Utilitarismo Jhering Hegel

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FILOSOFIA
Prof.: Alexandre Sanches Cunha
 JEREMY BENTHAM
(1748-1832)
O jurista Jeremy Bentham: era economista e filósofo que chefiou um
grupo de pensadores ingleses, entre os séculos XVIII e XIX, que ficou
conhecido como grupo de radicais filosóficos ou “utilitaristas”.
Seus componentes pregavam por reformas políticas e sociais, entre elas
uma nova constituição para o país, que foi alcançado no ano da morte de
Bentham
“A primeira lei de natureza, para Bentham, consistiria em
buscar o prazer e evitar a dor, sendo necessário para
alcançar tal escopo que a felicidade pessoal fosse
alcançada pela felicidade alheia. (...) A solução para
encontrar a cooperação entre os homens, ele a aponta na e
identificação de interesses, factível através da atividade
legislativa do governo” – (grifo do professor)
BENTHAM
Bentham 
⇒ Cálculo utilitário
Stuart Mill
(1806 – 1873)
MILL
⇒ Cálculo utilitário
 Rudolf von Ihering
O jurista alemão Rudolf von Ihering (1818-1892), professor catedrático de Direito
Romano
Segundo Rudolf von Ihering, “Direito” e “força” se confundem, tendo em vista que
o Direito se torna vazio, quando desprovido de força.
A LUTA PELO DIREITO
Nesta obra von Ihering compara o curso da vida do direito como a duração de
uma luta, onde cada um sendo contendor de seu direito deve defendê-lo.
Para atingir o equilíbrio desejável e justo, com vistas à pacificação social. E é
precisamente essa luta que se revela na base de toda a obra, sendo a própria
essência do direito.
“A finalidade do direito é a paz, a luta é o meio de consegui-la, enquanto o direito
tiver de afastar o ataque causado pela injustiça e isso durará enquanto o mundo
estiver com os olhos bem abertos, ele não será poupado. A vida do direito é a
luta, a luta de governos, de classes, de indivíduos e a luta de povos”.
Como se trata de uma tese sobre a ciência jurídica, "com o intuito de despertar
nos espíritos a disposição moral que deve constituir a atuação firme e brava do
anseio jurídico”.
Para este professor: “somos sempre responsáveis pelo nosso direito. E ele
sempre será originário da luta”.
“... A abolição da escravidão, a eliminação dos servos, a livre disposição da 
propriedade territorial, a liberdade da indústria, a liberdade da consciência, não 
tem sido adquiridas sem uma luta das mais encarniçadas e que frequentemente 
tem durado vários séculos, e quase sempre banhadas em ondas de sangue.”
Para Rudolph von Ihering o direito não é uma simples ideia, é uma força viva. Por
isso a justiça sustenta numa das mãos a balança com que pesa o direito,
enquanto na outra segura a espada por meio da qual o defende.
A espada sem a balança é a força bruta, a balança sem a espada a impotência do
direito. Uma corroborou a outra, e o verdadeiro estado de direito só pode existir
quando a justiça sabe segurar a espada com a mesma habilidade com que
maneja a balança.
(FGV/OAB/XXVI_Exame/2018) Em tempos de mudanças e reformas, é comum assistirmos a
diferentes tipos de lutas sociais, especialmente visando à garantia de direitos e à conquista de
novos direitos. Em A Luta pelo Direito, o jurista alemão Rudolf Von Ihering afirma que o fim do
Direito é a paz, mas o meio de atingi-lo é a luta. Considerando essa afirmação e de acordo com o
livro citado, assinale a opção que melhor caracteriza o pensamento jusfilosófico de Ihering.
a) O Direito é sempre o produto do espírito do povo, que é passado de geração em
geração. Por isso, quando se fala em Direito é preciso sempre olhar para a história. O Direito
romano é a melhor expressão desse processo social- histórico.
b) O Direito de uma sociedade é a expressão dos conflitos sociais dela e
resulta de uma luta de pessoas e grupos pelos seus próprios direitos subjetivos. Por isso, o Direito
é uma força viva, e não uma ideia.
c) O Direito resulta exclusivamente da ação institucional do Estado. É no
parlamento que são travadas as lutas políticas que definem os direitos subjetivos presentes no
Direito Positivo de uma dada sociedade.
d) O Direito é parte da infraestrutura da sociedade e resulta de um processo de
luta de classes, no qual a classe dominante usa o Direito para manter o controle sobre os
dominados.
