cibercultura apol 1 (quarta tentativa)

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Questão 1/10 - Cibercultura
A conformação da chamada blogosfera, iniciada ao final dos anos 1990 com a
popularização de ferramentas de publicação – a partir das quais qualquer indivíduo pôde
construir seu próprio espaço online, sem a necessidade de conhecimento técnico –
constitui-se como uma revolução dentro da cibercultura. Com a estruturação de uma
dimensão de visibilidade globalizada, a própria forma pela qual as pessoas passaram a se
relacionar com o ciberespaço se viu modificada. Um dos efeitos é que, de acordo com
Sibilia (2007), a utilização dos blogs pelas pessoas comuns pode ser entendida a partir do
conceito de “capital social” delineado por Pierre Bourdieu.
Por que podemos considerar verdadeira a afirmação da pesquisadora?
Nota: 10.0
A Porque os blogs são correspondentes a uma “vivência virtualizada”: desta
maneira, o conceito de “capital social”, sendo relativo a uma espécie de “moeda”,
possibilita a existência de transações financeiras sem a necessidade de moeda
verdadeira.
B Porque os blogs e a blogosfera extrapolam o ambiente ciberespacial: assim, o
conceito de “capital social” indica a estruturação de uma sociedade cuja
realidade é baseada na dimensão capitalista.
C Porque o atual panorama sociocultural indica uma cada vez maior
valorização do processo de celebrização: relaciona-se ao conceito de
“capital social”, pois este é referente a um processo de valorização dentro
de uma perspectiva sociológica.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: a alternativa “c” é correta porque apresenta a arquitetura sociológica do conceito
de capital social e como este é implicado na análise de processos sociais relacionados à
constituição da blogosfera.
D Porque a blogosfera constitui-se como uma dimensão tecnológica distinta da
cibercultura: assim sendo, o conceito de “capital social” expõe a transformação
na perspectiva da realidade tecnológica das redes.
E Porque os blogs implicam na existência de uma dimensão de realidade humana
alternativa: desta forma, o conceito de “capital social” de Bourdieu é referente
aos valores econômicos que estruturam o novo contexto social, cultural e
tecnológico.
Questão 2/10 - Cibercultura
Em 2004, o norte-americano Chris Anderson publicou a obra A cauda longa, que aborda a
reconfiguração estrutural da lógica comercial com a popularização da internet. Segundo o
autor, as transformações postas em prática pela constituição do processo da cauda longa
são possíveis por três “forças”.
Assinale a alternativa que apresenta corretamente os parâmetros definidos por Anderson:
Nota: 10.0
A Democratização das ferramentas de distribuição; redução de custos de
publicidade; constituição de mercados de nichos, baseados em superhits.
B Conformação da Curva de Pareto; redução dos custos pela democratização da
distribuição; constituição de mercados de nicho, sustentados por quase-elites e
produção de superhits.
C Democratização dos processos de oferta; redefinição da Curva de Pareto;
constituição de mercados baseados nos chamados hits.
D Democratização das ferramentas de produção; constituição de mercados de
nicho; não necessidade de ligação entre oferta e demanda.
E Democratização das ferramentas de produção; redução dos custos de
consumo pela democratização da distribuição; ligação entre a oferta e a
demanda.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: a alternativa certa, “e”, aponta corretamente os parâmetros – ou “forças” –
delineados por Anderson: a necessidade de democratizar as formas de produzir, a diminuição
dos custos na aquisição de produtos e serviços não massivos e as cada vez mais estreitas
relações entre oferta e demanda.
Questão 3/10 - Cibercultura
Segundo Lemos (2010), o processo de conhecimento da realidade possível no âmbito do
ciberculturalismo é baseado em três leis específicas.
Assinale a opção correta em relação às leis:
Nota: 10.0
A A lei da conectividade condiz com o contato de indivíduos entre si, deste com
máquinas e de máquinas entre si, o que traz uma reafirmação da perspectiva da
relação espaço-temporal para os indivíduos.
