Vygotsky e a Psicologia Social

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Disciplina: Psicologia e Educação
LEV SEMENOVITCH VYGOTSKY
(1896-1934)
“Através dos outros, nos tornamos nós mesmos”
 Psicologia Social & Humanismo 
▪ a relação indivíduo-sociedade é o tema geral da Psicologia Social; a reflexão e o estudo da relação dos indivíduos com o coletivo em que estão inseridos torna-se aspecto principal desta abordagem
▪	não existe um consenso sobre seu objeto, para alguns é o estudo do comportamento em interação social e para outros é a dimensão subjetiva dos fenômenos sociais 
▪	a relação que os indivíduos mantêm com o coletivo no qual estão inseridos é uma preocupação comum às psicologias sociais 
 Psicologia Sócio-histórica 
▪	base da Psicologia Sócio-Histórica: Vygotsky (1896-1934): fenômeno psicológico é simultaneamente subjetivo e cultural, é uma experiência pessoal que se constitui no coletivo e no seio da cultura. 
▪	A subjetividade não está dada, e sim é uma conquista humana a partir de sua atividade e sua intervenção transformadora sobre o mundo. 
▪	A Psicologia Sócio-Histórica estuda o ser humano e seu mundo psíquico como construções históricas e sociais da humanidade. 
▪	Assim o fenômeno psicológico não pertence a uma natureza humana.
 Psicologia Sócio-histórica 
▪	existem diferentes formas de subjetivação, o mundo psicológico é um mundo de registros e possibilidades que acompanham e possibilitam as intervenções do ser humano no mundo 
▪	diferentes culturas possuem seus próprios mundos psicológicos
▪ 	assim, não há uma natureza humana, e sim há condição humana. Não existe uma natureza humana, uma essência abstrata, universal e eterna que caracteriza os humanos.
▪ 	“Condição humana não é natureza humana. Condição humana é exatamente a possibilidade de os humanos criarem a si próprios, libertando-se dos limites impostos pelo biológico de seus corpos ” (BOCK, 2008, p.74) 
 Psicologia Sócio-histórica 
▪	a importância da cultura: a cultura carrega possibilidades psíquicas, de subjetividade que vão sendo reconstruídas nos indivíduos, participando de construção de um ser singular, marcado pela história individual e social 
▪	dessa forma, para esta abordagem não há como compreender um indivíduo sem conhecer seu mundo. 
▪	a concepção de humano para a psicologia Sócio-Histórica pode ser sintetizada: o ser humano é um ser ativo, social e histórico.
▪	“A Psicologia deve buscar compreender o indivíduo como ser determinado histórica e socialmente. Esse indivíduo jamais poderá ser compreendido senão por suas relações e seus vínculos sociais, pela sua inserção em determinada sociedade, em um momento histórico específico ” (BOCK, 2008, p.78)
 Psicologia Sócio-histórica 
▪ nasceu na ex-União Soviética, no início do século XX, inspirada pela Revolução de 1917 e pela teoria marxista, esteve restrita ao leste europeu até os anos 60 deste século; 
▪ no Ocidente ganhou importância a partir de 1970, tornando-se referência para a Psicologia do Desenvolvimento, Psicologia Social e a Educação;
▪ esta corrente de pensamento objetivava a superação das tradições positivistas, e privilegiava o estudo do homem e seu mundo psíquico como uma construção histórica e social da humanidade. 
 Psicologia Sócio-histórica 
Princípios da teoria:
▪ impossibilidade de compreender o homem pela psicologia animal, pois nesta não existe vida social e cultural; 
 ▪ a linguagem e o pensamento humano têm origem social; 
Contribuição de Vygotsky >> ao se pensar o psiquismo humano , referenciar as condições sociais que são constitutivas deste mundo psicológico.
Crítica à visão liberal de homem: noção de indivíduo autônomo 
 Psicologia Sócio-histórica 
▪ não existe natureza humana: exclusão da dimensão e condições sociais, determinantes das individualidades. O indivíduo é construído ao longo da vida, a partir da intervenção no meio e da relação com os outros homens; 
▪ existe a condição humana: o homem é um ser ativo, social e histórico é essa sua condição humana; 
▪ o homem é criado pelo homem + o homem concreto é objeto de estudo da psicologia: o indivíduo é determinado histórica e socialmente, compreendido nos vínculos e relações que estabelece e na sua inserção na sociedade e momento histórico. 
- A sociedade é um espaço de constituição e não de contradições 
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