3 AULA 19 08

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AULA 03 					19/08/2021
FILOSOFIA DO DIREITO E DIREITOS HUMANOS
→SANTO AGOSTINHO E O MOVIMENTO PATRÍSTICO
· Agostinho adota a teoria de Platão como base para desenvolvimento da teologia.
· Vita ativa: Consiste no cotidiano que nasce do conhecimento humano.
· Vita contemplativa: É um caminho para se aproximar do conhecimento divino, por intermédio da oração. 
· Agostinho mantém a divisão entre um plano humano e um plano divino como proposto por Platão.
· O homem precisar recorrer a vida contemplativa, a oração e a aproximação com Deus para superar o conflito interno entre bem e mal.
· O pecado original é, para Santo Agostinho, a grande prova do dualismo interno do homem. 
· Para encontrar a salvação, o homem precisa renunciar ao mal existente nas coisas terrenas, a qual Agostinho denomina de Cupiditas e buscar o plano divino, onde reside a Cáritas.
· Ele afirma que o papel do livre arbítrio é: buscar a salvação se aproximando de Deus e se afastando das coisas terrenas.
· O homem precisa frear sua curiosidade, através da moderação e humildade, pois Deus é o limite de todo o conhecimento existente.
· A única maneira do homem ser moderado é pelo exercício da vita contemplativa, a qual somente é possível com a junção entre filosofia e teologia. 
→ A DIVISÃO DO DIREITO: LEX AETERNA E LEX TEMPORALEM 
· LEX AETERNA OU DIVINA: Nasce da racionalidade divina e expressa o direito natural.
→ É através da lei divina que Deus governa o universo e tal ato está afastado e é independente de qualquer questão moral humana.
→ A justiça ocorre através de uma moralidade divina, expressa na máxima do” dar a cada um o que lhe é devido” a qual pode ser compreendida como a separação, pelo homem, da sua vida terrena e da sua vida espiritual.
	
· LEX TEMPORALEM OU LEI HUMANA: é a ferramenta, utilizada pelo homem, para controlar o seu entorno e preservar a ordem.
→ A diferença entre o poder de Deus e o poder do homem: o homem somente tem autoridade para controlar os comportamentos dos seus pares, através do Estado, o qual também é fruto do pecado. Já Deus possui poder e autoridades infinitas, de modo que governa todas as suas criações.
→ As leis humanas devem ser produzidas sob influência do direito natural, ou seja, as leis criadas pelo Estado devem buscar a maior aproximação possível com as leis divinas. 
→ O Estado, apesar de ser uma organização essencialmente corrompida pelo pecado, como tudo que envolve o homem, é um mecanismo para concretizar a lei divina, pois permite a garantia de um paz social através das leis humanas.
 → Pela manutenção da ordem, a qual somente é possível através da autoridade das leis humanas, o homem consegue agradar a Deus, se aproximando do projeto de paz eterna protendido pelo divido.
→ A metáfora das cidades: a cidade humana, manchada pelo pecado, um dirá será destruída pelo apocalipse, ao passo que a cidade divina oferecerá a salvação eterna. 
→ A ESCOLÁSTICA DE SÃO TOMÁS DE AQUINO
· São Tomás de Aquino promove a cristianização de Aristóteles, ultilizando da filosofia aristotélica como fundamento teológico diferentemente de Santo Agostinho, que considera o homem como uma figura eivada pelo pecado, São Tomás de Aquino afirma que a finalidade de existencia humana é fazer o bem, pois o homem é dividido em corpo e alma. 
· O homem terá livre arbítrio para escolher qual o caminho que tomará para realização do bem, valendo-se da ética para separar os caminhos que levem ao bem verdadeiro daqueles que levam ao bem aparente. No bem verdadeiro, que é aquele desejado por Deus, está a virtudde humana, que aparece quando as paixões e necessidades são equilibradas.
· O homem toma a escolha ética da vida em sociedade como forma de realizar o bem verdadeiro, que se mostra como um bem comum. Pela sociedade ser a própria escolha, enquanto caminho para realizar o bem. São Tomás afirmará que nela não se fará presente a ética. Quem deverá buscar o agir ético é o governante para tomar as melhores dicisões possiveis em prol do bem comum.
· Como a sociedade nasce da escolha ética do homem, não se fala na necessidade de uma maneira ética coletiva, prevalencendo, ainda a necessidade do homem de agir eticamente, de maneira individual, em sua vida privada. → Não existe uma visão da como coletivo, mas sim como um meio de realizar um fim.
· A justiça para São Tomás, é uma virtude humana, que reside na relação de igualdade entre as pessoas, que envolve dar a cada um o que lhe é devido e discernir o que é “meu” do que é “seu”.
· Essa visão de justiça voltada para a igualdade expressa o bem comum e ser realizada pelo direito. O direito, denominado de Lex, tem origem na razão humana, enquanto justiça, chamada de Jus, nasce da razão divina. 
→ PERSPECTIVAS DE SÃO TOMÁS DE AQUINO PARA O DIREITO
· Lei Eterna: É a lei que governa o universo, com origem na racionalidade divina e que expressa a vontade de Deus para o mundo.
· Lei Natural: Corresponde a parcela da lei eterna direcionada aos homens e que pode ser obtida a partir da razão prática. O homem identifica a lei natural pela interpretação da natureza e das escrituras sagradas, que são denominadas de lei divina.
 → Por depender da leitura e da observação humana, sua interpretação poderá ser falha.
· Lei Humana: corresponde ao direito produzido pelos homens, legitimado pelas convenções sociais e que tem origem na análise da lei natural pelo legislador. Seu cumprimento é obrigátorio, mesmo que desobedeça as leis naturais. A unica hipótese de desobediencia pe quando a lei humana viola a lei divina.
→ A distinção entre normas abstratas e normas individuais: na leitura de São Tomás, o legislador cria normas abstratas, que preveem situações hipotéticas e a elas dão uma consequência. E as normas individuais nascerão da interpretação das normas abstratas e serão aplicadas pelos juízes.
 → A justiça, na perspectiva da lei humana, é concretizada quando o juiz individualiza a norma abstrata da lei, para o caso concreto, considerando as suas particularidades.
→ FECHAMENTO DO JUSNATURALISMO TEOLÓGICO
· O direito é consequencia dos desígnios divinos e sua legitimidade provê Deus. A função do direito é ser uma ferramenta para que o homem regule as condutas humanas e promova uma estabilização dos valores humanos e terrenos. 
Questões para Reflexão:
As leis divinas devem influenciar as leis humanas? Qual o papel deverá ser ocupado pela religião, considerando a estruturação do estado laico?
Como o direito e a justiça devem se relacionar? A justiça pode ser reduzida a concretização de um bem comum?
A classificação das normas abstratas e gerais e as normas individuais e concretas ainda faz parte do sistema jurídico? É uma distinção relevante?
Questões para Revisão:
Santo Agostinho confere uma relevância importante tanto para o pecado original quanto para o livre-arbítrio. Como esses elementos estão vinculados a sociedade e a pretensão do homem salvar sua própria alma?
Quais motivos justificam uma divisão entre Lex Aerterna e Lex Temporalem? Como justificativa, explique cada uma dessas leis.
O que significam a ética e o livre-arbítrio em São Tomás de Aquino? A ética é relevante para a sociedade civil? E para o governante? Explique.
Qual a diferença entre lei e justiça em São Tomás de Aquino? Como justificativa, explique o papel dos agentes estatais na formação da lei. 
Quais os tipos de lei são identificados por São Tomás de Aquino? A lei eterna e a lei divina são sinônimos? 
 
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