PROVA DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA

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PROVA DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA
Questão 1/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia a citação:
“No juízo sobre esta delicada matéria, parece oportuno reservar uma maior atenção moral, cultural e no âmbito dos projetos, ao orientar o agir social e político sobre as temáticas ligadas à identidade e aos conteúdos do novo trabalho, num mercado e numa economia que também são novos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 312. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 24 ago. 2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre a Encíclica Caritas in Veritate, de Bento XVI, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O texto confronta a dignidade do trabalho humano com a dimensão da vocação cristã.
	
	B
	O texto confronta-se com o contexto da globalização e suas consequências morais.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta. De acordo com a autora: “Durante o pontificado do Papa João Paulo II, foram três encíclicas sociais. A primeira delas, Laborem Exercens (LE), de 1981, reflete sobre a dignidade do trabalho humano como dimensão da vocação cristã, e a defende. Em 1987, a Encíclica Solicitudo Rei Socialis (SRS) aborda novamente o tema do desenvolvimento social numa perspectiva ético-moral que traz considerações para além do foco econômico. Por ocasião dos 100 anos da Rerum Novarum, João Paulo II lançou, em 1991, a Encíclica Centesimus Annus (CA), que enfatiza, após a derrubada do comunismo, do estabelecimento do livre mercado e da questão da democracia, a solidariedade como princípio das relações econômicas e de comércio. O Papa Bento XVI, em sua Encíclica Caritas in Veritate (CV), conjugando caridade e verdade como exercício pleno da justiça, confrontou-se com o contexto da globalização e suas reais consequências morais” (livro-base, p. 66).
	
	C
	O texto investiga o desenvolvimento social para além do foco econômico.
	
	D
	O texto prega a derrubada dos regimes comunistas.
	
	E
	O texto defende a harmonia entre o estabelecimento do livre mercado e a democracia.
Questão 2/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia a passagem de texto:
 
“Esta inteligência da fé inclui a razão, mediante a qual esta explica e compreende a verdade revelada e a integra com a verdade da natureza humana, hauridas no projeto divino expresso pela criação, ou seja, a verdade integral da pessoa humana enquanto ser espiritual e corpóreo, em relação com Deus, com os outros seres humanos e com todas as demais criaturas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 75. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em: 24 ago. 2019.
Considerando esta passagem de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre as fontes da fé e da razão, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	A teologia e a poesia são fontes da fé e da razão.
	
	B
	A Revelação e a natureza humana são fontes da fé e da razão.
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “Como vimos, a fé e a razão constituem as duas vias de acesso ao conhecimento da DSI e têm como fonte a Revelação e a natureza humana (CDSI, 75). Essa importante dimensão interdisciplinar é evidenciada pelo objeto da DSI: os mais variados contextos sociais, econômicos e políticos, em contínua mutação histórica, que estão em diálogo permanente com diversas áreas do conhecimento, principalmente a filosofia e as outras ciências humanas e sociais que refletem sobre os dados da realidade que nos cercam” (livro-base, p. 60).
	
	C
	A filosofia é fonte da razão e a arte é fonte da fé.
	
	D
	A fé tem sua fonte na Revelação e a razão na teologia.
	
	E
	Filosofia e Doutrina Social da Igreja são fontes para a fé e a razão.
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 3/10 - Doutrina Social da Igreja
Atente para a citação:
“É por amor do bem próprio e de outrem que se dá a união em grupos estáveis, tendo como fim a conquista de um bem comum. Também as várias sociedades devem adentrar por relações de solidariedade, de comunicação e de colaboração, a serviço do homem e do bem comum”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 150. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 26 ago. 2019.
Considerando esta citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o princípio do bem comum, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	É uma questão sempre parcial, pois atinge apenas uma parte das pessoas de uma certa sociedade.
	
	B
	Na visão da Igreja, o bem comum depende da boa vontade dos mais ricos e poderosos.
	
	C
	Para que o bem comum aconteça é necessário que haja uma sociedade uniforme, sem diferenças.
	
	D
	As sociedades plurais impedem que o bem comum seja estabelecido entre os seres humanos.
	
	E
	Relacionado ao desenvolvimento integral do ser humano, o bem comum afeta todos os membros da sociedade.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta. Segundo a autora: “O princípio do bem comum está relacionado ao desenvolvimento integral do ser humano e afeta todos os membros de uma sociedade. Podemos entendê-lo como a dimensão social e comunitária do bem moral, decorrente do reconhecimento da dignidade e igualdade de todas as pessoas em seu sentido pleno. A DSI afirma que o bem comum depende, efetivamente, de um sadio pluralismo social, uma vez que as múltiplas sociedades são chamadas a constituir um tecido unitário e harmônico, onde cada uma possa conservar e desenvolver a própria fisionomia e autonomia (CDSI, 151)” (livro-base, p. 85-86).
 
Questão 4/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia a citação:
“Com a doutrina social, a Igreja se preocupa com a vida humana na sociedade, ciente de que da qualidade da experiência social, ou seja, das relações de justiça e de amor que a tecem, depende de modo decisivo a tutela e a promoção das pessoas, para as quais toda comunidade é constituída”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 81. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em: 23 ago. 2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja, qual é o principal objeto da Doutrina Social da Igreja? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Natureza e método de trabalho nas questões sociais.
	
	B
	Finalidade e base epistemológica.
	
	C
	Esclarecimento das leis canônicas.
	
	D
	Promoção das verdades cristãs por meio das ações sociais.
	
	E
	Defesa e promoção da dignidade humana nas questões sociais.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta, pois se lê no livro-base que: “Tendo presente esses pressupostos da DSI, iremos nos deter agora na análise de sua natureza e método, com base em seu objeto, sua finalidade, seu sujeito, seu destinatário, suas fontes, assim como suas dimensões de abordagem e metodologia. O objeto principal do ensinamento social cristão consiste na defesa e na promoção da dignidade humana presente em todas as questões sociais. Ela busca 'o desenvolvimento do homem todo e de todos os homens' (Populorum Progressio, 42; Caritas in Veritate, 8). Deste modo, o juízo ético afeta, não só o comportamento do ser humano enquanto indivíduo, como também as instituiçõessociais que regem a vida humana, as normas jurídicas que administram a justiça, as estruturas econômicas que condicionam a vida cidadã e os órgãos políticos que governam o Estado” (livro-base, p. 56).
Questão 5/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o fragmento de texto:
“Na sua contínua atenção ao homem na sociedade, a Igreja acumulou assim um rico patrimônio doutrinal. Ele tem as suas raízes na Sagrada Escritura, especialmente no Evangelho e nos escritos apostólicos, e tomou forma e corpo na doutrina dos Padres da Igreja, dos grandes Doutores da Idade Média [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 87. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em: 20 ago. 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o posicionamento da dimensão social da Igreja na Idade Média, qual autor se destacou nesse período pelo desenvolvimento dos conceitos de justiça e direito? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Santo Agostinho.
	
	B
	São João Crisóstomo.
	
	C
	Santo Tomás de Aquino.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “Na Idade Média, também o conceito de fé permanece ligado à dimensão social. Por exemplo, vemos Santo Tomás de Aquino desenvolvendo o conceito de justiça para além do espaço privado espiritual. O conceito de direito natural dará bases posteriores ao conceito de direitos fundamentais. Sua reflexão teológica com base no Evangelho e na filosofia aristotélica, implicava posicionamentos com relação às questões sociais, sem divisão de momento, mas dando ao conceito profundidade e amplitude tal que assimila o comprometimento da fé ao âmbito social e político em vista do bem comum” (livro-base, p. 37).
	
	D
	Santa Terezinha do Menino Jesus.
	
	E
	Santa Edith Stein.
Questão 6/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia a passagem de texto:
“Se a modernidade perscrutada pelos padres conciliares já não existe mais, ela deixou, entretanto, suas consequências positivas e negativas para nossos dias; consequências que exigem de novo o olhar atento da fé cristã, que busca distinguir os sinais dos tempos e lançar os cristãos como sujeitos ativos no mundo: parceiros de busca da verdade e na construção da fraternidade universal”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCUDELER, Luiz Gonzaga. Doutrina social da Igreja e o Vaticano II. São Paulo: Paulus, 2014. p. 9-10.
Considerando esta passagem e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre discernir os sinais dos tempos, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	A Igreja ignora o processo histórico no discernimento sobre os sinais dos tempos.
	
	B
	O Magistério da Igreja procura discernir e interpretar os sinais dos tempos à luz do Evangelho.
Esta é a alternativa correta, pois, segundo a autora: “O Magistério da Igreja procura discernir os ‘sinais dos tempos’, marcados pelos acontecimentos históricos e pelas mudanças culturais, interpretando-os à luz do Evangelho para iluminar as novas realidades sociais de cada momento histórico. Esse é o critério eclesial de leitura dos sinais dos tempos, ou seja, não imagine ser um método de adivinhação do futuro, como mera intuição, mas se faz de um atento olhar sobre o processo histórico. Saber ler os sinais dos tempos implica identificar, na história dos povos e das culturas, elementos que, sob o crivo da fé que abraça toda a criatura, apontam o seu devir” (livro-base, p. 33).
	
	C
	Para discernir os sinais dos tempos o Magistério da Igreja utiliza o Código do Direito Canônico.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	O Antigo Testamento é o critério principal para a Igreja interpretar os sinais dos tempos marcados pelos acontecimentos históricos.
	
	E
	A adivinhação do futuro é o método utilizado pela Igreja para discernir os sinais dos tempos marcados pelas mudanças culturais.
Questão 7/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia a passagem de texto:
“Deus deu a Terra a todo o gênero humano, para que ela sustente todos os seus membros sem excluir nem privilegiar ninguém. Está aqui a raiz da destinação universal dos bens da Terra. Esta, pela sua própria fecundidade e capacidade de satisfazer as necessidades do homem, constitui o primeiro dom de Deus [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 171. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 30 ago. 2019.
Considerando esta passagem e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o princípio da subsidiariedade, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Este princípio une as questões morais, sociais e espirituais em um só termo.
	
	B
	Os grupos maiores devem se responsabilizar pelas tarefas sociais, repassando as atividades secundárias para os grupos menores.
	
	C
	Desde sua origem, subsidiariedade é um termo usado só em sentido teológico e espiritual.
	
	D
	Uma comunidade deve mostrar que é capaz de resolver todos os seus problemas de ordem social.
	
	E
	A responsabilidade recai sobre as instâncias ou grupos maiores quando as comunidades ou grupos menores não dão conta da tarefa social.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta, pois “O princípio da subsidiariedade postula que cada tarefa social deve ser confiada, em primeiro lugar, a pequenos grupos que sejam capazes de resolvê-la. As comunidades maiores ou as instâncias imediatamente superiores devem assumir a competência de tal tarefa quando o grupo ou unidade inferior não seja capaz de resolver o problema.  Do mesmo modo, quando os grupos e instâncias inferiores precisam de ajuda, as instâncias superiores devem ajudar com prontidão” (livro-base, p. 90).
Questão 8/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o extrato de texto:
“[...] mostrar o processo evolutivo de como o magistério social expressa a sua preocupação com a questão social. É importante ter presente desde já que, de uma questão social que nasce de uma situação concreta – a dos operários no século XIX –, vai paulatinamente adquirindo uma dimensão mundial e global”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCUDELER, Luiz Gonzaga. Doutrina social da Igreja e o Vaticano II. São Paulo: Paulus, 2014. p. 18.
Considerando este extrato de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre Jesus ou cristãos assumirem as questões de ordem social, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Jesus sempre evitou se envolver em dilemas sociais, atendo-se às questões espirituais.
	
	B
	Em diferentes momentos da história, os Padres da Igreja se negaram a refletir sobre questões sociais.
	
	C
	Desde o início as comunidades cristãs vincularam as questões sociais como algo intrínseco ao Evangelho.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta e demais estão incorretas, pois segundo o livro-base: “Jesus não se esquivou dos dilemas sociais da sua época. Tanto nas bem-aventuranças (Mt 5,1-12; Lc 6, 20-23), quanto nos ‘ais’ (Mt 23, 13-32; Lc 11, 39-48.52) Jesus vincula a importância da coerência religiosa e social. As primeiras comunidades cristãs assimilaram desde o início a questão social como uma dimensão intrínseca do Evangelho. A Igreja testemunhou sua doutrina social com as obras, e junto a essas não faltaram reflexões doutrinais por parte dos Padres da Igreja, etc., que buscavam fazer a leitura da situação social numa ótica cristã, e nesta perspectiva propor uma solução aos problemas que se apresentavam, nos mais variados momentos históricos” (livro-base, p.35).
	
	D
	Afirmar que os Padres da Igreja fizeram leitura das questões sociais à luz do Evangelho é uma tese sem fundamento.
	
	E
	Dizer que Jesus relaciona a coerência religiosa com a social é uma farsa, pois para ele a religião era só espiritual.
Questão 9/10 - Doutrina Social da Igreja
Considere o extrato de texto:
“Quando o Magistério da Igreja se pronuncia sobre questões inerentes à vida social e política, não desatende às exigências de uma correta interpretação da laicidade, porque não pretende exercer um poder político nem eliminar a liberdade de opinião dos católicos em questões contingentes”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 571. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em: 21 ago. 2019.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre a laicidade do Estado brasileiro, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Desde os anos 1960, o Brasil deixou de ser um Estado laico.
	
	B
	Como o Brasil é um Estado laico, o catolicismo tem alguns privilégios em relação às outras religiões.
	
	C
	No Brasil, por ser um Estado laico, nenhuma religião tem privilégios em relação às demais.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta. De acordo com Larissa Menegatti: “Atualmente o conceito de laicidade do Estado é por vezes mal interpretado e reduzido a um laicismo militante. Por exemplo, o Brasil é um Estado laico. Isso significa efetivamente que nenhuma religião tem prioridade sobre as outras e que o Estado não pode nem apoiar nem impedir suas práticas religiosas. A Constituição Federal Brasileira de 1988, no artigo 19, diz o seguinte: ‘é vedado à União, aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municípios: estabelecer cultos religiosos ou igrejas, subvenciona-los, embaraçar-lhes o funcionamento ou manter com eles ou seus representantes relações de dependência ou aliança, ressalvada, na forma da lei, a colaboração de interesse público’. Assim, é importante a clara distinção entre Igreja e Estado e, ao mesmo tempo, enfatizar que ambos prezam pelo bem comum” (livro-base, p. 37-38).
	
	D
	Devido sua laicidade, o Estado brasileiro deve limitar o máximo possível as práticas religiosas.
	
