07 ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA - ATIVIDADES - AMB Fácil - Educação

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Pergunta 1
0 em 0,25 pontos
 
 O preconceito — uma concepção acerca de algo ou alguém sem critérios objetivos e
baseado em um pensamento pouco crítico — surge com as diferenças, ou, mais
especificamente, a partir da ignorância em relação a elas. Trata-se, portanto, de um
julgamento a priori, demonstrando a ausência ou a carência de conhecimento acerca de
determinada realidade. Como podemos imaginar, por se tratar de algo fundamentado no
desconhecimento, é, também, de natureza altamente propagável, já que não exige esforço
crítico daquele
que possui comportamentos ou concepções preconceituosas. Crenças, superstições,
verdades tidas como imutáveis e certas tradições reiteram ideias pré-estabelecidas e as
conferem força e status de verdade, muitas vezes, reforçando preconceitos e reproduzindo
uma lógica de discriminação.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca
Virtual Laureate.
 
Considere as afirmativas abaixo e responda:
O preconceito, que é um pré-julgamento, é facilmente ‘transmissível’ em uma sociedade,
PORQUE
Está relacionado a verdades imutáveis, crenças e tradições.
É correto afirmar que:
Resposta
Selecionada:
Incorreta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa correta da I.
Resposta Correta: Correta 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
Feedback da
resposta:
Resposta Incorreta. O preconceito, que é um pré-julgamento, facilmente
‘transmissível’ em uma sociedade, está ligado a verdades tidas como
imutáveis as quais dão força e status de verdade.
 
Pergunta 2
0,25 em 0,25 pontos
 
 A cultura da violência e a cultura do medo, então, são alguns dos reflexos não apenas dos
mais variados tipos de violência aos quais estamos expostos, mas da nossa falta de
conhecimento e ações mais propositivas, enquanto indivíduos e sociedade, no que tange
às causas e estruturas da violência. Ao agirmos motivamos apenas pelo medo, acabamos
ignorando o que está na base daquilo que nos amedronta. Ao contrário, pensar através de
uma ótica ampliada, levando em consideração aspectos históricos, econômicos e políticos
relacionados à temática, auxilia-nos no desenvolvimento de uma compreensão mais crítica
não apenas de nossas ações individuais em relação a uma realidade violenta, mas,
também, a respeito de como nossa sociedade tem lidado com a questão.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca
Virtual Laureate.
Considerando o texto apresentado, avalie as afirmações a seguir.
I. A ótica ampliada está relacionada a uma compreensão crítica de ações individuais para
solução do problema.
II. A cultura do medo leva a ação sem preocupação com a causa.
III. Ao nos afastarmos do convívio social devido ao medo estamos contribuindo para o
aumento das desigualdades.
IV. Levar em consideração aspectos históricos, econômicos e políticos na questão
violência social significa buscar as causas desta.
Selecione a alternativa que aponta apenas os itens corretos:
Resposta Selecionada: Correta 
II, III e IV.
Resposta Correta: Correta 
II, III e IV.
Feedback
da resposta:
Resposta Correta. A cultura do medo afasta as pessoas do convívio social em
sua maior dimensão, aumentando as desigualdades sociais. A causa da
violência não é considerada. Para buscar causas e soluções efetivas seria
necessário considerar os aspectos históricos, econômicos e políticos
envolvidos.
 
Pergunta 3
0,25 em 0,25 pontos
 
 Os homens são vistos como, sobretudo, ligados às ocupações da esfera da vida
econômica e política e responsáveis por elas, enquanto as mulheres seriam responsáveis
pelas ocupações da esfera privada da domesticidade e reprodução. As mulheres têm sido
vistas como “naturalmente” inadequadas à esfera pública, dependentes dos homens e
subordinadas à família.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca Virtual
Laureate.
Considerando o texto e seus estudos anteriores:
I. Essa visão explica a pequena quantidade de mulheres em cargos de liderança.
II. Essa é uma visão de realidade já ultrapassada, hoje a mulher precisa trabalhar e dividir
despesas
III. Essa é uma visão de realidade onde as mulheres têm uma valoração negativa.
IV. Essa visão retrata um padrão idealizado de realidade com divisão de responsabilidades
e igualdade de direitos
É correto o que se afirma apenas em:
Resposta Selecionada: Correta 
I e III.
Resposta Correta: Correta 
I e III.
Feedback
da resposta:
Resposta Correta. Ao ser considerada “naturalmente” inadequada à esfera
pública, dependente dos homens e subordinada à família a mulher fica em
posição inferior, com valoração negativa. Com essa visão, as mulheres que
ingressam no mercado de trabalho, têm maior dificuldade em galgar cargos de
liderança.
 
