Condução na Caminhada Cristã

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Escrita Lição 4, CPAD, Como Se Conduzir Na Caminhada, 2Tr24, Pr Henrique, EBD 
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https://youtu.be/DPJjaQ8Mhh4?si=VUppdRRVJjHcOcZ1 Vídeo 
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Escrita Lição 4, CPAD, Como Se Conduzir Na Caminhada, 2Tr24, Pr Henrique, EBD NA TV 
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ESBOÇO DA LIÇÃO 
I – O PADRÃO DE CONDUTA NA CAMINHADA CRISTÃ 
1. JESUS como nosso padrão de conduta. 
2. Fazendo a vontade de DEUS. 
3. Uma vida cristã bem-sucedida. 
II – FAZENDO A CAMINHADA COM PRUDÊNCIA E SABEDORIA 
1. O que é prudência? 
2. Não andeis como néscios! 
3. Andeis como sábios! 
III – VENCENDO OS DIAS MAUS 
1. Remindo o tempo. 
2. Remindo o tempo e a Volta do Senhor. 
3. Os dias são maus. 
 
 
TEXTO ÁUREO 
“Andai com sabedoria para com os que estão de fora, remindo o tempo.” (Cl 4.5) 
 
 
VERDADE PRÁTICA 
A jornada para o Céu deve ser feita com prudência e sabedoria num contexto de oposição a nossa maneira 
de viver. 
 
 
LEITURA DIÁRIA 
Segunda - Jo 13.15 O Senhor JESUS como nosso modelo de vida 
Terça - Jo 4.34; 6.38; 17.4 Fazendo a vontade do Pai na caminhada 
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Quarta - 1 Co 9.24-27 A jornada espiritual semelhante à de um atleta 
Quinta - Pv 9.9,10 A necessidade da prudência na caminhada 
Sexta - Ef 2.2,3 Não podemos trilhar o caminho dos néscios na jornada 
Sábado - Cl 4.5 Remindo o tempo ao longo da caminhada 
 
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE – Efésios 5.15-17 
15 - Portanto, vede prudentemente como andais, não como néscios, mas como sábios, 
16 - remindo o tempo, porquanto os dias são maus. 
17 - Pelo que não sejais insensatos, mas entendei qual seja a vontade do Senhor. 
 
http://www.cpad.com.br/harpa-crista-grande-90-anos-luxocor-preta-/p 
HINOS SUGERIDOS: 28, 126, 378 da Harpa Cristã 
 
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SUBSÍDIOS EXTRAS PARA A LIÇÃO 
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PRUDÊNCIA 
Um corretivo contra o pecado é a prudência, isto é, o cuidado ou a cautela: “Portanto, vede...” (v. 15). Isto 
pode ser entendido, ou com respeito ao que o precede imediatamente: “Caso repreendam os outros nos seus 
pecados, precisam ser fiéis nessas coisas, e ter comportamento e conduta dignos” (na verdade, somente 
estão aptos a repreender os outros aqueles que são prudentes e cuidadosos consigo mesmos); ou, então, 
temos aqui mais um corretivo, ou melhor, uma palavra de precaução contra os pecados anteriormente 
mencionados. Pessoalmente, acredito que essa segunda hipótese seja o intento do apóstolo; portanto, é 
impossível manter a pureza e santidade de coração sem muita cautela e cuidado. “...vede prudentemente 
como andais”, ou, andem corretamente, de modo exato, no caminho certo; por isso, precisamos consultar 
frequentemente a orientação dos oráculos sagrados. “...não como néscios”, que não têm entendimento do seu 
dever, nem do valor da sua alma, e que por negligência, pela inatividade e falta de cuidado, caem no pecado e 
destroem-se a si mesmos; “...mas como sábios”, como pessoas abençoadas por DEUS e dotadas de 
sabedoria do alto. O resultado da verdadeira sabedoria é um andar prudente, e o oposto é a insensatez. 
Lemos então: “...remindo o tempo” (v. 16), literalmente, comprando a oportunidade. Esta é uma metáfora 
tirada dos mercadores e negociantes que buscam melhorar com diligência o seu comércio. Uma importante 
parte da sabedoria cristã é remir o tempo. Bons cristãos devem ser bons administradores do seu tempo e 
cuidar para usá-lo para o melhor dos seus propósitos, ao vigiarem para não cair em tentação, ao fazerem o 
bem enquanto tiverem condições de fazê-lo, e ao preenchê-lo com o trabalho apropriado – um conservante 
especial contra o pecado. Eles devem fazer o melhor uso possível do tempo da graça atual. Nosso tempo é 
um talento dado por DEUS para um fim proveitoso e ele é dissipado e perdido quando não é empregado de 
acordo com o seu intento. Se deixamos de aproveitar o nosso tempo no passado, devemos empenhar-nos em 
remi-lo duplicando a nossa diligência em cumprir o nosso dever para o futuro. O motivo é que “...os dias são 
maus”, ou por causa da maldade daqueles que vivem neste mundo, ou preferivelmente “pelo fato de serem 
tempos difíceis e perigosos”. Os tempos em que o apóstolo escreveu eram tempos de perseguição: os 
cristãos estavam em perigo o tempo todo. Quando os dias são maus, temos um argumento adicional para 
remir o tempo, especialmente porque não sabemos quando eles vão piorar ainda mais. As pessoas estão 
muito dispostas a reclamar de tempos difíceis. Seria muito melhor se isso as encorajasse a remir o tempo. 
“Pelo que”, diz o apóstolo (v. 17), “por causa da maldade dos tempos, não sejais insensatos, ignorantes 
acerca do vosso dever e negligentes em relação à vossa alma, mas entendei qual seja a vontade do Senhor. 
Examinai, ponderai e inteirai-vos da vontade de DEUS, para cumprirdes o vosso dever”. Considere então: A 
ignorância do nosso dever e a negligência da nossa alma são evidências de maior insensatez; enquanto o 
conhecimento da vontade de DEUS e o cuidado para cumpri-la evidenciam a melhor e mais legítima 
sabedoria. 
v. 15-17. Ao passarem a compreender dessa forma a vontade do Senhor, eles podem se afastar das formas 
de agir imprudentes e míopes da maioria dos homens, v. 18. O estímulo para a vida eficaz não vem do vinho, 
mas de permitir que o ESPÍRITO SANTO habite completamente o coração, um eco da oração de 3.16, 17. 
deixem-se encher pelo ESPÍRITO, a plenitude do ESPÍRITO é objeto de uma ordem, pois aquele que é 
batizado com o ESPÍRITO SANTO deve procurar orar, jejuar, estudar a Bíblia e evangelizar para se manter 
cheio todo o tempo. Isto é algo que deve ser buscado; faz parte da experiência inicial que todo cristão deve 
passar por ela – o Batismo com o ESPÍRITO SANTO com a evidência do falar em línguas. Outra experiência 
é o ser mergulhado no corpo de CRISTO (um só batismo) por meio do qual somos incorporados ao corpo de 
CRISTO, a saber, a Igreja. A plenitude do ESPÍRITO descreve uma experiência ou condição que pode ser 
perdida ou repetida (At 4.31; 6.5; 7.55; 9.17;11.24). Ser cheio do ESPÍRITO está associado à comunhão 
íntima com o ESPÍRITO SANTO. O encher é contínuo. O crente cheio do ESPÍRITO SANTO fala em línguas 
diariamente. Dons miraculosos comprovam que os que são usados neles por DEUS são crentes sinceros, 
tementes a DEUS, que vivem em comunhão íntima com o ESPÍRITO SANTO. “A música que segue” está em 
contraste com aquilo que segue a embriaguez. salmos: são os do AT, ou semelhantes (1Co 14.26, gr.), hinos 
e cânticos espirituais (cantar em línguas louvando a DEUS). 
Comentário da Bíblia NVI – F.F.Bruce e Com. Bíblico - Matthew Henry (Exaustivo) AT e NT (com modificações 
e adaptações do Pr. Henrique) 
 
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 Tempo Chronos e Kairós – Sabedoria - (com modificações e adaptações do Pr. Henrique) 
"Andai em sabedoria para com os que estão de fora, remindo o tempo" (Col 4:5 ) 
 Ande com os crentes 'em sabedoria, em oposição a Loucura (5:15-17) 
Efésios 5.15-17 
15 - Portanto, vede prudentemente como andais, não como néscios, mas como sábios, 
16- remindo o tempo, porquanto os dias são maus. 
17 - Pelo que não sejais insensatos, mas entendei qual seja a vontade do Senhor. 
 
É instrutivo que a admoestação do Apóstolo a esses crentes foi que, tendo sido iluminados por CRISTO, eles 
agora devem caminhar nessa luz. Esta é a sétima vez em Efésios Paulo usou esta 
palavra caminhada . Experiência cristã nunca pode existir em um mero encontro histórico com CRISTO ou em 
um estado estático. Como o maná diário de Israel, é, necessariamente, um contínuo e 
progressiva caminhada com CRISTO, à luz da Sua pessoa e presença. 
É instrutivo, ainda, notar que o apóstolo coloca o negativo antes do positivo em sua advertência: não andar 
como néscios, mas como sábios. É como se ele tivesse seus leitores sempre cientes da falta de sabedoria e 
de seu estado anterior de sua caminhada como filhos das trevas e, assim, praticar uma caminhada 
cuidadosamente guardada contra qualquer lapso possível para que o viva como nova criatura em 
CRISTO. Isso está implícito nas palavras de Paulo , portanto, olhem cuidadosamente como andais. Mas a 
maior segurança do crente é sempre no positivo e não o negativo: a pé ... como sábios . A maior segurança 
contra a insensatez é a própria sabedoria. Estas palavras de Paulo corroboram a exortação de CRISTO a este 
respeito, onde Ele disse: 
Andai enquanto tendes luz, para que as trevas não vos apanhem; e aquele que anda nas trevas não sabe 
para onde vai. Enquanto tendes a luz, crede na luz, para que vos torneis filhos da luz (João 12:35b-36). 
Eadie sintetiza bem a questão assim: 
A necessidade da santidade pessoal em si mesmos, bem como o dever especial de reprovação e iluminação 
que estava sobre eles em relação a seus companheiros incrédulos, ensinou-lhes esta precisão de pé. ... 
Se os cristãos de Éfeso caminharam sem atentar para o seus caminhos, em seguida, eles caminharam como 
tolos fazer, que tropeçam e caem ou perder o caminho. Sabedoria, não na teoria, mas na prática, a sabedoria, 
e não mera inteligência foi caracteriza-los; a sabedoria que preserva em retidão, orienta em meio às 
tentações, e oferece uma lição de coerência para os espectadores ao redor. 
Caminhada dos fiéis cristãos em sabedoria é representado de várias maneiras diferentes, mas 
complementares pelo apóstolo nesta passagem. Primeiro, a caminhada cristã sábio aproveita as 
oportunidades: a pé ... como sábios; remindo o tempo, porque os dias são maus . Observações Moule, 
Compra-se a oportunidade ... "tentar out "... de propriedade estrangeira, do simples uso de auto, prendendo-o 
para o seu Mestrado em detrimento da autonegação vigilância. 
Paulo usa uma expressão muito semelhante ao abordar os cristãos de Colossos, embora com uma aplicação 
mais específica para o seu testemunho entre os incrédulos lá: "Andai em sabedoria para com os que estão de 
fora, remindo o tempo" (Col 4:5 ), enquanto que em Efésios que se aplica à conduta total dos 
cristãos. Os maus dias de referência imediata de Paulo eram as ameaças de perseguição, e até mesmo a 
destruição da Igreja Cristã visível pelo governo romano, juntamente com a queda de Jerusalém, que estava 
prestes a ocorrer em AD 70. Assim, o que eles estavam a fazer por CRISTO naquele dia deve ser feito 
rapidamente. Paulo aqui usa a palavra grega kairós para o tempo, em vez de a palavra usual para tempo, 
Chronos que significava tempo cronológico que pode ser medido pelo calendário, as Temporadas, dispositivos 
mecânicos, dias e noites. O Kairós – tempo de DEUS, por outro lado, é tempo conceitual que pode reunir-se 
do passado e do futuro para o presente. Ele olha para frente, antecipa, e até contrai o futuro cronológica para 
o presente conceitual. Assim, desta vez conceptual (Kairós – tempo de DEUS) trouxe os males iminentes até 
sua porta e colocado sobre eles a urgência de comprar as suas oportunidades para CRISTO. E assim devem 
os cristãos permanecerem sempre vivos, em alerta para o que estão se tornando e não permitir que suas 
sensibilidades espirituais sejam perdidas. 
Em segundo lugar, a caminhada cristã sábia é uma caminhada informado: compreender qual a vontade do 
Senhor é . Não pode haver lugar nem fundamento para a ignorância, na Igreja de CRISTO. Os homens não-
cristãos podem ter um grande estoque de conhecimento factual nos negócios desta vida, mas sem a 
sabedoria que a luz de CRISTO proporciona eles são lamentavelmente ignorantes dos valores espirituais 
sobre o qual todos os outros valores de repouso. Portanto Paulo pôde escrever aos Coríntios que "a 
sabedoria deste mundo é loucura diante de DEUS" ( 1 Cor 3:19a ). Temporal conhecimento nunca deve ser 
desprezado nem negligenciada pelos cristãos, mas seu valor consiste em sua relação com o propósito 
e vontade do Senhor CRISTO para o homem e para o mundo. A vontade do Senhor não é conhecido por 
mera contemplação ou reflexão, como é não alcançados pela simples os poderes racionais de intelecto do 
homem. Pelo contrário, é aprendida em ação para CRISTO. JESUS disse: "Se alguém quiser fazer a vontade 
dele, conhecerá a respeito da doutrina, se ela é de DEUS" ( João 7:17a ; cf. Gen. 24:27 ). A vontade concreta 
e individual de DEUS deve sempre ser entendidos em relação à Sua vontade geral e corporativa. Ele nunca 
viola a uma pela outra. 
Em terceiro lugar, a caminhada cristã sábio é cheio do ESPÍRITO SANTO: ser cheio do 
ESPÍRITO (v. 18 ). Como de costume, o apóstolo apresenta dois contrários: não vos embriagueis com vinho ... 
mas enchei-vos do ESPÍRITO . O uso do tabaco, com o seu contributo para o câncer de pulmão e de seus 
males econômicos e morais, era desconhecido nos tempos bíblicos. Da mesma forma, alguns outros males 
modernos e contemporâneos não são mencionados na Bíblia. Assim, eles são condenados por associação ao 
invés de identificação. No entanto, a condenação de intoxicação prevalece a partir do registro de Gênesis a 
Apocalipse. Certamente ele tem sido um dos males mais comuns e destrutivas moral, sociais e econômicos 
da história humana. Nem a inclinação contemporânea de psicólogos e sociólogos a considerar o alcoolismo 
como uma doença e não um mal moral melhorar nos menos seus efeitos maléficos. Na verdade, pode se 
tornar uma doença, mas este é o resultado e não a causa do alcoolismo. 
O Apóstolo estabelece uma razão toda suficiente para a abstinência de bebidas alcoólicas: qual há 
devassidão . A KJV diz que "no qual há devassidão," e esta palavra "excesso" expressa com precisão o efeito 
de intoxicação em suas vítimas. Isto é particularmente verdadeiro, pois dissipa o poder de raciocínio do 
intelecto e, ao mesmo tempo estimulando os sentimentos e desinibidor a vontade. Assim um operador 
irresponsável corridas loucamente seu veículo pela estrada para a destruição final de vítimas inocentes, bem 
como a si mesmo. A intoxicação pode também tendem a excesso de falar irresponsável. Observações - 
Naquele dia, "Sob a influência relaxante de vinho a língua é solta e a conversa desenfreada demasiadas 
vezes passa para que as espécies da linguagem, a infâmia de que o Apóstolo já expôs" (ver v. 4 ). Além disso, 
a intoxicação pode expressar-se em gastos extravagantes, com raiva descontrolada, na linguagem e 
comportamento vergonhoso, obsceno ou vulgar, em violência física, ou uma das muitas outras formas. Eadie 
comenta sobre os efeitos da intoxicação, 
Há no vício da intemperança esse tipo de devassidão que não tolera nenhuma restrição, o que desafia todos 
os esforços para reformá-lo, e que se afunda cada vez mais baixo na ruína sem esperança e desamparados. 
... Este tremendo pecado da intemperança é tanto mais deve ser evitado como sua influência é tão grande em 
suas vítimas, para com remorso periódica há embriaguez periódica; o copo fatal é novamente cobiçado e 
escorrido; enquanto personagem, fortuna e vida são arriscou e perdeu na satisfação de um apetite de todos 
os outros, o mais brutais na forma e brutalizante no resultado. Há poucos vícios dos quais há menos 
esperança de se recuperar da suas assombrações sãotão numerosas e sua influência é tão tremendo. 
Eadie observa ainda que a riqueza do porto comercial de Éfeso eliminados os habitantes de luxo 
excessivo. Baco, o deus do vinho, tornou-se o rival de Diana ou Artemis, e, assim, tornou-se uma epidemia 
embriaguez. Ele afirma que Alexandre, o Grande ofereceu um prêmio a quem podia beber mais vinho, e que 
trinta dos rivais morreram na competição. O filósofo Zenocrates engoliu um galão de vinho a um projeto pelo 
qual recebeu como recompensa uma coroa de ouro de Dionísio. Não é de admirar que Paulo afirma que o 
reino de DEUS é barrado contra a entrada do bêbado ( 1 Cor 06:10. ; cf. Gal 5: 19-21; Pv 23:30). 
O homem está de tal modo que ele deve ser possuído por algo além de si mesmo. Sua vida não pode ficar 
sozinho. JESUS parece ensinar esta lição da parábola do espírito imundo ( Lucas 11: 24-26). DEUS planejou 
que a vida interior do homem deve ser habitado pelo ESPÍRITO SANTO: ser cheio do ESPÍRITO 
SANTO . Que os efeitos da experiência cheia do ESPÍRITO SANTO estão intimamente falsificada por 
intoxicação é evidente a partir da noção equivocada dos observadores no Dia de Pentecostes, que acusaram 
os cristãos cheios do ESPÍRITO com o ser "cheios de mosto" ( Atos 2:13b). Na verdade, o batismo com o 
ESPÍRITO SANTO, tende a um abandono imprudente com a vontade de DEUS, mas a vontade divina em si 
nunca é imprudente, mas é bastante razoável e construtiva (cf. Rom. 12: 1-2). O ESPÍRITO SANTO não é 
uma substância material de enchimento o corpo do homem, como é o vinho. Ele é uma personalidade 
espiritual que não ocupa espaço, mas mora junto com a personalidade espiritual do crente em 
complementação. O homem foi criado e constituído por DEUS, a fim de encontrar a sua complementação ou 
conclusão de personalidade na pessoa da divindade. Só assim é que o "homem" como DEUS planejou 
ele. The Fall privou o homem do ESPÍRITO SANTO de DEUS e, assim, ele deixou algo menos do que o 
homem verdadeiro. Longe de DEUS, ele percebe que sua incompletude e busca para encontrá-lo de muitas 
maneiras falsas, a menos que ele volta a ser possuído pelo ESPÍRITO SANTO de DEUS. A possessão 
demoníaca é, naturalmente, o extremo oposto de posse pelo ESPÍRITO SANTO. A vida cheia do ESPÍRITO é 
a mais alta sabedoria que o homem pode conhecer. Nisto é só satisfação e segurança do homem (cf. Ef 
2:22; 3: 5; 06:18). Esta vida tem vários resultados marcados, o que Paulo passa a notar na seguinte 
passagem. 
Em quarto lugar, a caminhada cristã sábio é um passeio alegre (v. 19 ). Claramente Paulo implica que o louvor 
alegre de cristãos cheios do ESPÍRITO tem a dupla vantagem de edificação mútua falando entre vós com 
salmos, hinos e cânticos espirituais (cf. Cl 3.16) e glorificação de DEUS- cantando e louvando de o seu 
coração para o Senhor . Esta é realmente uma verdadeira imagem da comunhão cristã primitiva e adoração. 
Barclay pensa que Paulo está aqui desenhando um contraste entre um encontro comunhão cristã e um 
encontro comunhão pagã. Este último, que ocupa, tendiam a ser um deboche, talvez o objeto da alusão de 
Paulo no versículo 18 . Quão diferente é o canto, grato edificante, recolhimento, que honra a DEUS dos 
primeiros cristãos. 
Bruce diz: 
Se formos fazer a distinção entre os três tipos de composição musical, "salmos" pode se referir ao Saltério do 
Antigo Testamento, que tem proporcionado uma fonte perene de louvor cristão desde os tempos 
antigos; "Hinos" pode denotar cânticos cristãos, como têm sido reconhecidos em vários lugares no Novo 
Testamento (incluindo versículo 14 acima), "cânticos espirituais" podem ser palavras cantadas não 
premeditado "no ESPÍRITO" expressar louvor e sagradas aspirações. 
A contrapartida contemporânea da música cristã vocal podem ser os salmos cantados ou canto da Escritura 
(cf. 1 Cor 14:15. ; Tiago 5:13 ), os hinos cristãos que são principalmente objetivo na medida em que são 
dirigidos para fora, para a exaltação e adoração de DEUS ( Mat. 26:30 ), e as músicas gospel que são em 
grande parte subjetiva como eles habitam sobre a experiência religiosa interior do adorador. A primeira 
consiste no Saltério em que DEUS fala com a experiência do homem; o segundo pode ser representado pelo 
bem conhecido e muito amado hino "Majestic Doçura entronizado Na face do Salvador". A terceira é bem 
representado pelo clássico de Newton "Amazing Grace" (Graça maravilhosa), embora esta grande música 
gospel combina o elemento subjetivo com o objetivo , como todas as músicas gospel dignos deve fazer. 
Neste momento é oportuno notar como muito aquém da liminar muita música igreja contemporânea de Paulo 
cai, especialmente aquela que passa como "música especial", com seus arranjos mecânicos astuta, micro-
aperto, peças personal-metragens, e carisma fase geral. Como apropriado uma repreensão a esta perversão-
honrando o homem da música cristã são as palavras de Eadie: 
Música é mero som vazio; para compasso de voz, a execução gracioso, e as notas emocionantes são uma 
oferta vão em si mesmos. Os Padres reclamou algumas vezes que a simples melodia do serviço da igreja, 
tirou a atenção do espírito e sentido do exercício. Assim Jerome diz justamente nesta passagem "Que os 
homens jovens ouvir isso: vamos ouvir aqueles que têm o ofício de cantar na igreja, que eles não cantar com 
sua voz, mas com o coração, para o Senhor; não gosto trágicas preparando fisicamente a sua garganta e 
boca, para que possam cantar depois da moda do teatro na igreja. Aquele que tem, mas uma voz doente, se 
ele tem boas obras, é um cantor doce diante de DEUS ... Que o servo de CRISTO, para encomendar o seu 
canto, que as palavras que são lidas pode agradar mais do que a voz do cantor.; que o espírito que estava em 
Saul pode ser expulso deles que transformaram a casa de DEUS em um palco e teatro do povo. 
Elogios do Messias, pelo amor de Handel ". 
Os primeiros cristãos deram dinamismo ao seu culto espiritual e viver pela edificação mútua na música (cf. Cl 
3.16 ) e louvores de coração a seu DEUS. 
Quando a Igreja perde suas canções de louvor a DEUS ela invariavelmente perde seu poder para viver para 
DEUS. A, espírito cristão de louvor alegre é um espírito poderoso e invencível, como é bem representada pela 
experiência de Paulo e Silas na prisão de Filipos ( Atos 16: 23-34 ). 
Em quinto lugar, a caminhada cristã sábio é uma caminhada grato (v. 20 ). Há de fato um sentido em que o 
cristão pode dar justamente graças por todas as coisas (cf. Rom. 8:28 ). Crisóstomo provavelmente foi longe 
demais quando disse que "devemos agradecer a DEUS por o inferno", uma vez que é um aviso para impedir 
os homens de terminar lá. Paulo ordena ação de graças aqui para as todas as coisas que os cristãos 
possuem, em vez de todas as coisas que podem acontecer a eles. É a plenitude do ESPÍRITO que não só 
torna possível ação de graças por todas as coisas, mas que na verdade move o coração do cristão sincero 
agradecimento a DEUS por Sua generosa graça em CRISTO, em contraste com a indignidade do 
adorador. Embora nem sempre é possível tornar Ação de graças formalmente ou de forma audível a DEUS, o 
cristão pode ter sempre um espírito e atitude grato e agradecido para com DEUS. 
Ação de Graças é a serem prestados em nome de nosso Senhor JESUS CRISTO a DEUS . Este é 
necessariamente assim uma vez que qualquer e todas as bênçãos recebidas de DEUS, os crentes são 
recebidos através de JESUS CRISTO (cf. Rom 6:23. ; . Phil 4:19 ). Além de homem, CRISTO não recebe 
nada de DEUS, mas a condenação legal e julgamento. Através de CRISTO vem misericórdia. Eadie diz: "Seu 
nome é o único elemento em que, graças devem ser prestados, isto é, pela Sua mandado de graças são 
oferecidos, e por causa dele que são aceitos." A expressão de DEUS, até mesmo o pai é usado da 
paternidade de DEUS em um sentido geral aqui. Caráter paternal de DEUS refere-se igualmente ao Seu Filho 
JESUS CRISTO e os crentes como os Seus filhos adotivos. Em sexto lugar, a caminhada cristã sábio é uma 
caminhada socialmente atencioso(v. 21 ). Este versículo parece fechar a presente seção da epístola, e ao 
mesmo tempo para abrir a seção seguinte sobre as relações da família cristã. Assim, é uma palavra de 
transição. 
Em suma, Paulo admoesta os crentes para segurar um ao outro, no devido respeito pessoal e servir os 
interesses de uns aos outros como a ocasião e ética cristã demanda. Tudo isso, no entanto, é feita possível e 
obrigatória pelo temor do Senhor . Este não é um servil, mas sim um temor reverencial a medo que inspira 
respeito, tanto para DEUS e Seus outros filhos. Assim, a caminhada cristã é uma caminhada de mútuo com 
os outros membros do corpo de CRISTO, no pleno reconhecimento de sua liderança de que o corpo. 
Comentário Bíblico Wesleyana 
 