	E
	A Constituição Federal Brasileira de 1988 nada diz a respeito de igrejas e cultos religiosos.
Questão 10/10 - Doutrina Social da Igreja
Atente para o extrato de texto:
“O fundamento natural dos direitos se mostra ainda mais sólido se, à luz sobrenatural, se considerar que a dignidade humana, doada por Deus e depois profundamente ferida pelo pecado, foi assumida e redimida por Jesus Cristo mediante a Sua encarnação, morte e ressurreição”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 153. Disponível em <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 26 ago. 2019.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o princípio da dignidade humana (em que o cristianismo se fundamenta), é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Assemelha-se ao imperativo categórico kantiano, que coloca o ser humano como sujeito acima do objeto.
	
	B
	Explica-se pelo reconhecimento da alteridade, a partir do rosto do outro, segundo o filósofo Levinas.
	
	C
	Fundamenta-se nas mensagens e ensinamentos contidos nas cartas escritas pelo apóstolo Paulo.
	
	D
	Baseia-se nas escrituras sagradas, que afirmam que o ser humano foi criado à imagem e semelhança de Deus e relatam a encarnação do Filho de Deus.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta. Segundo a autora: “A fé hebraica afirma que Deus fez o ser humano à sua imagem e semelhança (Gn 1,26). O cristianismo também fundamenta a dignidade humana nesse princípio criador de sacralidade do ser humano, o que é corroborado pela encarnação do Filho de Deus (Jo 1,14). Assim, para os cristãos, a dignidade humana se dá na relação da pessoa com o Transcendente e não depende de seu status social, étnico-racial, sexual, moral ou econômico” (livro-base, p. 82).
	
	E
	Fundamenta-se no princípio de relação com o outro, apresentado pelo filósofo Martin Buber, em sua obra “Eu e Tu”.
Questão 1/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia a passagem de texto:
 
“Esta inteligência da fé inclui a razão, mediante a qual esta explica e compreende a verdade revelada e a integra com a verdade da natureza humana, hauridas no projeto divino expresso pela criação, ou seja, a verdade integral da pessoa humana enquanto ser espiritual e corpóreo, em relação com Deus, com os outros seres humanos e com todas as demais criaturas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 75. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em: 24 ago. 2019.
Considerando esta passagem de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre as fontes da fé e da razão, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A teologia e a poesia são fontes da fé e da razão.
	
	B
	A Revelação e a natureza humana são fontes da fé e da razão.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “Como vimos, a fé e a razão constituem as duas vias de acesso ao conhecimento da DSI e têm como fonte a Revelação e a natureza humana (CDSI, 75). Essa importante dimensão interdisciplinar é evidenciada pelo objeto da DSI: os mais variados contextos sociais, econômicos e políticos, em contínua mutação histórica, que estão em diálogo permanente com diversas áreas do conhecimento, principalmente a filosofia e as outras ciências humanas e sociais que refletem sobre os dados da realidade que nos cercam” (livro-base, p. 60).
	
	C
	A filosofia é fonte da razão e a arte é fonte da fé.
	
	D
	A fé tem sua fonte na Revelação e a razão na teologia.
	
	E
	Filosofia e Doutrina Social da Igreja são fontes para a fé e a razão.
Questão 2/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia a passagem de texto:
“Se a modernidade perscrutada pelos padres conciliares já não existe mais, ela deixou, entretanto, suas consequências positivas e negativas para nossos dias; consequências que exigem de novo o olhar atento da fé cristã, que busca distinguir os sinais dos tempos e lançar os cristãos como sujeitos ativos no mundo: parceiros de busca da verdade e na construção da fraternidade universal”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCUDELER, Luiz Gonzaga. Doutrina social da Igreja e o Vaticano II. São Paulo: Paulus, 2014. p. 9-10.
Considerando esta passagem e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre discernir os sinais dos tempos, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A Igreja ignora o processo histórico no discernimento sobre os sinais dos tempos.
	
	B
	O Magistério da Igreja procura discernir e interpretar os sinais dos tempos à luz do Evangelho.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta, pois, segundo a autora: “O Magistério da Igreja procura discernir os ‘sinais dos tempos’, marcados pelos acontecimentos históricos e pelas mudanças culturais, interpretando-os à luz do Evangelho para iluminar as novas realidades sociais de cada momento histórico. Esse é o critério eclesial de leitura dos sinais dos tempos, ou seja, não imagine ser um método de adivinhação do futuro, como mera intuição, mas se faz de um atento olhar sobre o processo histórico. Saber ler os sinais dos tempos implica identificar, nahistória dos povos e das culturas, elementos que, sob o crivo da fé que abraça toda a criatura, apontam o seu devir” (livro-base, p. 33).
	
	C
	Para discernir os sinais dos tempos o Magistério da Igreja utiliza o Código do Direito Canônico.
	
	D
	O Antigo Testamento é o critério principal para a Igreja interpretar os sinais dos tempos marcados pelos acontecimentos históricos.
	
	E
	A adivinhação do futuro é o método utilizado pela Igreja para discernir os sinais dos tempos marcados pelas mudanças culturais.
Questão 3/10 - Doutrina Social da Igreja
Atente para a citação:
“A fé, que acolhe a palavra divina e a põe em prática, interage eficazmente com a razão. A inteligência da fé, em particular da fé orientada à práxis, é estruturada pela razão e vale-se de todos os contributos que esta lhe oferece”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 74. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em: 23 ago. 2019.
Considerando esta afirmação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o saber iluminado pela fé, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O lugar da Doutrina Social da Igreja é o campo da ideologia.
	
	B
	A fé e as questões sociais são incompatíveis com a Doutrina Social da Igreja.
	
	C
	Para o saber social da Igreja, devem se evitar as interferências da fé.
	
	D
	Os parâmetros socioeconômicos são os critérios absolutos da Doutrina Social da Igreja.
	
	E
	A Doutrina Social da Igreja pertence ao campo da teologia moral, cujo saber é iluminado pela fé.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta, porque: “O Compêndio da Doutrina Social da Igreja – CDSI (2004, n.72), citando Sollicitudo Rei Socialis deixa claro que 'a Doutrina Social pertence, não ao campo da ideologia, mas ao da teologia e precisamente da teologia moral'. Os parâmetros socioeconômicos não são o critério definitivo para sua análise, mas sim o Evangelho. Também não se trata de um sistema ideológico nem pragmático, mas resulta de uma atenciosa reflexão sobre a complexidade humana, em seu contexto social, avaliada à luz da fé e da Tradição. [...] Ou seja, a doutrina social situa-se no encontro da vida e da consciência cristã com as situações histórico-sociais de ordem política, econômica e cultural. Trata-se de um saber iluminado pela fé aplicado à contingência histórica da práxis [...]” (livro-base, p. 57-58).
Questão 4/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia a citação:
“Com a doutrina social, a Igreja se preocupa com a vida humana na sociedade, ciente de que da qualidade da experiência social, ou seja, das relações de justiça e de amor que a tecem, depende de modo decisivo a tutela e a promoção das pessoas, para as quais toda comunidade é constituída”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 81. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em: 23 ago. 2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja, qual é o principal objeto da Doutrina Social da Igreja? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Natureza e método de trabalho nas questões sociais.
	
	B
	Finalidade e base epistemológica.
	
	C
	Esclarecimento das leis canônicas.
	
	D
	Promoção das verdades cristãs por meio das ações sociais.
	
	E
	Defesa e promoção da dignidade humana nas questões sociais.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta, pois se lê no livro-base que: “Tendo presente esses pressupostos da DSI, iremos nos deter agora na análise de sua natureza e método, com base em seu objeto, sua finalidade, seu sujeito, seu destinatário, suas fontes, assim como suas dimensões de abordagem e metodologia. O objeto principal do ensinamento social cristão consiste na defesa e na promoção da dignidade humana presente em todas as questões sociais. Ela busca 'o desenvolvimento do homem todo e de todos os homens' (Populorum Progressio, 42; Caritas in Veritate, 8). Deste modo, o juízo ético afeta, não só o comportamento do ser humano enquanto indivíduo, como também as instituições sociais que regem a vida humana, as normas jurídicas que administram a justiça, as estruturas econômicas que condicionam a vida cidadã e os órgãos políticos que governam o Estado” (livro-base, p. 56).
Questão 5/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o extrato de texto:
“Em particular ela traça as coordenadas de um desenvolvimento integral do homem e de um desenvolvimento solidário da humanidade: 'duas temáticas estas que devem considerar-se como eixos à volta dos quais se estrutura o tecido da encíclica'”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 98. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 24 ago. 2019.
A encíclica Populorum Progressio, que apresentou as linhas de ação para o desenvolvimento de todos os povos, e a carta apostólica Octagesima Adveniens, que abordou problemas relacionados ao desemprego e questões ambientais, foram lançadas por um mesmo papa. Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja, qual foi o Papa que lançou esses dois textos? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	João XXIII.
	
	B
	Paulo VI.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “Em 1967, o Papa Paulo VI lançou sua Encíclica Populorum Progressio (PP) motivando e apresentando linhas de ação em comum para o desenvolvimento de todos os povos e a paz mundial. E, para comemorar os 80 anos da Rerum Novarum, Paulo VI lançou, em 1971, a Carta Apostólica Octogesima Adveniens (OA), abordando problemas relacionados ao desemprego, às questões ambientais e ao crescimento demográfico. Durante o pontificado do Papa João Paulo II, foram três encíclicas sociais. A primeira delas, Laborem Exercens (LE), de 1981, reflete sobre a dignidade do trabalho humano como dimensão da vocação cristã, e a defende” (livro-base, p. 65-66).
	
	C
	Pio XI.
	
	D
	João Paulo II.
	
	E
	Leão XIII.
Questão 6/10 - Doutrina Social da Igreja
Considere o extrato de texto:
“Quando o Magistério da Igreja se pronuncia sobre questões inerentes à vida social e política, não desatende às exigências de uma correta interpretação da laicidade, porque não pretende exercer um poder político nem eliminar a liberdade de opinião dos católicos em questões contingentes”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 571. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em: 21 ago. 2019.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre a laicidade do Estado brasileiro, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Desde os anos 1960, o Brasil deixou de ser um Estado laico.
	
	B
	Como o Brasil é um Estado laico, o catolicismo tem alguns privilégios em relação às outras religiões.
	
	C
	No Brasil, por ser um Estado laico, nenhuma religião tem privilégios em relação às demais.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta. De acordo com Larissa Menegatti: “Atualmente o conceito de laicidade do Estado é por vezes mal interpretado e reduzido a um laicismo militante. Por exemplo, o Brasil é um Estado laico. Isso significa efetivamente que nenhuma religião tem prioridade sobreas outras e que o Estado não pode nem apoiar nem impedir suas práticas religiosas. A Constituição Federal Brasileira de 1988, no artigo 19, diz o seguinte: ‘é vedado à União, aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municípios: estabelecer cultos religiosos ou igrejas, subvenciona-los, embaraçar-lhes o funcionamento ou manter com eles ou seus representantes relações de dependência ou aliança, ressalvada, na forma da lei, a colaboração de interesse público’. Assim, é importante a clara distinção entre Igreja e Estado e, ao mesmo tempo, enfatizar que ambos prezam pelo bem comum” (livro-base, p. 37-38).
	
	D
	Devido sua laicidade, o Estado brasileiro deve limitar o máximo possível as práticas religiosas.
	
	E
	A Constituição Federal Brasileira de 1988 nada diz a respeito de igrejas e cultos religiosos.
Questão 7/10 - Doutrina Social da Igreja
Considere o fragmento de texto:
“Nesta perspectiva, torna-se imprescindível a exigência de favorecer a participação sobretudo dos menos favorecidos, bem como a alternância dos dirigentes políticos, a fim de evitar que se instaurem privilégios ocultos; é necessária ademais uma forte tensão moral para que a gestão da vida pública seja fruto da corresponsabilidade de cada um em relação ao bem comum”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 189. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 02 set. 2019.
Considerando este fragmento e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o princípio da participação e o discurso do Papa Bento XVI na V Conferência de Aparecida, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Para Bento XVI a Igreja deve distanciar-se dos problemas sociais e políticos.
	
	B
	A Igreja deve ser advogada da justiça e defensora dos pobres.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “O Papa Bento XVI, em seu discurso inaugural à V Conferência de Aparecida, recorda que Igreja é convocada a ‘ser advogada da justiça e defensora dos pobres’ diante das ‘intoleráveis desigualdades sociais e econômicas’, que ‘clamam ao céu’ (CELAM, 2007). Trata-se de compreendermos que a DSI é uma dimensão substancial da fé cristã e está implícita nela, a qual implica nosso comprometimento e participação na sociedade” (livro-base, p. 92).
	
	C
	A Doutrina Social da Igreja é incompatível com a fé cristã.
	
	D
	Na visão de Bento XVI a Igreja deve preocupar-se apenas com as questões espirituais.
	
	E
	O princípio da participação tem criado problemas para a condução da Igreja, por isso deve ser evitado.
Questão 8/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia a passagem de texto:
“Deus deu a Terra a todo o gênero humano, para que ela sustente todos os seus membros sem excluir nem privilegiar ninguém. Está aqui a raiz da destinação universal dos bens da Terra. Esta, pela sua própria fecundidade e capacidade de satisfazer as necessidades do homem, constitui o primeiro dom de Deus [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 171. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 30 ago. 2019.
Considerando esta passagem e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o princípio da subsidiariedade, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Este princípio une as questões morais, sociais e espirituais em um só termo.
	
	B
	Os grupos maiores devem se responsabilizar pelas tarefas sociais, repassando as atividades secundárias para os grupos menores.
	
	C
	Desde sua origem, subsidiariedade é um termo usado só em sentido teológico e espiritual.
	
	D
	Uma comunidade deve mostrar que é capaz de resolver todos os seus problemas de ordem social.
	
	E
	A responsabilidade recai sobre as instâncias ou grupos maiores quando as comunidades ou grupos menores não dão conta da tarefa social.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta, pois “O princípio da subsidiariedade postula que cada tarefa social deve ser confiada, em primeiro lugar, a pequenos grupos que sejam capazes de resolvê-la. As comunidades maiores ou as instâncias imediatamente superiores devem assumir a competência de tal tarefa quando o grupo ou unidade inferior não seja capaz de resolver o problema.  Do mesmo modo, quando os grupos e instâncias inferiores precisam de ajuda, as instâncias superiores devem ajudar com prontidão” (livro-base, p. 90).
Questão 9/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o fragmento de texto:
“Na sua contínua atenção ao homem na sociedade, a Igreja acumulou assim um rico patrimônio doutrinal. Ele tem as suas raízes na Sagrada Escritura, especialmente no Evangelho e nos escritos apostólicos, e tomou forma e corpo na doutrina dos Padres da Igreja, dos grandes Doutores da Idade Média [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 87. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em: 20 ago. 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o posicionamento da dimensão social da Igreja na Idade Média, qual autor se destacou nesse período pelo desenvolvimento dos conceitos de justiça e direito? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Santo Agostinho.
	