B A lei de liberação do polo emissor é condizente com uma perspectiva
democrática de utilização da tecnologia.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
O objetivo da questão é avaliar o conhecimento dos alunos acerca das leis que regem a
cibercultura, delineadas por André Lemos. O estudante precisa ter conhecimento sobre os
paradigmas específicos que estruturam a dimensão cibercultural. Está correta a alternativa
“b”, já que indica a importância da lei de liberação do polo emissor para as possibilidades
democratizantes no uso da tecnologia – como o fluxo informativo não se estabelece em
apenas uma direção, a preponderância do emissor (construtor da mensagem) é relativizada. -
Questão vinculada ao tema 4 da rota 1 e ao capítulo 2 do livro Cibercultura.
C A lei da reconfiguração traz a possibilidade de transformação das práticas e
modelos tecnológicos, implicando a aniquilação e descarte dos modelos
anteriores.
D A lei da conectividade implica uma negação da lei de liberação do polo emissor,
dinâmica que é solucionada pela efetivação da lei da reconfiguração
E Os paradigmas conformados pelas três leis, em cuja base está a interconexão e
suas consequências, procura dissociar-se dos ideais iluministas.
Questão 4/10 - Cibercultura
A internet teve início com o projeto ARPANET, desenvolvido a partir do final da década de
1960. Contudo, duas novidades introduzidas depois da década de 1980 é que permitiram o
acesso comercial à rede de computadores, já que, até aquele momento, a internet era
utilizada majoritariamente por instituições acadêmicas. As transformações foram: a adoção
do chamado protocolo de comunicação TCP/IP e a criação da World Wide Web (“Teia
Mundial”), por Tim Berners-Lee, em 1989. Para tanto, o pesquisador britânico desenvolveu
três padrões tecnológicos que, combinados, possibilitaram o funcionamento da web: URL
(Uniform Resource Locator), HTTP (Hypertext Transfer Protocol) e HTML (HyperText
Markup Language).
Qual alternativa explica melhor a importância dos processos criados por Berners-Lee?
Nota: 10.0
A URL, HTTP e HTML são padrões que permitiram a irrupção da dimensão
cibernética, conformando os processos relacionados ao ciberespaço e à
cibercultura.
B A World Wide Web (WWW), criação de Berners-Lee, implicou no
desenvolvimento do “espaço-informação”, essencial para a constituição da
cultura de interface e da relação entre indivíduos e redes na contemporaneidade.
C Os padrões tecnológicos desenvolvidos pelo pesquisador britânico
implicaram na constituição da internet como um espaço informacional que
permite o acesso a diversos tipos de documentos e recursos digitais
localizados em websites.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A questão de complexidade alta, que demanda compreensão e memorização. A alternativa
correta é letra “c”, pois explica que os processos tecnológicos instituídos por Berners-Lee
(indicados pelas siglas URL, HTTP e HTML) possibilitaram a estruturação da internet pelo
acesso a páginas (websites), nas quais estão alocados diversos tipos de arquivos digitais. -
Questão vinculada ao tema 3 da rota 1
D Os padrões tecnológicos URL, HTTP e HTML permitiram o surgimento da
ARPANET, que, com a liberação de seu acesso comercial nos anos 1990,
transformou-se na internet.
E A World Wide Web (WWW) utiliza os padrões tecnológicos URL, HTTP e HTML
para a constituição de um espaço tecnológico denominado cibercultura, sendo
este marcado decisivamente pela invenção dos softwares de navegação em
infovias (navegadores) para acesso aos websites.
Questão 5/10 - Cibercultura
Informação é termo que designa o conteúdo daquilo que permutamos com o mundo exterior
ao ajustar-nos a ele, e que faz com que nosso ajustamento seja nele percebido. O processo
de receber e utilizar informação é o processo de nosso ajuste às contingências do meio
ambiente e de nosso efetivo viver nesse meio ambiente. As necessidades e a complexidade
da vida modernafazem, a este processo de informação, exigências maiores do que nunca,
e nossa imprensa, nossos museus, nossos laboratórios científicos, nossas universidades,
nossas bibliotecas e nossos compêndios estão obrigados a atender às necessidades de tal
processo, sob pena de malograr em seus escopos. Dessarte, comunicação e controle
fazem parte da essência da vida interior do homem, mesmo que pertençam à sua vida em
sociedade.