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Exortações Apostólicas - Colossenses 4:5-6 (com modificações e adaptações do Pr. Henrique) 
O apóstolo os exorta a uma conduta prudente e decente para com todas as pessoas com quem 
conversassem, no mundo gentio, ou aqueles que estavam fora da Igreja cristã, onde viviam (v. 5): Andai com 
sabedoria para com os que estão de fora. Sejam cuidadosos, em todas as suas conversas com eles, para que 
não sejam ofendidos por eles ou contraiam algum dos seus costumes; porque as más conversações 
corrompem os bons costumes; e para não causarem nenhuma ofensa a eles, ou aumentarem o preconceito 
contra a religião de vocês e assim dar-lhes um motivo de repugnância. Sim, façam todo o bem possível, por 
todos os meios adequados, e, no tempo oportuno, testemunhem a eles. Remindo o tempo; isto é, ou 
“aproveitando cada oportunidade para fazer o bem a eles, aproveitando ao máximo o tempo em que estiverem 
com eles” (a diligência em remir o tempo torna a religião atraente aos outros), ou, então, “andando 
cautelosamente e com circunspeção, para não oferecer-lhes nenhuma predominância contra vocês, nem para 
se exporem à malevolência deles” (Ef 5.15,16). Vede prudentemente como andais, remindo o tempo, 
porquanto os dias são maus, isto é, perigosos, ou são tempos de dificuldade e de sofrimento. E em relação 
aos outros, ou aqueles que estão dentro bem como os que estão fora: “Que a vossa palavra seja sempre 
agradável (v. 6). Que todo o vosso discurso seja condizente com o verdadeiro cristianismo, de acordo com a 
vossa confissão – agradável, discreto, oportuno”. Embora isto nem sempre seja de graça, deve sempre ser 
com graça; e, embora o assunto do nosso discurso seja familiar, deve haver um ar de compaixão nele e deve 
ser de uma maneira cristã, temperado com sal. A graça é o sal que tempera nosso discurso, tornando-o 
agradável e conservando-o para que não se estrague. Para que saibais como vos convém responder a cada 
um. Uma resposta é apropriada para uma pessoa, e outra resposta, para outra (Pv 26.4,5). Necessitamos de 
muita sabedoria e graça para apresentar as respostas devidas a cada um, especialmente ao responder às 
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perguntas e objeções dos adversários contra a nossa religião, apresentando os motivos da nossa fé e 
mostrando a irracionalidade das objeções e sofismas deles. Dessa forma, obteremos a melhor vantagem para 
a nossa causa e o menor prejuízo para nós mesmos. Estai sempre preparados para responder com mansidão 
e temor a qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós (1 Pe 3.15). Com. Bíblico - Matthew 
Henry (Exaustivo) AT e NT 
 
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Lição 8, A Mordomia do Tempo - 3º Trimestre de 2019 - Tempos, Bens e Talentos - Sendo 
Mordomo Fiel e Prudente com as coisas Que DEUS nos tem dado - Comentarista CPAD - Elinaldo 
Renovato de Lima 
Complementos, Ilustrações e Vídeos: Pr. Luiz Henrique de Almeida Silva - 99-99152-
0454. - henriquelhas@hotmail.com - Americana - SP 
Para nos ajudar - 
Caixa Econômica e Lotéricas - Agência 3151 operação 013 - conta poupança 56421-6 Luiz Henrique 
de Almeida Silva 
Bradesco – Agência 2365-5 Conta Corrente 7074-2 Luiz Henrique de Almeida Silva 
Banco do Brasil – Agência 4322-2 Conta Poupança 27333-3 Edna Maria Cruz Silva 
 
 
 
Slides - https://ebdnatv.blogspot.com/2019/08/slides-da-licao-8-mordomia-do-tempo.html 
Vídeo desta Lição 8 - https://www.youtube.com/watch?v=Jb5lefBXQA8 
Ajuda para a lição - 
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao9-sdvv-4tr13-otempoparatodasascoisas.htm 
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/oracao.htm 
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao10-fcs21-2tr13-
anecessidadedocultodomestico.htm 
 
 
 
TEXTO ÁUREO 
“Portanto, vede prudentemente como andais, não como néscios, mas como sábios, remindo o 
tempo, porquanto os dias são maus.” (Ef 5.15,16) 
 
 
VERDADE PRÁTICA 
Não se pode recuperar o tempo perdido; por isso, é indispensável aproveitar diligentemente o tempo 
que DEUS nos concede. 
 
 
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Eclesiastes 3.1-8 
1 - Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo o propósito debaixo do céu: 2 - há 
tempo de nascer e tempo de morrer; tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou; 3 - 
tempo de matar e tempo de curar; tempo de derribar e tempo de edificar; 4 - tempo de chorar e 
tempo de rir; tempo de prantear e tempo de saltar; 5 - tempo de espalhar pedras e tempo de ajuntar 
pedras; tempo de abraçar e tempo de afastar-se de abraçar; 6 - tempo de buscar e tempo de perder; 
tempo de guardar e tempo de deitar fora; 7 - tempo de rasgar e tempo de coser; tempo de estar 
calado e tempo de falar; 8 - tempo de amar e tempo de aborrecer; tempo de guerra e tempo de paz. 
 
mailto:henriquelhas@hotmail.com
https://ebdnatv.blogspot.com/2019/08/slides-da-licao-8-mordomia-do-tempo.html
https://www.youtube.com/watch?v=Jb5lefBXQA8
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao9-sdvv-4tr13-otempoparatodasascoisas.htm
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/oracao.htm
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao10-fcs21-2tr13-anecessidadedocultodomestico.htm
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao10-fcs21-2tr13-anecessidadedocultodomestico.htm
 
 
INTERAGINDO COM O PROFESSOR 
Não podemos jamais recuperar o tempo perdido. Sua perda traz-nos frustração, prejuízos e violação 
da boa disciplina e ordem da vida. Ao longo das Sagradas Escrituras, vemos que DEUS valorizou o 
tempo na vida do seu povo. Não por acaso, na Lei, Ele orientou o povo a disponibilizar o tempo para 
o trabalho, para o descanso e para a família. Numa época em que muitos trabalham várias horas por 
dia, precisamos resgatar o conceito bíblico de tempo e procurar o máximo vivê-lo com diligência, de 
modo que o Senhor nosso DEUS seja glorificado. Precisamos remir o tempo! 
 
 
PONTO CENTRAL - Devemos aproveitar o tempo diligentemente. 
 
 
Resumo da Lição 8, A Mordomia do tempo 
I – CONCEITOS IMPORTANTES 
1. A palavra tempo. 
2. O tempo na Bíblia e na Teologia. 
2.1. No princípio 
2.2. Yom. 
2.3. Chronos. 
2.4. Kairós. 
II - A MORDOMIA DO TEMPO 
1. Remindo o tempo. 
2. Contar o tempo. 
3. A prestação de contas. 
III – COMO APROVEITAR BEM O TEMPO 
1. Use o tempo para DEUS. 
1.1. Na oração. 
1.2. Na leitura da Palavra. 
2. Use o tempo para você mesmo. 
3. Use tempo para sua família. 
 
 
PARA REFLETIR - A respeito de “A Mordomia do Tempo”, responda: 
Qual é o significado do tempo chronos? É o tempo que pode ser medido, contado e definido. 
Qual é o significado do tempo designado Kairós? É “o tempo de DEUS”, que só pode ser definido por 
Ele mesmo. 
O que é remir o tempo, segundo a lição? Remir o tempo significa não desperdiçá-lo. 
Quantas vezes Davi e Daniel oravam por dia? Três vezes. 
Qual foi exortação de Paulo a Timóteo? O apóstolo Paulo exortou a Timóteo a cuidar de si mesmo 
em primeiro lugar (1 Tm 4.16). 
 
 
COMENTÁRIOS DO Pr Henrique 
 
INTRODUÇÃO 
A origem do tempo que conhecemos está na criação de DEUS do universo e aí inserir o ser humano. 
se estudarmos a longevidade dos primeiros homens como Adão (930 anos - Gn 5:5), Matusalém 
(969 anos - Gn 5:29))e Noé (950 anos - Gn 9:29), vamos notar que o ser humano foi criado para 
viver eternamente, porém sua vida foi abreviada devido ao pecado (Então disse o Senhor: Não 
contenderá o meu ESPÍRITO para sempre com o homem; porque ele também é carne; porém os 
seus dias serão cento e vinte anos. Gênesis 6:3). Daí em diante o ser humano passou a envelhecer 
mais rapidamente e uns poucos passaram dos 120 no início até que o limite foi estabelecido como 
120 anos. 
Abraão viveu 175 anos. Gênesis 25:7 - Sara viveu 127 anos. Gênesis 23:1 - Isaque viveu 180 
Gênesis 35:28 - Jacó viveu 147 anos. Gênesis 47:28 - Moisés viveu 120 anos. Deuteronômio 34:7. A 
partir daí vale o que o salmista disse: Os dias da nossa vida chegam a setenta anos, e se alguns, 
pela sua robustez, chegam a oitenta anos, o orgulho deles é canseira e enfado, pois cedo se corta e 
vamos voando. Salmos 90:10 (alguns, muito raros, ainda conseguem viver mais de 100 anos). 
Passado, presente e futuro passaram a ser claramente entendidos pelo ser humano em contraste 
com DEUS que vê toda a existência humana como presente. 
 Fato curioso é que o sacerdote Joiada, depois de Moisés (120 anos), parece ser o único homem 
que viveu acima de 120 anos. 
130 Anos Não Foram o Bastante 
Joiada e sua mulher, Jeosabeate, foram heróis em Judá. Quando a rainha-mãe Atalia matou seus próprios 
netos e usurpou o trono, esse casal conseguiu esconder um bebê, o único neto que sobreviveu à matança 
feita pela avó. Jeosabeate era tia do menino Joás, e o marido dela foi sacerdote no templo do Senhor. 
Quando Joás completou sete anos de idade, Joiada o revelou para o povo, e a criança foi coroada rei de 
Judá. Atalia foi executada, e Joás começou a governar a nação com muita ajuda do sacerdote Joiada. Com o 
bom conselho desse homem, Joás realizou importantes reformas religiosas, animou o povo a se envolver no 
serviço a DEUS e restaurou o templo do Senhor. 
Joiada guiou Joás, e este aceitou suas orientações durante a maior parte do seu reinado de 40 anos. Joiada 
viveu 130 anos, uma idade muito avançada (embora pessoas nas primeiras gerações citadas na Bíblia viviam 
muito mais, o último registro de alguém chegando a 130 anos foi mais de 500 anos antes de Joiada – Êxodo 
6:20 – Anrão, 137 anos). A conclusão evidente é que DEUS prolongou a vida dele justamente por esse motivo, 
pois o jovem Joás precisava de um tutor. 
Mas 130 anos de vida do sacerdote não foram o bastante para garantir a fidelidade do rei. Depois da morte de 
Joiada, Joás abandonou o caminho do Senhor e se tornou cúmplice na volta do povo às práticas idólatras. 
Quando DEUS mandou o filho de Joiada, Zacarias, para repreender Joás e os príncipes de Judá, o rei 
mandou matá-lo! Matou o profeta do Senhor que era filho do homem que havia preservado sua vida! Pode ler 
essa história em 2 Reis 11 e 12 e 2 Crônicas 22 a 23. 
 
 
I – CONCEITOS IMPORTANTES 
1. A palavra tempo. 
Existem muitas palavras "tempo" na Bíblia. Algumas indicam espaços limitados, outras espaços 
longos, outras medidas de espaço, algumas no passado, outras no presente, outras no futuro, 
algumas indicam tempo dos homens e algumas tempo em que DEUS intervém no tempo dos 
homens etc...Tempo pode ser períodos, épocas, horas, dias, semanas, séculos, prazo, tempo 
musical, tempo verbal etc. 
 