	B
	São João Crisóstomo.
	
	C
	Santo Tomás de Aquino.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “Na Idade Média, também o conceito de fé permanece ligado à dimensão social. Por exemplo, vemos Santo Tomás de Aquino desenvolvendo o conceito de justiça para além do espaço privado espiritual. O conceito de direito natural dará bases posteriores ao conceito de direitos fundamentais. Sua reflexão teológica com base no Evangelho e na filosofia aristotélica, implicava posicionamentos com relação às questões sociais, sem divisão de momento, mas dando ao conceito profundidade e amplitude tal que assimila o comprometimento da fé ao âmbito social e político em vista do bem comum” (livro-base, p. 37).
	
	D
	Santa Terezinha do Menino Jesus.
	
	E
	Santa Edith Stein.
Questão 10/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o extrato de texto:
“[...] mostrar o processo evolutivo de como o magistério social expressa a sua preocupação com a questão social. É importante ter presente desde já que, de uma questão social que nasce de uma situação concreta – a dos operários no século XIX –, vai paulatinamente adquirindo uma dimensão mundial e global”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCUDELER, Luiz Gonzaga. Doutrina social da Igreja e o Vaticano II. São Paulo: Paulus, 2014. p. 18.
Considerando este extrato de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre Jesus ou cristãos assumirem as questões de ordem social, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Jesus sempre evitou se envolver em dilemas sociais, atendo-se às questões espirituais.
	
	B
	Em diferentes momentos da história, os Padres da Igreja se negaram a refletir sobre questões sociais.
	
	C
	Desde o início as comunidades cristãs vincularam as questões sociais como algo intrínseco ao Evangelho.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta e demais estão incorretas, pois segundo o livro-base: “Jesus não se esquivou dos dilemas sociais da sua época. Tanto nas bem-aventuranças (Mt 5,1-12; Lc 6, 20-23), quanto nos ‘ais’ (Mt 23, 13-32; Lc 11, 39-48.52) Jesus vincula a importância da coerência religiosa e social. As primeirascomunidades cristãs assimilaram desde o início a questão social como uma dimensão intrínseca do Evangelho. A Igreja testemunhou sua doutrina social com as obras, e junto a essas não faltaram reflexões doutrinais por parte dos Padres da Igreja, etc., que buscavam fazer a leitura da situação social numa ótica cristã, e nesta perspectiva propor uma solução aos problemas que se apresentavam, nos mais variados momentos históricos” (livro-base, p. 35).
	
	D
	Afirmar que os Padres da Igreja fizeram leitura das questões sociais à luz do Evangelho é uma tese sem fundamento.
	
	E
	Dizer que Jesus relaciona a coerência religiosa com a social é uma farsa, pois para ele a religião era só espiritual.
Questão 1/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia a passagem de texto:
 
“Esta inteligência da fé inclui a razão, mediante a qual esta explica e compreende a verdade revelada e a integra com a verdade da natureza humana, hauridas no projeto divino expresso pela criação, ou seja, a verdade integral da pessoa humana enquanto ser espiritual e corpóreo, em relação com Deus, com os outros seres humanos e com todas as demais criaturas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 75. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em: 24 ago. 2019.
Considerando esta passagem de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre as fontes da fé e da razão, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	A teologia e a poesia são fontes da fé e da razão.
	
	B
	A Revelação e a natureza humana são fontes da fé e da razão.
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “Como vimos, a fé e a razão constituem as duas vias de acesso ao conhecimento da DSI e têm como fonte a Revelação e a natureza humana (CDSI, 75). Essa importante dimensão interdisciplinar é evidenciada pelo objeto da DSI: os mais variados contextos sociais, econômicos e políticos, em contínua mutação histórica, que estão em diálogo permanente com diversas áreas do conhecimento, principalmente a filosofia e as outras ciências humanas e sociais que refletem sobre os dados da realidade que nos cercam” (livro-base, p. 60).
	
	C
	A filosofia é fonte da razão e a arte é fonte da fé.
	
	D
	A fé tem sua fonte na Revelação e a razão na teologia.
	
	E
	Filosofia e Doutrina Social da Igreja são fontes para a fé e a razão.
Questão 2/10 - Doutrina Social da Igreja
Atente para a citação:
“É por amor do bem próprio e de outrem que se dá a união em grupos estáveis, tendo como fim a conquista de um bem comum. Também as várias sociedades devem adentrar por relações de solidariedade, de comunicação e de colaboração, a serviço do homem e do bem comum”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 150. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 26 ago. 2019.
Considerando esta citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o princípio do bem comum, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	É uma questão sempre parcial, pois atinge apenas uma parte das pessoas de uma certa sociedade.
	
	B
	Na visão da Igreja, o bem comum depende da boa vontade dos mais ricos e poderosos.
	
	C
	Para que o bem comum aconteça é necessário que haja uma sociedade uniforme, sem diferenças.
	
	D
	As sociedades plurais impedem que o bem comum seja estabelecido entre os seres humanos.
	
	E
	Relacionado ao desenvolvimento integral do ser humano, o bem comum afeta todos os membros da sociedade.
Esta é a alternativa correta. Segundo a autora: “O princípio do bem comum está relacionado ao desenvolvimento integral do ser humano e afeta todos os membros de uma sociedade. Podemos entendê-lo como a dimensão social e comunitária do bem moral, decorrente do reconhecimento da dignidade e igualdade de todas as pessoas em seu sentido pleno. A DSI afirma que o bem comum depende, efetivamente, de um sadio pluralismo social, uma vez que as múltiplas sociedades são chamadas a constituir um tecido unitário e harmônico, onde cada uma possa conservar e desenvolver a própria fisionomia e autonomia (CDSI, 151)” (livro-base, p. 85-86).
 
Questão 3/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o fragmento de texto:
“Na sua contínua atenção ao homem na sociedade, a Igreja acumulou assim um rico patrimônio doutrinal. Ele tem as suas raízes na Sagrada Escritura, especialmente no Evangelho e nos escritos apostólicos, e tomou forma e corpo na doutrina dos Padres da Igreja, dos grandes Doutores da Idade Média [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 87. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em: 20 ago. 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o posicionamento da dimensão social da Igreja na Idade Média, qual autor se destacou nesse período pelo desenvolvimento dos conceitos de justiça e direito? Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Santo Agostinho.
	
	B
	São João Crisóstomo.
	
	C
	Santo Tomás de Aquino.
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “Na Idade Média, também o conceito de fé permanece ligado à dimensão social. Por exemplo, vemos Santo Tomás de Aquino desenvolvendo o conceito de justiça para além do espaço privado espiritual. O conceito de direito natural dará bases posteriores ao conceito de direitos fundamentais. Sua reflexão teológica com base no Evangelho e na filosofia aristotélica, implicava posicionamentos com relação às questões sociais, sem divisão de momento, mas dando ao conceito profundidade e amplitude tal que assimila o comprometimento da fé ao âmbito social e político em vista do bem comum” (livro-base, p. 37).
	
	D
	Santa Terezinha do Menino Jesus.
	
	E
	Santa Edith Stein.
Questão 4/10 - Doutrina Social da Igreja
Considere o fragmento de texto:
“A solicitude social certamente não teve início com tal documento, porque a Igreja jamais deixou de se interessar pela sociedade; não obstante a Encíclica [...] dá início a um novo caminho: inserindo-se numa tradição plurissecular, ela assinala um novo início e um substancial desenvolvimento do ensinamento em campo social”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 87. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 21 ago. 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja qual o nome da Encíclica que o Papa Leão XIII lançou com o posicionamento da Igreja diante das mudanças sociais provocadas pela industrialização, pelo capitalismo e o liberalismo? Assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Populorum Progressio.
	
	B
	Centesimus Annus.
	
	C
	Laborem Exercens.
	
	D
	Mater et Magistra.
	
	E
	Rerum Novarum.
Esta é a alternativa correta. Segundo o livro-base: “Todas as mudanças sociais decorrentes da industrialização, do capitalismo e do liberalismo influenciaram também a Igreja com relação a sua posição na sociedade. Nesse contexto, surge a Encíclica Rerum Novarum (1891), do Papa Leão XIII, que irá posicionar-se frente às questões sociais. Ela dá início a um novo caminho: inserindo-se numa tradição plurissecular, assinala um novo início e um substancial desenvolvimento do ensinamentoeclesial em campo social. De acordo com Camacho (1995, p. 51), a Encíclica Rerum Novarum é ponto de referência para outros documentos que surgiram posteriormente, tais como a Quadragesimo Anno, comemorativa aos 40 anos da RN; a Mater et Magistra, comemorativa aos seus 70 anos; a Octogesima Adveniens, comemorativa aos seus 80 anos; a Laborem Exercens, celebrativa aos seus 90 anos e, por fim, a Centesimus Annus, celebrando seu centenário” (livro-base, p. 43-44).
Questão 5/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o extrato de texto:
“Em particular ela traça as coordenadas de um desenvolvimento integral do homem e de um desenvolvimento solidário da humanidade: 'duas temáticas estas que devem considerar-se como eixos à volta dos quais se estrutura o tecido da encíclica'”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 98. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 24 ago. 2019.
A encíclica Populorum Progressio, que apresentou as linhas de ação para o desenvolvimento de todos os povos, e a carta apostólica Octagesima Adveniens, que abordou problemas relacionados ao desemprego e questões ambientais, foram lançadas por um mesmo papa. Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja, qual foi o Papa que lançou esses dois textos? Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	João XXIII.
	
	B
	Paulo VI.
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “Em 1967, o Papa Paulo VI lançou sua Encíclica Populorum Progressio (PP) motivando e apresentando linhas de ação em comum para o desenvolvimento de todos os povos e a paz mundial. E, para comemorar os 80 anos da Rerum Novarum, Paulo VI lançou, em 1971, a Carta Apostólica Octogesima Adveniens (OA), abordando problemas relacionados ao desemprego, às questões ambientais e ao crescimento demográfico. Durante o pontificado do Papa João Paulo II, foram três encíclicas sociais. A primeira delas, Laborem Exercens (LE), de 1981, reflete sobre a dignidade do trabalho humano como dimensão da vocação cristã, e a defende” (livro-base, p. 65-66).
	
	C
	Pio XI.
	
	D
	João Paulo II.
	
	E
	Leão XIII.
Questão 6/10 - Doutrina Social da Igreja
Considere o extrato de texto:
“Quando o Magistério da Igreja se pronuncia sobre questões inerentes à vida social e política, não desatende às exigências de uma correta interpretação da laicidade, porque não pretende exercer um poder político nem eliminar a liberdade de opinião dos católicos em questões contingentes”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 571. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em: 21 ago. 2019.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre a laicidade do Estado brasileiro, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Desde os anos 1960, o Brasil deixou de ser um Estado laico.
	
	B
	Como o Brasil é um Estado laico, o catolicismo tem alguns privilégios em relação às outras religiões.
	
	C
	No Brasil, por ser um Estado laico, nenhuma religião tem privilégios em relação às demais.
Esta é a alternativa correta. De acordo com Larissa Menegatti: “Atualmente o conceito de laicidade do Estado é por vezes mal interpretado e reduzido a um laicismo militante. Por exemplo, o Brasil é um Estado laico. Isso significa efetivamente que nenhuma religião tem prioridade sobre as outras e que o Estado não pode nem apoiar nem impedir suas práticas religiosas. A Constituição Federal Brasileira de 1988, no artigo 19, diz o seguinte: ‘é vedado à União, aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municípios: estabelecer cultos religiosos ou igrejas, subvenciona-los, embaraçar-lhes o funcionamento ou manter com eles ou seus representantes relações de dependência ou aliança, ressalvada, na forma da lei, a colaboração de interesse público’. Assim, é importante a clara distinção entre Igreja e Estado e, ao mesmo tempo, enfatizar que ambos prezam pelo bem comum” (livro-base, p. 37-38).
	
	D
	Devido sua laicidade, o Estado brasileiro deve limitar o máximo possível as práticas religiosas.
	
	E
	A Constituição Federal Brasileira de 1988 nada diz a respeito de igrejas e cultos religiosos.
Questão 7/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia a citação:
“No juízo sobre esta delicada matéria, parece oportuno reservar uma maior atenção moral, cultural e no âmbito dos projetos, ao orientar o agir social e político sobre as temáticas ligadas à identidade e aos conteúdos do novo trabalho, num mercado e numa economia que também são novos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 312. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 24 ago. 2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre a Encíclica Caritas in Veritate, de Bento XVI, é correto afirmar que:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	O texto confronta a dignidade do trabalho humano com a dimensão da vocação cristã.
	
	B
	O texto confronta-se com o contexto da globalização e suas consequências morais.
Esta é a alternativa correta. De acordo com a autora: “Durante o pontificado do Papa João Paulo II, foram três encíclicas sociais. A primeira delas, Laborem Exercens (LE), de 1981, reflete sobre a dignidade do trabalho humano como dimensão da vocação cristã, e a defende. Em 1987, a Encíclica Solicitudo Rei Socialis (SRS) aborda novamente o tema do desenvolvimento social numa perspectiva ético-moral que traz considerações para além do foco econômico. Por ocasião dos 100 anos da Rerum Novarum, João Paulo II lançou, em 1991, a Encíclica Centesimus Annus (CA), que enfatiza, após a derrubada do comunismo, do estabelecimento do livre mercado e da questão da democracia, a solidariedade como princípio das relações econômicas e de comércio. O Papa Bento XVI, em sua Encíclica Caritas in Veritate (CV), conjugando caridade e verdade como exercício pleno da justiça, confrontou-se com o contexto da globalização e suas reais consequências morais” (livro-base, p. 66).
	
	C
	O texto investiga o desenvolvimento social para além do foco econômico.
	
	D
	O texto prega a derrubada dos regimes comunistas.
	
	E
	O texto defende a harmonia entre o estabelecimento do livre mercado e a democracia.
Questão 8/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia a passagem de texto:
“Se a modernidade perscrutada pelos padres conciliares já não existe mais, ela deixou, entretanto, suas consequências positivas e negativas para nossos dias; consequências que exigem de novo o olhar atento da fé cristã, que busca distinguir os sinais dos tempos e lançar os cristãos como sujeitos ativos no mundo: parceiros de busca da verdade e na construção da fraternidade universal”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCUDELER, Luiz Gonzaga. Doutrina social da Igreja e o Vaticano II. São Paulo: Paulus, 2014. p. 9-10.
Considerando esta passagem e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre discernir os sinais dos tempos, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	A Igreja ignora o processo histórico no discernimento sobre os sinais dos tempos.
	