 RESPOSTA
b) O Direito de uma sociedade é a expressão dos conflitos sociais dela e
resulta de uma luta de pessoas e grupos pelos seus próprios direitos subjetivos.
Por isso, o Direito é uma força viva, e não uma ideia.
 Como destaca Jhering em sua obra
 “O Direito não é uma pura teoria, mas uma força viva”
Na obra “A Luta Pelo Direito”, Von Ihering, critica Shakespeare com a cena forense de
o “Mercador de Veneza”,
A cena, em que o Rudolf Von Ihering critica é a cena em que Shylock foi ao tribunal
exigir, que o título dele fosse válido, o juiz deu ganho de causa a ele, sobre que o
autor do pedido, fosse tirar uma libra de carne do réu, que nesse caso é o Antonio.
Mas aí é que está a crítica de Ihering, é que o juiz, usou de esperteza para poder
ajudar o réu, porque ele falou ao judeu (Shylock) que ele poderia tirar a libra dele, mas
não poderia derramar nenhuma gota de sangue. Por isso Ihering, afirma que o direito
do Shylock foi agredido por essa “esperteza” do juiz.
 A LUTA PELO DIREITO
 O direito está intimamente ligado a honra, ao respeito, ao trabalho, essa é a
ligação forte que tem, a pessoa e o direito, um não vive sem o outro, essa é
uma parte do que trata o livro.
 IHERING mostra que temos que continuar usufruindo a nossa cidadania,
porque senão acaba tudo o que foi dito sobre honra e outras coisas, destrói
toda a razão de ser do direito, temos sempre que praticar a nossa cidadania.
 HEGEL (1770-1831)
 Hegel continuava a tradição do jusnaturalismo moderno iniciada por Hobbes,
ao considerar o Estado como o momento positivo do desenvolvimento
histórico da humanidade, ou seja, o Estado como sujeito da história
universal, para além do qual não existe outra condição, senão a do estado de
natureza.
 O ser humano é sujeito tanto do direito interno quanto do direito
internacional.
“tudo o que é real é racional, tudo o que é racional é real”.
 Racionalista e idealista acreditava que a realidade se insere na razão
 Nada existe fora do pensamento. Tudo o que é conhecido já é pensamento.
Hegel construiu um sistema filosófico auto-suficiente, que
tem como característica essencial o desenvolvimento de um
método dialético que propõe estudar a realidade, para
compreender e expressar a situação real do mundo.
 O Estado para Hegel é um todo ético organizado, isto é, o verdadeiro, porque
é a unidade da vontade universal e da subjetiva.
 O Estado e a constituição são os representantes da liberdade concreta,
efetiva.
 Esta ideia de liberdade, forma um papel fundamental no desenvolvimento do
direito individual, e o homem, considerado como substância ética da
sociedade civil, somente desenvolve todo seu dever em face da liberdade.
 Dialética Hegeliana
Hegel criou um sistema chamado dialética, que é um processo espiral
sobre o conhecimento, partindo da uma ideia base que é chamada de
tese, contrariada por outra ideia, chamada de antítese e chegando a uma
conclusão chamada de síntese, que passa a ser uma nova tese, por isso,
espiral, algo que não tem fim, mas uma evolução de ideia.
 Método dialético
A dialética se processa em três momentos:
Primeiro seria a Tese, que corresponde uma ideia, um pensamento.
Segundo seria a Antítese – um pensamento diferente da tese, uma ideia
contrária.
Terceiro seria a Síntese – uma conclusão da tese com a antítese, ou seja, após o
debate de ideias chegaria a uma conclusão resumida, no entanto, essa síntese
passa a ser uma nova tese para uma dialética.
HEGEL
em 1843, a Crítica da filosofia do direito de Hegel foi um divisor
de águas na obra de Marx: marca a transição da chamada fase "juvenil"
para a “fase adulta” e a consolidação dos pressupostos que irão orientar
a produção do seu pensamento até suamaturidade.
Alexandre Sanches Cunha
@Cunhaadv
profalexandrecunha