriação, expressando o que estes autores denominam como a fenomenologia dos seres vivos”. O que podemos inferir a partir dessa frase?
Nota: 0.0
	
	A
	O termo autopoiese surgiu em 1974 com o objetivo de demonstrar que os seres vivos são sistemas que se reproduzem continuamente a partir de si mesmos.
	
	B
	Que para viver e exercer a autopoiese, os seres vivos precisam recorrer a recursos do meio ambiente, transformando a si mesmos e exercendo fenomenologicamente sua existência sobre o mundo.
A intencionalidade ou autopoiese biológica demonstra que ela se apresenta em diferentes graus e capacidades nos mais diferentes seres vivos. Assim, os autores se aproximam da noção de que a natureza, em suas manifestações biológicas, apresenta diferentes formas de inteligência ou de intencionalidade.
 
 
	
	C
	Que os sistemas autopoiéticos são produto do meio ambiente, confirmando a hipótese darwiniana sobre a teoria da evolução das espécies.
	
	D
	Na autopoiese, os seres vivos têm dinâmicas que extrapolam o campo da consciência, permitindo ao indivíduo viver a partir de suas próprias imposições naturais.
	
	E
	Que a autopoiese traz a intencionalidade do mundo animal e vegetal para dentro da consciência de todos os seres da natureza.
Questão 3/10 - Filosofia
Avalie a seguinte frase referente ao pensamento de Adorno e Horkeimer: “Adorno e Horkheimer perceberão que o desenvolvimento técnico, científico e racional promovido desde a Ciência Moderna e Iluminismo podem ter se convertido no que definem como sendo _____. Os meios de comunicação, como o rádio e o cinema, resultado dos _____ dessa racionalidade, deram origem à sociedade de massas e tornaram possível o nazismo. Portanto, o progresso foi repleto de paradoxos, com a existência de duas formas distintas de racionalidade, sintetizadas nos conceitos de _____ e ______”. A sequência que melhor se encaixa nos espaços é:
Nota: 10.0
	
	A
	Dicotomia negativa – avanços – instrumental – sonora.
	
	B
	Dialética negativa – retrocessos – inflexiva – reflexiva.
	
	C
	Dicotomia positiva – avanços – instrumental – técnica.
	
	D
	Dialética política – retrocessos – reflexiva – refletida.
	
	E
	Dialética negativa – avanços – instrumental – reflexiva.
Você acertou!
A frase traz uma ilustração sobre a construção do pensamento que levou aos modelos de razão instrumental e reflexiva, uma vez que o progresso e o desenvolvimento científico foram paradoxais.
Questão 4/10 - Filosofia
O que podemos dizer sobre o ser e a fenomenologia de Husserl?
Nota: 0.0
	
	A
	É uma entidade metafísica ou sobrenatural.
	
	B
	Só pode ser comprovado a partir de evidências concretas.
	
	C
	É uma articulação entre religião e ciência.
	
	D
	É baseado na crítica à eliminação da metafísica e da ontologia.
Husserl, com o conceito de fenomenologia, representou a crítica à intenção dos cientistas positivistas de eliminar a metafísica e a ontologia (filosofia que estuda o ser) como fontes de conhecimento, por considerá-las muito subjetivas e sem comprovação empírica. Husserl, contra esta postura, promoveu a tentativa de reelaboração da história da filosofia em torno da investigação sobre a existência do ser e do conhecimento, sob novas bases rigorosas e científicas, fornecendo à fenomenologia os status de ciência e filosofia.
 
	
	E
	Não possui desejo ou intenção.
Questão 5/10 - Filosofia
Sobre o título de Sartre “O existencialismo é um humanismo”, escrito para se opor aos críticos que o chamavam de pessimista, o que podemos entender?
Nota: 10.0
	
	A
	A partir desse texto, Sartre quis dizer que sob o ponto de vista do humanismo, o existencialismo pode ser tido como otimista a partir do momento que utilizamos cada ato ou escolha em prol de nós ou dos outros de forma positiva.
Você acertou!
Para o filósofo, o existencialismo é um humanismo, ou seja, possui na verdade um caráter otimista, embora considere o movimento de nadificação sobre o ser, ou seja, que estamos destinados à angústia e à náusea por sermos livres. Aqui, Sartre percebe que o ser é suficientemente livre para se construir, reconstruir ou projetar dialeticamente novas formas e sua liberdade.
 