	B
	O Magistério da Igreja procura discernir e interpretar os sinais dos tempos à luz do Evangelho.
Esta é a alternativa correta, pois, segundo a autora: “O Magistério da Igreja procura discernir os ‘sinais dos tempos’, marcados pelos acontecimentos históricos e pelasmudanças culturais, interpretando-os à luz do Evangelho para iluminar as novas realidades sociais de cada momento histórico. Esse é o critério eclesial de leitura dos sinais dos tempos, ou seja, não imagine ser um método de adivinhação do futuro, como mera intuição, mas se faz de um atento olhar sobre o processo histórico. Saber ler os sinais dos tempos implica identificar, na história dos povos e das culturas, elementos que, sob o crivo da fé que abraça toda a criatura, apontam o seu devir” (livro-base, p. 33).
	
	C
	Para discernir os sinais dos tempos o Magistério da Igreja utiliza o Código do Direito Canônico.
	
	D
	O Antigo Testamento é o critério principal para a Igreja interpretar os sinais dos tempos marcados pelos acontecimentos históricos.
	
	E
	A adivinhação do futuro é o método utilizado pela Igreja para discernir os sinais dos tempos marcados pelas mudanças culturais.
Questão 9/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia a passagem de texto:
“Deus deu a Terra a todo o gênero humano, para que ela sustente todos os seus membros sem excluir nem privilegiar ninguém. Está aqui a raiz da destinação universal dos bens da Terra. Esta, pela sua própria fecundidade e capacidade de satisfazer as necessidades do homem, constitui o primeiro dom de Deus [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 171. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 30 ago. 2019.
Considerando esta passagem e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o princípio da subsidiariedade, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Este princípio une as questões morais, sociais e espirituais em um só termo.
	
	B
	Os grupos maiores devem se responsabilizar pelas tarefas sociais, repassando as atividades secundárias para os grupos menores.
	
	C
	Desde sua origem, subsidiariedade é um termo usado só em sentido teológico e espiritual.
	
	D
	Uma comunidade deve mostrar que é capaz de resolver todos os seus problemas de ordem social.
	
	E
	A responsabilidade recai sobre as instâncias ou grupos maiores quando as comunidades ou grupos menores não dão conta da tarefa social.
Esta é a alternativa correta, pois “O princípio da subsidiariedade postula que cada tarefa social deve ser confiada, em primeiro lugar, a pequenos grupos que sejam capazes de resolvê-la. As comunidades maiores ou as instâncias imediatamente superiores devem assumir a competência de tal tarefa quando o grupo ou unidade inferior não seja capaz de resolver o problema.  Do mesmo modo, quando os grupos e instâncias inferiores precisam de ajuda, as instâncias superiores devem ajudar com prontidão” (livro-base, p. 90).
Questão 10/10 - Doutrina Social da Igreja
Considere o fragmento de texto:
“Nesta perspectiva, torna-se imprescindível a exigência de favorecer a participação sobretudo dos menos favorecidos, bem como a alternância dos dirigentes políticos, a fim de evitar que se instaurem privilégios ocultos; é necessária ademais uma forte tensão moral para que a gestão da vida pública seja fruto da corresponsabilidade de cada um em relação ao bem comum”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 189. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 02 set. 2019.
Considerando este fragmento e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o princípio da participação e o discurso do Papa Bento XVI na V Conferência de Aparecida, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Para Bento XVI a Igreja deve distanciar-se dos problemas sociais e políticos.
	
	B
	A Igreja deve ser advogada da justiça e defensora dos pobres.
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “O Papa Bento XVI, em seu discurso inaugural à V Conferência de Aparecida, recorda que Igreja é convocada a ‘ser advogada da justiça e defensora dos pobres’ diante das ‘intoleráveis desigualdades sociais e econômicas’, que ‘clamam ao céu’ (CELAM, 2007). Trata-se de compreendermos que a DSI é uma dimensão substancial da fé cristã e está implícita nela, a qual implica nosso comprometimento e participação na sociedade” (livro-base, p. 92).
	
	C
	A Doutrina Social da Igreja é incompatível com a fé cristã.
	
	D
	Na visão de Bento XVI a Igreja deve preocupar-se apenas com as questões espirituais.
	
	E
	O princípio da participação tem criado problemas para a condução da Igreja, por isso deve ser evitado.
Questão 1/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o fragmento de texto:
“A doutrina social da Igreja insiste sobre a conotação moral da economia. Pio XI, em uma página da Encíclica ‘Quadragesimo Anno’, enfrenta a relação entre economia e a moral [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 330. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 06 set. 2019.
Considerando este fragmento e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o que aponta a constituição pastoral Gaudium et Spes, ao tratar da vida econômico-social, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Promover e garantir a concentração de renda.
	
	B
	Favorecer o desenvolvimento econômico dos países europeus.
	
	C
	Honrar e promover a dignidade de todas as pessoas.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois: “A constituição pastoral Gaudium et Spes, ao tratar sobre a vida econômico-social, assinala a primazia em honrar e promover a dignidade de cada pessoa e de toda a sociedade (GS, 63). Avalia-se que o progresso da economia, que poderia mitigar as desigualdades sociais, ao contrário, as tem agravado, atingindo negativamente os mais fracos e pobres com o declínio de sua condição social (GS, 64)” (livro-base, p. 121-122).
	
	D
	Estimular o avanço tecnológico nos países da América do Sul.
	
	E
	Compreender e aceitar que pobres sempre existirão.
Questão 2/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o fragmento de texto:
“As riquezas realizam a sua função de serviço ao homem quando destinadas a produzir benefícios para os outros e a sociedade [...]. Elas são um bem que vem de Deus: quem o possuir, deve usá-lo e faze-lo circular, de sorte que também os necessitados possam usufruir; o mal está no apego desmedido às riquezas, no desejo de açambarcá-las”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 329. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 20 ago. 2019.
Considerando este fragmento e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o posicionamento de São João Crisóstomo, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	João Crisóstomo sempre evitou se envolver em questões de ordem social.
	
	B
	Conhecido como “boca de ouro”, Crisóstomo falava sutilmente de questões sociais para evitar conflitos com autoridades religiosas.
	
	C
	Por falar com tanta clareza sobre questões sociais, São João Crisóstomo criou atritos com lideranças religiosas e civis.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta e demais estão incorretas, porque: “Para ilustrar a força do pensamento social na Igreja antiga, vejamos o exemplo de São João Crisóstomo (349-407), o ‘boca de ouro’, natural de Antioquia na Síria, que fora bispo de Constantinopla (Santos, 2014, p.21-23). Seu trabalho pastoralse dirigiu à formação do clero e da vida social como um todo, desembocando por vezes em fortes atritos ao denunciar profeticamente a incoerência na vivência da fé. Durante o episcopado de São João Crisóstomo, tanto as lideranças religiosas quanto civis, encontravam-se entregues à ambição e à avareza, e o bispo exigia deles integridade e simplicidade evangélica, para a autenticidade de sua vocação e missão. Em muitas de suas homilias exortava com veemência uma vida social em coerência evangélica. [...] De fato, no contexto histórico social de Constantinopla era predominante o clima de ambição política, injustiça e corrupção moral. Por meio de seu profético testemunho e de suas palavras, Crisóstomo sofreu hostilidades por parte de muitas lideranças, embora tivesse o apreço e o respeito por parte da maioria do povo. Falava também de forma contundente contra o abuso da riqueza e das propriedades pessoais [...]. Sua postura e suas palavras acarretaram como consequência a perseguição por parte de alguns da corte e do clero, tendo como maior inimiga a imperatriz Eudóxia, que liderou sua condenação ao exílio por duas vezes, sendo que na segunda vez não resistiu vindo a falecer no ano de 407” (livro-base, p. 36, 37).
	
	D
	Durante o episcopado de João Crisóstomo as lideranças religiosas e civis viviam de forma muito coerente com o Evangelho.
	
	E
	Por causa do seu discurso, uma das maiores amigas de Crisóstomo foi a imperatriz Eudóxia.
Questão 3/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o fragmento de texto: 
“A atividade econômica e o progresso material devem ser colocados a serviço do homem e da sociedade; se a eles nos dedicarmos com a fé, a esperança e a caridade dos discípulos de Cristo, a própria economia e o progresso podem ser transformados em lugares de salvação e de santificação [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 326. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 06 set. 2019.
Considerando este fragmento e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o significado do termo economia, a partir de sua etimologia grega, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Boa distribuição de dinheiro.
	
	B
	Poupança de recursos materiais.
	
	C
	Administração da casa.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. De acordo com a autora do livro-base: “No senso comum, economia remete à ideia da boa distribuição e poupança de dinheiro, assim como de outros meios materiais ou imateriais. Ela trata também da produção, da distribuição e do consumo dos bens e serviços. Etimologicamente, a palavra economia é composta por oikos = ‘casa’ e nomein = ‘gerenciar’, esta última, por sua vez, tem sua origem em nomos = ‘lei’. Assim, está assentada no sentido de ‘direção ou administração de uma casa’” (livro-base, p. 123).
	
	D
	Cuidar do dinheiro.
	
	E
	Aplicar na bolsa de valores.
Questão 4/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o fragmento de texto: 
“[...] aborda organicamente os temas da cultura, da vida econômico-social, do matrimônio e da família, da comunidade política, da paz e da comunidade dos povos, à luz da visão antropológica cristã e da missão da Igreja. Tudo é considerado a partir da pessoa e em vista da pessoa [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 96. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 24 ago. 2019.
Considerando este fragmento e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o documento do Concílio Vaticano II, que promoveu a abertura da Igreja para o diálogo com o mundo moderno, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Verbum Dei.
	
	B
	Gaudium et Spes.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta, pois “Nesta perspectiva, a Igreja, que sempre teve presente o conceito de dignidade da pessoa, com base no princípio criador do ser humano como imagem e semelhança de Deus (Gn 1,26), tornou este o critério fundamental de análise eclesial sobre as questões econômicas, culturais e políticas da sociedade. O contexto histórico-social e o resgate das fontes bíblicas e patrísticas a respeito do conceito de pessoa, influenciaram os documentos do Concílio Vaticano II. Em 1965, por meio do documento conciliar, a Constituição Pastoral Gaudium et Spes (GS), a Igreja se abriu ao diálogo com o mundo moderno, por meio da cultura, da economia e da sociedade, estabelecendo como ponto de partida a dignidade e o progresso da pessoa humana (GS, 25)” (livro-base, p. 65).
	
	C
	Sacrosanctum Concilium.
	
	D
	Presbyterorum Ordinis.
	
	E
	Lumen Gentium.
Questão 5/10 - Doutrina Social da Igreja
 Leia a citação:
 “Aos homens e às mulheres do nosso tempo, seus companheiros de viagem, a Igreja oferece também a sua doutrina social. De fato, quando a Igreja ‘cumpre a sua missão de anunciar o Evangelho, testemunha ao homem, em nome de Cristo, sua dignidade própria e sua vocação à comunhão de pessoas, ensina-lhes as exigências da justiça e da paz, de acordo com a sabedoria divina’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 3. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em: 05 ago. 2019.
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja, sobre o significado mais apropriado da Doutrina Social da Igreja, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Trata-se de um corpus doutrinal que vincula o Espírito Santo às questões políticas e econômicas de cada nação.
	
	B
	A Doutrina Social da Igreja é uma espécie de sociologia da religião voltada para as questões econômicas.
	
	C
	O melhor significado sobre a Doutrina Social da Igreja foi estabelecido pelo Papa Francisco em sua Exortação Apostólica Gaudete et Exsultate.
	
	D
	A Doutrina Social da Igreja significa que a Igreja Católica se preocupa mais com as questões sociais do que com a liturgia.
	
	E
	Trata-se de um conjunto doutrinal, baseado na Palavra de Deus, que inclui o senso da prática e os princípios cristãos aplicados à vida social.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta, pois “Outras expressões similares têm sido usadas, tais como ensinamento social da Igreja, pensamento social cristão ou, ainda, práxis social de inspiração cristã.  Contudo, o mais importante é entendermos que se trata de um corpus doutrinal, baseado na Palavra de Deus, que inclui o senso da práxis e contém os princípios cristãos aplicados à vida social” (livro-base, p. 22).
Questão 6/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o trecho de texto:
“Trata-se, antes de tudo, de um direito natural, inscrito na natureza do homem e não de um direito somente positivo, ligado à contingência histórica; ademais, tal direito é ‘originário’. É inerente à pessoa singularmente considerada, a cada pessoa, e é prioritário em relação a qualquer intervenção humana sobre os bens [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 172.
<http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 30 ago. 2019.
Considerando este trecho de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o fundamento e o objetivo do princípio da subsidiariedade, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Promover a liberdade e responsabilidade decada grupo ou instância é o fundamento da subsidiariedade.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta, pois: “O fundamento desse princípio está no exercício da liberdade e da responsabilidade de cada grupo ou instância, evitando-se a interferência desnecessária de níveis superiores em assuntos que os níveis inferiores são capazes de resolver (CNBB, 2004, p.64-65). Tem por objetivo proteger as pessoas, as comunidades locais e os grupos do perigo de perder a sua legítima autonomia e evitar o absolutismo político e a excessiva centralização dos poderes do Estado sobre as instituições locais” (livro-base, p. 90).
	
	B
	Reforçar a centralização dos poderes do Estado sobre as instituições menores.
	
	C
	Controlar a liberdade das pessoas e comunidades para evitar conflitos com as instâncias superiores.
	
	D
	Possibilitar ingerências de algumas instâncias sobre as outras.
	
	E
	Promover o controle das instâncias menores por comunidades ou grupos maiores.
Questão 7/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o fragmento de texto:
“Regozijo-me pela publicação do volume Compêndio da Doutrina Social da Igreja, compartilhando com Vossa Eminência a alegria de oferecê-lo aos fiéis e a todos os homens de boa vontade, como nutrição de crescimento humano e espiritual, pessoal e comunitário”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 1. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 05 ago. 2019.
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja, a quem remonta o uso inicial da expressão Doutrina Social da Igreja, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Bento XVI.
	
	B
	João Paulo II.
	
	C
	Leão XIII.
	
	D
	Papa Francisco.
	