Pergunta 4
0,25 em 0,25 pontos
 
 No que tange à violência de gênero, é necessário sublinhar que ela também afeta as
pessoas transexuais ou transgêneras, fazendo-as vítimas pelo simples fato de não
corresponderem às expectativas de um padrão cisgênero.
[...] Essas expressões de preconceito, contudo, não representam todas as formas
existentes de discriminação. [...]
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca
Virtual Laureate.
Considere o texto acima e assinale a alternativa correta:
I. Violência de gênero inclui mulheres, transexuais e transgêneras.
II. Violência de gênero inclui a transfobia.
III. O padrão cisgênero determina o que é esperado de transexuais e transgêneras.
IV. O padrão cisgênero determina o que é esperado de mulheres e gays.
 
É correto o que se afirma em:
Resposta Selecionada: Correta 
I e II.
Resposta Correta: Correta 
I e II.
Feedback da
resposta:
Resposta Correta. Violência de gênero, aquela que é direcionada
especificamente por sentimentos misóginos, isto é, motivados por ódio ao
feminino inclui mulheres, transexuais, transgêneras e, portanto, transfobia.
 
Pergunta 5
0,25 em 0,25 pontos
 
 [...] na mesma medida em que essas diferenças se cruzam e se entrelaçam, elas também
evidenciam o distanciamento existente entre as classes, as raças e os gêneros, por
exemplo, o que acaba denunciando uma realidade de preconceitos, discriminação e
exclusão.
A mistura de culturas, tão exaltada em nosso país, decorre da colonização e da
escravização violentas, que, apesar de fazerem parte do passado, ainda hoje permeiam
nossa sociedade, reforçando uma lógica europeia etnocêntrica em relação aos demais
povos que deram origem ao Brasil. [...]
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca
Virtual Laureate.
 
De uma maneira didática, podemos dizer que:
 
I. A população negra, presente em grande número em nosso país, é a que mais contribuiu
com conceitos e valores culturais, decorrendo daí a exaltação de suas origens.
II. O preconceito mantém-se no presente, mas vem de um conceito firmado no passado.
III. Discriminação é a forma como se trata quem sofre preconceito.
IV. A exclusão pode acontecer social e institucionalmente com aqueles que sofrem
preconceito.
 
Estão corretas as afirmações:
Resposta Selecionada: Correta 
III e IV.
Resposta Correta: Correta 
III e IV.
Feedback
da resposta:
Resposta Correta. A pessoa ou grupo que sofre preconceito é discriminado, ou
seja, é tratado de forma diferenciada, não boa. Num grau maior, ocorre a
exclusão que pode ser social ou institucional, ou seja, a pessoa pode ser
excluída de um grupo social ou pode, por exemplo, não ser admitida em uma
empresa devido ao preconceito.
 
Pergunta 6
0,25 em 0,25 pontos
 
 O Brasil encontra-se entre as maiores economias do mundo e foi considerado, ao longo de
várias décadas, o país da "democracia racial". Entretanto, embora nunca tenha se
consolidado no país um regime de segregação racial legal e formal, a realidade brasileira é
outra. As distinções e desigualdades raciais são contundentes, facilmente visíveis e de
graves consequências para a população afro-brasileira e para o país como umtodo.
 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca
Virtual Laureate.
 
Considere as afirmativas abaixo e responda:
I. O Brasil foi considerado o país da “democracia racial”,
PORQUE
II. Não conta com um regime de segregação racial estrutural e institucional.
 
É correto afirmar que:
Resposta
Selecionada:
Correta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa correta da I.
Resposta Correta: Correta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa
correta da I.
Feedback da
resposta:
Resposta Correta. O Brasil foi, durante anos, considerado o país da
‘democracia racial’, pois não conta com um regime legal e formal de
segregação racial. No entanto, na realidade as desigualdades são grandes e
geram graves consequências para o povo.
 