	
	B
	A partir desse texto, a associação entre humanismo e existencialismo traz uma perspectiva positiva na medida que ele considera a existência de um ser superior capaz de nos ajudar em nossas escolhas.
	
	C
	Com esse texto, Sartre rebateu as críticas com observações do pessimismo presente em seus próprios críticos, que tratavam de forma negativa e parcial suas teorias.
	
	D
	Sartre, ao associar o humanismo com o existencialismo, trouxe como experiência única a capacidade das pessoas de se perceberem como seres individuais, em oposição aos animais.
	
	E
	Sartre, ao apresentar a perspectiva do existencialismo como um humanismo, ele traz também os conceitos de angústia e náusea como os únicos fenômenos capazes de elevar e dignificar as pessoas em prol de um mundo mais feliz.
Questão 6/10 - Filosofia
Analise a frase: “Age como se a máxima de tua ação devesse tornar-se, através da tua vontade, uma lei universal” (Kant, 2009, p. 245).
Nota: 10.0
	
	A
	Kant, assim como Maquiavel, era um defensor do direito monarca. Portanto, a todo governante era atribuído o direito de agir segundo a máxima de que os fins justificam os meios.
	
	B
	Kant era um religioso e defendia que a Ação Divina deveria ser preservada a todo custo, e que a palavra divina deveria ser mantida como uma lei acima da lei dos homens.
	
	C
	Kant era um humanista e acreditava que as ações deveriam ser sempre coletivas e levadas a todos os países. Por isso, com o passar dos anos as sociedades passaram a ter direitos civis semelhantes.
	
	D
	Kant apresenta essa frase como uma demonstração de sua valorização da razão moderna aplicada ao direito, à indústria e à ciência. Assim, ele acredita ser um dever moral a adoção de princípios racionais e universais.
Você acertou!
Assim como os iluministas, Kant possui convicção dos benefícios da razão humana. Compreendeu que não é preciso medir as consequências do uso da razão no campo moral e jurídico, tendo em vista que a própria racionalidade por si só promoveria o bem-comum, ou seja, ele se refere à noção de que tudo o que emana da razão é, necessariamente, benéfico aos seres humanos.
 
	
	E
	Kant acreditava no direito dos filósofos e estudiosos como os principais mensageiros das regrassociais e das definições sobre os direitos individuais. Por isso, ele defendia a tese da educação como um direito universal.
Questão 7/10 - Filosofia
Marcuse foi um grande estudioso dos trabalhos de Freud, tendo escrito sobre a noção de sublimação na cultura midiática. Como ele relaciona esses dois itens?
Nota: 10.0
	
	A
	A sublimação, enquanto inibição do desejo sexual em prol de outras formas de prazer, permitiu ao capitalismo ser o grande provedor das necessidades sociais e individuais.
Você acertou!
Marcuse, ao identificar que a sublimação representa a inibição da satisfação pulsional em nome de outras formas de prazer, se dá conta que o desenvolvimento do capitalismo e as possibilidades de superação da escassez por meio do consumo e da propaganda deram origem ao que designou como “dessublimação repressiva”. Esse conceito está relacionado ao fato de que a sociedade contemporânea permite maior liberdade e satisfação das necessidades por meio da superabundância da produção de bens de consumo.
	
	B
	A sublimação, ao interromper o fluxo do desejo sexual, obrigou as pessoas a se submeterem ao trabalho forçado e sem sentido.
	
	C
	Tanto a sublimação quanto a cultura midiática só se tornaram possíveis com o advento do capitalismo ocidental.
	
	D
	Tanto a sublimação quanto a cultura midiática são regidas pelo inconsciente, o que as faz terem resultados comuns.
	