	E
	Papa Pio XI.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta, pois : “O termo Doutrina Social da Igreja vem sendo utilizado oficialmente para designar o acervo recente do Magistério social. Tal expressão remonta a Pio XI, em sua Carta Encíclica Quadragesimo Anno (1931), e ‘designa o corpus doutrinal da Igreja, referente à sociedade que, a partir da Encíclica Rerum Novarum, se desenvolveu na Igreja por meio do Magistério dos Romanos Pontífices e dos Bispos em comunhão com eles’” (livro-base, p. 21).
Questão 8/10 - Doutrina Social da Igreja
Atente para a citação:
“Os homens estão obrigados de modo particular a tender continuamente à verdade, a respeitá-la e a testemunhá-la responsavelmente. Viver na verdade tem um significado especial nas relações sociais: a convivência entre os seres humanos em uma comunidade é efetivamente ordenada, fecunda e condizente com a sua dignidade de pessoas quando se funda na verdade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 198. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 03 set. 2019.
Considerando esta citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o conceito de “verdade” para o Papa Francisco, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O valor da verdade pode ser reduzido a uma perspectiva individual.
	
	B
	Para o Papa Francisco a verdade remete à beleza e à prática do bem.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Esta é a alternativa correta, pois “Com efeito, o valor da verdade não pode ser reduzido a uma dimensão intimista, despersonalizada de seu caráter social. João XXIII sustenta que o viver na verdade tem um significado especial nas relações sociais. A convivência humana em uma comunidade é efetivamente ordenada, fecunda e condizente com a dignidade de pessoas quando se funda na verdade (Pacem in terris, 265-266). Francisco afirma que a verdade anda de mãos dadas com a beleza e o bem (EG, n. 142). Nesse sentido, não é uma realidade abstrata e nem se trata de silogismos frios, porque remete à beleza e à prática efetiva do bem. Por essa razão, a palavra da Escritura, antes de ser exigência, é dom. Ela une a verdade e a fé como elementos tangíveis e intimamente ligados, em meio à crise de verdade em que vivemos. Na encíclica Lumen Fidei, assinala-se que, na cultura contemporânea, aceitamos como verdadeiro apenas aquilo que o ser humano consegue mensurar com a ciência, utilizando como critério de verdadeiro aquilo que funciona, que torna a vida mais prática (LF, n. 25)” (livro-base, p. 104-05).
	
	C
	A verdade deve ser desvinculada das relações sociais.
	
	D
	A verdade contraria a beleza e o bem, segundo Francisco.
	
	E
	Na Lumen Fidei, defende-se que a verdade pode ser reduzida à comprovação da ciência.
Questão 9/10 - Doutrina Social da Igreja
Considere o extrato de texto:
“A caridade, não raro confinada ao âmbito das relações de proximidade, ou limitada aos aspectos somente subjetivos do agir para o outro, deve ser reconsiderada no seu autêntico valor de critério supremo e universal de toda a ética social. Dentre todos os caminhos, mesmo os procurados e percorridos para enfrentar as formas sempre novas da atual questão social [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 204. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 04 set. 2019.
Considerando este extrato de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o valor da caridade e sua relação com os demais valores e virtudes, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Sendo a caridade a maior das virtudes, ela dispensa a justiça.
	
	B
	Acima da caridade está a verdade e a liberdade.
	
	C
	A caridade é vínculo da perfeição, fonte e cume da vida cristã.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois: “[...] consideramos que a prática de todas as virtudes, também em seu aspecto social, esteja animada e inspirada pela caridade, que, segundo o Catecismo da Igreja Católica (n.1827), é o vínculo da perfeição, fonte e cume de toda a existência cristã. Contudo, de acordo com Colom (2006, p. 23-24), o primado da caridade não implica que as exigências de outras virtudes estejam anuladas, como se somente o amor bastasse para desculpar qualquer negligência em relação aos outros valores morais. Pelo contrário, a caridade abrange as demais virtudes não porque anule seus objetos formais próprios, mas sim porque é exatamente a causa final e eficiente dos outros valores, dos quais, consequentemente, sua prática está impregnada” (livro-base, p. 111).
	
	D
	Para o Catecismo da Igreja Católica a caridade dispensa as demais virtudes e valores.
	
	E
	Os outros valores da Doutrina Social da Igreja independem da caridade.
Questão 10/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia a seguinte citação:
“[...] a Igreja é chamada, na verdade, na justiça e no amor, a colaborar com todos os homens para construir uma autêntica comunhão. Por tal via o crescimento econômico não se limitará a satisfazer as necessidades dos homens, mas poderá promover também a sua dignidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 94. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em: 24 ago. 2019.
Considerando esta citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre os documentos da Igreja e seu conteúdo social, relacione os documentos abaixo às suas respectivas descrições:
1. Mater et Magistra.
2. Rerum Novarum.
3. Quadragesimo Anno.(    ) Com este documento, de Pio XI, a Igreja critica a livre e ilimitada concorrência e reivindica salários justos para os trabalhadores.
(     ) O Papa enfatiza o objeto da Doutrina Social da Igreja que é defender e promover a dignidade da pessoa humana.
(     ) Sendo a primeira encíclica de caráter social, nela o Pontífice defende o direito dos operários, dos fracos e dos pobres e o direito de propriedade .
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	1 – 2 – 3
	
	B
	2 – 3 – 1
	
	C
	3 – 2 – 1
	
	D
	2 – 1 – 3
	
	E
	3 – 1 – 2
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
A sequência correta é: 3 – 1 – 2. Segundo o livro-base: “[3] Em 1931, em comemoração aos 40 anos da Rerum Novarum, o Papa Pio XI lançou a Encíclica Quadragesimo Anno (QA). No período de ascensão do capitalismo, o documento critica a livre e ilimitada concorrência e reivindicou para os trabalhadores salários justos, capazes de sustentar as famílias, e desenvolveu o princípio de subsidiariedade. [1] Em 1961, com a Encíclica Mater et Magistra (MM), o Papa João XXIII deu um enfoque mais específico ao objeto da DSI, que consiste, não em atender meramente às necessidades da sociedade, mas em defender e promover a dignidade de cada pessoa humana. [2] O primeiro marco doutrinal social é a Encíclica Rerum Novarum, escrita em 1891, pelo Papa Leão XIII. Trata-se da primeira encíclica de caráter social que, no contexto da Revolução Industrial, defendeu o direito dos operários, dos fracos e dos pobres, assim como também defendeu o direito de propriedade e rejeitou a luta de classes” (livro-base, p. 64-65).
Questão 1/10 - Doutrina Social da Igreja
Atente para a citação:
“A partir da GS, a história humana onde se situa a Igreja adquire a consistência de um lugar teológico pelo que o presente da existência humana é ‘espaço de uma possível palavra de Deus (na história)’. Ora, isso abre a história humana para novos horizontes de compreensão e impulsiona a novos compromissos éticos e políticos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCUDELER, Luiz Gonzaga. Doutrina social da Igreja e o Vaticano II. São Paulo: Paulus, 2014. p. 16.
Considerando esta citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre a importância de se conhecer a Doutrina Social da Igreja e a sua construção histórica, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Contribui para a criação de novos dogmas.
	
	B
	Auxilia na capacidade de ler e interpretar a realidade social.
Embora conhecer a Doutrina Social da Igreja e a sua construção histórica ajuda na compreensão das lideranças sociais, a resposta mais completa é justamente esta por tratar de auxiliar na capacidade de ler e interpretar a realidade social. Como afirma a autora: “A doutrina social da Igreja reflete o paradigma da moral social, com base na Revelação e em documentos do Magistério, desenvolvidos no decorrer do histórico das sociedades. Portanto, conhecer a história da doutrina social da Igreja e analisar sua construção histórica auxiliará em sua capacidade de ler e interpretar a realidade social possibilitando, desse modo, a compreensão dos contextos, das mudanças, das permanências e as simultaneidades que ocorrem nas sociedades e culturas atuais” (livro-base, p. 29).
	
	C
	Aumenta a capacidade de interpretar as sagradas escrituras.
	
	D
	Colabora para a compreensão das lideranças sociais.
	
	E
	Ajuda a interpretar e ler a orientações litúrgicas.
Questão 2/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o fragmento de texto:
“No Antigo Testamento se percebe uma dupla postura em relação aos bens econômicos e à riqueza. Por um lado, apreço em relação a disponibilidade dos bens materiais considerados necessários para a vida: por vezes a abundância, mas não a riqueza e o luxo, é vista como uma bênção de Deus. [...] Por um outro lado, os bens econômicos e a riqueza não são condenados por si mesmos, mas pelo seu mau uso”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 323. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 06 set. 2019.
Considerando este fragmento e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre a finalidade da atividade econômica, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Para a Igreja o ser humano deve ficar à margem do processo econômico.
	
	B
	Os profetas desprezaram a dimensão social da fé.
	
	C
	Na visão dos Padres da Igreja, devemos evitar envolver a fé com questões sociais.
	
	D
	Para a Igreja, o ser humano é o centro e o fim de toda atividade econômica.
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois “A Igreja declara que o ser humano, ‘é o autor, o centro e o fim de toda a vida econômico-social’ (GS, 63). Por essa razão, é digno da fé promover os critérios da moral econômica com base no princípio da dignidade humana e do bem comum. O desprezo à dimensão social da fé sempre foi uma reclamação contundente aos juízos rigorosos dos profetas do Antigo Testamento e dos Padres da Igreja” (livro-base, p. 125).
	
	E
	Promover os critérios da moral econômica é contrário à fé cristã.
Questão 3/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o trecho de texto:
“Trata-se, antes de tudo, de um direito natural, inscrito na natureza do homem e não de um direito somente positivo, ligado à contingência histórica; ademais, tal direito é ‘originário’. É inerente à pessoa singularmente considerada, a cada pessoa, e é prioritário em relação a qualquer intervenção humana sobre os bens [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 172.
<http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 30 ago. 2019.
Considerando este trecho de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o fundamento e o objetivo do princípio da subsidiariedade, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Promover a liberdade e responsabilidade de cada grupo ou instância é o fundamento da subsidiariedade.
Esta é a alternativa correta, pois: “O fundamento desse princípio está no exercício da liberdade e da responsabilidade de cada grupo ou instância, evitando-se a interferência desnecessária de níveis superiores em assuntos que os níveis inferiores são capazes de resolver (CNBB, 2004, p.64-65). Tem por objetivo proteger as pessoas, as comunidades locais e os grupos do perigo de perder a sua legítima autonomia e evitar o absolutismo político e a excessiva centralização dos poderes do Estado sobre as instituições locais” (livro-base, p. 90).
	
	B
	Reforçar a centralização dos poderes do Estado sobre as instituições menores.
	
	C
	Controlar a liberdade das pessoas e comunidades para evitar conflitos com as instâncias superiores.
	
	D
	Possibilitar ingerências de algumas instâncias sobre as outras.
	
	E
	Promover o controle das instâncias menores por comunidades ou grupos maiores.
Questão 4/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o fragmento de texto: 
“A atividade econômica e o progresso material devem ser colocados a serviço do homem e da sociedade; se a eles nos dedicarmos com a fé, a esperança e a caridade dos discípulos de Cristo, a própria economia e o progresso podem ser transformados em lugares de salvação e de santificação [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 326. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 06 set. 2019.
Considerando este fragmento e osconteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o significado do termo economia, a partir de sua etimologia grega, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Boa distribuição de dinheiro.
	
	B
	Poupança de recursos materiais.
	
	C
	Administração da casa.
Comentário: Esta é a alternativa correta. De acordo com a autora do livro-base: “No senso comum, economia remete à ideia da boa distribuição e poupança de dinheiro, assim como de outros meios materiais ou imateriais. Ela trata também da produção, da distribuição e do consumo dos bens e serviços. Etimologicamente, a palavra economia é composta por oikos = ‘casa’ e nomein = ‘gerenciar’, esta última, por sua vez, tem sua origem em nomos = ‘lei’. Assim, está assentada no sentido de ‘direção ou administração de uma casa’” (livro-base, p. 123).
	
	D
	Cuidar do dinheiro.
	
	E
	Aplicar na bolsa de valores.
Questão 5/10 - Doutrina Social da Igreja
Considere o extrato de texto:
“A caridade, não raro confinada ao âmbito das relações de proximidade, ou limitada aos aspectos somente subjetivos do agir para o outro, deve ser reconsiderada no seu autêntico valor de critério supremo e universal de toda a ética social. Dentre todos os caminhos, mesmo os procurados e percorridos para enfrentar as formas sempre novas da atual questão social [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 204. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 04 set. 2019.
Considerando este extrato de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o valor da caridade e sua relação com os demais valores e virtudes, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Sendo a caridade a maior das virtudes, ela dispensa a justiça.
	
	B
	Acima da caridade está a verdade e a liberdade.
	
	C
	A caridade é vínculo da perfeição, fonte e cume da vida cristã.
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois: “[...] consideramos que a prática de todas as virtudes, também em seu aspecto social, esteja animada e inspirada pela caridade, que, segundo o Catecismo da Igreja Católica (n.1827), é o vínculo da perfeição, fonte e cume de toda a existência cristã. Contudo, de acordo com Colom (2006, p. 23-24), o primado da caridade não implica que as exigências de outras virtudes estejam anuladas, como se somente o amor bastasse para desculpar qualquer negligência em relação aos outros valores morais. Pelo contrário, a caridade abrange as demais virtudes não porque anule seus objetos formais próprios, mas sim porque é exatamente a causa final e eficiente dos outros valores, dos quais, consequentemente, sua prática está impregnada” (livro-base, p. 111).
	
	D
	Para o Catecismo da Igreja Católica a caridade dispensa as demais virtudes e valores.
	
	E
	Os outros valores da Doutrina Social da Igreja independem da caridade.
Questão 6/10 - Doutrina Social da Igreja
 Leia a citação:
 “Aos homens e às mulheres do nosso tempo, seus companheiros de viagem, a Igreja oferece também a sua doutrina social. De fato, quando a Igreja ‘cumpre a sua missão de anunciar o Evangelho, testemunha ao homem, em nome de Cristo, sua dignidade própria e sua vocação à comunhão de pessoas, ensina-lhes as exigências da justiça e da paz, de acordo com a sabedoria divina’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 3. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em: 05 ago. 2019.
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja, sobre o significado mais apropriado da Doutrina Social da Igreja, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Trata-se de um corpus doutrinal que vincula o Espírito Santo às questões políticas e econômicas de cada nação.
	
	B
	A Doutrina Social da Igreja é uma espécie de sociologia da religião voltada para as questões econômicas.
	
	C
	O melhor significado sobre a Doutrina Social da Igreja foi estabelecido pelo Papa Francisco em sua Exortação Apostólica Gaudete et Exsultate.
	
	D
	A Doutrina Social da Igreja significa que a Igreja Católica se preocupa mais com as questões sociais do que com a liturgia.
	