 
TEMPO - (Strong Português) יום yowm 
1) dia, tempo, ano 1a) dia (em oposição a noite) 1b) dia (período de 24 horas) 1b1) como 
determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1 1b2) como uma divisão de tempo 
1b2a) um dia de trabalho, jornada de um dia 1c) dias, período de vida (pl.) 1d) tempo, período (geral) 
1e) ano 1f) referências temporais 1f1) hoje 1f2) ontem 1f3) amanhã 
 
 TEMPO - (Strong Português) מועד mow Ìed ou מעד mo Ìed ou (fem.) מועדה mow Ìadah (2Cr 
8.13; Habacuque 2:3) 
1) lugar determinado, tempo determinado, reunião 1a) tempo determinado 1a1) tempo determinado 
(em geral) 1a2) período sagrado, festa estabelecida, período determinado 1b) reunião determinada 
1c) lugar determinado 1d) sinal determinado 1e) tenda do encontro 
 
 TEMPO - (Strong Português) עת Ìeth 
1) tempo 1a) tempo (de um evento) 1b) tempo (usual) 1c) experiências, sina 1d) ocorrência, ocasião 
 
 TEMPO - (Strong Português) עדן Ìiddan (aramaico) 
1) tempo 1a) tempo (referindo-se à duração) 1b) ano 
 
TEMPO - (Strong Português) καιρος kairos 
 tempo certo 
 
 TEMPO - (Strong Português) χρονος chronos 
tempo, longo ou curto 
 
 TEMPO - (Strong Português) συντελεια sunteleia 
1) ato ou efeito de completar, consumação, fim 
 
 TEMPO - (Strong Português) αιων aion 
1) para sempre, uma idade ininterrupta, tempo perpétuo, eternidade 2) os mundos, universo 3) 
período de tempo, idade, geração 
 
 
2. O tempo na Bíblia e na Teologia. 
Como na Bíblia DEUS intervém em nosso tempo, chamamos essa intervenção de Tempo de DEUS 
agir em nossa vida. A esse tempo chamamos tempo de DEUS (para DEUS não existe esse tempo 
definido). Veja como DEUS interfere - E disse-lhes: Não vos pertence saber os tempos ou as 
estações que o Pai estabeleceu pelo seu próprio poder. Atos 1:7 (tempos - χρονος chronos – 
estações - καιρος kairos) 
E ele muda os tempos e as estações; ele remove os reis e estabelece os reis; ele dá sabedoria aos 
sábios e conhecimento aos entendidos. Daniel 2:21 - [tempos עדן Ìiddan (aramaico) - estações 
 z ̂eman (aramaico)] - DEUS faz distinção entre o tempo conhecido pelos homens e o tempo que זמן -
ELE dá a todas as coisas. 
 
2.1. No princípio 
Versículo 1 . בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ Bereshith bara Elohim eth hashshamayim 
veeth haarets; DEUS no princípio criou os céus e a terra. 
No hebraico, a expressão “no princípio” é bereshit, “princípio de tudo”. 
 
(Strong Português) - ראשית re’shiyth 
1) primeiro, começo, melhor, principal 
1a) princípio 1b) primeiro 1c) parte principal 1d) parte selecionada 
 
ORIGEM DO UNIVERSO - (Gên. 1:1) 
"No princípio criou DEUS o céu e a terra." Moffat traduz "céus e terra" por Universo, tradução muito 
adequada. Este verso, em toda a sua simplicidade e grandeza, está desafiando as sutilezas dos 
cientistas e arrancando êxtase dos crentes na revelação Divina. Nada lhe pode ser acrescentado e 
nada lhe pode ser tirado. Quanto o cosmos contém de maravilhoso e sublime e complexo está 
exarado nesta sentença. 
A palavra "Princípio" significa começo de tempo e deve ser distinguida da palavra princípio em João 
1:1, onde significa eternidade. Houve, portanto, um tempo em que não havia mundo ou universo. O 
universo existe desde o seu princípio. Segundo esta declaração, ele não é eterno. Só DEUS é 
eterno. 
 
O tempo ou época da criação foi o "Princípio". Medir este princípio ou época ninguém pode. Podia 
ser um segundo ou um bilhão de anos. Mas parece consentâneo com o espírito do verso admitir que 
o ato da criação foi um "fiat" de DEUS. 
Alguns teólogos imaginam que este ato criador de DEUS trouxe o universo ao estado em que o 
encontramos no sexto dia, e que o caos que encontramos no verso 2 foi o resultado da queda de 
Satanás. Isto, porém, é atribuir demais à queda de um anjo. A matéria de que se compõe o universo 
foi criada no princípio; a ordem e embelezamento vieram gradualmente, corno se encontra nos 
versos seguintes. O verso 1 contém um parágrafo inteiramente distinto do verso 2, e ensina que a 
matéria foi criada antes da vida e que, como creem muitos cientistas, um período de imensa duração 
mediou entre o ato do primeiro verso e do segundo. Este verso põe-nos face a face com o problema, 
hoje tão debatido, de DEUS ter criado o mundo ou de o mundo criar-se a si mesmo. Para aceitarmos 
a segunda teoria, temos de reconhecer o mundo como um DEUS, o que equivale a uma simples 
troca de personalidades, um trocadilho de termos. Se DEUS o criou, como diz Moisés, então DEUS 
é auto existente e eterno. Se o mundo se criou a si mesmo, é também auto existente eterno. Temos 
simplesmente de escolher a que DEUS vamos adorar e qual ficará entronizado no universo: o DEUS 
da Bíblia, o Ser eterno,livre, Inteligente e bondoso, ou o deus materialista, cego, inconsciente e 
fatalista. O problema não é difícil, e sim simples questão de escolha; é mais simples e necessário 
assim como a Bíblia e a razão no-lo apresentam. Há mais consolo e esperança no DEUS da 
Providência do que no deus natureza. 
 
 
2.2. Yom. 
E buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes com todo o vosso coração. Jeremias 
29:13 
 
Buscar - (Strong Português) - בקש baqash 
1) buscar, requerer, desejar, exigir, requisitar 
1a) (Piel) 1a1) procurar para encontrar 1a2) procurar para assegurar 1a3) procurar a face 1a4) 
desejar, demandar 1a5) requerer, exigir 1a6) perguntar, pedir 1b) (Pual) ser procurado 
 
Quando - (Strong Português) יום yowm 1) dia, tempo, ano 
1a) dia (em oposição a noite) 
1b) dia (período de 24 horas) 1b1) como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1 1b2) 
como uma divisão de tempo 1b2a) um dia de trabalho, jornada de um dia 1c) dias, período de vida 
(pl.) 1d) tempo, período (geral) 1e) ano 1f) referências temporais 1f1) hoje 1f2) ontem 1f3) amanhã 
 
 
2.3. Chronos. 
TEMPO - (Strong Português) χρονος chronos 
Tempo, longo ou curto. 
Época, idade, era. Em linguagem teológica, é o período que vai da criação à consumação dos 
séculos, no qual teve início e se consuma a história da humanidade. Na eternidade, embora continue 
haver o que hoje chamamos tempo, este já não terá a mesma relatividade. Será um tempo sem 
tempo de fim. 
 
2.4. Kairós. 
TEMPO - (Strong Português) καιρος kairos 
1) medida exata 
2) medida de tempo, maior ou menor porção de tempo, daí: 
2a) tempo fixo e definido, tempo em que as coisas são conduzidas à crise, a esperada época 
decisiva 2b) tempo oportuno ou próprio 2c) tempo certo 2d) período limitado de tempo 2e) para o 
qual o tempo traz, o estado do tempo, as coisas e eventos do tempo. 
 
Embora o original da palavra não indique um tempo de DEUS, pois DEUS não tem tempo, é eterno, 
chamamos esse tempo de "Tempo de DEUS", ou seja, o tempo que DEUS intervém em nossos 
tempo ou história. Às vezes passamos anos doentes ou enfermos, mas chega o dia em que DEUS 
intervém e a essa inrtervenção chamamos "Tempo de DEUS, ou tempo da bênção. 
Do ponto de vista do significado teológico das Palavras isoladas no original tanto kairós quanto 
Chronos indicam tempo normal. Porém, na Bíblia, vemos que o uso dessas duas Palavras indicam 
um tempo normal dos homens e uma intervenção neste tempo em favor dos homens ou para 
correção de rumos de seus planos. 
 
 
II - A MORDOMIA DO TEMPO 
1. Remindo o tempo. 
Efésios 5:15: “Tenham cuidado com a maneira como vocês vivem” (NYI). 
Baseado na definição do Webster, nós devemos prestar grande atenção à maneira como vivemos, 
mostrar grande interesse por nossas vidas, ser perfeitos e nos guardar contra erros e danos. Em 
outras palavras, ser meticulosos, escrupulosos, circunspectos, cautelosos, prudentes, discretos e 
atentos ao invés de descuidados, negligentes e relaxados. A palavra cuidado usada em Efésios 5:15 
é a palavra grega akribos que significa “exatamente”. De acordo com o Vine’s Expository Dietionary 
of New Testament Words, essa palavra “expressa a exatidão a qual é o resultado do cuidado”. A 
mesma palavra é usada em Lucas 1:3, Mateus 2:8 e Atos 18:25, e é traduzida na Nova Versão 
Internacional como “cuidadosamente”, “exatidão” e “ exatidão” respectivamente. Não apenas 
devemos viver cuidadosamente, mas também somos instruídos a, além disso, sermos sábios, não 
insensatos. Se nós retornarmos ao Webster, nós descobrimos que a palavra sábio quer dizer “ter ou 
mostrar bom julgamento; sagaz; prudente; induzido pela sabedoria; judicioso; sensato”. Sábio implica 
a habilidade de julgar e lidar com pessoas e situações e semelhantes. Nossas ações são 
devidamente baseadas em um amplo conhecimento, experiência e entendimento. A palavra grega 
traduzida como “sábio” em Efésios 5:15 é sophos, que é utilizada para se referir aos “cristãos 
dotados com sabedoria espiritual e prática”. É por isso que Paulo orava para que os efésios tivessem 
a revelação e o discernimento de quem o Senhor JESUS era. Eles viviam em uma cidade que era 
controlada pela sabedoria humana e por forças sobrenaturais contrárias aos propósitos e à salvação 
de um DEUS santo. No intuito de viver cuidadosamente, nós temos que cultivar a sabedoria em 
nossas vidas. Para o crente, isso começa com o temor do Senhor. Quando nós amamos e 
respeitamos nosso Pai, somos capazes de receber Sua Palavra sem reservas. Unidos ao 
entendimento e ao poder do ESPÍRITO SANTO, nós podemos viver cuidadosa e sabiamente. Do 
temor do Senhor, nós podemos obter revelação. Da revelação, nós podemos desenvolver sabedoria. 
Com a sabedoria, nós podemos vencer os obstáculos do inimigo que nos prenderiam em uma 
armadilha e nos impediriam de avançar. Nós podemos escolher ser sábios, não insensatos, porque 
nós temos a mente de CRISTO (1 Co. 2:16). Nós não temos que cambalear no escuro, imaginando 
qual caminho tomar ou qual porta abrir, porque “se algum de vocês tem falta de sabedoria, peça-a a 
DEUS, que a todos dá livremente, de boa vontade; e lhe será concedida. Peça-a, porém, com fé, 
sem duvidar, pois aquele que dúvida é semelhante à onda do mar, levada e agitada pelo vento” 
(Tiago 1:5-6). Depois da instrução de DEUS de viver cuidadosa e sabiamente, nós somos então 
instruídos a aproveitar ao máximo cada oportunidade. A versão da New King James de Efésios 5:16 
diz: “remindo o tempo” e a New American Standard diz: “aproveitando ao máximo o seu tempo”. 
Todas elas seguem essa frase com: “porque os dias são maus”. 
 
Remir o Tempo 
O Webster define a palavra remir como se segue: “ reaver; voltar; recuperar, como pelo pagamento 
de uma taxa; saldar (uma hipoteca ou ordem de pagamento); cambiar (papel moeda) em moeda ou 
barra de ouro ou prata; soltar através do pagamento de um resgate; libertar do pecado e suas 
penalidades, como por um sacrifício feito pelo pecador; cumprir (uma promessa ou compromisso); 
reparar ou expiar”. A palavra grega traduzindo “remindo” em Efésios 5:15 é exagorazo. Isso significa: 
“usufruir plenamente por alguém... usufruir plenamente a oportunidade”. Nesse versículo, a palavra 
tempo é a palavra grega kairós, significando uma estação ou um tempo no qual algo é sazonal. A 
palavra também quer dizer: “aproveitar ao máximo cada oportunidade, tirando o melhor proveito, já 
que nenhuma pode ser recuperada se perdida”. Nós podemos olhar para a frase “remindo o tempo” 
de mais de um ângulo. Primeiro, nós podemos considerar a ideia de aproveitar ao máximo o nosso 
tempo. Essa perspectiva esclarece seriamente o modo como nós gastamos nosso tempo. Visto que 
todos fomos culpados no passado por perder tempo, a exortação em Efésios 5:16 é bem clara: use 
sabiamente o seu tempo! A maioria de nós vive como se nós tivéssemos todo o tempo do mundo, 
mas a verdade é que nós todos nos arrependemos por tempo e oportunidade perdidos. Para o 
crente, isso significa que nosso tempo está sujeito aos planos e propósitos de nosso Pai no céu, que 
tem um tempo para todas as coisas. (Ver Eclesiastes 3). Outra perspectiva dessa parte de Efésios 
5:16 envolve como tratar da viagem no tempo. Mesmo enquanto eu escrevo isso, eu estou pensando 
se nós estamos entrando em uma estação onde DEUS começará a acelerar o modo como nos 
movemos e como nós estamos Nele (Atos 17:28). Me refiro ao acesso que nós temos ao nosso 
passado pelo poder do ESPÍRITO SANTO e a habilidade de determinar a nossa direção para o 
futuro. E isso que nos faz um povo profético e remido. Considere, por um momento, o fato de DEUS 
não ser sujeito às limitações impostas sobre nós pelo tempo linear. Permita-me lembra-lo do que C. 
S. Lewis diz em Cristianismo Puro e Simples quando ele escreveu a seguinte explicação sobre 
DEUS e o tempo: Quase certamente DEUS não está no tempo. Sua vida não consiste em momentos 
que se seguem. Se um milhão de pessoas estiver orando a ele às dez e meia da noite de hoje, Elenão precisa ouvi-las todas naquele pequeno recorte de tempo que chamamos de dez e meia. Dez e 
meia — e todos os outros momentos desde o princípio do mundo - são sempre o presente para Ele. 
Ou seja, Ele tem toda a eternidade para ouvir a oração de uma fração de segundo feita por um piloto 
quando seu avião explode em chamas... Todos os dias são “Já” para Ele. Ele não se lembra de você 
fazer coisas ontem, Ele simplesmente o vê fazendo porque, mesmo que você tenha perdido o ontem, 
Ele não perdeu. Considerando essa característica de DEUS, você perceberá que seu Pai celestial 
tem acesso a todos os momentos da sua vida desde o princípio até o final, como se eles fossem o 
presente. Pelo ESPÍRITO SANTO, você pode, na verdade, acessar aqueles tempos do seu passado 
em que se sentiu abandonado, abusado, traído, temeroso, feliz, realizado, ou qualquer outra emoção 
ou condição. Não apenas você pode ser perdoado por causa do passado, como também pode viajar 
de volta no tempo com DEUS, vê-Lo como “socorro bem presente” (Sl. 46.1) no passado e remir 
aqueles tempos do passado que o inimigo quis usar para o mal. O ESPÍRITO SANTO, na verdade, 
coloca o nosso passado na nossa reserva de hoje e diz: “ Vamos lidar com isso agora!” . Uma das 
funções da salvação é a libertação - remir o passado das mãos do inimigo para que ele não seja 
mais uma arma contra nós. Graças a DEUS o ESPÍRITO SANTO pode nos mover do presente para 
o passado e para um vislumbre de nosso futuro. Remir o tempo se refere a exercitar sabedoria 
enquanto reconhecemos os tempos e as estações ordenadas por DEUS para as nossas vidas. O 
dicionário de Vine mais tarde esclarece a palavra grega kairós desta maneira: “As características de 
um período são exemplificadas no uso do termo no que diz respeito, por exemplo, a colheita, Mt. 
13:30; a ceifa; Gl. 6:9; a punição, Mt. 8:29; o cumprimento de deveres, Lc. 12:42; a oportunidade de 
fazer algo, seja bom, por exemplo, Mt. 26:18; Gl. 6:10 (“oportunidade”); Ef. 5:16; ou mal, por 
exemplo, Ap. 12:12; o cumprimento de uma profecia, Lc. 1:20; At. 3:19, 1 Pe. 1:11; um tempo 
adequado para um propósito, Lc. 4:13"i6. Eclesiastes 3:1 diz: “Para tudo há uma ocasião certa; há 
um tempo certo para cada propósito debaixo do céu”. Como crentes, é nossa responsabilidade 
vermos “prudentemente como andais, não como néscios, mas como sábios, remindo o tempo”. 
Como esse conhecimento deveria mudar o modo com o vivemos? Oswald Chambers disse: 
“Lembre-se, nós temos todo o tempo que há. A maioria de nós perde tempo e quer invadir a 
eternidade1. Esse conhecimento deveria inculcar em nós a necessidade de cavar um tempo de cada 
dia e permitir que o ESPÍRITO SANTO nos equipe para uma vida bem vivida. 
 
Concerte o passado 
1. Entrar em arrependimento. Transformar sua mente e fazer todas as mudanças necessárias para 
que você avance. 
2. Receber misericórdia para superar qualquer falha ou erro que o mantinha cativo na última estação 
de sua vida. 
3. Perdoe-se por dar passos errados e libere todas as pessoas que o feriram. Essa liberação o 
emancipará para que você avance. 
4. Entregue-se ao plano e os limites de DEUS. Você muito provavelmente escolheu um modo 
diferente de adoração durante esse tempo. Sim, você adorou, mas sua expressão tinha certa forma 
de idolatria. 
5. Quebre o poder do pecado da incredulidade que fez com que você se desviasse do destino 
prometido que você sabe que o Senhor ofereceu para sua vida. Eu chamo isso de o “pecado dos 
espias” . Eles entraram, inspecionaram sua promessa e então se recusaram a ir guerrear para 
receber a bênção. Em seu processo de medo e incredulidade, eles caluniaram a vontade de DEUS 
para suas vidas e receberam uma repreensão. Remova qualquer repreensão de derrotas passadas. 
6. Prepare-se para ascender ao trono após haver se humilhado. Isso permitirá que você obtenha 
uma nova revelação e adore de uma maneira nova. 
7. Receba a bandeira para o seu futuro. A bandeira Dele sobre você é o amor. Deixe que Jeová Nissi 
se levante e siga-O para um novo lugar de vitória e triunfo. 
Remindo o Tempo – Editora – Shofar – Chuck D. Pierce. 
 
 
2. Contar o tempo. 
EXEMPLO DE TEMPO DIVIDIDO (Cada um que faça sua divisão do tempo que DEUS lhe deu) 
24 horas. 
6 horas é para dormir. Sobram 18 horas 
1 hora para alimentação. 
Sobram 17 horas. 
3 horas de oração (3 vezes ao dia de uma hora cada). 
Sobram 14 horas. 
2 horas de leitura e meditação na bíblia. 
Sobram 12 horas. 
1 hora para família 
Sobram 11 horas. 
8 horas para trabalho. 
Sobram 3 horas. 
1 hora para meu lazer, pode ser junto com a família (de novo). 
Sobram 2 horas. 
1 hora de trânsito e locomoção. 
Sobrou 1 hora para o próximo junto com o evangelismo. 
Remindo o TEMPO. 
 
 
3. A prestação de contas. 
DEUS LIMITOU A EXISTÊNCIA HUMANA DEVIDO AO PECADO 
No princípio pode significar, no princípio da criação da Terra e dos Céus e de tudo que neles há. 
Pode também significar o início eterno que não tem princípio e nem fim. 
Salomão hoje seria um escritor de livros e passaria com certeza algum tempo na internet 
escrevendo. 
Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de CRISTO, para que cada um receba segundo o 
que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal. 2 Coríntios 5:10 
Tempo de oração; leitura, estudo e meditação na Palavra de DEUS; tempo de evangelizar; tempo de 
congregar. (tempo de DEUS em nossa vida). 
 
 
 
 
 
 
III – COMO APROVEITAR BEM O TEMPO 
1. Use o tempo para DEUS. 
O melhor e o principal de nosso tempo pertence Àquele que deu esse tempo para nós. Se fossemos 
dar o dízimo de nosso tempo para DEUS seria 2 horas e 24 minutos. Que tal orar duas horas e ler 
por 24 minutos a Bíblia? 
 
