Pessoas mais velhas são percebidas como mais morais do que as pessoas mais jovens em sete países

Prévia do material em texto

1/3
Pessoas mais velhas são percebidas como mais morais do
que as pessoas mais jovens em sete países
Um novo estudo publicado na Ethics & Behavior descobriu que as pessoas mais velhas são percebidas
como mais morais do que as pessoas mais jovens nas amostras WEIRD (Weirtern, Educated,
Industrialized, Rich, Democratic) e não-WEIRD.
Em muitas culturas, é dito “mais velho – mais sábio”, mas ninguém realmente estudou empiricamente. A
literatura passada também mostrou que isso pode ser verdade. Então, decidimos testar a hipótese de
que as pessoas mais velhas são percebidas como mais morais do que as pessoas mais jovens. Isso é
especialmente relevante, pois vivemos na era do culto da juventude”, disse a autora do estudo, Mariola
Paruzel-Czachura, PhD (Mariola87880133), pós-doutorado na Universidade da Pensilvânia e professora
associada da Universidade da Silésia em Katowice.
“É sempre ruim ser velho? Estávamos curiosos para testá-lo no exemplo da moralidade, pois a
moralidade é a característica básica que procuramos nos outros.
Os julgamentos morais tendem a ser formados de forma rápida e intuitiva. No entanto, fatores como
idade ou cultura podem influenciar essas avaliações. Neste trabalho, Paruzel-Czachura e seus colegas
examinaram o efeito da idade percebida nos julgamentos morais em sete culturas, incluindo cinco
sociedades WEIRD (ou seja, australianos, britânicos, canadenses, neozelandeses e poloneses) e duas
sociedades indígenas não-WEIRD (ou seja, Burusho do Paquistão e Dani de Papua).
Nas sete populações, um total de 661 indivíduos participaram desta pesquisa. A coleta de dados foi
coletada pessoalmente por um entrevistador nativo para os britânicos e para o Burusho, e através de um
https://doi.org/10.1080/10508422.2023.2248327
https://mojamoralnosc.pl/en/
https://twitter.com/Mariola87880133
2/3
entrevistador ao lado de um intérprete local para o povo Dani. Os dados para as populações restantes
foram coletados através de uma pesquisa on-line.
Os participantes foram apresentados com três rostos esquemáticos que foram personalizados para a
sociedade dada, incluindo os rostos de uma pessoa mais jovem, de meia-idade e mais velha
(aproximadamente 20, 40 e 60 anos, respectivamente). Eles viram conjuntos de rostos masculinos e
femininos, e foram encarregados de selecionar uma das três faces de cada conjunto como resposta. Os
pesquisadores optaram por usar esboços em oposição a fotografias, a fim de minimizar os detalhes –
além da idade – que podem influenciar as avaliações dos participantes.
Julgamentos morais foram obtidos através de respostas a “Quem é mais provável que siga as regras /
normas sobre o que é certo ou errado em sua sociedade?” e “Quem sabe melhor o que é certo ou
errado em sua sociedade?” Essas duas questões visavam a moralidade descritiva e normativa.
Definimos a moralidade descritiva como códigos de conduta apresentados por uma sociedade ou grupo,
enquanto a moralidade normativa como um código de conduta que, dadas as condições específicas,
seria apresentada por todas as pessoas racionais. Os participantes forneceram respostas separadas
para rostos masculinos e femininos. A apresentação de rostos masculinos e femininos, bem como a
ordem de perguntas foi contrabalançada.
Os pesquisadores descobriram que os adultos mais velhos eram percebidos como mais morais do que
os adultos mais jovens. Esse efeito foi mais pronunciado quando se comparava pessoas de 20 anos a
pessoas de 40 e 60 anos. Além disso, esse efeito apareceu em todas as sete sociedades e no mesmo
grau em sociedades industrializadas e não industrializadas. Curiosamente, os Burusho e os britânicos
perceberam os indivíduos de meia-idade como os mais morais.
Perguntei a Paruzel-Czachura o que deveríamos tirar deste estudo. Ela respondeu: “Que nossa idade
seja importante para a nossa imagem moral (ou seja, como as outras pessoas nos vêem). Isso tem
muitas implicações práticas porque a moralidade é importante para todas as áreas da vida, de relações
privadas a comerciais ou políticas. Neste caso, ser mais velho funciona a nosso favor.”
Outras descobertas também surgiram. Primeiro, os participantes mais velhos eram, maior a
probabilidade de selecionar rostos mais velhos como os mais morais. Segundo, as mulheres (mais do
que os homens) seleccionaram os rostos mais velhos como os mais morais. Em terceiro lugar, rostos
mais velhos eram mais frequentemente selecionados como saber o que é moral (em oposição a se
comportar moralmente). Em quarto lugar, surgiram diferenças culturais, de tal forma que “indivíduos mais
velhos eram menos frequentemente escolhidos como os mais morais da Grã-Bretanha do que no
Canadá, Nova Zelândia e Burusho; os indivíduos de meia-idade eram mais frequentemente escolhidos
como os mais morais em Dani do que no Canadá e na Nova Zelândia”. Por último, a probabilidade de
selecionar o rosto mais jovem como a mais moral foi consistente em todas as sete populações.
Que perguntas ainda precisam ser abordadas? O pesquisador respondeu: “Nós mostramos a tendência
geral, mas agora é necessário examinar como exatamente funciona (por que) e quais são as
consequências, por exemplo, se as pessoas mais velhas são julgadas mais severamente em
julgamentos morais ou recebem sentenças mais longas pelos mesmos crimes do que as pessoas mais
jovens (como exigimos mais das pessoas mais velhas, já que elas são “moralmente mais sábias”, então
3/3
elas devem saber como se comportar), ou se somos menos capazes de perdoar as pessoas mais
velhas.
Paruzel-Czachura refletiu: “Tais projetos levam mais tempo, pois a coleta de uma amostra tão
diversificada requer mais fontes e um bom gerenciamento da equipe, mas essa é a direção em que a
psicologia deve ir – além das amostras WEIRD”.
O estudo, “Os idosos são percebidos como mais morais do que as pessoas mais jovens: dados de sete
países culturalmente diversos”, foi de autoria de Piotr Sorokowski, Marta Kowal, Sadiq Hussain, Rashid
Ali Haideri, Michae Misiak, Kiriakos Chatzipentidis, Mehmet Kibris Mahmut, W.P. Malecki, Jakub
Dobrowski, Tomasz Frackowiak, Anna Bartkowiak, Agnieszka Sorokowska e Mariola Paruzel-Czachura.
https://doi.org/10.1080/10508422.2023.2248327