	E
	Trata-se de um conjunto doutrinal, baseado na Palavra de Deus, que inclui o senso da prática e os princípios cristãos aplicados à vida social.
Esta é a alternativa correta, pois “Outras expressões similares têm sido usadas, tais como ensinamento social da Igreja, pensamento social cristão ou, ainda, práxis social de inspiração cristã.  Contudo, o mais importante é entendermos que se trata de um corpus doutrinal, baseado na Palavra de Deus, que inclui o senso da práxis e contém os princípios cristãos aplicados à vida social” (livro-base, p. 22).
Questão 7/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia a citação:
“O Estado, nas relações com o setor privado, deve aplicar o princípio de subsidiariedade, princípio que se tornará um elemento permanente da doutrina social. A encíclica refuta o liberalismo entendido como concorrência ilimitada das forças econômicas, mas reconfirma o direito à propriedade privada, evocando-lhe a sua função social”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 91. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 21 ago. 2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre as mudanças econômicas do século XIX, relacione:
1. Industrialização.
2. Capitalismo.
3. Liberalismo.
 
(    ) Voltado para o ser humano em sua individualidade, conferiu aos indivíduos mais competitividade e menos solidariedade.
(    ) Fenômeno técnico, desencadeado por descobertas tecnológicas e que provocou grandes mudanças nas relações entre patrões e empregados.
(     ) Organização econômica voltada para os bens das pessoas privadas, com foco na produtividade rentável, mesmo que os operários tenham que cumprir extensa jornada de trabalho.
 Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	1 – 2 – 3
	
	B
	2 – 3 – 1
	
	C
	3 – 2 – 1
	
	D
	2 – 1 – 3
	
	E
	3 – 1 – 2
A sequência correta é: 3 – 1 – 2. Segundo o livro-base: “[3] Esse cenário é marcado pela mentalidade liberal burguesa de lucro econômico, que enxerga a riqueza como fonte de produção de mais riqueza, e esta é a ideia forte sobre o capital. O liberalismo ideológico que surge nesta época volta-se para o ser humano enquanto indivíduo, valorizando a liberdade individual e conferindo aos indivíduos um caráter menos solidários e mais competitivos. [...]. [1] A industrialização é um fenômeno técnico, desencadeado por descobertas tecnológicas. Com o fenômeno das fábricas, e das novas relações entre seus donos, senhores do capital que girava em torno da produção liderada pelas máquinas e os assalariados, mão-de-obra barata do proletariado, desencadearam-se fortes mudanças de ordem econômica [...]. [2] Em síntese, o sistema capitalista consolida-se pela organização socioeconômica voltada para o capital de pessoas privadas, os quais, com foco na produtividade rentável, contratam mão de obra provinda do campo para a cidade, em troca de um salário fixo (Camacho, 1995, p.37). E os novos operários, com foco na sua subsistência, são inseridos num novo sistema de produção baseado no ritmo do desenvolvimento tecnológico e econômico das fábricas, assumindo longas jornadas de trabalho” (livro-base, p. 41,42).
Questão 8/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o fragmentode texto:
“As riquezas realizam a sua função de serviço ao homem quando destinadas a produzir benefícios para os outros e a sociedade [...]. Elas são um bem que vem de Deus: quem o possuir, deve usá-lo e faze-lo circular, de sorte que também os necessitados possam usufruir; o mal está no apego desmedido às riquezas, no desejo de açambarcá-las”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 329. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 20 ago. 2019.
Considerando este fragmento e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o posicionamento de São João Crisóstomo, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	João Crisóstomo sempre evitou se envolver em questões de ordem social.
	
	B
	Conhecido como “boca de ouro”, Crisóstomo falava sutilmente de questões sociais para evitar conflitos com autoridades religiosas.
	
	C
	Por falar com tanta clareza sobre questões sociais, São João Crisóstomo criou atritos com lideranças religiosas e civis.
Esta é a alternativa correta e demais estão incorretas, porque: “Para ilustrar a força do pensamento social na Igreja antiga, vejamos o exemplo de São João Crisóstomo (349-407), o ‘boca de ouro’, natural de Antioquia na Síria, que fora bispo de Constantinopla (Santos, 2014, p.21-23). Seu trabalho pastoral se dirigiu à formação do clero e da vida social como um todo, desembocando por vezes em fortes atritos ao denunciar profeticamente a incoerência na vivência da fé. Durante o episcopado de São João Crisóstomo, tanto as lideranças religiosas quanto civis, encontravam-se entregues à ambição e à avareza, e o bispo exigia deles integridade e simplicidade evangélica, para a autenticidade de sua vocação e missão. Em muitas de suas homilias exortava com veemência uma vida social em coerência evangélica. [...] De fato, no contexto histórico social de Constantinopla era predominante o clima de ambição política, injustiça e corrupção moral. Por meio de seu profético testemunho e de suas palavras, Crisóstomo sofreu hostilidades por parte de muitas lideranças, embora tivesse o apreço e o respeito por parte da maioria do povo. Falava também de forma contundente contra o abuso da riqueza e das propriedades pessoais [...]. Sua postura e suas palavras acarretaram como consequência a perseguição por parte de alguns da corte e do clero, tendo como maior inimiga a imperatriz Eudóxia, que liderou sua condenação ao exílio por duas vezes, sendo que na segunda vez não resistiu vindo a falecer no ano de 407” (livro-base, p. 36, 37).
	
	D
	Durante o episcopado de João Crisóstomo as lideranças religiosas e civis viviam de forma muito coerente com o Evangelho.
	
	E
	Por causa do seu discurso, uma das maiores amigas de Crisóstomo foi a imperatriz Eudóxia.
Questão 9/10 - Doutrina Social da Igreja
Atente para a citação:
“A doutrina social, portanto, é de natureza teológica e especificamente teológico-moral [...]. ‘Ela situa-se no cruzamento da vida e da consciência cristã com as situações do mundo e exprime-se nos esforços que indivíduos, famílias, agentes culturais e sociais, políticos e homens de Estado realizam para lhe dar forma e aplicação na história’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 73. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 23 ago. 2019.
Considerando esta citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre os três níveis do ensinamento teológico-moral, estabelecidos pelo Compêndio de Doutrina Social da Igreja, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Motivações, fundante e diretivo.
	
	B
	Fundante, diretivo e deliberativo.
Esta é a alternativa correta, pois  “O Compêndio da Doutrina Social da Igreja estabelece três níveis do ensinamento teológico-moral, que definem seu método próprio e sua estrutura epistemológica. O primeiro deles trata-se do nível fundante das motivações; o segundo consiste no nível diretivo das normas do viver social; e o terceiro diz respeito ao nível deliberativo das consciências, que seriam mediadoras das normas objetivas e gerais nas situações sociais concretas e particulares (CDSI, 73)” (livro-base, p. 59).
	
	C
	Diretivo, normas do viver social e fundante.
	
	D
	Consciência, deliberativo e motivações.
	
	E
	Normas do viver social, diretivo e deliberativo.
Questão 10/10 - Doutrina Social da Igreja
Atente para a citação:
“Os homens estão obrigados de modo particular a tender continuamente à verdade, a respeitá-la e a testemunhá-la responsavelmente. Viver na verdade tem um significado especial nas relações sociais: a convivência entre os seres humanos em uma comunidade é efetivamente ordenada, fecunda e condizente com a sua dignidade de pessoas quando se funda na verdade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 198. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 03 set. 2019.
Considerando esta citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o conceito de “verdade” para o Papa Francisco, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	O valor da verdade pode ser reduzido a uma perspectiva individual.
	
	B
	Para o Papa Francisco a verdade remete à beleza e à prática do bem.
Esta é a alternativa correta, pois “Com efeito, o valor da verdade não pode ser reduzido a uma dimensão intimista, despersonalizada de seu caráter social. João XXIII sustenta que o viver na verdade tem um significado especial nas relações sociais. A convivência humana em uma comunidade é efetivamente ordenada, fecunda e condizente com a dignidade de pessoas quando se funda na verdade (Pacem in terris, 265-266). Francisco afirma que a verdade anda de mãos dadas com a beleza e o bem (EG, n. 142). Nesse sentido, não é uma realidade abstrata e nem se trata de silogismos frios, porque remete à beleza e à prática efetiva do bem. Por essa razão, a palavra da Escritura, antes de ser exigência, é dom. Ela une a verdade e a fé como elementos tangíveis e intimamente ligados, em meio à crise de verdade em que vivemos. Na encíclica Lumen Fidei, assinala-se que, na cultura contemporânea, aceitamos como verdadeiro apenas aquilo que o ser humano consegue mensurar com a ciência, utilizando como critério de verdadeiro aquilo que funciona, que torna a vida mais prática (LF, n. 25)” (livro-base, p. 104-05).
	
	C
	A verdade deve ser desvinculada das relações sociais.
	
	D
	A verdade contraria a beleza e o bem, segundo Francisco.
	
	E
	Na Lumen Fidei, defende-se que a verdade pode ser reduzida à comprovação da ciência.
Questão 1/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o fragmento de texto:
“No Antigo Testamento se percebe uma dupla postura em relação aos bens econômicos e à riqueza. Por um lado, apreço em relação a disponibilidade dos bens materiais considerados necessários para a vida: por vezes a abundância, mas não a riqueza e o luxo, é vista como uma bênção de Deus. [...] Por um outro lado, os bens econômicos e a riqueza não são condenados por si mesmos, mas pelo seu mau uso”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 323. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 06 set. 2019.
Considerando este fragmento e os conteúdos do livro-base Doutrina Social daIgreja sobre a finalidade da atividade econômica, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Para a Igreja o ser humano deve ficar à margem do processo econômico.
	
	B
	Os profetas desprezaram a dimensão social da fé.
	
	C
	Na visão dos Padres da Igreja, devemos evitar envolver a fé com questões sociais.
	
	D
	Para a Igreja, o ser humano é o centro e o fim de toda atividade econômica.
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois “A Igreja declara que o ser humano, ‘é o autor, o centro e o fim de toda a vida econômico-social’ (GS, 63). Por essa razão, é digno da fé promover os critérios da moral econômica com base no princípio da dignidade humana e do bem comum. O desprezo à dimensão social da fé sempre foi uma reclamação contundente aos juízos rigorosos dos profetas do Antigo Testamento e dos Padres da Igreja” (livro-base, p. 125).
	
	E
	Promover os critérios da moral econômica é contrário à fé cristã.
Questão 2/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o trecho de texto:
“Trata-se, antes de tudo, de um direito natural, inscrito na natureza do homem e não de um direito somente positivo, ligado à contingência histórica; ademais, tal direito é ‘originário’. É inerente à pessoa singularmente considerada, a cada pessoa, e é prioritário em relação a qualquer intervenção humana sobre os bens [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 172.
<http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 30 ago. 2019.
Considerando este trecho de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o fundamento e o objetivo do princípio da subsidiariedade, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Promover a liberdade e responsabilidade de cada grupo ou instância é o fundamento da subsidiariedade.
Esta é a alternativa correta, pois: “O fundamento desse princípio está no exercício da liberdade e da responsabilidade de cada grupo ou instância, evitando-se a interferência desnecessária de níveis superiores em assuntos que os níveis inferiores são capazes de resolver (CNBB, 2004, p.64-65). Tem por objetivo proteger as pessoas, as comunidades locais e os grupos do perigo de perder a sua legítima autonomia e evitar o absolutismo político e a excessiva centralização dos poderes do Estado sobre as instituições locais” (livro-base, p. 90).
	
	B
	Reforçar a centralização dos poderes do Estado sobre as instituições menores.
	
	C
	Controlar a liberdade das pessoas e comunidades para evitar conflitos com as instâncias superiores.
	
	D
	Possibilitar ingerências de algumas instâncias sobre as outras.
	
	E
	Promover o controle das instâncias menores por comunidades ou grupos maiores.
Questão 3/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o fragmento de texto: 
“A atividade econômica e o progresso material devem ser colocados a serviço do homem e da sociedade; se a eles nos dedicarmos com a fé, a esperança e a caridade dos discípulos de Cristo, a própria economia e o progresso podem ser transformados em lugares de salvação e de santificação [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 326. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 06 set. 2019.
Considerando este fragmento e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o significado do termo economia, a partir de sua etimologia grega, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Boa distribuição de dinheiro.
	
	B
	Poupança de recursos materiais.
	
	C
	Administração da casa.
Comentário: Esta é a alternativa correta. De acordo com a autora do livro-base: “No senso comum, economia remete à ideia da boa distribuição e poupança de dinheiro, assim como de outros meios materiais ou imateriais. Ela trata também da produção, da distribuição e do consumo dos bens e serviços. Etimologicamente, a palavra economia é composta por oikos = ‘casa’ e nomein = ‘gerenciar’, esta última, por sua vez, tem sua origem em nomos = ‘lei’. Assim, está assentada no sentido de ‘direção ou administração de uma casa’” (livro-base, p. 123).
	
	D
	Cuidar do dinheiro.
	
	E
	Aplicar na bolsa de valores.
Questão 4/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia a seguinte citação:
“[...] a Igreja é chamada, na verdade, na justiça e no amor, a colaborar com todos os homens para construir uma autêntica comunhão. Por tal via o crescimento econômico não se limitará a satisfazer as necessidades dos homens, mas poderá promover também a sua dignidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 94. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em: 24 ago. 2019.
Considerando esta citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre os documentos da Igreja e seu conteúdo social, relacione os documentos abaixo às suas respectivas descrições:
1. Mater et Magistra.
2. Rerum Novarum.
3. Quadragesimo Anno.
 (    ) Com este documento, de Pio XI, a Igreja critica a livre e ilimitada concorrência e reivindica salários justos para os trabalhadores.
(     ) O Papa enfatiza o objeto da Doutrina Social da Igreja que é defender e promover a dignidade da pessoa humana.
(     ) Sendo a primeira encíclica de caráter social, nela o Pontífice defende o direito dos operários, dos fracos e dos pobres e o direito de propriedade .
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	1 – 2 – 3
	
	B
	2 – 3 – 1
	
	C
	3 – 2 – 1
	
	D
	2 – 1 – 3
	
	E
	3 – 1 – 2
A sequência correta é: 3 – 1 – 2. Segundo o livro-base: “[3] Em 1931, em comemoração aos 40 anos da Rerum Novarum, o Papa Pio XI lançou a Encíclica Quadragesimo Anno (QA). No período de ascensão do capitalismo, o documento critica a livre e ilimitada concorrência e reivindicou para os trabalhadores salários justos, capazes de sustentar as famílias, e desenvolveu o princípio de subsidiariedade. [1] Em 1961, com a Encíclica Mater et Magistra (MM), o Papa João XXIII deu um enfoque mais específico ao objeto da DSI, que consiste, não em atender meramente às necessidades da sociedade, mas em defender e promover a dignidade de cada pessoa humana. [2] O primeiro marco doutrinal social é a Encíclica Rerum Novarum, escrita em 1891, pelo Papa Leão XIII. Trata-se da primeira encíclica de caráter social que, no contexto da Revolução Industrial, defendeu o direito dos operários, dos fracos e dos pobres, assim como também defendeu o direito de propriedade e rejeitou a luta de classes” (livro-base, p. 64-65).
Questão 5/10 - Doutrina Social da Igreja
Considere o extrato de texto:
“A caridade, não raro confinada ao âmbito das relações de proximidade, ou limitada aos aspectos somente subjetivos do agir para o outro, deve ser reconsiderada no seu autêntico valor de critério supremo e universal de toda a ética social. Dentre todos os caminhos, mesmo os procurados e percorridos para enfrentar as formas sempre novas da atual questão social [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 204. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 04 set. 2019.
Considerando este extrato de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o valor da caridade e sua relação com os demais valores e virtudes, assinale a alternativa correta:Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Sendo a caridade a maior das virtudes, ela dispensa a justiça.
	