(WIENER, Nobert. Cibernética e sociedade: o uso humano dos seres humanos, p. 17,
1954).
Sobre a cibernética, ciência criada por Wiener na década de 1940, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
A Entende a sociedade como uma conformação de nós e redes.
B Preconiza que os seres vivos e as máquinas devem ser compreendidos
como conjuntos de informações.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A questão busca analisar o entendimento dos alunos sobre a teoria cibernética, ciência que,
historicamente, está relacionada ao surgimento da cibercultura. A alternativa “b” é correta por
trazer a afirmação de que, sob a perspectiva da cibernética, tanto organismos vivos quanto os
sistemas maquínico-tecnológicos devem ser entendidos por meio de um mesmo viés
interpretativo, cuja base é a quantificação de informações. Questão relacionada ao tópico 1.3
do livro Cibercultura.
C Estabelece que os processos comunicacionais são base dos fenômenos
naturais, mas não dos artificiais.
D Apresenta forte viés anticartesiano.
E Surge em oposição às ideias do Manifesto Ciborgue, de Donna Haraway.
Questão 6/10 - Cibercultura
Quando falamos de ciberespaço, estamos tratando de um espaço delimitado pelas
interações humanas em um âmbito tecnológico. Neste sentido, Lúcia Santaella (2004)
define a dimensão ciberespacial como sendo constituída por “circuitos informacionais
navegáveis”, cujo acesso é realizado por meio da interface com as telas dos dispositivos
eletrônicos - o indivíduo, nesta ação, incorpora-se ao universo das redes, para a
pesquisadora.
Sobre o ciberespaço, marque a alternativa correta:
Nota: 10.0
A Para Lévy, o âmbito ciberespacial tem em sua base de existência os
princípios de interconexão, estabelecimento de comunidades virtuais e
inteligência coletiva.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Avaliar o entendimento dos estudantes sobre as estruturas que conformam a dimensão
ciberespacial. A alternativa “a” é correta porque apresenta os princípios que Pierre Lévy
definiu como paradigmáticos na conformação do ciberespaço, visto que regem sua estrutura
lógica-tecnológica de existência: interconexão entre indivíduos localizados em qualquer parte
de seu espectro, formação das comunidades virtuais baseadas em interesses comuns e o
desenvolvimento de saberes e técnicas viabilizados pela confluência de ideias em processo
coletivo.
B Para Jungblut, a dimensão ciberespacial é, por excelência, um espaço
fortemente estável, com uma estrutura rígida de hierarquia.
C Para Castells, o ciberespaço é a principal expressão da Sociedade da
Democracia, cuja estrutura permite a composição de uma dimensão mais justa a
partir da tecnologia.
D Para Lévy, a dimensão ciberespacial é a expressão de uma realidade instituída
pelos processos de similaridade, no qual as pessoas experienciam uma vivência
idealizada e tangível.
E Para Santaella, o âmbito ciberespacial toma forma pela participação dos
indivíduos em uma dimensão virtualizada, que reforça elementos territoriais ou
institucionais.
Questão 7/10 - Cibercultura
De acordo com Larry Lessig (2008), o consumo cultural-midiático no século XX foi
estruturado em uma lógica que ele denomina Read Only (RO), “Só Leitura”. Contudo, a
cibercultura e o ciberespaço trazem uma nova forma, que o pesquisador intitula Read/Write
(RW), “Leitura/Escrita”.
O que significa essa mudança?
Nota: 10.0
A Uma nova forma de exploração comercial dos DRM, Digital Rights Management
(Gerenciamento de Direitos Digitais) inventada pelos conglomerados de mídia.
B A concretização de uma nova mentalidade de consumo, no qual a perspectiva
RW indica que os conteúdos passam a ser tanto produzidos quanto consumidos
pela própria indústria midiática.
C Um movimento de homogeneização cultural, tendo em vista que o surgimento da
lógica RW fomenta a confluência de conteúdos a partir de determinados
parâmetros específicos.