1.1. Na oração. 
DANIEL ORAVA TRÊS VEZES AO DIA - Daniel, pois, quando soube que o edito estava assinado, 
entrou em sua casa (ora havia no seu quarto janelas abertas do lado de Jerusalém), e três vezes no 
dia se punha de joelhos, e orava, e dava graças diante do seu DEUS, como também antes 
costumava fazer. Então aqueles homens foram juntos, e acharam a Daniel orando e suplicando 
diante do seu DEUS. Daniel 6:10,11 
DAVI ORAVA TRÊS VEZES AO DIA - Eu, porém, invocarei a DEUS, e o Senhor me salvará. De 
tarde e de manhã e ao meio-dia orarei; e clamarei, e ele ouvirá a minha voz. Salmos 55:16,17 
JESUS SEMPRE ORAVA - E, levantando-se de manhã, muito cedo, fazendo ainda escuro, saiu, e 
foi para um lugar deserto, e ali orava. Marcos 1:35 
E, posto em agonia, orava mais intensamente. E o seu suor tornou-se como grandes gotas de 
sangue, que corriam até ao chão. e, levantando-se da oração, veio para os seus discípulos, e achou-
os dormindo de tristeza. Lucas 22:44,45 
Então chegou JESUS com eles a um lugar chamado Getsêmani, e disse a seus discípulos: Assentai-
vos aqui, enquanto vou além orar. Mateus 26:36 
O qual, nos dias da sua carne, oferecendo, com grande clamor e lágrimas, orações e súplicas ao 
que o podia livrar da morte, foi ouvido quanto ao que temia. Hebreus 5:7 
PAULO ORAVA sempre e nos ensina a orar - Orai sem cessar. 1 Tessalonicenses 5:17 
Fazendo sempre com alegria oração por vós em todas as minhas súplicas, Filipenses 1:4 
Orando em todo o tempo com toda a oração e súplica no ESPÍRITO, e vigiando nisto com toda a 
perseverança e súplica por todos os santos, Efésios 6:18 
PEDRO ORAVA sempre - E já está próximo o fim de todas as coisas; portanto sede sóbrios e vigiai 
em oração. 1 Pedro 4:7 
 
Abaixo citamos algumas orações que devemos fazer todos os dias (uma hora é muito pouco para 
tanta oração necessária). 
 
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Tipos De Oração: 
 
1- Arrependimento: 
(Confissão, Contrição) 2 Cr 6:27; 1 Jo 1:9; At 11:18; Jó 42:6; Ez 18:32; Mt 4:17; Lc 13:3,15:7 
2- Agradecimento: 
(Ação De Graças) Cl 3:15, 4:2; 1 Tm 2:1,2, 4:3,4; Ef 5:20; Fp 4:6; 2 Ts 1:3; Ap 7:12 
3- Louvor: 
(Pelo Que DEUS Fez, Faz E Fará) Sl 100:4; Sl 150:2,6; Sl 67:3; Hb 13:15; At 2:47; Ap 5:12,19:5 
4- Adoração: 
(Pelo Que DEUS É ) Sl 29:2; Ap 7:11,12; Jo 4:24; Sl 89:9; Sl 93 Todo. Veja Adoração 
5- Petição: 
(Pedido Por Si Mesmo, Com Súplica) Tg 4:3; 1 Tm 2:1; Lc 11:9; Jo 15:7; Fp 4:6 Vontade DEUS 1 Jo 
5:14 
6- Entrega: 
(Lançamento, Transferência De Problemas) Lc 23:46; At 4:34; 1 Pe 5:7 
7- Consagração: 
(A Vontade De DEUS É Perfeita) Lc 22:42; At 4:29; 13:2 
8- Intercessão: (ore por sua família, ore pela igreja e líderes, ore pelos governantes, ore pelos 
países) 
(Orando Pelos Outros, Colocando-Se No Lugar De Outrem, Indo A DEUS A Favor De E Resistindo A 
Satanás Que Está Contra). É Um Encontro Com DEUS E Um Confronto Com Satanás. 
A intercessão é tão importante que DEUS quando vai fazer algo que influencie o quotidiano humano, 
ELE primeiro fala aos seus servos na terra para que estes intercedam para que aconteça, caso seja 
bom, ou intercedam para que não aconteça, caso seja mau. (2 Rs 24.2; Jr 25.4; Jn ) Amós 3.7 = 
Certamente o Senhor JEOVÁ não fará coisa alguma, sem ter revelado o seu segredo aos seus 
servos, os profetas. 
Exemplo: Quando DEUS quis destruir Sodoma e Gomorra primeiro falou com Abraão (Gn 18.17), 
quando DEUS quis destruir o povo hebreu, primeiro falou com Moisés (Ex 32.9,10), Quando quis 
enviar libertação do cativeiro primeiro falou com Daniel (Dn 9.2), quando quis castigar o povo de 
Israel primeiro falou com seus profetas (Jr 7.25; 11.7; Jr 25.4; 26.5; 29.19; 35.15; 44.4). Quando quis 
mandar o salvador, primeiro falou com os profetas (Dt 18.15; At 28.25; Hb 1.1). 
Note que ao pensar em destruir Sodoma e Gomorra, DEUS não se lembrou de Ló e sua família, mas 
de Abraão, porque Abraão era um Intercessor (Gn 19.29). 
Quando nosso filho, ou filha, ou mãe, ou pai, ou marido, ou esposa, ou parente, ou amigo, ou 
conhecido, ou desconhecido, qualquer pessoa estiver em perigo, DEUS recorrerá a nós para 
orarmos intercedendo, isso se nós estivermos ali na brecha (Ez 22.30), para interceder, ou seja 
estivermos prontos para orar costumeiramente todos os dias em favor daqueles que precisam de 
nossas orações. 
VEJA Lc 13.1-9 = É por isso que às vezes cai um avião, ou outra catástrofe acontece e escapa uma 
pessoa só, ela tinha um intercessor orando por ela e os outro não. 
Agora, pois, perdoa o seu pecado; se não, risca-me, peço-te, do teu livro, que tens escrito. Êxodo 
32:32 (intercessão ousada de Moisés em favor de Israel) 
Ez 22.30 E busquei dentre eles um homem que estivesse tapando o muro e estivesse na brecha 
perante mim por esta terra, para que eu não a destruísse; mas a ninguém achei. 
E não rogo somente por estes, mas também por aqueles que pela tua palavra hão de crer em mim; 
João 17:20 (Intercessão de JESUS). 
 
Is 53:12; Jo 17:9; Rm 8:34; Hb 7:25; 1 Tm 2:1; 1 Sm 19:4, 25:24; Fm 10; Jó 9:32-35; Is 62:6, 59:16; 
Ez 22:30,31: SE NÃO TIVER INTERCESSOR A IGREJA FECHA 
Exemplo De Abrahão: Gn 18:17, 19:29 – De Moisés: Gn 32:10-14; 32:32, 33:18 
Obs.: Veja Estudo Sobre Dons (Dom De Línguas, Quem Ora Em Línguas Edifica-Se A Si Mesmo E 
Pode Chegar A Ser Usado Pelo ESPÍRITO SANTO Na Oração Intercessória Com Gemidos 
Inexprimíveis. http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao10-ldc-osdonsespirituais.htm 
 
 
1.2. Na leitura da Palavra. 
Antes tem o seu prazer na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite. Salmos 1:2 
A lei do Senhor relaciona o salmo ao êxodo por meio de Deuteronômio. Ser bem-sucedido 
pela meditação dessa lei e obediência a ela nos faz lembrar Josué 1:8. O salmo apresenta dois 
caminhos: o da bênção e o do julgamento; e Israel deveria escolher um deles (Dt 30:1 5, 19). JESUS 
usa uma imagem semelhante (Mt 7:13, 14). A história da Bíblia parece desenvolver-se em torno do 
conceito de "dois homens": o "primeiro Adão" e o "último Adão" (Rm 5; 1 Co 15:45) - Caim e 
Abel, Ismael e Isaque, Esaú e Jacó, Davi e Saul - e chega a seu ápice em CRISTO e o 
AntiCRISTO. Dois homens, dois caminhos, dois destinos. 
O Salmo 1 é um salmo de sabedoria e trata da Palavra de DEUS, das bênçãos de DEUS sobre 
aqueles que meditam sobre essa Palavra e lhe obedecem e do julgamento final de DEUS sobre os 
rebeldes. 
 
 
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O meio mais fácil de ler a bíblia toda é iniciar por 1 João, 2 João e 3 João - depois leia os evangelhos 
de Mateus, Marcos, Lucas e João, depois Atos dos Apóstolos. dai por diante é só manter o foco e 
colocar horário definido para ler todo dia. 
Tem que ter propósito. 
É preciso ler em voz alta para ouvir - De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de DEUS. 
Romanos 10:17. 
Procure ler pelo menos por 30 minutos a Bíblia todos os dias. 
 
 
2. Use o tempo para você mesmo. 
Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvarás, 
tanto a ti mesmo como aos que te ouvem. 1 Timóteo 4:16 
Um ministro em crescimento progride na Palavra (1 Tm 4:13-16) 
A chave para esta seção é "para que o teu progresso a todos seja manifesto" (1 Tm 4:15). 
"Progresso" é um termo militar grego e significa "avanço pioneiro". Descreve os soldados que vão 
adiante das tropas, removendo os obstáculos do caminho, preparando-o para os que vêm atrás. 
Como pastor piedoso, Timóteo deveria crescer espiritualmente, a fim de que a igreja toda 
pudesse ver e imitar seu progresso espiritual. 
Nenhum pastor é capaz de conduzir seu povo por um caminho que ele próprio não trilhou. "Mas o 
que tenho, isso te dou" é um princípio básico da vida e do ministério (At 3:6). O pastor (ou membro 
da igreja) que não cresce, na verdade, está regredindo, pois, na vida cristã, é impossível ficar 
parado. O ministro deve demonstrar crescimento espiritual em sua vida, ensino, pregação e 
liderança. 
Mas quais são os fatores que possibilitam o progresso espiritual? 
A ênfase sobre a Palavra de DEUS (v. 13). "Aplica-te" significa "dedica-te, concentra-te". 
Ministrar a Palavra não devia ser uma atividade secundária para Timóteo, mas sim sua maior 
prioridade. A leitura refere-se à leitura pública das Escrituras na congregação local. O povo judeu 
estava habituado a ouvir a leitura da Lei e dos Profetas em suas sinagogas, e essa prática foi levada 
às igrejas cristãs. JESUS leu as Escrituras na sinagoga em Nazaré (Lc 4:16ss), e Paulo 
costumava ler passagens das Escrituras quando visitava uma sinagoga {At 13:15). 
Em meu ministério itinerante, fico decepcionado ao observar como muitas igrejas colocaram de lado 
a leitura da Palavra de DEUS. Têm tempo para "músicas especiais" e inúmeros avisos, mas não têm 
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tempo para ler a Bíblia. É possível que o pastor leia uma passagem antes de começar a pregar, 
mas se trata de outro tipo de leitura. As Escrituras ordenam que leiamos a Palavra de DEUS nas 
reuniões públicas (convém acrescentar que os que leem a Palavra em público precisam estar 
previamente preparados. Não se deve pedir para alguém ler as Escrituras publicamente "de última 
hora". A Bíblia merece o melhor que temos a oferecer.) 
O termo "exortação" (1 Tm 4:13) significa, literalmente, "encorajamento" e sugere a aplicação da 
Palavra à vida das pessoas. O pastor deveria ler a Palavra, explicá-la e aplicá-la. "Ensino" é o 
mesmo que "doutrina" e é uma das ênfases mais importantes das epístolas pastorais. Há pelo 
menos 22 referências ao "ensino" ou à "doutrina" nesses 13 capítulos. 
Uma das qualificações do ministro é ser "apto para ensinar" (1 Tm 3:2); alguém disse bem que "ser 
apto para ensinar implica ser apto para aprender". Um ministro (ou membro) da igreja que está 
crescendo na Palavra deve dedicar-se ao estudo das Escrituras. Antes de ensinar a outros, deve 
ensinar a si mesmo (Rm 2:21). Seu progresso espiritual é um exemplo para seu rebanho e um 
estímulo a outros. 
O uso dos dons espirituais (v. 14). Nos últimos anos, tanta coisa tem sido escrito sobre os dons 
espirituais que quase esquecemos dasgraças do ESPÍRITO (Gl 5:22, 23). O termo "dom" é a 
palavra grega charisma. 
Significa, simplesmente, "uma dádiva graciosa de DEUS". (O mundo usa a palavra carisma para 
descrever uma pessoa com uma personalidade atraente e aparência imponente.) Todo cristão deve 
buscar ser usado pelo ESPÍRITO SANTO em pelo menos um dom do ESPÍRITO SANTO (1 Co 12:1-
11) para edificação da igreja e bem estar físico dos crentes. 
Todavia, quando DEUS chama um cristão para um ministério especial, pode conceder (e, com 
frequência, concede) um dom espiritual para essa tarefa. Quando Timóteo foi ordenado pelos 
presbíteros ("presbitério") e estes lhe impuseram as mãos, recebeu de DEUS um dom que 
o capacitava ao ministério. Mas, por algum motivo, Timóteo havia deixado de cultivar esse dom tão 
necessário a seu progresso espiritual e a seu ministério. Na verdade, Paulo teve de admoestá-lo em 
sua segunda carta: "[reaviva] o dom de DEUS que há em ti pela imposição das minhas mãos" (2 Tm 
1:6). 
É um grande estímulo saber que DEUS não apenas nos chama, mas também nos capacita para sua 
obra. Não temos em nós mesmos coisa alguma que nos capacite lhe servir; o ministério deve vir 
inteiramente de DEUS (1 Co 15:9, 10; Fp 4:13; 1 Tm 1:12). Não devemos, porém, ser passivos, mas 
sim cultivar os dons de DEUS, usá-los e desenvolvê-los no ministério da igreja local e onde quer que 
DEUS nos coloque. 
Dedicação total a CRISTO (v. 15). "Meditar" dá a ideia de "examinar em profundidade, dedicar-se 
inteiramente a algo". A vida espiritual e o ministério de Timóteo deveriam absorver suas energias e 
esforços e controlar sua vida, não apenas ser ocupações secundárias e ocasionais. Não pode haver 
avanço pioneiro e real no ministério se não houver dedicação total à obra. "Ninguém pode servir a 
dois senhores" (Mt 6:24). 
Não quero parecer crítico, mas devo confessar que me perturba ver muitos obreiros cristãos 
dividirem seu tempo e interesse entre a igreja e alguma outra atividade. 
Pode ser compra e venda de imóveis, viagens para a terra santa, política, deveres cívicos e até 
mesmo trabalho para a denominação. Sua vida espiritual e sua igreja são prejudicadas, pois esses 
homens não se dedicam inteiramente ao ministério. "Uma coisa faço" - essa era a motivação 
central de Paulo e também deve ser a nossa (Fp 3:13). "[Um] homem de ânimo dobre [é] inconstante 
em todos os seus caminhos" (Tg 1:8). 
Um balanço espiritual (v, 16). É preciso examinar o coração â luz da Palavra de DEUS. Pode-se 
observar que Paulo coloca "de ti mesmo" antes de "da doutrina". Paulo dera a mesma advertência 
aos presbíteros efésios em sua mensagem de despedida: "Atendei por vós" (At 20:28). Um servo 
de DEUS pode ocupar-se tanto ajudando a outros que se esquece de cuidar de si mesmo e de sua 
vida espiritual. 
Charles Finney, o grande evangelista norte-americano do século XIX, costumava pregar sobre esse 
texto. O título do sermão era "Pregador, salva-te a ti mesmo!" Trata-se de um sermão necessário 
hoje, pois vemos pessoas obrigadas a deixar o ministério porque sua vida pessoal não 
acompanhou sua profissão. Problemas morais, divórcios e outros tipos de conduta vergonhosa 
já destruíram muitos servos de DEUS. "Aquele, pois, que pensa estar em pé veja que não caia" (1 
Co 10:12). 
Edificar os salvos e ganhar os perdidos para CRISTO são os objetivos de nosso ministério para a 
glória de DEUS. Mas DEUS deve operar em nós antes de poder operar por meio de nós (Fp 
2:12,13), Como bons ministros, pregamos a Palavra; como ministros piedosos, praticamos a Palavra; 
como ministros em crescimento, progredimos na Palavra. 
 
Aprender e praticar para ensinar - Cuidar de si mesmo. Leia bons livros. Sugestão - Espada 
Cortante 1 e 2; Apocalipse versículo por versículo; Dicionário wycliffe; Adoração, Santidade e 
Serviço; A Obra da Salvação; Comentário Bíblico Epístola aos Hebreus; Comentário Lucas - A Luz 
do NT Grego; Teologia Sistemática Pentecostal; As Ordenanças de CRISTO nas Cartas 
Pastorais; Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento; O Governo divino em mãos humanas 
( Livro de apoio de Adultos do 4º Tr. de 2019); Comentário Bíblico Beacon (AT); Comentário Bíblico 
Beacon NT; Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento; Guia Cristão de leitura da bíblia; A 
Razão da Nossa Fé; O Final de todas as Coisas; Fé e Obras; Comentário Bíblico - Epístolas 
Paulinas; Isaías O Profeta Messiânico; Comentário Bíblico - Atos - (CPAD) etc... 
 
Procure fazer uma caminhada todos os dias bem tranquilo, sem pensar em tempo ou serviço ou 
dinheiro. Sol faz bem (Por meio dos raios do tipo ultravioleta B, nosso organismo obtém 
a vitamina D). Cuidado com a alimentação - corte as frituras e refrigerantes. 
 
 
 
 
 
3. Use tempo para sua família. 
A Família é a igreja em pequena escala - é o termômetro do sucesso da salvação. A família é o 
Porto Seguro na hora das tribulações. A família é o amor em ação. A família é o aconchego e 
presente de DEUS para nós. LAR significa unidos em torno do fogo (lareira), onde as famílias se 
reuniam para conversarem antes da TV e do celular. Famíla é base de construção de educação e 
formação de caráter, moral e bons costumes. 
https://www.cpad.com.br/adoracao-santidade-servico-329993/p
https://www.cpad.com.br/adoracao-santidade-servico-329993/p
https://www.cpad.com.br/a-obra-da-salvacao-318984/p
https://www.cpad.com.br/comentario-biblico-epistola-aos-hebreus/p
https://www.cpad.com.br/comentario-lucas-a-luz-do-nt-grego-215856/p
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https://www.cpad.com.br/as-ordenancas-de-cristo-nas-cartas-pastorais-252888/p
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https://www.cpad.com.br/comentario-historico-cultural-do-novo-testamento-/p
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https://www.cpad.com.br/comentario-biblico-beacon-novo-testamento/p
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https://www.cpad.com.br/a-razao-da-nossa-fe-317673/p
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10 Razões Para o Culto Doméstico 
1. Porque nos dispõe para enfrentarmos as tarefas diárias com um coração mais alegre, torna-nos 
mais fortes para o trabalho, mais dedicados ao nosso dever e predispõe-nos a glorificar a DEUS em 
tudo que fizermos. Ler Colossenses 3.17. 
2. Porque nos dá força para enfrentarmos o desânimo, as decepções, as adversidades inesperadas 
e as frustrações com que nos deparamos. Ler Hebreus 2.18. 
3. Porque nos torna mais cônscios, no decorrer do dia, da presença reconfortante do DEUS que nos 
ajuda a vencer pensamentos impuros e outros inimigos quaisquer, que porventura vierem atacar-
nos. Ler Filipenses 4.4-7. 
4. Porque o culto doméstico suaviza as asperezas do relacionamento no lar e enriquece 
grandemente o convívio em família. Ler Efésios 6.1-9. 
5. Porque esclarece os mal-entendidos e tende a aliviar as tensões que por vezes invadem o 
ambiente sagrado do lar. Ler Romanos 12.9-11. 
6. Porque o culto doméstico ajuda a manter na fé os filhos que saem de casa, afastando-se da 
influência dos pais. Na maioria dos casos, é o culto doméstico que mais tarde irá determinar a 
salvação de filhos de lares crentes. Ler II Timóteo 3.15-17. 
7. Porque ele poderá ter influência sadia e santa sobreas pessoas que possam estar visitando a 
família. Ler Romanos 14.7-9. 
8. Porque o culto doméstico reforça o trabalho pastoral e, além disso, estimula em muito a 
participação na Igreja. Ler Romanos 15.6-7. 
9. Porque o culto doméstico faz de um lar exemplo e estímulo a outros lares, para que tenham a 
mesma vida de devoção e adoração a DEUS. Ler Atos 2.46,47. 
10. Porque a palavra de DEUS ensina que devemos fazer o culto doméstico. Ao obedecermos a 
DEUS, estamos dando honra àquele que é o doador de todo o bem e fonte de toda a benção. Ler 
Romanos 12.1,2. 
Fonte: www.centraldepregadores.com.br/napoleaofalcao/ 
 
 
CONSULTE - Revista Ensinador Cristão - CPAD, nº 79, p40. 
 