	B
	Acima da caridade está a verdade e a liberdade.
	
	C
	A caridade é vínculo da perfeição, fonte e cume da vida cristã.
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois: “[...] consideramos que a prática de todas as virtudes, também em seu aspecto social, esteja animada e inspirada pela caridade, que, segundo o Catecismo da Igreja Católica (n.1827), é o vínculo da perfeição, fonte e cume de toda a existência cristã. Contudo, de acordo com Colom (2006, p. 23-24), o primado da caridade não implica que as exigências de outras virtudes estejam anuladas, como se somente o amor bastasse para desculpar qualquer negligência em relação aos outros valores morais. Pelo contrário, a caridade abrange as demais virtudes não porque anule seus objetos formais próprios, mas sim porque é exatamente a causa final e eficiente dos outros valores, dos quais, consequentemente, sua prática está impregnada” (livro-base, p. 111).
	
	D
	Para o Catecismo da Igreja Católica a caridade dispensa as demais virtudes e valores.
	
	E
	Os outros valores da Doutrina Social da Igreja independem da caridade.
Questão 6/10 - Doutrina Social da Igreja
Atente para a citação:
“A doutrina social, portanto, é de natureza teológica e especificamente teológico-moral [...]. ‘Ela situa-se no cruzamento da vida e da consciência cristã com as situações do mundo e exprime-se nos esforços que indivíduos, famílias, agentes culturais e sociais, políticos e homens de Estado realizam para lhe dar forma e aplicação na história’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 73. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 23 ago. 2019.
Considerando esta citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre os três níveis do ensinamento teológico-moral, estabelecidos pelo Compêndio de Doutrina Social da Igreja, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Motivações, fundante e diretivo.
	
	B
	Fundante, diretivo e deliberativo.
Esta é a alternativa correta, pois  “O Compêndio da Doutrina Social da Igreja estabelece três níveis do ensinamento teológico-moral, que definem seu método próprio e sua estrutura epistemológica. O primeiro deles trata-se do nível fundante das motivações; o segundo consiste no nível diretivo das normas do viver social; e o terceiro diz respeito ao nível deliberativo das consciências, que seriam mediadoras das normas objetivas e gerais nas situações sociais concretas e particulares (CDSI, 73)” (livro-base, p. 59).
	
	C
	Diretivo, normas do viver social e fundante.
	
	D
	Consciência, deliberativo e motivações.
	
	E
	Normas do viver social, diretivo e deliberativo.
Questão 7/10 - Doutrina Social da Igreja
Atente para a citação:
“A partir da GS, a história humana onde se situa a Igreja adquire a consistência de um lugar teológico pelo que o presente da existência humana é ‘espaço de uma possível palavra de Deus (na história)’. Ora, isso abre a história humana para novos horizontes de compreensão e impulsiona a novos compromissos éticos e políticos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCUDELER, Luiz Gonzaga. Doutrina social da Igreja e o Vaticano II. São Paulo: Paulus, 2014. p. 16.
Considerando esta citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja, sobre a importância de se conhecer a Doutrina Social da Igreja e a sua construção histórica, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Contribui para a criação de novos dogmas.
	
	B
	Auxilia na capacidade de ler e interpretar a realidade social.
Embora conhecer a Doutrina Social da Igreja e a sua construção histórica ajuda na compreensão das lideranças sociais, a resposta mais completa é justamente esta por tratar de auxiliar na capacidade de ler e interpretar a realidade social. Como afirma a autora: “A doutrina social da Igreja reflete o paradigma da moral social, com base na Revelação e em documentos do Magistério, desenvolvidos no decorrer do histórico das sociedades. Portanto, conhecer a história da doutrina social da Igreja e analisar sua construção histórica auxiliará em sua capacidade de ler e interpretar a realidade social possibilitando, desse modo, a compreensão dos contextos, das mudanças, das permanências e as simultaneidades que ocorrem nas sociedades e culturas atuais” (livro-base, p. 29).
	
	C
	Aumenta a capacidade de interpretar as sagradas escrituras.
	
	D
	Colabora para a compreensão das lideranças sociais.
	
	E
	Ajuda a interpretar e ler a orientações litúrgicas.
Questão 8/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia a citação:
“O Estado, nas relações com o setor privado, deve aplicar o princípio de subsidiariedade, princípio que se tornará um elemento permanente da doutrina social. A encíclica refuta o liberalismo entendido como concorrência ilimitada das forças econômicas, mas reconfirma o direito à propriedade privada, evocando-lhe a sua função social”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 91. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 21 ago. 2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre as mudanças econômicas do século XIX, relacione:
1. Industrialização.
2. Capitalismo.
3. Liberalismo.
 
(    ) Voltado para o ser humano em sua individualidade, conferiu aos indivíduos mais competitividade e menos solidariedade.
(    ) Fenômeno técnico, desencadeado por descobertas tecnológicas e que provocou grandes mudanças nas relações entre patrões e empregados.
(     ) Organização econômica voltada para os bens das pessoas privadas, com foco na produtividade rentável, mesmo que os operários tenham que cumprir extensa jornada de trabalho.
 Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	1 – 2 – 3
	
	B
	2 – 3 – 1
	
	C
	3 – 2 – 1
	
	D
	2 – 1 – 3
	
	E
	3 – 1 – 2
A sequência correta é: 3 – 1 – 2. Segundo o livro-base: “[3] Esse cenário é marcado pela mentalidade liberal burguesa de lucro econômico, que enxerga a riqueza como fonte de produção de mais riqueza, e esta é a ideia forte sobre o capital. O liberalismo ideológico que surge nesta época volta-se para o ser humano enquanto indivíduo, valorizando a liberdade individual e conferindo aos indivíduos um caráter menos solidários e mais competitivos. [...]. [1] A industrialização é um fenômeno técnico, desencadeado por descobertas tecnológicas. Com o fenômeno das fábricas, e das novas relações entre seus donos, senhores do capital que girava em torno da produção liderada pelas máquinas e os assalariados, mão-de-obra barata do proletariado, desencadearam-se fortes mudanças de ordem econômica [...]. [2] Em síntese, o sistema capitalista consolida-se pela organização socioeconômica voltada para o capital de pessoas privadas, os quais, com foco na produtividade rentável, contratam mão de obra provinda do campo para a cidade, em troca de um salário fixo (Camacho, 1995, p.37). E os novos operários, com foco na sua subsistência, são inseridos num novo sistema de produção baseado no ritmo do desenvolvimento tecnológico e econômico das fábricas, assumindo longas jornadas de trabalho” (livro-base, p. 41,42).
Questão 9/10 - Doutrina Social da Igreja
Atente para a citação:
“A partir da GS, a história humana onde se situa a Igreja adquire a consistência de um lugar teológico pelo que o presente da existência humana é ‘espaço de uma possível palavra de Deus (na história)’. Ora, isso abre a história humana para novos horizontes de compreensãoe impulsiona a novos compromissos éticos e políticos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCUDELER, Luiz Gonzaga. Doutrina social da Igreja e o Vaticano II. São Paulo: Paulus, 2014. p. 16.
Considerando esta citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre a importância de se conhecer a Doutrina Social da Igreja e a sua construção histórica, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Contribui para a criação de novos dogmas.
	
	B
	Auxilia na capacidade de ler e interpretar a realidade social.
Embora conhecer a Doutrina Social da Igreja e a sua construção histórica ajuda na compreensão das lideranças sociais, a resposta mais completa é justamente esta por tratar de auxiliar na capacidade de ler e interpretar a realidade social. Como afirma a autora: “A doutrina social da Igreja reflete o paradigma da moral social, com base na Revelação e em documentos do Magistério, desenvolvidos no decorrer do histórico das sociedades. Portanto, conhecer a história da doutrina social da Igreja e analisar sua construção histórica auxiliará em sua capacidade de ler e interpretar a realidade social possibilitando, desse modo, a compreensão dos contextos, das mudanças, das permanências e as simultaneidades que ocorrem nas sociedades e culturas atuais” (livro-base, p. 29).
	
	C
	Aumenta a capacidade de interpretar as sagradas escrituras.
	
	D
	Colabora para a compreensão das lideranças sociais.
	
	E
	Ajuda a interpretar e ler a orientações litúrgicas.
Questão 10/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o fragmento de texto:
“As riquezas realizam a sua função de serviço ao homem quando destinadas a produzir benefícios para os outros e a sociedade [...]. Elas são um bem que vem de Deus: quem o possuir, deve usá-lo e faze-lo circular, de sorte que também os necessitados possam usufruir; o mal está no apego desmedido às riquezas, no desejo de açambarcá-las”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 329. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 20 ago. 2019.
Considerando este fragmento e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o posicionamento de São João Crisóstomo, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	João Crisóstomo sempre evitou se envolver em questões de ordem social.
	
	B
	Conhecido como “boca de ouro”, Crisóstomo falava sutilmente de questões sociais para evitar conflitos com autoridades religiosas.
	
	C
	Por falar com tanta clareza sobre questões sociais, São João Crisóstomo criou atritos com lideranças religiosas e civis.
Esta é a alternativa correta e demais estão incorretas, porque: “Para ilustrar a força do pensamento social na Igreja antiga, vejamos o exemplo de São João Crisóstomo (349-407), o ‘boca de ouro’, natural de Antioquia na Síria, que fora bispo de Constantinopla (Santos, 2014, p.21-23). Seu trabalho pastoral se dirigiu à formação do clero e da vida social como um todo, desembocando por vezes em fortes atritos ao denunciar profeticamente a incoerência na vivência da fé. Durante o episcopado de São João Crisóstomo, tanto as lideranças religiosas quanto civis, encontravam-se entregues à ambição e à avareza, e o bispo exigia deles integridade e simplicidade evangélica, para a autenticidade de sua vocação e missão. Em muitas de suas homilias exortava com veemência uma vida social em coerência evangélica. [...] De fato, no contexto histórico social de Constantinopla era predominante o clima de ambição política, injustiça e corrupção moral. Por meio de seu profético testemunho e de suas palavras, Crisóstomo sofreu hostilidades por parte de muitas lideranças, embora tivesse o apreço e o respeito por parte da maioria do povo. Falava também de forma contundente contra o abuso da riqueza e das propriedades pessoais [...]. Sua postura e suas palavras acarretaram como consequência a perseguição por parte de alguns da corte e do clero, tendo como maior inimiga a imperatriz Eudóxia, que liderou sua condenação ao exílio por duas vezes, sendo que na segunda vez não resistiu vindo a falecer no ano de 407” (livro-base, p. 36, 37).
	
	D
	Durante o episcopado de João Crisóstomo as lideranças religiosas e civis viviam de forma muito coerente com o Evangelho.
	
	E
	Por causa do seu discurso, uma das maiores amigas de Crisóstomo foi a imperatriz Eudóxia.
Questão 1/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o fragmento de texto:
“No Antigo Testamento se percebe uma dupla postura em relação aos bens econômicos e à riqueza. Por um lado, apreço em relação a disponibilidade dos bens materiais considerados necessários para a vida: por vezes a abundância, mas não a riqueza e o luxo, é vista como uma bênção de Deus. [...] Por um outro lado, os bens econômicos e a riqueza não são condenados por si mesmos, mas pelo seu mau uso”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 323. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 06 set. 2019.
Considerando este fragmento e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre a finalidade da atividade econômica, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Para a Igreja o ser humano deve ficar à margem do processo econômico.
	
	B
	Os profetas desprezaram a dimensão social da fé.
	
	C
	Na visão dos Padres da Igreja, devemos evitar envolver a fé com questões sociais.
	
	D
	Para a Igreja, o ser humano é o centro e o fim de toda atividade econômica.
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois “A Igreja declara que o ser humano, ‘é o autor, o centro e o fim de toda a vida econômico-social’ (GS, 63). Por essa razão, é digno da fé promover os critérios da moral econômica com base no princípio da dignidade humana e do bem comum. O desprezo à dimensão social da fé sempre foi uma reclamação contundente aos juízos rigorosos dos profetas do Antigo Testamento e dos Padres da Igreja” (livro-base, p. 125).
	
	E
	Promover os critérios da moral econômica é contrário à fé cristã.
Questão 2/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o trecho de texto:
“Trata-se, antes de tudo, de um direito natural, inscrito na natureza do homem e não de um direito somente positivo, ligado à contingência histórica; ademais, tal direito é ‘originário’. É inerente à pessoa singularmente considerada, a cada pessoa, e é prioritário em relação a qualquer intervenção humana sobre os bens [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 172.
<http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 30 ago. 2019.
Considerando este trecho de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o fundamento e o objetivo do princípio da subsidiariedade, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Promover a liberdade e responsabilidade de cada grupo ou instância é o fundamento da subsidiariedade.
Esta é a alternativa correta, pois: “O fundamento desse princípio está no exercício da liberdade e da responsabilidade de cada grupo ou instância, evitando-se a interferência desnecessária de níveis superiores em assuntos que os níveis inferiores são capazes de resolver (CNBB, 2004, p.64-65). Tem por objetivo proteger as pessoas, as comunidades locais e os grupos do perigo de perder a sua legítima autonomia e evitar o absolutismo político e a excessiva centralização dos poderes do Estado sobre as instituições locais” (livro-base, p. 90).
	
	B
	Reforçara centralização dos poderes do Estado sobre as instituições menores.
	
	C
	Controlar a liberdade das pessoas e comunidades para evitar conflitos com as instâncias superiores.
	
	D
	Possibilitar ingerências de algumas instâncias sobre as outras.
	
	E
	Promover o controle das instâncias menores por comunidades ou grupos maiores.
Questão 3/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o fragmento de texto: 
“A atividade econômica e o progresso material devem ser colocados a serviço do homem e da sociedade; se a eles nos dedicarmos com a fé, a esperança e a caridade dos discípulos de Cristo, a própria economia e o progresso podem ser transformados em lugares de salvação e de santificação [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 326. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 06 set. 2019.
Considerando este fragmento e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o significado do termo economia, a partir de sua etimologia grega, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Boa distribuição de dinheiro.
	