Pergunta 7
0,25 em 0,25 pontos
 
 [...] violências individuais e de caráter coletivo e social não podem ser compreendidas de
maneira apartada, visto que estão inextricavelmente imbricadas. Dessa forma, as
violações de natureza individual podem ter causas sociais, econômicas e políticas, de
modo a desencadear males coletivos, tendo uma manifestação generalizada e afetando
toda a população. Entretanto, para além da violência — individual ou coletiva —
marcadamente mais visível, devemos nos atentar, também, para a existência de uma
violência difusa, que é, muitas vezes, negada. Consoante Barus-Michel (2011), exercidas
por instituições e governos, essas violências podem se expressar na economia, na política
e na moral, por exemplo, perpetuando sofrimentos dos mais diversos sentidos. Uma das
formas materializadas de “violência institucional” é o fato de serem negados direitos
básicos a certas pessoas, como o direito à moradia, ao acesso à saúde e à educação.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca
Virtual Laureate.
Analisando o texto:
I. Atos violentos são promovidos por conta uma realidade desigual.
II. A violência institucional inibe a reflexão sobre o tema.
III. Segundo a lógica violenta, uma agressão pode ter origem em outra. 
IV. A sensação de violência difusa tem presença constante e clara na vida dos brasileiros.
 
Selecione a alternativa que aponta os itens corretos:
Resposta Selecionada: Correta 
I e III.
Resposta Correta: Correta 
I e III.
Feedback da
resposta:
Resposta Correta. A lógica violenta mostra que atos violentos são
consequência de uma situação de desigualdade e exclusão, onde uma
violência gera outra.
 
Pergunta 8
0,25 em 0,25 pontos
 
 Ademais, outro ponto bastante crucial é o fato de que as religiões afro-brasileiras se
desenvolveram em diversas partes do país, por isso, acabaram adotando diferentes rituais
e assumem múltiplas versões a partir de uma raiz comum. A umbanda e o candomblé, por
exemplo, são as duas religiões de matriz africana de maior expressão no país, sendo a
primeira conhecida por ser uma religião brasileira por excelência. Resultado da mistura
cultural de tradições religiosas africanas e expressões populares do catolicismo,
kardecismo e simbologias indígenas, a umbanda é uma forte expressão do sincretismo
religioso brasileiro.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca
Virtual Laureate.
 
Analise as asserções abaixo:
I. A umbanda aceitou e incorporou contribuições de outras religiões.
PORQUE
II. Foi persuadida a fazê-lo uma vez que representava exceção a regra, que era o
cristianismo.
 
É correto afirmar que:
Resposta
Selecionada:
Correta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa correta da I.
Resposta Correta: Correta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa
correta da I.
Feedback da
resposta:
Resposta Correta. A mistura de religiões não ocorre de forma homogênea. A
umbanda, por ser mais aberta a incorporar contribuições de outras religiões e
por precisar se firmar por ser exceção a regra (catolicismo), tornou-se forte
expressão do sincretismo religioso brasileiro.
 
Pergunta 9
0,25 em 0,25 pontos
 
 Poderíamos, ainda, relacionar a “cultura da violência” à existência de uma “cultura do
medo” (KOURY, 2004), sendo esta caracterizada por uma fobia coletiva que parece
reproduzir ações, que, assim como a cultura da violência, dedicam-se apenas aos efeitos,
e não às causas. Nossa descrença enquanto sociedade, em um Estado que proporcione
segurança aos cidadãos, tem como consequência o alto número de investimentos
pessoais em segurança privada, por exemplo. Enjaulados atrás das grades que nós
mesmos construímos para nos proteger, a realidade perversa da violência urbana em nada
se altera, de modo que apenas atenuamos o medo por meio de ações que não levam em
consideração a violência em sua dimensão mais ampla. A mudança de hábitos em prol do
que entendemos ser uma vida mais segura auxilia no fortalecimento de uma cultura
calcada no medo, ao mesmo tempo em que ignora o que verdadeiramente tem auxiliado
na reprodução das violências.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na Biblioteca
Virtual Laureate.
 
Segundo o texto:
 
.I. A segurança pública no Brasil está aquém do ideal.
II. A sociedade utiliza muros e grades como uma resposta a violência urbana.
III. Medidas de proteção atenuam a violência urbana.
IV. As causas da cultura da violência independem dos direitos humanos.
É correto o que se afirma em