SUGESTÃO DE LEITURA - Reflexões sobre a Alma e o Tempo, Tempo para todas as coisas e Seja 
o Líder que sua família precisa. 
 
 
COMENTÁRIOS DIVERSOS PARA AJUDAR 
 
Comentários BEP - CPAD 
3.1-8 TUDO TEM O SEU TEMPO DETERMINADO. DEUS tem um plano eterno que inclui os 
propósitos e atividades de toda pessoa na terra. O crente deve entregar-se a DEUS como sacrifício 
vivo, deixar que o ESPÍRITO SANTO leve a efeito o plano de DEUS em sua vida e ter cuidado para 
não se afastar da vontade de DEUS, e assim perder a oportunidade quanto ao propósito divino para 
a sua vida (ver Rm 12.1,2 .s). 
3.11 PÔS O MUNDO NO CORAÇÃO DELES. Nesta passagem, "mundo" é a tradução do hebraico 
'olam, que significa "eternidade", com raras exceções. No coração do ser humano, DEUS gravou o 
anseio inato pelas coisas eternas. O ser humano busca valores eternos já aqui nesta vida, na sua 
imanente percepção de viver para sempre. 
Portanto, a vida material, coisas seculares e prazeres deste mundo nunca satisfarão plenamente o 
ser humano. 
 
 )))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) 
http://www.centraldepregadores.com.br/napoleaofalcao/
 
LIÇÕES BÍBLICAS CPAD - JOVENS E ADULTOS - 4º Trimestre de 2003 - Título: Mordomia 
Cristã — Servindo a DEUS com excelência - Comentarista: Elienai Cabral 
Lição 8: A mordomia cristã do tempo - Data: 23 de Novembro de 2003 
 
 
TEXTO ÁUREO - “Em todo o tempo sejam alvas as tuas vestes, e nunca falte óleo sobre a tua 
cabeça” (Ec 9.8). 
VERDADE PRÁTICA - A mordomia do tempo requer que saibamos aproveitar bem a vida que temos, 
vivendo para DEUS, com temor, sabedoria e paciência. 
 
 
LEITURA DIÁRIA 
Segunda — Sl 31.15 Administrando o tempo que DEUS nos dá 
Terça — Ef 5.15,16 Remindo o tempo 
Quarta — Sl 1.3 Tempo de frutificação 
Quinta — Rm 13.11-13 Usar o tempo honestamente 
Sexta — Sl 90.12 Conhecer a medida do tempo de nossa vida 
Sábado — Dn 2.21 DEUS é Senhor do tempo 
 
 
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Eclesiastes 3.1-8. 
1 — Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo o propósito debaixo do céu. 2 — Há 
tempo de nascer, e tempo de morrer; tempo de plantar, e tempo de arrancar o que se plantou; 3 
— Tempo de matar, e tempo de curar; tempo de derribar, e tempo de edificar; 4 — Tempo de chorar, 
e tempo de rir; tempo de prantear, e tempo de saltar; 5 — Tempo de espalhar pedras, e tempo de 
ajuntar pedras; tempo de abraçar, e tempo de afastar-se de abraçar. 6 — Tempo de buscar, e tempo 
de perder; tempo de guardar, e tempo de deitar fora; 7 — Tempo de rasgar, e tempo de coser, tempo 
de estar calado, e tempo de falar. 8 — Tempo de amar, e tempo de aborrecer, tempo de guerra, e 
tempo de paz. 
 
PONTO DE CONTATO 
Segundo Mateus 6.33, o reino de DEUS deve ser prioridade em nossa vida sempre. Precisamos 
reservar, diariamente, um momento para orar, ler a Palavra e estarmos a sós com Ele, porque, todas 
as outras necessidades serão supridas. JESUS ensinou que devemos enfocar, primordialmente, 
assuntos espirituais em nossa comunhão com Ele. Não é errado cuidar do que é indispensável à 
vida material. A falha está na preocupação angustiosa, e na ansiedade que ocupa todo o tempo e 
revela a falta de fé no cuidado do Pai. Você poderá iniciar esta aula introduzindo a seguinte questão: 
Existe a possibilidade de conciliarmos nossos afazeres diários com nossa vida devocional? Discuta 
com sua turma sobre esse assunto. Lembre-se de enfatizar que a primazia deve, em qualquer 
tempo, ser de DEUS. 
 
OBJETIVOS - Após esta aula, seu aluno deverá estar apto a: 
Descrever os conceitos errôneos acerca do tempo. 
Citar os conceitos bíblicos acerca do tempo. 
Distinguir o grande princípio de mordomia do tempo. 
 
SÍNTESE TEXTUAL 
O tempo é uma das dádivas mais preciosas que o Senhor nos concedeu, por isso devemos 
administrá-lo com muita sabedoria. DEUS possui propósitos específicos para cada um de nós em 
todas as áreas da vida e, certamente, serão cumpridos no momento que lhe apraz, afinal Ele é 
soberano. Nós somos o único obstáculo para isso não acontecer retardando seus planos através de 
nossa má administração. Por diversas vezes nos detemos demais com assuntos irrelevantes ou, nos 
preocupamos com fatos que não nos dizem respeito e acabamos por desperdiçá-lo. O mesmo Pai 
que nos limita a um tempo, nos garante que esse é suficiente para realizarmos tudo aquilo de que 
precisamos. Portanto, não há necessidade de ficarmos tão ansiosos com os cuidados desta vida e 
desejarmos que DEUS faça a sua vontade no nosso tempo, porque, como o criador do mesmo, sabe 
exatamente o que fazer, como fazer e principalmente quando fazer. Ele, diferentemente de nós, não 
está limitado ao tempo, portanto o efetuar está em suas mãos. 
 
ORIENTAÇÃO DIDÁTICA 
Leve para a sala dois potes pequenos de vidro. Um cheio de arroz, outro vazio e algumas balas. O 
pote vazio representa nosso tempo diário; o pote com arroz, as nossas atividades cotidianas 
(trabalho, família, lazer etc); e as balas, as coisas espirituais (oração, leitura da Bíblia, evangelismo 
etc). Pegue o pote vazio e derrame o arroz aos poucos até enchê-lo. Cada punhado de arroz 
derramado representa o tempo gasto na atividade cotidiana sugerida. Em seguida, tente colocar 
todas as balas no pote cheio de arroz. Você não conseguirá. Inverta o processo colocando 
primeiramente as balas e, em seguida, o arroz. Você poderá constatar que o arroz caberá 
completamente no pote. Utilize esta experiência para avaliar a prioridade do cristão na administração 
do seu tempo. 
 
COMENTÁRIO 
 INTRODUÇÃO 
O texto básico de nosso estudo nos ensina que tudo que fazemos nesta vida tem o seu tempo 
determinado. Nada deve ser deixado ao acaso. Tudo quanto fazemos deve obedecer a um princípio 
de harmonia. O saber aproveitar o tempo implica discernimento e diligência quanto às oportunidades 
que DEUS nos dá. Duas ideias extraímos da leitura bíblica em classe. A primeira é que DEUS nos 
dá o tempo e dele somos administradores bons, medíocres ou maus. E a segunda, diz respeito à 
organização do nosso tempo em relação ao trabalho, à família, ao lazer, à igreja etc. Esta lição tem, 
pois, a ver com a administração do nosso tempo em todas as nossas atividades. 
 I. DEUS, O SENHOR DO TEMPO 
1. Administrando o tempo que DEUS nos dá. 
O primeiro grande princípio da nossa mordomia do tempo é o fato de que DEUS é o Senhor do 
tempo e, que a sua administração torna-se para nós, o exemplo nesse sentido (Sl 31.15; At 17.26). 
2. O tempo é dádiva de DEUS. 
Ora, o tempo é uma dádiva divina que devemos utilizar sabiamente (Sl 90.12). Quando o salmista 
ora dizendo: “Ensina-nos a contar os nossos dias, de tal maneira que alcancemos corações sábios”, 
somos por DEUS advertidos e conscientizados acerca da administração do tempo. A expressão 
“contar os nossos dias” dá a ideia da preciosidade do tempo e também da brevidade da nossa vida 
nesta existência temporal. Cada minuto nosso é precioso e indispensável. E o seu correto e oportuno 
aproveitamento é que nos torna sábios, isto é, capazes de vivê-los bem. 
 II. CONCEITOS ACERCA DO TEMPO 
DEUS não quer que sejamos escravos cegos do tempo; ele quer que aprendamos “a contar nossos 
dias”, isto é, que administremos nosso tempo, de tal forma, que isso redunde em nosso bem tanto 
nas casas temporais como nas espirituais.1. Conceitos errôneos acerca do tempo. 
Eis alguns erros que devem ser evitados na administração do nosso tempo. 
a) Para onde foi o tempo? Quando não conseguimos fazer todas as coisas necessárias no tempo 
disponível, o problema não está no tempo, mas sim no seu uso. O tempo sempre está disponível; 
nós é que o sufocamos com atividades em demasia e sem priorização, num determinado momento. 
"Contar os dias" também significa contar o tempo, isto é, planejar todas as atividades possíveis 
dentro do tempo disponível, dentro de um critério de prioridade, conforme a importância das coisas. 
b) O tempo voa. É outra expressão comum dos que trabalham, porém, não conseguem executar as 
tarefas no tempo disponível. 
c) O tempo cuidará do caso. Esta frase é usada por quem não consegue resolver um certo problema 
no tempo desejado. Como crentes em CRISTO, devemos entender que não é o tempo que trará 
solução a um problema, mas sim que “devemos dar o devido tempo” para cuidar do caso. 
d) Não tenho tempo. A questão toda não é a nossa falta de tempo, e sim, nossos critérios de 
prioridades no tempo que dispomos. A má administração do tempo provoca confusão e 
desorganização. Na vida de serviço cristão, a prioridade é do Reino de DEUS (Mt 6.33). 
e) Matar o tempo. Esta é uma expressão comum dos que não estão fazendo nada em certo 
momento. Matar o tempo é destruí-lo, não aproveitá-lo, não administrá-lo para o que for útil. Quem 
assim faz peca contra DEUS, contra si mesmo e contra o próximo. 
2. Conceitos bíblicos acerca do tempo. 
Do ponto de vista bíblico, o tempo relaciona-se com aspectos “temporais e eternos” da vida humana. 
a) A vida humana neste mundo é temporária, isto é, limitada ao tempo (Sl 90.3-6,8,10). A nossa vida 
física aqui é passageira, por isso, o tempo é precioso e precisa ser sabiamente administrado. 
b) O homem tem um elemento eterno dentro de si. Sim, alma e espírito são imortais. Uma coisa é o 
tempo da vida física; outra, é o tempo do homem depois da morte. A garantia de uma eternidade feliz 
está em seguir fielmente ao Senhor, agora. 
III. COMO USAR O TEMPO SABIAMENTE 
1. O uso negativo do tempo. 
a) O desperdício do tempo. O tempo deve ser usado à medida que o temos em nossa frente. Uma 
vez que se deixe de usá-lo não se pode mais reavê-lo. Cada segundo é precioso. Por isso, 
desperdiçá-lo significa perdê-lo irrecuperavelmente. DEUS nos deu tempo para que usemo-lo 
sabiamente, em proveito próprio, para o próximo e para glória de DEUS. 
b) Desperdiçar o tempo com coisas fúteis. Quantas vezes perdemos tempo em conversas fúteis, 
sem edificação alguma, nem para a alma, nem para a mente, nem para ninguém (2Tm 2.16). O 
cuidado com a língua não pode ser negligenciado (Tg 3.6,10). Não deve sair da nossa boca 
nenhuma palavra torpe (Ef 4.29). É isso o que a Bíblia ensina. 
2. O uso positivo do tempo. 
a) Planeje seu tempo. “Tudo tem seu tempo determinado” (Ec 3.1). Nesta expressão bíblica, 
entendemos, não só que o nosso tempo é predeterminado por DEUS, mas que nós devemos ser 
metódicos quanto ao seu uso. 
b) Cultive a pontualidade. “Não sejais vagarosos no cuidado” (Rm 12.11). Há uma justificativa falida 
contra a pontualidade que muito prejudica e que ouvimos sempre: “Antes tarde do que nunca”. A 
pontualidade faz parte do caráter cristão. 
c) Procure remir o tempo. Não significa diminuí-lo, nem aumentá-lo. Significa aproveitar ao máximo 
(Ef 5.16; Cl 4.5). (No original, a frase literalmente significa aquisição; adquirir; comprar em relação ao 
tempo). Devemos também, remir o tempo na esfera espiritual, no sentido de dar prioridade às coisas 
espirituais como, evangelização, cultos de doutrina, meditação bíblica individual, culto doméstico etc. 
CONCLUSÃO 
 A mordomia cristã do tempo é a base para o êxito administrativo de todas as esferas da vida do 
cristão. Por isso, o tempo deve ser santificado ao Senhor. 
 
AUXÍLIOS SUPLEMENTARES 
 Subsídio Teológico 
 “DEUS nos deu o tempo. Ele não vive no tempo. O tempo é nosso, da humanidade. É um dom de 
DEUS a cada ser humano. Ora, se o tempo é um dom que DEUS nos concedeu, concluímos que, 
como dom, devemos saber como administrá-lo. DEUS nos cobra por tudo que fazemos de errado, 
inclusive a má administração do nosso tempo. Por isso o apóstolo Paulo disse: ‘Remindo o tempo 
porquanto os dias são maus’. 
Existem muitas pessoas as quais pensam que o tempo é de DEUS. De certa forma, estão certas. 
Quem criou esta dimensão e nos colocou nela foi DEUS. Mas DEUS fez o tempo para nós. Não 
somos nós que fomos feitos para o tempo; ele foi criado por nós. O tempo é nosso. O tempo é 
dádiva, é próprio da humanidade. Ela deve saber como aproveitá-lo, como usufruir dele o máximo 
que puder, sem erros; se não desvalorizará as suas próprias almas […]. 
[…] Cada ser humano, individualmente, tem direito a um pedaço do tempo. Logo, por apenas termos 
um espaço curto e por ele ser-nos concedido só uma vez como ensina a Palavra de DEUS (não as 
doutrinas espiritualistas), urge lutarmos pela valorização do nosso espaço, do nosso tempo. 
Usar o tempo fora do ideal de DEUS para minha vida é perder-me, é desvalorizar a minha alma. 
Devemos nos conscientizar disso. Afinal de contas, somos mordomos, quer desejemos ou não. E, 
como mordomos, uma das nossas mordomias é o nosso tempo […]. 
[…] A vida é curta, e quando a vivo permeada de desobediência a DEUS, errando os alvos, perco o 
meu tempo, sacramento o meu insucesso, a minha condenação. Devo viver para DEUS o meu 
tempo para saber administrá-lo melhor e ganhar no fim de tudo” (Reflexões sobre a Alma e o Tempo, 
CPAD, pp.124,125). 
 
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA 
O Homem: Corpo, Alma e ESPÍRITO, Severino Pedro da Silva, CPAD. 
Reflexões sobre a Alma e o Tempo, Silas Daniel, CPAD. 
Bíblia de Estudo — Aplicação Pessoal, CPAD. 
 
 
 