	E
	A cultura midiática reprime o processo de sublimação, provocando uma cultura de massas baseada na reivindicação de direitos.
Questão 8/10 - Filosofia
O pensamento de Martin Heidegger foi motivo de controversas; do ponto de vista político, o filósofo manifestou simpatia por Hitler, e foi nomeado pelos nazistas em 1933 para o cargo de reitor da Universidade de Friburgo. Do ponto de vista filosófico, foi aluno e influenciado por Husserl, além de ser o responsável, na visão de Sartre, por tecer relações entre a fenomenologia e o existencialismo. O que podemos dizer a respeito da opinião de Heidegger sobre o ser?
Nota: 10.0
	
	A
	O Ser está no limiar de uma tensão entre o velar (não ser visível) e o desvelar (se manifesta nos nossos atos, como a fala ou outras formas de linguagem).
Você acertou!
Heidegger procurou fornecer uma interpretação do ser distante do “ente”, afastando-se das tradicionais formas de busca pelo ser em sua essência. Nesse sentido, ele se dá conta de que o Ser é sempre velado e esconde-se no campo de suas manifestações. Porém, embora velado, o Ser está presente na tensão entre o velar e o desvelar e se manifesta no mundo através dos comportamentos. Heidegger denomina o Dasein, Ser-aí ou estar aí como a grande questão de nossa existência.
 
	
	B
	O Ser é a essência da personalidade e que não dá espaço para o próprio questionamento do sentido do ser.
	
	C
	O Ser se manifesta no mundo e se desvela na manifestação dos comportamentos e no hipnotismo, podendo ser acessado com treinos regulares.
	
	D
	As concepções de intencionalidade permeiam a noção de ser, pois ambas trazem os mesmos pontos de vista.
	
	E
	O ser permeia o conceito de estar, porém a linguagem é o que prejudica a livre expressão do ser.
Questão 9/10 - Filosofia
Analise as informações abaixo:
I- O esquema corporal permite que cegos desenvolvam a audição e olfato a ponto de identificarem pessoas e objetos a sua volta. Amputados, com os quiasmas e sinestesias, têm ou apresentam dor ou sensação fantasma.
II- As faculdades sensíveis e os esquemas corporais correspondem a um todo que percebe o mundo, mas não atribui qualquer significado a ele.
III- A relação entre corpo e mente se assemelha à linguagem oral ou escrita.
Nota: 0.0
	
	A
	Somente a I e a II estão corretas.
	
	B
	Somente a I e a III estão corretas.
A fenomenologia da percepção permite sucessivas adaptações do esquema corporal. Trata-se da noção de que o corpo está em permanente metamorfose, e passa por adequações sensoriais, garantindo o acesso ao mundo e aos outros indivíduos.
 
	
	C
	Somente a II e a III estão corretas.
	
	D
	A I, a II e a III estão corretas.
	
	E
	Somente a III está correta.
Questão 10/10 - Filosofia
Nietzche, ao estudar a Grécia antiga, descobriu dois princípios de vida baseados nos deuses Apolo e Dionísio, compondo o conceito de vida trágica. O que podemos dizer sobre o significado de vida trágica nietzschiana?
Nota: 0.0
	
	A
	O pensamento nietzschiano de vida trágica está pautado no niilismo, que é o desafio de se viver sem os julgamentos morais e as crenças baseadas na moralidade. É a defesa da beleza como o mais alto padrão estético.
	
	B
	A vida trágica nietzschiana está baseada no conflito entre razão e emoção, na eterna escolha que todos nós temos entre a razão ou a emoção para pautar nossas decisões diárias.
	
	C
	A vida trágica de Nietzche está baseada na ideia de indivíduo estético, e esse ideal de perfeição é o que traz a angústia e o sofrimento.
	
	D
	O conceito de vida trágica é baseado em um modo de vida ou existência que une a razão e os sentidos, tal como Apolo e Dionísio, e que juntos são capazes de tornar a vida como arte, repleta de paixões e sentidos, sem que se negue a razão.
A vida trágica é a noção de que a existência consiste em altos e baixos, sofrimentos e alegrias, prazeres e derrotas, de modo que devemos aceitar (fugindo do determinismo) e superar o destino humano, ainda que repleto de percalços.
 
	
	E
	A visão de Nietzche sobre a vida trágica está baseada na submissão da sensibilidade à racionalidade, o que o autor denominou como “moral das ovelhas”.
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