D Uma maior liberdade de atuação sobre os conteúdos midiáticos, o que
suscita também preocupações por parte dos grandes grupos midiáticos.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: para marcar a alternativa correta, “d”, é essencial compreender que a cultura RW
permite – e mesmo demanda – uma participação ativa do polo historicamente percebido
como receptor. Essa transformação da dinâmica comunicacional constitui-se um desafio para
o modelo tradicional de negócio das empresas de produção mídiática. Questão vinculada ao
tema 1 da rota 3.
E Uma revolução tecnológico-social estruturada pela transformação do consumo
de produtos midiáticos, cuja grande inovação é a transformação das mensagens
digitais em analógicas.
Questão 8/10 - Cibercultura
O acesso ao ciberespaço e o compartilhamento da cibercultura só são possíveis, conforme
Johnson (2001), pela criação de uma dimensão que ele denomina cultura da interface.
Nesta conformação, a ideia de “espaço-informação”, concretizada por Engelbart em 1968, é
um elemento revolucionário.
Sobre o espaço-informação, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A Embora tenha alcançado enorme êxito, a interface gráfica do
espaço-informação, paradoxalmente, diminui o número de camadas entre o
indivíduo e a informação que este busca acessar.
B Permite uma experiência de manipulação indireta dos símbolos na tela via
mouse, outra invenção de Engelbart.
C É uma inovação por produzir uma máquina pensada como apêndice do corpo
humano, espaço onde é possível estabelecer contato direto com movimentos no
cenário digital.
D Transformou os usuários de computadores em “mapeadores de bits”, pois
é necessário “ler” os signos formados pelos bits representados por meio
da interface.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
O objetivo é analisar o entendimento dos estudantes sobre o conceito de espaço-informação,
primordial para a constituição da chamada cultura da interface. A alternativa correta “d”
demanda que o estudante entenda a expressão “mapeadores de bits”, sendo esta uma
metáfora do trabalho de interpretação que os usuários dos dispositivos eletrônicos precisam
realizar.
E Johnson observa que, ao permitir a atuação dos agentes, o indivíduo,
gradativamente, ganha controle sobre as ações que demanda ao computador
Questão 9/10 - Cibercultura
“Lessig defende a ampliação dos commons como uma reconstrução do domínio público,
como espaço vital, sem o qual não teremos material para a criatividade e a inovação. O
conflito-chave nesse cenário é entre os defensores de uma cultura livre versus os que
querem uma cultura da permissão. A cibercultura depende dos commons para se
desenvolver”.
SILVEIRA, Sergio. O conceito de commons na cibercultura. Líbero - Ano XI - nº 21 - Jun
2008.
De acordo com Silveira (2008), podemos dizer que os commons:
Nota: 10.0
A São uma das principais formas de apropriação dos princípios socialmente
libertários do pensamento cibernético.
B Caracterizam a totalidade dos conteúdos digitais produzidos a partir da ascensão
da era cibercultural.
C São a principal inovação desenvolvida por Larry Lessig, pesquisador
norte-americano.
D Possibilitam a constituição de novas receitas às empresas desenvolvedoras de
conteúdo digital na rede.
E Surgem na interação entre o funcionalismo do pensamento cibernético e a
defesa da produção e circulação de conhecimento de maneira livre na
sociedade cibercultural.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: a letra “e” se mostra certa porque apresenta o entrecruzamento que resultou na
formação dos commons: a junção de funcionalismo cibernético e lógica libertária de cunho
contracultural. Questão relacionada ao tema 2 da rota 3
Questão10/10 - Cibercultura
A raiz da ideologia colaboracionista da cibercultura é derivada da contracultura dos anos
1960.
Dentre os grupos que põem em marcha práticas de colaboração no ciberespaço estão:
Nota: 10.0
A Yuppies
B P2Ps
C Backboners
D Hackers
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A questão de baixa complexidade, cuja motivação é perceber como os alunos interpretam a
ideia de colaboracionismo a partir da ação de grupos sociais específicos. A alternativa “d” é
certa porque os hackers constituem um conjunto que atua com motivações contrárias às das
grandes corporações, compreendendo o ciberespaço e a cibercultura como dimensões de
compartilhamento de conhecimento e fomento às ações de cunho social conjuntas,
repudiando, desta maneira, a pura exploração econômica das possibilidades da rede.