TEMPO, DIVISÕES DO 
A atitude de várias culturas em relação ao tempo é extremamente variada. Por essa razão, os 
estudiosos ainda não foram capazes de explicar plenamente o emprego exato do sistema de tempos 
da língua hebraica clássica. Os hebreus não eram ávidos perseguidores de causas impessoais, e o 
tempo, por ser um conceito abstrato, estava fora de seus interesses. Entretanto, eles realmente 
mostraram um interesse, de certa forma rústico, pela medida do tempo. 
1. Dia. 
O dia era a unidade básica do tempo por ser a mais óbvia. Como todos os povos da Antiguidade, os 
israelitas observavam o movimento do sol (e da sombra) como sinal da passagem do dia. Eles 
contavam os dias, meses e anos e dividiam a noite em três vigílias (Jz 7.19; SI 90.4; 119.148; Jr 
51.12; He 2.1). 
Até onde sabemos, a divisão do dia não era feita em horas exatas, e a designação usual era noite, 
manhã, meio-dia e madrugada. Em 2 Reis 20.9 (cf. Is 38.8) é feita referência ao chamado mostrador 
do sol de Acaz ou "relógio de sol de Acaz". A cuidadosa leitura dos textos hebraicos revela que o 
mostrador do sol representava os passos (ma'alot) sobre os quais as sombras se moviam. Embora 
não fosse um verdadeiro mostrador, ainda assim o passar do dia podia ser grosseiramente medido 
através do número de passos que a sombra havia se movido. 
2. Hora. 
Os babilônios dividiam seu dia em 12 beru (em grego hora, em port. "hora"). Esta medida 
correspondia a duas de nossas horas em duração, pois um certo astrólogo babilónio informa que por 
ocasião do equinócio os seis bere do dia e os seis da noite eram exatamente iguais (CAH, III, 239). 
Não existem provas no AT de que a hora tivesse sido bem estabelecida e que os bere haviam se 
tornado horas únicas, 12 para o dia e 12 para a noite (Jo 11.9). 
A divisão original do dia em 12 partes vem do sistema sexagésimo de numeração sumério babilônico 
que, segundo alguns acreditam, se originou das 12 lunações óbvias da lua através de cada ciclo 
sazonal. Curiosamente, esse sistema perdura até os nossos dias, não só para medir o dia em horas, 
mas a hora em minutos e os minutos em segundos. 
3.Semana. 
A próxima divisão do tempo, a semana (shabua1, que significa setedias) foi usada através de todo o 
mundo bíblico desde tempos imemoriais. No entanto, ela não tem nenhuma relação com os 
fenómenos astrológicos. O registro bíblico ensina claramente que a origem da semana se deve 
diretamente à soberana decisão de DEUS de criar todas as coisas em seis dias e de cessar sua obra 
criativa no sétimo, e em seu subsequente mandamento ao homem de seguir este exemplo 
ao fazer suas próprias obras. Portanto a semana, como um divisor do tempo, era estritamente um 
assunto religioso sem qualquer outra base. No NT, o período de sábado a sábado era chamado de 
sabbaton (Mt 28.1), uma palavra que deriva do hebraico shabbat, que significa "repouso", e não 
sheba', que significa "sete". Os israelitas tinham outros períodos de tempo em seu calendário 
religioso baseados em um ciclo de sete, como os sete sábados do Dia da Expiação até a Festa de 
Pentecostes (Lv 23.15,16), e o conjunto de sete anos que media o tempo do ano do jubileu, quando 
as dívidas eram perdoadas e os escravos eram libertados (Lv 25.8ss.). 
4. Mês. 
 A palavra hebraica comum para "mês" era hodesh, que se referia à renovação da lua. Observando 
cuidadosamente o primeiro sinal da renovação da lua, os israelitas celebravam o começo de cada 
mês com o tocar de trombetas (Nm 10.10; 29.1). Portanto, o mês dos hebreus era totalmente lunar. 
Isso significa que havia uma fração de mais de 29 dias em cada mês que formava 12 meses mais 
alguns dias extras em cada ano solar. Como eram dedicados à agricultura, os israelitas reconheciam 
essa discrepância e procuravam corrigi-la fazendo uma intercalação, isto é, adicionando um mês 
extra quando necessário. Atualmente, os judeus ainda fazem uma intercalação em seu calendário 
religioso com o segundo mês de Adar em intervalos regulares. Os egípcios foram os pioneiros dos 
meses não lunares, que nós herdamos através dos romanos. Os nomes dos meses do calendário 
hebraico foram emprestados dos babilônios depois do exílio. Antes disto, os meses eram geralmente 
enumerados, embora durante a construção do Templo de Salomão tenham sido usados nomes dos 
meses fenícios (zive, etanim e bui, 1 Reis 6.1,38; 8.2) por causa dos artesãos fenícios encarregados 
de executar as obras. Nos tempos da Antiguidade, não há dúvida de que os hebreus tinham vários 
menológios (listas dos nomes dos meses) agrícolas. Abibe, o primeiro mês do ano, era na primavera 
e marcava o tempo da Páscoa. Depois os judeus adotaram o sistema babilónico, e o primeiro mês 
do ano passou a ser no outono. A pequena inscrição encontrada em Gezer, em 1908, representa um 
menológio agrícola local de 12 meses usado pelo povo mais simples para marcar a passagem das 
várias estações de colheita. 
5. Ano. 
Assim como o nome hebraico para mês se originou da renovação da lua, parece que a palavra para 
ano derivou da mudança das estações (BDB, p. 1039). Ao contrário dos egípcios, que tinham um 
ano solar baseado na observação da estrela Sirius, os hebreus, com sua simplicidade agrícola, 
observavam a mutação sazonal para manter corretamente seu ano lunar, fazendo as intercalações 
necessárias. Para períodos mais longos, a Bíblia não faz divisões em décadas ou séculos, mas usa 
termos comuns da cultura do Oriente Próximo. Por exemplo, o período usado para medir um longo 
período de serviço ou servidão é 40 anos (Jz 3.11; 1 Sm 4.18; Inscrição de Mesa, linha 8, ANET, p. 
320). Daniel, em um contexto 
profético, usa um conjunto de sete anos e setenta semanas para dividir o tempo em períodos antes 
da consumação dos tempos (Dn 9.24-27). No Apocalipse, João fala sobre o reino final de mil anos 
de CRISTO depois do último conjunto de sete anos de Daniel (Ap 20.4). Esse período de mil anos 
tem uma antiga tradição literária (SI 90.4), embora não existam provas de que os hebreus alguma 
vez se preocuparam com eras tão longas em sua prática diária. A passagem de longos períodos de 
tempo era muitas vezes medida em gerações (Dt 32.7). Somar geração com geração era a maneira 
hebraica (dor wador) de expressar uma medida de eternidade de tempo. Tais medidas expressavam 
o conceito de eternidade no NT (gr. aionios) e no AT (heb. 'olam). O salmista compara mil gerações 
a um 'olam (SI 105.8). Sem dúvida, isso significa "sempre", pois está se referindo à fidelidade de 
DEUS. E. B. S. 
 
Outros termos e expressões. "Amanhecer" ou "aurora" significa o começo do dia, quando se iniciam 
todas as atividades (Js 6.15), literalmente "ao amanhecer" (Gn 19.15 etc). 
A palavra hebraica shahar, traduzida na versão KJV em inglês como "manhã", poderia ser traduzida 
como "alva", como em Neemias 4.21; Salmos 139.9; Isaías 58.8; Joel 3.2 etc. 
"Entardecer, noite, anoitecer" são traduções da palavra hebraica 'ereb e das gregas opse ou opsia e 
hespera. Esses termos têm vários significados: (1) a tarde, quando as sombras se estendem (Jr 6.4) 
e as mulheres vão ao poço (Gn 24.11); (2) o pôr-do-sol (Lv 22.6-7), quando começava o dia dos 
judeus; e (3) o crepúsculo, o período entre o pôr-do-sol e a noite (Pv 7.9; Gn 29.23). 
Esse último era evidentemente o significado original da expressão hebraica "entre as duas tardes", o 
momento de acender as lâmpadas do Tabernáculo (Êx 30.8) e matar o cordeiro da Páscoa (Êx 12.6). 
De acordo com Deuteronômio 16.6, isso acontecia no entardecer, quando o sol se punha. Por outro 
lado, o fato do sacrifício da Páscoa ocorrer no 14° dia do mês, antes do pôr-do-sol que começava o 
15° dia, levou os rabinos a interpretar posteriormente essa expressão como entre o 
declínio do sol e o pôr-do-sol. De acordo com essa exegese, o tempo era prolongado a fim de 
permitir que fossem celebradas as várias cerimónias, assim como o oferecimento do cordeiro, desde 
a 9a até à 11a hora, aprox. das três às cinco horas da tarde (Josefo, Ant.. xiv.4.3; Wars vi. 9.3.). 
"Meio-dia" é uma forma alternativa de tarde (Ne 8.3). Um termo hebraico, sohorayim, com sua forma 
dupla, significa "brilho duplo" (1 Rs 18.29) e foi geralmente traduzido como "tarde". Saulo de Tarso 
se converteu ao meio-dia, a hora mais brilhante do dia, quando foi envolvido por uma grande luz do 
céu (At 26.13; cf. 22.6,11). 
"Meia-noite" (heb. hasi hallayHa) significa literalmente "a metade da noite" (Êx 12.29; Jz 16.3; Rt 
3.8). Os povos da Antiguidade consideravam a meia-noite mais como a metade da noite (1 Rs 3.20) 
do que uma hora exata (24 horas). O Senhor feriu todos os primogénitos do Egito por volta da 
"meianoite" (Êx 11.4), e o salmista se levantava à meia-noite para louvar a DEUS (SI 119.62). 
A palavra grega mesonuktion talvez fosse a mais precisa ao se referir à vigília da meianoite (Mc 
13.35). Em Trôade, Paulo continuou a pregar até à meia-noite (At 20.7). "Momento" é a tradução de 
várias palavras hebraicas e gregas usadas para designar um intervalo de tempo muito pequeno. 
Esta palavra não indica uma medida de tempo; simplesmente implica que ele está passando 
rapidamente. A palavra hebraica rega significa "piscar de olhos" e é usada para descreveria 
repentina chegada de DEUS para o juízo (Êx 33.5), ou a brevidade do triunfo dos iníquos (Jó 21.13). 
Também foi usada como uma referência à tristeza dos justos (SI 30.5; Is 26.20) e ao incessante 
cuidado, momento a momento, de DEUS por seus filhos (Is 27.3). 
No NT, o termo grego é semelhante. O termo stigme corresponde a um instante no tempo, à súbita 
visão dos reinos da terra que Satanás mostrou ao Senhor JESUS CRISTO (Lc 4.5). Em 2 Coríntios 
4.17, Paulo diz que as nossas atuais aflições são "leves tribulações", e as classifica como 
momentâneas (parautika). O Senhor retornará, e em um instante seremos transformados (átomos, 
"indivisíveis"); este fato acontecerá em um momento tão curto que não pode ser mensurado (1 Co 
15.51,52). Veja Piscar de Olhos. "Manhã" é a tradução da palavra hebraica boqer (que aparece mais 
de 200 vezes no AT), e das gregas proios, "cedo", e orthros, "aurora, de manhã bem cedo". 
Sabemos que o Senhor JESUS levantava cedo, muito antes do dia raiar, para sair e orar sozinho(Mc 1.35). 
lho em um dia de tempestade (Mt 16.3). Tanto o Senhor JESUS como os apóstolos ensinavam no 
Templo de manhã bem cedo (Lc 21.38; At 5.21). O Sinédrio não podia iniciar uma reunião formal 
antes do amanhecer (Mc 15.1). O Senhor JESUS já havia ressuscitado quando as mulheres vieram 
ao túmulo de manhã bem cedo, logo depois do nascer do sol (Mc 16.2). O CRISTO ressuscitado 
apareceu na praia da Galileia de manhã, tão cedo que os homens que pescavam à noite não 
conseguiram discernir as suas feições (Jo 21.4). Nossa ideia sobre o meio da manhã é indicada pela 
expressão "em aquecendo o sol" (1 Sm 11.9; Ne 7.3). 
"Noite" (heb. layHa, gr. nyx) é o período entre o pôr-do-sol e o nascer do sol, especialmente as horas 
de trevas. A alternância do dia e da noite foi divinamente ordenada (Gn 1.5,14,16; Jr 33.20,25). 
Geralmente, o tempo era contado através de tantos dias e tantas noites (Gn 7.4,12; Êx 24.18; 1 Sm 
30.12; 1 Rs 19.8; Jó 2.13; Jn 1.17). O início da noite era chamado de "tarde", e seu final de 
"amanhecer"; "crepúsculo" (em hebraico neshep) era o período de semi-escuridão que vinha depois 
do pôr-do-sol (1 Sm 30.17; 2 Rs 7.5,7; Jó 3.9; 24.15) e antes da aurora (Jó 7.4, "até à alva"; Salmo 
119.147, literalmente, "Eu me levanto para [te] encontrar no crepúsculo antes da aurora"). A noite era 
dividida em vigílias (SI 63.6; 90.4; 119.148; Lm 2.19; Lc 12.38; cf. Is 21.11,12). 
Aparentemente, os israelitas tinham três vigílias ("a vigília da noite", "da meia noite", Juízes 7.19, e a 
"vigília da manhã", Êx 14.24; 1 Sm 11.11), e o sistema greco-romano tinha quatro vigílias (Josefo, 
Ant. xviii. 9.6; Mateus 14.25; cf. os quatro grupos de soldados que guardavam Pedro, Atos 12.4) 
assim denominadas: anoitecer, meia-noite, cantar do galo e manhã (Mc 13.35). Os oficiais do 
exército romano também dividiam a noite em horas (At 23.23). 
Ao "meio dia" (heb. sohar) não era apenas um momento, mas um período de tempo, como está 
indicado em Isaías 16.3, "no pino do meio-dia". Esse período era conhecido como "o calor do dia", a 
hora do repouso do meio-dia (2 Sm 4.5; 1 Rs 20.16; cf. Gn 18.1; 1 Sm 11.11), que provavelmente 
durava aprox. das 10 horas da manhã até às 2 horas da tarde, e acontecia entre a "manhã" e a hora 
do sacrifício da tarde (1 Rs 18.26-29). Era um tempo de repouso para os rebanhos (Ct 1.7) e a hora 
de uma das três orações do dia (SI 55.17; At 10.9; Dn 6.10; cf. oração da manha, Salmos 5.3; 88.13; 
oração da tarde, Atos 3.1; 10.30). 
A palavra "estação" foi usada na Bíblia tanto para as divisões climáticas do ano e os períodos da 
colheita como para períodos mais curtos e definidos de tempo, ao contrário das "eras", que eram 
mais longas (veja Tempo). 
Nesse último sentido, DEUS governa as estações através do sol e da lua (Gn 1.14-16; SI 104.19) e 
falou com Jó a respeito da "estação" ou do período zodíaco de uma constelação (Jó 38.32). 
As estações climáticas da Palestina são principalmente a estação das chuvas (novembroabril) e a 
estação da seca (maio-outubro). 
As primeiras chuvas (Jl 2.23; Tg 5.7; Jr 5.24) amolecem o solo esturricado pelo sol, e permitem a 
aragem da terra e a semeadura, enquanto as últimas chuvas (fevereiro-março) amadurecem os 
grãos antes da colheita de cereais na primavera (Dt 11.14). DEUS prometeu que mandaria essas 
chuvas na estação própria (Lv 26.4; Ez 34.26). Portanto, as safras eram colhidas em estações 
regulares (Jó 5.26; SI 1.3; Os 2.9; Mt 21.41; At 14.17; Gl 6.9). E cada festa judaica era celebrada a 
seu tempo (heb. mo'ed; por exemplo, Números 9.2,3). . 
No NT, a frase "os tempos e as estações" (gr. hoi chronoi kai hoi kairoi) tem um sentido escatológico 
porque se refere a acontecimentos que devem ser cumpridos antes do segundo advento de CRISTO 
e da restauração do reino de Israel (1 Ts 5.1; At 1.7). Essa expressão pode ter se originado em 
Daniel 2.21. D. Edmond Hiebert acredita que a palavra "tempos" (chronoi) está designando períodos 
cronológicos que podem se interpor antes da volta de CRISTO, enquanto a palavra "estações" 
(kairoi) indica a natureza crítica das ocorrências que distinguem esses "tempos"; portanto sua 
tradução seria "as eras e as crises" (The Thessalonian Epistles. Chicago. Moody, 1971, pp. 208ss.). 
Nas passagens proféticas da Bíblia Sagrada, a palavra "tempo" parece ser equivalente a "ano". Nas 
passagens do Apocalipse encontramos a expressão "um tempo, e tempos, e metade de um tempo" 
(Ap 12.14; Dn 7.25; 12.7). Ela significa o período escatológico de I+2+V2 = 3V2 anos durante os 
quais o AntiCRISTO reinará sobre a terra. A prova de que devemos entender esse período como 
sendo de três anos e meio é que ele foi igualado aos 42 meses de Apocalipse 11.2; 13.5, e aos 1260 
dias (42 meses de 30 dias cada) de Apocalipse 11.3; 12.6. [Obs. Pr Henrique - Dois períodos de 3 
anos e meio (Grande Tribulação)]. Em outras passagens, um "dia" pode ser designado para 
representar um ano literal (Nm 14.34; Ez 4.6), e em Daniel 9.24-27 uma semana representa um 
período de sete anos. 
Para "crepúsculo" e "vigílias" veja acima sobre "Noite". 
Bibliografia. Roger T. Beckwith, "The Day, Its Divisions and Its Limits in Bíblicaí Thought", EQ, XLIII 
(1971), 218-227. Jack Finegan, Light from the Ancient Past, 2a ed., Princeton. Princeton Univ. Press, 
1959, pp. 552-598. J. R. 
 
 
TEMPOS DOS GENTIOS 
Período da história mencionado por CRISTO em Lucas 21.24 no qual os gentios terão a supremacia. 
Durante esse período, DEUS irá tratar judeus e gentios da mesma maneira, em tudo que diz respeito 
à salvação, porque a parede da separação foi abolida e existe apenas uma Igreja formada por 
aqueles que foram salvos pela graça através da fé (Ef 2.13-15). Mas, durante esse período, os 
gentios serão os grandes administradores do mundo. Os estudiosos dizem, de várias maneiras, que 
esse período se estende desde a queda de Jerusalém em 586 a.C, ou desde sua última destruição 
em 70 a.C., até a completa restauração da cidade sob o governo do Messias. 
Paulo diz: "até que a plenitude dos gentios tenha entrado", mencionando que o tempo da supremacia 
dos gentios será completado "e todo Israel será salvo" (Rm 11.25,26). 
Zacarias descreve o arrependimento de Israel por ocasião do segundo advento de CRISTO (Zc 
12.10,11), e Isaías pergunta: "Poderse-ia fazer nascer uma terra em um só dia? Nasceria uma nação 
de uma só vez?" (66.8). 
Depois do retorno de CRISTO, a nação regenerada e os santos ressuscitados que CRISTO trará 
consigo reinarão junto com Ele, como seu Salvador e Rei (Dn 7.22,27; Zc 14.5; Mt 19.28; 1 Ts 3.13; 
Jd 14; Ap 20.4-6). R. A. K 
 
 
 
A Sabedoria do Criador (3:1-8) - Estudo do livro de Eclesiastes - Antônio Neves de Mesquita 
- Editora Vida 
Tudo tem seu tempo determinado. Não há nada para o acaso, para o talvez. O fracasso de muitos, 
na busca do prazer e do sucesso, consiste no fato de que há transigências, modos de entender as 
coisas ou de pretender entendê-las. Temos feito sentir haver para tudo um meio-termo. Os extremos 
são perigosos. O homem culto é aquele que sabe aproveitar-se de todas as oportunidades, para a 
riqueza, para o prazer, para a Inteligência, construindo um todo harmônico. A harmonia da vida é 
tudo, e até a natureza nos, ensina isso, que veio das mãos do Criador. A falta de discernimento, a 
impaciência em colher os frutos do labor logo se apresentam ao homem depois de um dia afanoso 
de trabalho (pode ser anos), e, em faltando-lhe o raciocínio e a calma ponderante para uma análise 
fria e segura do que fez e esperou, atiçado pela dúvida, indaga: "Terei eu chegado a realizar o meu 
ideal? Terei eu corrido atrás do vento? ou semeado para outros colherem?" AI é que a sabedoria 
mostra a sua superioridade à estultícia. O sábio espera e raciocina; o estulto se atira a qualquer 
solução, e resolve que tudo é vaidade, que não adianta ser laborioso, trabalhador, pois os estultos aí 
estão na sua frente, vistosos, deslumbrados, enquanto ele, o sábio, vai ficando para trás. Daí a 
pergunta: De que vale a diligência,o labor fecundo, o dia-a-dia no campo da observação e do 
trabalho? Quantos naufragam porque não tiveram tempo para esperar, pois o tempo de segar ainda 
não tinha chegado (v. 2). Não apenas esse fracasso mas a idéia de que breve chega a morte, e tudo 
quanto fez para quem vai ficar? Se não houver aquele senso, "basta a cada dia o seu mal", o homem 
desespera e se acaba. 
Existe certa dificuldade que poderíamos chamar de paradoxo referente à sabedoria. Sabedoria 
significa olhar para a frente e para cima; mas o tolo olha para baixo e quer comer agora o que ontem 
plantou. Não tem o Instinto da formiga; é como se diz do gafanhoto, que só quer devorar as plantas e 
nada mais. Então a diferença entre o sábio e o insensato é esta: um sabe esperar, e o outro, 
desesperar. 
1) Como escapar do dilema (vv. 1-3). 
O dilema entre a sabedoria e a loucura é de difícil resolução. O homem natural está desprovido dos 
apetrechos necessários a uma boa solução. Não tem a sabedoria que vem do alto (I Cor. 2:7) e vale-
se apenas da sabedoria aqui embaixo. Sem aquela sabedoria é difícil encontrar o caminho a seguir, 
uma inteligência natural para saber que hoje é hoje e amanhã é amanhã. A confusão resulta em 
muitas dores e fracassos. A incredulidade na providência divina e nos seus desígnios para a vida 
humana faz do homem um tolo, um incapaz de conjugar os seus problemas e procurar no seu 
intrincado o que lhe deve interessar. O xadrez com tantas pedrinhas a serem jogadas, torna muito 
difícil uma solução tantas vezes. Pedras pretas e brancas: quais as que servem? Se deixássemos a 
tarefa ao Criador, àquele que sabe distinguir o certo do errado, então teríamos muitas soluções 
sábias; quantas vezes, porém, nos esquecemos dessa existência! 
2) O princípio da sabedoria é o temor de DEUS (Sal. 111:10; Prov. 1:7) 
Teremos nós esta sabedoria? Para nós, de um modo geral, todos os tempos são iguais, toda época 
é de semear e de arrancar o semeado (v. 2). A sabedoria divina diz o contrário, isto é, que há tempo 
de morrer, tempo de nascer, tempo de plantar e tempo de arrancar (v. 2). O que então nos falta, 
tantas vezes, é o discernimento dos tempos, como diz JESUS em Lucas 12:46. E ainda E el. 8:5,6; 
Rom. 13:11. Falta-nos muita discriminação e intuição para descobrirmos o que convém, se é já o 
tempo de morrer ou de viver ainda, de semear ou de arrancar. Todo este trecho se refere AO 
TEMPO; tempo para tudo, e o poeta vai longe nas suas dialogações, como tempo de espalhar 
pedras e tempo de ajuntar pedras (v. 5). Está então conosco a sabedoria de acharmos o tempo de 
fazer as coisas, e decidir quanto a elas, como o tempo de chorar e o tempo de rir. A nossa grande 
dificuldade consiste em nos acharmos dentro do tempo, sem sermos do tempo, ou se somos, é mui 
precariamente. Somos da eternidade, do para Sempre, como o chamam alguns comentadores. Uma 
tentativa para descobrir o nosso lugar no tempo (o agora) e o tempo para Sempre é que nos induz a 
muitos fracassos. Quantos de nós somos capazes dessa distinção? Na maioria dos casos, apenas 
nos sentimos dentro do tempo de arrancar, esquecidos de que há um tempo de semear, e talvez a 
semeadura seja arrancada por outros. Em linguagem similar, somos de hoje, e hoje é o nosso dia, 
embora vejamos que a história nos ensina coisas muito diferentes. Então é preciso sabedoria para 
semear e para arrancar o semeado, para chorar e para ser alegre. O egoísmo parece ser uma das 
ensinanças mais criticadas neste livro. Nós somos do tempo, sim, mas não unicamente deste tempo. 
Ao escrevermos estas palavras, vem-nos logo à mente: Quem irá arrancar o semeado nesta página 
caso frutifique ou germine? Quem sabe? Só DEUS. Então por que semear? Porque é tempo de 
semear e há de vir o tempo de arrancar o semeado. Seja esta a nossa filosofia, e fiquemos 
contentes. Seja a sabedoria divina o nosso lema, e o resto fica com Aquele que domina sobre 
tempos e tempos e para sempre. 
 