	B
	Poupança de recursos materiais.
	
	C
	Administração da casa.
Comentário: Esta é a alternativa correta. De acordo com a autora do livro-base: “No senso comum, economia remete à ideia da boa distribuição e poupança de dinheiro, assim como de outros meios materiais ou imateriais. Ela trata também da produção, da distribuição e do consumo dos bens e serviços. Etimologicamente, a palavra economia é composta por oikos = ‘casa’ e nomein = ‘gerenciar’, esta última, por sua vez, tem sua origem em nomos = ‘lei’. Assim, está assentada no sentido de ‘direção ou administração de uma casa’” (livro-base, p. 123).
	
	D
	Cuidar do dinheiro.
	
	E
	Aplicar na bolsa de valores.
Questão 4/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia a seguinte citação:
“[...] a Igreja é chamada, na verdade, na justiça e no amor, a colaborar com todos os homens para construir uma autêntica comunhão. Por tal via o crescimento econômico não se limitará a satisfazer as necessidades dos homens, mas poderá promover também a sua dignidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 94. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em: 24 ago. 2019.
Considerando esta citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre os documentos da Igreja e seu conteúdo social, relacione os documentos abaixo às suas respectivas descrições:
1. Mater et Magistra.
2. Rerum Novarum.
3. Quadragesimo Anno.
 (    ) Com este documento, de Pio XI, a Igreja critica a livre e ilimitada concorrência e reivindica salários justos para os trabalhadores.
(     ) O Papa enfatiza o objeto da Doutrina Social da Igreja que é defender e promover a dignidade da pessoa humana.
(     ) Sendo a primeira encíclica de caráter social, nela o Pontífice defende o direito dos operários, dos fracos e dos pobres e o direito de propriedade .
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	1 – 2 – 3
	
	B
	2 – 3 – 1
	
	C
	3 – 2 – 1
	
	D
	2 – 1 – 3
	
	E
	3 – 1 – 2
A sequência correta é: 3 – 1 – 2. Segundo o livro-base: “[3] Em 1931, em comemoração aos 40 anos da Rerum Novarum, o Papa Pio XI lançou a Encíclica Quadragesimo Anno (QA). No período de ascensão do capitalismo, o documento critica a livre e ilimitada concorrência e reivindicou para os trabalhadores salários justos, capazes de sustentar as famílias, e desenvolveu o princípio de subsidiariedade. [1] Em 1961, com a Encíclica Mater et Magistra (MM), o Papa João XXIII deu um enfoque mais específico ao objeto da DSI, que consiste, não em atender meramente às necessidades da sociedade, mas em defender e promover a dignidade de cada pessoa humana. [2] O primeiro marco doutrinal social é a Encíclica Rerum Novarum, escrita em 1891, pelo Papa Leão XIII. Trata-se da primeira encíclica de caráter social que, no contexto da Revolução Industrial, defendeu o direito dos operários, dos fracos e dos pobres, assim como também defendeu o direito de propriedade e rejeitou a luta de classes” (livro-base, p. 64-65).
Questão 5/10 - Doutrina Social da Igreja
Considere o extrato de texto:
“A caridade, não raro confinada ao âmbito das relações de proximidade, ou limitada aos aspectos somente subjetivos do agir para o outro, deve ser reconsiderada no seu autêntico valor de critério supremo e universal de toda a ética social. Dentre todos os caminhos, mesmo os procurados e percorridos para enfrentar as formas sempre novas da atual questão social [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 204. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 04 set. 2019.
Considerando este extrato de texto e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o valor da caridade e sua relação com os demais valores e virtudes, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Sendo a caridade a maior das virtudes, ela dispensa a justiça.
	
	B
	Acima da caridade está a verdade e a liberdade.
	
	C
	A caridade é vínculo da perfeição, fonte e cume da vida cristã.
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois: “[...] consideramos que a prática de todas as virtudes, também em seu aspecto social, esteja animada e inspirada pela caridade, que, segundo o Catecismo da Igreja Católica (n.1827), é o vínculo da perfeição, fonte e cume de toda a existência cristã. Contudo, de acordo com Colom (2006, p. 23-24), o primado da caridade não implica que as exigências de outras virtudes estejam anuladas, como se somente o amor bastasse para desculpar qualquer negligência em relação aos outros valores morais. Pelo contrário, a caridade abrange as demais virtudes não porque anule seus objetos formais próprios, mas sim porque é exatamente a causa final e eficiente dos outros valores, dos quais, consequentemente, sua prática está impregnada” (livro-base, p. 111).
	
	D
	Para o Catecismo da Igreja Católica a caridade dispensa as demais virtudes e valores.
	
	E
	Os outros valores da Doutrina Social da Igreja independem da caridade.
Questão 6/10 - Doutrina Social da Igreja
Atente para a citação:
“A doutrina social, portanto, é de natureza teológica e especificamente teológico-moral [...]. ‘Ela situa-se no cruzamento da vida e da consciência cristã com as situações do mundo e exprime-se nos esforços que indivíduos, famílias, agentes culturais e sociais, políticos e homens de Estado realizam para lhe dar forma e aplicação na história’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 73. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 23 ago. 2019.
Considerando esta citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre os três níveis do ensinamento teológico-moral, estabelecidos pelo Compêndio de Doutrina Social da Igreja, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Motivações, fundante e diretivo.
	
	B
	Fundante, diretivo e deliberativo.
Esta é a alternativa correta, pois  “O Compêndio da Doutrina Social da Igreja estabelece três níveis do ensinamento teológico-moral, que definem seu método próprio e sua estrutura epistemológica. O primeiro deles trata-se do nível fundante das motivações; o segundo consiste no níveldiretivo das normas do viver social; e o terceiro diz respeito ao nível deliberativo das consciências, que seriam mediadoras das normas objetivas e gerais nas situações sociais concretas e particulares (CDSI, 73)” (livro-base, p. 59).
	
	C
	Diretivo, normas do viver social e fundante.
	
	D
	Consciência, deliberativo e motivações.
	
	E
	Normas do viver social, diretivo e deliberativo.
Questão 7/10 - Doutrina Social da Igreja
Atente para a citação:
“A partir da GS, a história humana onde se situa a Igreja adquire a consistência de um lugar teológico pelo que o presente da existência humana é ‘espaço de uma possível palavra de Deus (na história)’. Ora, isso abre a história humana para novos horizontes de compreensão e impulsiona a novos compromissos éticos e políticos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCUDELER, Luiz Gonzaga. Doutrina social da Igreja e o Vaticano II. São Paulo: Paulus, 2014. p. 16.
Considerando esta citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja, sobre a importância de se conhecer a Doutrina Social da Igreja e a sua construção histórica, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Contribui para a criação de novos dogmas.
	
	B
	Auxilia na capacidade de ler e interpretar a realidade social.
Embora conhecer a Doutrina Social da Igreja e a sua construção histórica ajuda na compreensão das lideranças sociais, a resposta mais completa é justamente esta por tratar de auxiliar na capacidade de ler e interpretar a realidade social. Como afirma a autora: “A doutrina social da Igreja reflete o paradigma da moral social, com base na Revelação e em documentos do Magistério, desenvolvidos no decorrer do histórico das sociedades. Portanto, conhecer a história da doutrina social da Igreja e analisar sua construção histórica auxiliará em sua capacidade de ler e interpretar a realidade social possibilitando, desse modo, a compreensão dos contextos, das mudanças, das permanências e as simultaneidades que ocorrem nas sociedades e culturas atuais” (livro-base, p. 29).
	
	C
	Aumenta a capacidade de interpretar as sagradas escrituras.
	
	D
	Colabora para a compreensão das lideranças sociais.
	
	E
	Ajuda a interpretar e ler a orientações litúrgicas.
Questão 8/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia a citação:
“O Estado, nas relações com o setor privado, deve aplicar o princípio de subsidiariedade, princípio que se tornará um elemento permanente da doutrina social. A encíclica refuta o liberalismo entendido como concorrência ilimitada das forças econômicas, mas reconfirma o direito à propriedade privada, evocando-lhe a sua função social”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 91. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 21 ago. 2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre as mudanças econômicas do século XIX, relacione:
1. Industrialização.
2. Capitalismo.
3. Liberalismo.
 
(    ) Voltado para o ser humano em sua individualidade, conferiu aos indivíduos mais competitividade e menos solidariedade.
(    ) Fenômeno técnico, desencadeado por descobertas tecnológicas e que provocou grandes mudanças nas relações entre patrões e empregados.
(     ) Organização econômica voltada para os bens das pessoas privadas, com foco na produtividade rentável, mesmo que os operários tenham que cumprir extensa jornada de trabalho.
 Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	1 – 2 – 3
	
	B
	2 – 3 – 1
	
	C
	3 – 2 – 1
	
	D
	2 – 1 – 3
	
	E
	3 – 1 – 2
A sequência correta é: 3 – 1 – 2. Segundo o livro-base: “[3] Esse cenário é marcado pela mentalidade liberal burguesa de lucro econômico, que enxerga a riqueza como fonte de produção de mais riqueza, e esta é a ideia forte sobre o capital. O liberalismo ideológico que surge nesta época volta-se para o ser humano enquanto indivíduo, valorizando a liberdade individual e conferindo aos indivíduos um caráter menos solidários e mais competitivos. [...]. [1] A industrialização é um fenômeno técnico, desencadeado por descobertas tecnológicas. Com o fenômeno das fábricas, e das novas relações entre seus donos, senhores do capital que girava em torno da produção liderada pelas máquinas e os assalariados, mão-de-obra barata do proletariado, desencadearam-se fortes mudanças de ordem econômica [...]. [2] Em síntese, o sistema capitalista consolida-se pela organização socioeconômica voltada para o capital de pessoas privadas, os quais, com foco na produtividade rentável, contratam mão de obra provinda do campo para a cidade, em troca de um salário fixo (Camacho, 1995, p.37). E os novos operários, com foco na sua subsistência, são inseridos num novo sistema de produção baseado no ritmo do desenvolvimento tecnológico e econômico das fábricas, assumindo longas jornadas de trabalho” (livro-base, p. 41,42).
Questão 9/10 - Doutrina Social da Igreja
Atente para a citação:
“A partir da GS, a história humana onde se situa a Igreja adquire a consistência de um lugar teológico pelo que o presente da existência humana é ‘espaço de uma possível palavra de Deus (na história)’. Ora, isso abre a história humana para novos horizontes de compreensão e impulsiona a novos compromissos éticos e políticos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCUDELER, Luiz Gonzaga. Doutrina social da Igreja e o Vaticano II. São Paulo: Paulus, 2014. p. 16.
Considerando esta citação e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre a importância de se conhecer a Doutrina Social da Igreja e a sua construção histórica, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Contribui para a criação de novos dogmas.
	
	B
	Auxilia na capacidade de ler e interpretar a realidade social.
Embora conhecer a Doutrina Social da Igreja e a sua construção histórica ajuda na compreensão das lideranças sociais, a resposta mais completa é justamente esta por tratar de auxiliar na capacidade de ler e interpretar a realidade social. Como afirma a autora: “A doutrina social da Igreja reflete o paradigma da moral social, com base na Revelação e em documentos do Magistério, desenvolvidos no decorrer do histórico das sociedades. Portanto, conhecer a história da doutrina social da Igreja e analisar sua construção histórica auxiliará em sua capacidade de ler e interpretar a realidade social possibilitando, desse modo, a compreensão dos contextos, das mudanças, das permanências e as simultaneidades que ocorrem nas sociedades e culturas atuais” (livro-base, p. 29).
	
	C
	Aumenta a capacidade de interpretar as sagradas escrituras.
	
	D
	Colabora para a compreensão das lideranças sociais.
	
	E
	Ajuda a interpretar e ler a orientações litúrgicas.
Questão 10/10 - Doutrina Social da Igreja
Leia o fragmento de texto:
“As riquezas realizam a sua função de serviço ao homem quando destinadas a produzir benefícios para os outros e a sociedade [...]. Elas são um bem que vem de Deus: quem o possuir, deve usá-lo e faze-lo circular, de sorte que também os necessitados possam usufruir; o mal está no apego desmedido às riquezas, no desejo de açambarcá-las”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTIFÍCIO CONSELHO “JUSTIÇA E PAZ”. Compêndio da Social da Igreja. Roma, 2004, n. 329. <http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_po.html>. Acesso em 20 ago. 2019.
Considerando este fragmento e os conteúdos do livro-base Doutrina Social da Igreja sobre o posicionamento de São João Crisóstomo, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	João Crisóstomo sempre evitou se envolver em questõesde ordem social.
	
	B
	Conhecido como “boca de ouro”, Crisóstomo falava sutilmente de questões sociais para evitar conflitos com autoridades religiosas.
	
	C
	Por falar com tanta clareza sobre questões sociais, São João Crisóstomo criou atritos com lideranças religiosas e civis.
Esta é a alternativa correta e demais estão incorretas, porque: “Para ilustrar a força do pensamento social na Igreja antiga, vejamos o exemplo de São João Crisóstomo (349-407), o ‘boca de ouro’, natural de Antioquia na Síria, que fora bispo de Constantinopla (Santos, 2014, p.21-23). Seu trabalho pastoral se dirigiu à formação do clero e da vida social como um todo, desembocando por vezes em fortes atritos ao denunciar profeticamente a incoerência na vivência da fé. Durante o episcopado de São João Crisóstomo, tanto as lideranças religiosas quanto civis, encontravam-se entregues à ambição e à avareza, e o bispo exigia deles integridade e simplicidade evangélica, para a autenticidade de sua vocação e missão. Em muitas de suas homilias exortava com veemência uma vida social em coerência evangélica. [...] De fato, no contexto histórico social de Constantinopla era predominante o clima de ambição política, injustiça e corrupção moral. Por meio de seu profético testemunho e de suas palavras, Crisóstomo sofreu hostilidades por parte de muitas lideranças, embora tivesse o apreço e o respeito por parte da maioria do povo. Falava também de forma contundente contra o abuso da riqueza e das propriedades pessoais [...]. Sua postura e suas palavras acarretaram como consequência a perseguição por parte de alguns da corte e do clero, tendo como maior inimiga a imperatriz Eudóxia, que liderou sua condenação ao exílio por duas vezes, sendo que na segunda vez não resistiu vindo a falecer no ano de 407” (livro-base, p. 36, 37).
	
	D
	Durante o episcopado de João Crisóstomo as lideranças religiosas e civis viviam de forma muito coerente com o Evangelho.
	
	E
	Por causa do seu discurso, uma das maiores amigas de Crisóstomo foi a imperatriz Eudóxia.
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