 
Eclesiastes 3:1-15 - A tirania do tempo - A Mensagem de Eclesiastes, de Derek Kidner - ABU 
Editora SC - Caixa postal 30505 - 01051 – São Paulo – SP 
Talvez “tirania” seja uma palavra forte demais para o moderado fluxo e refluxo descrito com essas 
palavras o qual nos leva durante a vida inteira de uma atividade para outra oposta, e de volta 
novamente àquela. A descrição é agradável, com uma variedade de humor e de ação revelando 
diferentes ritmos em nossas ocupações. Agrada-nos o ritmo, pois quem gostaria de uma primavera 
perpétua (“tempo de plantar”, mas nunca colher). No contexto de uma busca de finalidade, no 
entanto, este movimento de cá para lá e de lá para cá não é nada melhor do que o círculo vicioso do 
capítulo primeiro; e, além disso, traz consigo suas próprias consequências perturbadoras. Uma delas 
é que nós dançamos ao som de uma música, ou de muitas delas, que não foram compostas por nós; 
a segunda é que nada do que buscamos tem alguma permanência. Atiramo-nos a uma atividade 
qualquer que nos dê satisfação, mas com que liberdade a escolhemos? Dentro de quanto tempo 
estaremos fazendo exatamente o oposto? Talvez as nossas escolhas nem sejam mais livres do que 
as nossas reações diante do inverno e do verão, ou da infância e da velhice, ditadas pela marcha do 
tempo e por mudanças espontâneas. 
Vista desta forma, a repetição “tempo... e tempo” começa a tornar-se opressiva. Seja qual for a 
nossa capacidade e iniciativa, o nosso verdadeiro senhor parece ser a inexorável mudança das 
estações: não apenas as que se encontram no calendário como também aquela maré de 
acontecimentos que ora leva a um determinado tipo de ação que nos parece adequado, ora a um 
outro que coloca tudo de maneira inversa. Obviamente, pouco temos a dizer das situações que nos 
levam a chorar, a rir, a prantear e a saltar de alegria; mas os nossos atos mais deliberados também 
podem ser condicionados pelo tempo, mais do que supomos. “Quem diria”, falamos às vezes, “que 
chegaria o dia em que eu acabaria fazendo tal ou tal coisa, e achando que é o meu dever!” Assim, a 
nação pacifista prepara-se para a guerra; ou o pastor de ovelhas pega a faca para matar a criatura 
que ele antes cuidou para que não morresse. O colecionador distribui o seu tesouro; amigos têm 
desavenças amargas; a necessidade de falar vem depois da necessidade de guardar silêncio. Nada 
do que fazemos parece, fica livre desta relatividade e desta pressão, quase uma imposição, vinda de 
fora. 
Nossa reação natural seria buscar a realidade em algo além das mudanças, tratando a esfera das 
experiências cotidianas como um mero passatempo. Para nossa surpresa, no versículo 11 Coelet 
nos faz ver que essas perpétuas mudanças não são algo desordenado, mas um padrão 
deslumbrante e revelador, uma dádiva de DEUS. O problema não é que a vida se recuse a ficar 
parada, mas sim que nós só percebemos uma fração do seu movimento e do seu plano sutil e 
intricado. Em vez da ausência de mudanças, temos uma coisa melhor: um propósito dinâmico e 
divino, com um princípio e um fim. Em vez de uma perfeição congelada temos o movimento 
caleidoscópico (tem a ver com olhar para as coisas de diferentes perspectivas, juntando o velho com 
o novo) de inúmeros processos, cada um com seu próprio caráter e com seu período de florescer e 
amadurecer, formoso no seu devido tempo, contribuindo para a obra-prima total que é obra do 
Criador. Nós captamos estes momentos brilhantes, mas mesmo à parte das trevas com que se 
entremeiam, eles deixam-nos insatisfeitos devido à falta de um significado total que possamos 
entender. Diferentemente dos animais, absorvidos pelo tempo, nós queremos vê-los em seu 
contexto pleno, pois conhecemos um pouco da eternidade: o suficiente pelo menos para comparar o 
efêmero com o “eterno”. Parecemos alguém desesperadamente míope, percorrendo centímetro por 
centímetro uma grande tapeçaria ou pintura na tentativa de entender o todo. Vemos o suficiente para 
reconhecer um pouco de sua qualidade mas o grande desenho se nos escapa, pois nunca podemos 
nosafastar o suficiente para vê-lo como o Criador o vê, completo e por inteiro, desde o princípio até 
o fim. 
Esta incompreensibilidade é desanimadora para o secularista pensante, mas não para o crente. 
Ambos podem refugiar-se na vida aproveitando-a ao máximo, mas o homem que não têm fé age no 
vazio. O versículo 12 não é tão frívolo como talvez pareça em algumas versões, como na ER a frase 
final, enquanto viverem, lança uma sombra sobre qualquer empreendimento. Se nada é permanente, 
muito embora grande parte do nosso trabalho vá sobreviver a nós, estamos apenas enchendo o 
tempo; e disso vamos nos dar conta mais cedo ou mais tarde. 
O crente, por outro lado, pode aceitar o mesmo tipo de programa despretensioso, não como um 
tapa-buraco mas como uma tarefa. É um dom de DEUS (v.13), uma porção distribuída em nossa 
vida cujo propósito é conhecido pelo Doador e é parte de sua obra eterna; pois DEUS não faz nada 
em vão. Como o versículo 14 destaca, os planos divinos são diferentes dos nossos e em nada 
precisam ser corrigidos ou acrescidos: eles perduram. O eternamente deste versículo combina com 
a eternidade colocada no coração do homem (v.11). Participar um pouco disto, por mais 
modestamente que seja, é um escape da “vaidade de vaidades”. 
Assim todo o parágrafo fala com a “bondade” e a “severidade” simultâneas que encontramos na 
conhecida frase de Romanos 11:22: “... para com os que caíram, severidade; mas para contigo, a 
bondade de DEUS...” O homem ligado às coisas da terra, à luz dos versículos 14 e 15 e de toda 
essa seção é prisioneiro de um sistema que ele não consegue quebrar nem sequer vergar; e por trás 
disso está DEUS como meio de fuga, e nenhum jeito de alijar-se da carga que o estorva ou 
incrimina. Mas o homem de DEUS ouve estes versículos sem tais receios. Para ele o versículo 14 
descreve a fidelidade divina que transforma o temor de DEUS em um relacionamento filial e frutífero; 
e o versículo 15 lhe assegura que DEUS conhece todas as coisas de antemão, e nada fica 
esquecido. DEUS não tem empreendimentos abortivos, nem homens que ele tenha esquecido. 
Novamente Coelet demonstra, de passagem, que o desespero que ele descreve não é o seu próprio, 
e nem precisa ser o nosso. 
Mas há muitos outros fatos acerca do mundo que ele precisa destacar. Agora ele volta-se para o 
cenário da sociedade humana e a maneira de como nós exercemos o poder. 
 
Cronos e Kairós. 
Cronos e Kairós são termos gregos para designar o tempo. 
Cronos é o tempo medido pelo relógio, calendário, rotina. É o tempo determinado dentro de 
um limite. 
Kairós significa o momento certo, oportuno. Refere-se a um aspecto qualitativo do tempo. 
 
Aqui, quero mostrar esses dois tempos enquanto vivência em nosso dia-a-dia profissional. Falamos 
muito de administração de tempo, que saber administrar o tempo é de suma importância para o 
sucesso de nossas atividades, que tempo é dinheiro e muitas outras afirmações sobre como fazer o 
tempo trabalhar a nosso favor. 
 
Nosso dia-a-dia é marcado por esses dois tempos, enquanto cronos quantifica, kairos qualifica. Isso 
significa que podemos viver o tempo burocrático, medido por cronogramas, horas, prazos 
determinados, com qualidade, valorizando e qualificando o instante, o momento vivido. Porque 
Kairós é a ação que muda o sentido interior das nossas atividades diárias. Uma vez que não 
podemos fugir do cronos, podemos dar atenção a pequenos detalhes do nosso dia-a-dia que 
tornarão nossa vida mais plena e feliz. 
 
Com certeza, não é fácil fazer esses dois tempos caminharem juntos. Rotinas, organização 
burocrática, cronogramas a serem cumpridos, horários determinados, reuniões e tantas atividades 
pelas quais somos cobrados. Mas, essa burocracia é necessária até para que possamos viver o 
tempo Kairós. Imagine a alegria de uma meta cumprida, o trabalho da equipe atingindo seus 
resultados, isso é qualidade, é momento oportuno. O pagamento do salário, por exemplo, é uma 
burocracia que permite qualificar a sua vida, fazer o que você acha prazeroso. 
 
No dia-a-dia, precisamos ter a disponibilidade interior de valorizar as atividades que realizamos e as 
que outras pessoas realizam por nós. Se o trabalho de um gari, por exemplo, for melhor valorizado, 
automaticamente ele o fará com mais alegria, cumprirá seus horários e verá grande sentido em suas 
atividades. Assim acontece com todas as outras formas de trabalho. Isso é viver cronos 
transformado em Kairós. Sentir a vida mesmo nas tensões provocadas por tantos afazeres. Aprender 
a conviver com os ruídos de uma vida, muitas vezes mecânica, porque quando estamos bem, as 
coisas vão bem e o tempo, seja medido por um sentimento ou por um minuto é um instante que não 
volta a se repetir. Como muito bem disse Rubem Alves: “O tempo pode ser medido com as batidas 
de um relógio ou pode ser medido com as batidas do coração”. 
Pensem nisso! Tenha um cronos recheado de Kairós. 
 
 
 
Hora Moderna - Judaico - Talmude 
18:00 horas - Pôr-do-sol - Gên. 28:1; Êxo. 17:12; Jos. 8:29 - Crepúsculo (no árabe, ahra) 
18:20 horas - Estrelas aparecem - Noitinha, shema ou oração 
22:00 horas - Fim da primeira vigília Lam. 2:19 - O jumento orneja 
24:00 horas - Meia-noite Êxo. 11:4; Rute 3:8; Sal. 119:62; Mat. 25:6; Luc. 11:5 
2:00 horas - Fim da segunda vigília Juí. 7:19 - O cão ladra 
3:00 horas - Canto do galo Mar. 13:35; Mat. 26:75 
4:30 horas - Segundo canto do galo Mat 26:75; Mar. 14:30 
5:40 horas - Início do alvorecer 
6:00 horas - Nascer do sol (Fim da terceira vigília) Êxo. 14:24; - Alvorada (no árabe, subah) - Núm. 
21:11; Deu. 4:41; Jos. 1:15; I Samuel. 11:11 - Três toques de trombeta - (no árabe, doher) Sacrifício 
matinal 
9:00 horas - Primeira hora da oração Atos 2:15 
12:00 horas - Meio-dia Gên. 43:16; I Reis 18:26; Jó 5:14 
13:00 horas - Grande Vesperal - Primeira mincha (oração); (no árabe, asei) 
15:30 horas - Pequena Vesperal - Segunda mincha (oração); (no árabe, asei) 
17:40 horas - Pôr-do-sol Gên. 15:12; Êxo. 17:12; Luc. 4:40 - Sacrifício da tarde no altar noroeste. 
Nove toques de trombeta. 
18:00 horas - Seis toques de trombeta na véspera do sábado. 
 
 
SUBSÍDIO DIDÁTICO-PEDAGÓGICO 
Uma das coisas mais importantes no processo ensino-aprendizagem é a didática do professor, ou da 
professora, isto é, a arte de transmitir o conteúdo específico aos alunos. Assim, a fim de expor o 
presente tópico, sugerimos que você reproduza o esquema abaixo, conforme a sua possibilidade. 
Exponha os conceitos bíblicos de tempo, em seguida, aplique-os com o auxílio do esquema. 
 
 
SUBSÍDIO TEOLÓGICO - “TEMPO E TEMPO 
DEUS nos deu o tempo. Ele não vive no tempo. O tempo é nosso, da humanidade. É um dom de 
DEUS a cada ser humano. Ora, se o tempo é um dom que DEUS nos concedeu, concluímos que, 
como dom, devemos saber como administrá-lo. DEUS nos cobra por tudo que fazemos de errado, 
inclusive a má administração do nosso tempo. Por isso o apóstolo Paulo disse: ‘Remindo o tempo 
porquanto os dias são maus’. 
Existem muitas pessoas as quais pensam que o tempo é de DEUS. De certa forma, estão certas. 
Quem criou esta dimensão e nos colocou nela foi DEUS. Mas DEUS fez o tempo para nós. O tempo 
é nosso. O tempo é dádiva, é próprio da humanidade. Ela deve saber como aproveitá-lo, como 
usufruir dele o máximo que puder, sem erros; se não desvalorizará as suas próprias almas. 
Pensemos nisso um pouco mais e no sentido da individualidade” (DANIEL, Silas. Reflexões sobre a 
Alma e o Tempo: Uma teologia de chrónos e kairós. Rio de Janeiro: CPAD, 2001, p.124). 
 
 
SUBSÍDIO TEOLÓGICO - “APROVEITE CORRETAMENTE O SEU TEMPO 
[...] Quando o tempo é bem aproveitado, ele se torna satisfatoriamente extenso para os que o 
achavam curto por ser veloz e prazerosamente veloz para quem não gostava dele por achá-lo 
extenso. 
Uma indagação interessante e oportuna seria: ‘Como aproveitar bem o meu tempo?’ A resposta 
óbvia seria: fazendo o que gosto e o que me faça progredir. 
Fazer o que não gostamos é ruim demais. Quando faço oque não gosto, faço malfeito e perco o 
meu tempo, angustio a vida. Todavia, se doso bem o tempo medido com o tempo vivido, e este 
último é vivenciado intensamente no que gosto de fazer, tudo se encontra no seu devido lugar e não 
há mais insatisfação. 
Existe ainda uma contraposição: não é verdadeira a afirmativa de que há coisas que fazemos e 
devemos fazer mesmo sem gostar? Sim, por causa da necessidade. Primeiro a obrigação (no 
sentido de dever, mesmo que sem prazer); depois os trabalhos que eu gosto de fazer (dever com 
prazer ou coisas que são boas para mim, mesmo que não sejam tão imprescindíveis) e, por fim, o 
lazer. Quando não seguimos essa regra, a relação entre tempo medido e tempo vivido não é 
satisfatória” (DANIEL, Silas. Reflexões sobre a Alma e o Tempo: Uma teologia de chrónos e kairós. 
Rio de Janeiro: CPAD, 2001, p.134). 
 
 
AJUDA BIBLIOGRÁFICA 
CPAD - http://www.cpad.com.br/ - Bíblias, CD'S, DVD'S, Livros e Revistas. BEP - BÍBLIA de Estudos 
Pentecostal. 
VÍDEOS da EBD na TV, DE LIÇÃO INCLUSIVE 
- http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm 
BÍBLIA ILUMINA EM CD - BÍBLIA de Estudo NVI EM CD - BÍBLIA Thompson EM CD. 
BANCROFT, E. H. Teologia Elementar. São Paulo, IBR, 1975. 
CEGALLA, D. P. Novíssima Gramática da Língua Portuguesa. São Paulo, Companhia Editora 
Nacional, 1977. 
BÍBLIA. Português. Bíblia Sagrada. Edição contemporânea. São Paulo, Vida, 1994. 
McNAIR, S. E. A Bíblia Explicada. Rio de Janeiro, CPAD, 1994. 
http://www.cpad.com.br/
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
Espada Cortante 2 - Orlando S. Boyer - CPAD - Rio de Janeiro - RJ 
VOS, Howard F.; REA, John. Dicionário Bíblico Wycliffe. Rio de Janeiro: CPAD, 2006. 
VINE, W. E.; UNGER, Merril F.; WHITE JR 
RESPOSTAS DO QUESTIONÁRIO EM http://www.apazdosenhor.org.br/pro, William. Dicionário 
Vine. 2. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2003. 
GILBERTO, Antonio. A BÍBLIA Através dos Séculos. Rio de Janeiro: CPAD, 1987. HORTON, 
Stanley. Teologia Sistemática. Rio de Janeiro: CPAD, 1996. 
Romeiro, Paulo - Decepcionados com a graça : esperanças e frustrações no Brasil neopentecostal / 
Paulo Romeiro. — São Paulo : Mundo Cristão, 2005. 
Ari Pedro ORO, Igreja Universal do Reino de DEUS: Os novos conquistadores da fé, p. 32,33. V. tb. 
entrevista sobre o mesmo tema na revista Eclésia, dezembro de 2003, p. 18. 
Paulo ROMEIRO, Super Crentes e Evangélicos em crise. 
Dennis A. SMITH, “Pistas polêmicas para uma pastoral no final do milênio” in 
Benjamin F. GUTIÉRREZ e Leonildo S. CAMPOS, Na força do ESPÍRITO, p. 286. 
Peq.Enc.Bíb. - Orlando Boyer - CPAD 
Livro Jó - Claudionor De Andrade - CPAD 
Introdução e Comentários de Francis I.Andersen - Sociedade Religiosa Edições Vida Nova - S.Paulo 
- SP 
Impressão 05/1996 - http://www.vidanova.com.br/ 
www.estudosbiblicos.com.br 
MURPMY, R. E. – Jó e Salmos. Encontros e Confrontos com DEUS, Ed Paulinas, 1985. 
Mateus, introdução e comentário - Série cultura bíblica - R. V. G. Tasker - Editora: Vida Nova 
Culto Doméstico - www.centraldepregadores.com.br/napoleaofalcao/ 
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Lição 4 na íntegra 
Escrita Lição 4, CPAD, Como Se Conduzir Na Caminhada, 2Tr24, Pr Henrique, EBD NA TV 
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ESBOÇO DA LIÇÃO 
I – O PADRÃO DE CONDUTA NA CAMINHADA CRISTÃ 
1. JESUS como nosso padrão de conduta. 
2. Fazendo a vontade de DEUS. 
3. Uma vida cristã bem-sucedida. 
II – FAZENDO A CAMINHADA COM PRUDÊNCIA E SABEDORIA 
1. O que é prudência? 
2. Não andeis como néscios! 
3. Andeis como sábios! 
III – VENCENDO OS DIAS MAUS 
1. Remindo o tempo. 
2. Remindo o tempo e a Volta do Senhor. 
3. Os dias são maus. 
 
TEXTO ÁUREO 
“Andai com sabedoria para com os que estão de fora, remindo o tempo.” (Cl 4.5) 
 
 
VERDADE PRÁTICA 
A jornada para o Céu deve ser feita com prudência e sabedoria num contexto de oposição a nossa maneira 
de viver. 
 
http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
http://www.vidanova.com.br/
http://www.centraldepregadores.com.br/napoleaofalcao/
LEITURA DIÁRIA 
Segunda - Jo 13.15 O Senhor JESUS como nosso modelo de vida 
Terça - Jo 4.34; 6.38; 17.4 Fazendo a vontade do Pai na caminhada 
Quarta - 1 Co 9.24-27 A jornada espiritual semelhante à de um atleta 
Quinta - Pv 9.9,10 A necessidade da prudência na caminhada 
Sexta - Ef 2.2,3 Não podemos trilhar o caminho dos néscios na jornada 
Sábado - Cl 4.5 Remindo o tempo ao longo da caminhada 
 
 
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE – Efésios 5.15-17 
15 - Portanto, vede prudentemente como andais, não como néscios, mas como sábios, 
16 - remindo o tempo, porquanto os dias são maus. 
17 - Pelo que não sejais insensatos, mas entendei qual seja a vontade do Senhor. 
 
http://www.cpad.com.br/harpa-crista-grande-90-anos-luxocor-preta-/p 
HINOS SUGERIDOS: 28, 126, 378 da Harpa Cristã 
 
PLANO DE AULA 
1. INTRODUÇÃO 
Nesta lição, trataremos sobre a conduta cristã neste mundo enquanto aguardamos o grande Dia da 
Redenção. Para essa jornada, nosso Senhor deixou orientações contundentes e necessárias a fim de que os 
seus discípulos não perdessem o ânimo, mas suportassem as aflições deste mundo (Jo 16.33). Na sequência, 
veremos também que o andar do crente deve ser prudente e com sabedoria, principalmente para com os que 
estão de fora. Por fim, a lição aponta que os dias são maus e, por isso, o crente deve ter um modo de vida 
vigilante. 
2. APRESENTAÇÃO DA LIÇÃO 
A) Objetivos da Lição: I) Apontar o padrão de conduta cristã descrito na Palavra de DEUS; II) Explicar que a 
caminhada cristã deve ser conduzida com prudência e sabedoria; III) Advertir qual deve ser o comportamento 
do crente frente aos dias maus. 
B) Motivação: O maior desafio da vida cristã consiste em viver neste mundo de modo santo, justo e agradável 
a DEUS. Para tanto, a Bíblia exorta quanto ao preparo espiritual do crente para lidar com os dias maus que 
não são poucos. Comente sobre esse preparo espiritual e pergunte aos seus alunos o que o crente deve fazer 
para se preparar para lidar com as adversidades. 
C) Sugestão de Método: O segundo tópico da lição destaca a orientação do apóstolo Paulo a não andarmos 
como néscios, mas sim como sábios durante o tempo da nossa peregrinação por este mundo. A partir dessa 
reflexão, desenhe duas colunas, na lousa, uma denominada de Néscios e a outra, de Sábios; e pergunte aos 
alunos quais são os comportamentos observados nos néscios e nos sábios. Escreva as informações em cada 
coluna respectivamente e reforce que viver de modo sábio é ser semelhante a JESUS. 
3. CONCLUSÃO DA LIÇÃO 
A) Aplicação: O apóstolo Paulo destaca na Carta aos Romanos que não se envergonha do Evangelho de 
CRISTO, pois é o poder de DEUS para salvação de todo aquele que crê (Rm 1.16). Logo, praticar o 
Evangelho significa ter uma vida transformada de modo que a conduta da pessoa convertida é parecida com a 
de CRISTO. Isso significa que viver o Evangelho não se resume a conhecer as Escrituras Sagradas, e sim a 
adotar seus valores e princípios como estilo de vida. 
4. SUBSÍDIO AO PROFESSOR 
A) Revista Ensinador Cristão. Vale a pena conhecer essa revista que traz reportagens, artigos, entrevistas e 
subsídios de apoio à Lições Bíblicas Adultos. Na edição 97, p. 39, você encontrará um subsídio especial para 
esta lição. 
B) Auxílios Especiais: Ao final do tópico, você encontrará auxílios que darão suporte na preparação de sua 
aula: 1) O texto "Aquele que diz que está nele também deve andar como ele andou (1 Jo 2.6)", localizado 
depois do primeiro tópico, denota o estilo de vida a partir do exemplo de vida de CRISTO; 2) O texto 
"Compreender a vontade do Senhor", ao final do segundo tópico, amplia a reflexão a respeito de 
discernimento da vontade de DEUS e que isso resulta em uma vida sábia e prudente. 
 
COMENTÁRIO - INTRODUÇÃO 
Na jornada da vida cristã o Pai Celestial estabelece o padrão de conduta para a vida eterna. Ele sinaliza como 
devemosagir ao longo desse caminho para o Céu. Por isso, como evidência do seu amor e cuidado, 
preparando tudo para que trilhemos bem o caminho da verdade, o Pai nos corrige em nossa jornada cristã. 
Por isso, nesta lição, estudaremos a respeito de como devemos nos conduzir pelo caminho que nos leva ao 
Céu. 
 
PALAVRA-CHAVE - CONDUTA 
 
I – O PADRÃO DE CONDUTA NA CAMINHADA CRISTÃ 
1. JESUS como nosso padrão de conduta. 
Antes de analisarmos o texto bíblico de Efésios 5, cabe-nos refletir a respeito de um padrão geral de conduta 
para fazer a vontade do Pai nesta caminhada cristã. Há um padrão que o Senhor JESUS espera de seus 
discípulos para fazer a vontade de DEUS nesta vida? A palavra “padrão” expressa uma norma determinada 
por consenso, ou por uma autoridade oficial, que se torna base de comparação consagrada como modelo a 
ser seguido. O Senhor JESUS ensinou o seguinte: “Porque eu vos dei exemplo, para que, como eu vos fiz, 
façais vós também” (Jo 13.15). Ora, esse texto expressa que Ele é o nosso modelo de conduta, o nosso 
padrão de vida. Sim, há um padrão de conduta que tem como base o nosso Senhor e quem deseja fazer a 
vontade de DEUS neste mundo deve olhar para JESUS, o autor e consumador da nossa fé (Hb 12.2). 
 
2. Fazendo a vontade de DEUS. 
Como Filho de DEUS, JESUS procurou agradar ao Pai na jornada desta vida, fazendo sempre a sua vontade 
(Jo 4.34; 6.38; 17.4). Não por acaso, nosso Senhor nos incentivou a buscar a vontade do Pai na oração que 
Ele ensinou aos discípulos, o “Pai Nosso” (Mt 6.10; cf. Mt 26.39,42). Aos olhos humanos, parece muito difícil 
andar no padrão divino de CRISTO. Entretanto, isso é possível quando buscamos o auxílio do alto, conforme 
oração ensinada por Ele (Mt 6.9-13). Logo, o cristão que deseja ir para o céu procura fazer a vontade de 
DEUS, deixando de lado o caminho do egoísmo, do orgulho e da vaidade; procurando se aproximar e praticar 
a “Lei de Ouro” ensinada pelo nosso Senhor: “tudo o que vós quereis que os homens vos façam fazei-lho 
também vós” (Mt 7.12; cf. Rm 13.8,10). 
 
3. Uma vida cristã bem-sucedida. 
A respeito da vida cristã, o apóstolo Paulo disse que estamos numa “competição espiritual” e, por isso, 
devemos procurar o caminho certo para nos acharmos qualificados (1 Co 9.24-27). Dessa forma, o cristão 
possui um padrão que o levará a uma vida espiritual bem-sucedida. Sabemos que pessoas bem-sucedidas 
procuram espelhar-se em outras pessoas ilustres, equilibradas e resilientes (cf. 1 Co 11.1). Ora, em CRISTO 
JESUS temos esse padrão e modelo. Ele foi resiliente, equilibrado e ilustre até a morte, de modo que o 
apóstolo Paulo escreveu sobre o nosso Senhor, exortando que o imitássemos: “De sorte que haja em vós o 
mesmo sentimento que houve também em CRISTO JESUS” (Fp 2.5; cf. Mt 11.29). 
 
[...] O cristão que deseja ir para o Céu procura fazer a vontade de DEUS, deixando de lado o caminho do 
egoísmo, do orgulho e da vaidade.” 
 
 
SINÓPSE I 
JESUS é o nosso modelo de conduta, o nosso padrão de vida. 
 
AUXÍLIO HISTÓRICO-CULTURAL 
Aquele que diz que está nele também deve andar como ele andou (1 Jo 2.6). 
“Andar é periepatesen, uma palavra frequentemente usada como uma imagem do ‘modo de vida’. Quem 
mantiver um íntimo relacionamento com JESUS CRISTO irá demonstrar a realidade desse relacionamento 
vivendo uma vida cristã. Os tempos dos verbos deixam claro que João está falando a respeito de estilo de 
vida. O que se está afirmando não é que essa pessoa está salva, mas que ela está vivendo em comunhão 
com o Senhor — que ela ‘está nEle’. A prova desta reivindicação — não a prova da reivindicação de ser salva 
— é que essa pessoa mantém um modo de vida cristão. [...] João deixa claro que os princípios que movem o 
mundo estão em conflito direto com DEUS e com tudo o que Ele representa. Desta forma, ninguém que esteja 
envolvido pela perspectiva que o mundo tem na vida irá fazer a vontade de DEUS, nem desfrutar das bênçãos 
eternas conhecidas por aqueles que vivem eternamente” (RICHARDS, Lawrence O. Comentário Histórico-
Cultural do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2007, pp. 535,36). 
 
Prudência [...] é uma razão prática que nos permite discernir entre as escolhas mais adequadas para fazer o 
bem.” 
 
 
II – FAZENDO A CAMINHADA COM PRUDÊNCIA E SABEDORIA 
1. O que é prudência? 
Podemos dividir o capítulo 5 de Efésios em três partes: 1) a caminhada do cristão em amor (Ef 5.1-14); 2) 
uma caminhada sábia (Ef 5.15-17); 3) uma trajetória cheia do ESPÍRITO SANTO (Ef 5.18-33). Aqui, nos 
deteremos na segunda parte. Em Efésios 5, o apóstolo Paulo ensina a respeito da caminhada do cristão neste 
mundo. Neste capítulo, a palavra “prudência” se destaca. De acordo com o Antigo Testamento, a palavra 
“prudência” tem conotação de compreensão, discernimento (Pv 9.9). Em provérbios 9.10, quando se diz que o 
justo “crescerá em prudência”, o termo traz a ideia de ensino, instrução e capacidade para ensinar. No Novo 
Testamento, a palavra remete a algo que DEUS derramou sobre nós, ou seja, “toda a prudência”, 
entendimento, conhecimento e amor à vontade de DEUS (Ef 1.8). Então, podemos conceituar prudência como 
virtude que nos permite agir com cuidado e moderação diante de situações desafiadoras; é uma razão prática 
que nos permite discernir entre as escolhas mais adequadas para fazer o bem (Pv 16.16; cf. Tg 5.17). 
 
2. Não andeis como néscios! 
Apóstolo Paulo diz que não devemos andar como néscios (Ef 5.15), cujo adjetivo asophos, traz a ideia de 
alguém insensato, tolo, ignorante e embotado (Lc 24.25); mas como “sábios”, ou seja, diligente, cuidadoso e 
sábio, cheio do ESPÍRITO SANTO para fazer a vontade do Senhor. Ser néscio reflete uma vida de ignorância 
espiritual, ausência de sabedoria e desprovida de luz divina; significa estar imerso numa jornada de pecado 
(Ef 2.2,3). Por isso, o apelo do apóstolo Paulo para o crente é: “vede prudentemente como andais”. Em outras 
palavras: seja prudente. O apóstolo deixa claro que os que vivem na carnalidade jamais agradarão a DEUS 
(Rm 8.8). 
 
3. Andeis como sábios! 
O adjetivo que Paulo usa para qualificar quem caminha para o céu é “sábio”, do grego sophós, uma pessoa 
hábil, perita. Esse adjetivo descreve em essência a vida do cristão dirigida pelo ESPÍRITO SANTO. Ora, os 
que andam no ESPÍRITO, caminham na luz, na santidade e tem sabedoria (Ef 1.8; Cl 4.5). Por meio da luz 
divina, que habita o crente, seu andar é com discernimento, a sabedoria realmente o faz distinguir entre o que 
deve ou não fazer. Há um compromisso de jamais voltar a conduta antiga do mundo. Contudo, é relevante 
compreender que essa sabedoria não é humana, não surge de cursos acadêmicos; ela é espiritual, vem de 
cima. Por meio dessa sabedoria, andamos em santidade (Hb 12.14) e nos tornamos semelhantes a JESUS (1 
Jo 3.2; Gl 3.26). 
 
SINÓPSE II 
A sabedoria no crente o faz discernir entre o que deve ou não fazer. 
 
 AUXÍLIO BÍBLICO-TEOLÓGICO 
Compreender a vontade do Senhor 
“Enquanto fazer o melhor uso das oportunidades está relacionado à diligência ou à sabedoria, compreender a 
vontade do Senhor está relacionado ao discernimento. A sabedoria na vida diária reside na vontade de DEUS; 
e ao procurar discernir esta vontade, devemos sempre distinguir entre o que está relacionado ao geral e ao 
particular. O primeiro é encontrado nas Escrituras, por exemplo, DEUS não quer ‘que alguns se percam, 
senão que todos venham a arrepender-se’ (2 Pe 3.9). Esse seu desejo particular pela vida de cada pessoa 
poder ser conhecido através dos princípios das Escrituras, dos conselhos comunitários ou da sabedoria, da 
oração e da orientação que nos foram revelados pelo ESPÍRITO SANTO. ‘Confia no Senhor de todo o teu 
coração e não te estribes no teu próprio entendimento. Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele 
endireitará as tuas veredas’ (Pv 3.5, 6). Quando toda nossa vida está relacionada à vontade de DEUS, em 
suas dimensões geral e particular, então estaremos vivendo de forma prudente e sábia” (Comentário BíblicoPentecostal Novo Testamento. Vol. 2. Romanos—Apocalipse. Rio de Janeiro: CPAD, 2003, pp. 450, 451). 
 
A perspectiva da iminente volta do nosso Senhor faz com que não percamos tempo com coisas banais.” 
 
III – VENCENDO OS DIAS MAUS 
1. Remindo o tempo. 
O versículo 16 de Efésios 5 apresenta o verbo remir como tradução do grego exagorázō. Ele possui dois 
sentidos: 1) redimir, resgatar do poder de outro pelo pagamento de um preço; 2) comprar para uso próprio. 
Então, podemos dizer que remir é uma expressão usada para se referir à sabedoria dos compradores que 
esperavam o momento certo para comprar de acordo com o melhor preço oferecido pelo mercado. Com a 
expressão “remindo o tempo”, o apóstolo Paulo se refere ao cristão que se conduz de maneira proveitosa e 
sábia no contexto deste mundo (Ef 5.16; cf. Cl 4.5). 
 
 2. Remindo o tempo e a Volta do Senhor. 
Quando se falava a respeito de remir o tempo entre os cristãos primitivos, estes tinham em mente a iminência 
da segunda vinda do Senhor JESUS, ou seja, esse esperado acontecimento poderia acontecer a qualquer 
momento (1 Co 15.51). Por isso, os cristãos eram incentivados a procurar sabiamente aproveitar todas as 
oportunidades, em especial, no sentido de se prepararem espiritualmente para aquele dia. Assim, a 
perspectiva da iminente volta do nosso Senhor faz com que não percamos tempo com coisas banais; antes, 
nos exorta a viver de maneira sábia, santa e piedosa, pois o Senhor JESUS pode voltar a qualquer momento 
(1 Ts 4.15). 
 
 
3. Os dias são maus. 
Outra expressão que chama atenção é “os dias são maus” (Ef 5.16). Ela revela que estamos inseridos numa 
sociedade dominada pelo pecado, que pode tomar o nosso tempo e nos levar a prática do mal. Não podemos 
nos conformar com essa possibilidade, não podemos ser insensatos a tal ponto, mas entender “qual seja a 
vontade de DEUS” (Ef 5.17). Desse modo, a vontade de DEUS tem a ver com, como cristãos, aproveitarmos o 
tempo para fortalecer nossa vida espiritual, praticar o bem para com os outros, ler a Bíblia, orar, se consagrar 
e congregar (Gl 6.10; Hb 10.25). 
 
SINÓPSE III 
O crente deve fortalecer a sua vida espiritual para lidar com as adversidades dos dias maus. 
 
CONCLUSÃO 
Em nossa caminhada para as mansões celestiais precisamos seguir o padrão divino, isto é, as normas 
determinadas pelo Pai, que estão inseridas em sua Palavra (2 Tm 3.16). É preciso viver sábia e 
prudentemente, aproveitando bem as oportunidades de fazer o bem, e não deixarmo-nos dominar pelos dias 
maus, na certeza de que a Vinda do Senhor se aproxima e, isso, nos incentiva de maneira santa (Hb 12.14). 
 
REVISANDO O CONTEÚDO 
1. O que a palavra “padrão” expressa? 
A palavra “padrão” expressa uma norma determinada por consenso, ou por uma autoridade oficial, que se 
torna base de comparação consagrada como modelo a ser seguido. 
2. Como o capítulo 5 da Carta aos Efésios pode ser dividido? 
Podemos dividir capítulo 5 de Efésios em três partes: 1) a caminhada do cristão em amor (Ef 5.1-14); 2) uma 
caminhada sábia (Ef 5.15-17); 3) uma caminhada cheia do ESPÍRITO SANTO (Ef 5.18-33). 
3. De acordo com a lição, conceitue as palavras “prudência” e “néscio”. 
Podemos conceituar prudência como virtude que nos permite agir com cuidado e moderação diante de 
situações desafiadoras; é uma razão prática que nos permite discernir entre as escolhas mais adequadas 
para fazer o bem (Pv 16.16; cf. Tg 5.17). 
4. Explique a expressão “remir”. 
Remir é uma expressão usada para se referir à sabedoria dos compradores que esperavam o momento certo 
para comprar de acordo com o melhor preço oferecido pelo mercado. 
5. O que a expressão “os dias são maus” revela? 
Essa expressão revela que estamos inseridos numa sociedade dominada pelo pecado, que pode tomar o 
nosso tempo e nos levar a prática do mal. 
 
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