Prova Final 10 0

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Correção da prova Final
Questão 1
Respondida
Um atendente de farmácia tem em sua casa sua mãe com uma doença rara e o medicamento que alivia as dores dela tem um custo muito elevado. O atendente tem oferecido outros medicamentos que aliviam um pouco a dor, mas o que cura não conseguiu ainda para sua mãe. Após medica-la, foi para o trabalho e deveria fazer um inventário geral dos medicamentos controlados, após contar e recontar, apurou que exatamente o remédio que sua mãe precisava, apresentava no sistema da farmácia 22 caixas, e na contagem física encontrou 28 caixas. Se viu diante de um dilema moral, pois se levasse algumas caixas, devido ao erro do sistema, tudo ficaria bem e sua mãe com as dores de fato aliviadas pelo uso do medicamento ao qual ele não tinha condições de comprar e por outro lado apontaria a diferença de estoque para o sistema. E assim aconteceu, levou 3 caixas para casa e medicou sua mãe, que não foi totalmente curada, mas passou por momentos de paz e se sentiu bem.
CONTI, Hugo Martarello De. Sociedade Brasileira e Cidadania. Editora Educacional S.A. Londrina.PR. 2018. 
Baseado no texto o ato do atendente independente de ser correto ou não se baseia em um raciocínio da filosofia, qual raciocínio é esse?
· Raciocínio lógico.
· Raciocínio moral.
· Raciocínio antiético.
· Raciocínio consequencialista.
· Raciocínio atemporal.
Sua resposta
Raciocínio consequencialista.
Resposta correta: Raciocínio consequencialista  
A conduta do atendente apresenta efeitos positivos, na medida em que sua mãe se sentirá bem com aquele remédio do qual ele não tem condições de comprar. A justificativa aproxima-se do raciocínio consequencialista, que busca nos resultados finais de um ato sua validação.
Questão 2
Respondida
Ética e religião se aproximam, entretanto apresentam divergências que justificam sua distinção em campos do saber autônomos, o saber ético se baseia na racionalidade, é determinado por processos lógicos inteligíveis, enquanto que a compreensão religiosa em seus mais diversos credos, apresenta um forte componente dogmático, pois se vale de liturgias, mandamentos, sacralizações que transcendem os limites e temas puramente racionais.
 
Nesse contexto, complete as lacunas do texto a seguir:
 
A fundamentação ____________ com base nessa racionalidade compartilhada por todos os seres humanos, busca ____________ aplicáveis a toda a coletividade, em um processo que difere da ____________ religiosa que podemos constatar na sociedade.
Assinale a alternativa que apresenta a sequencia que completa corretamente as lacunas.
· moral / ideologias / somatória.
· religiosa / referências / missão.
· ética / regramentos / pluralidade.
· teológica / direcionamentos / vida.
· teórica / números / tese.
Sua resposta
ética / regramentos / pluralidade.
Resposta correta: ética, racionalidade, regramentos, pluralidade   A fundamentação ÉTICA com base nessa racionalidade compartilhada por todos os seres humanos, busca REGRAMENTOS aplicáveis a toda a coletividade, em um processo que difere da PLURALIDADE religiosa que podemos constatar na sociedade.
Questão 3
Respondida
O artigo  6º da Constituição Federal de 1988 menciona que o direito à moradia constitui uma das prerrogativas que o Estado e a sociedade devem defender, existindo, inclusive, norma constitucional que afirma que “São direitos sociais a educação, a saúde, a alimentação, o trabalho, a moradia, o transporte (...)”, o artigo 5º por sua vez protege a propriedade privada: “Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade(...). Uma família em condição extrema de pobreza, encontra uma propriedade abandonada que pertence a uma família rica, que possui inúmeros imóveis e toma posse por não ter para onde ir Nessa situação temos um choque entre o direito de propriedade da família rica e o direito à moradia da família pobre.
 
Sobre os artigos da constituição e o choque de duas realidades descritas, analise as afirmações a seguir:
 
I - As duas posições são justificáveis a partir de uma perspectiva moral.
II - Nos dois posicionamentos existem certos juízos de valores que determinam qual a conduta correta.
III - Para este caso, há duas perspectivas justificáveis com relação ao comportamento a ser observado – o dever ser – para que se atinja a solução justa, sob um ponto de vista moral.
IV - Os juízos morais discordam da norma jurídica.
Está correto apenas o que se afirma em
· I e II, apenas
· III e IV, apenas.
· I, III e IV apenas.
· I, II, III e IV
· I, II e III apenas.
Sua resposta
I, II e III apenas.
Resposta correta: I, II e III apenas  
I - As duas posições são justificáveis a partir de uma perspectiva moral.
II - Nos dois posicionamentos existem certos juízos de valores que determinam qual a conduta correta.
III - O comportamento a ser observado – o dever ser – para que se atinja a solução justa, sob um posto de vista moral.
 
A afirmação IV é incorreta
(IV - Os juízos morais podem discordar com uma norma jurídica.) pois os juízos morais podem concordar com uma norma jurídica.
Questão 4
Respondida
A socióloga Saskia Sassen, no seu livro Expulsões (2016), mostra como a mobilidade forçada de pessoas é hoje uma verdadeira praga, que atinge muitos países do mundo, sobretudo os do “Sul Global”, países da periferia do capitalismo ou subdesenvolvidos. A autora discute o que chama de “lógicas de expulsão” – algumas antigas, outras novas – que estão ativas na contemporaneidade provocando o deslocamento forçado de massas de pessoas. O quadro dessas expulsões é complexo e abrange desde a questão do aumento das desigualdades e do desemprego no mundo, a crise e o endividamento das economias dos países, até o aumento da violência e de conflitos, a destruição da natureza, a expansão das fronteiras, agrícolas, a desertificação de regiões e o alagamento de outras. Fato é que há uma quantidade cada vez maior de países que parece estar sofrendo com essas lógicas de expulsões sistêmicas.
 
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas
 
I - No atual contexto globalizado, a situação de pessoas deslocadas interna e internacionalmente é emblemática para pensarmos as fronteiras, os desafios e as novas potencialidades da cidadania e dos direitos humanos.
PORQUE
II - Há muitas dimensões de deslocamentos que podem ser objeto de investigação e quando forçados refletem tendências de funcionamento da cidadania e dos direitos humanos no Brasil e no mundo
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
· A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
· A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
· As asserções I e II são proposições falsas.
Sua resposta
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
Resposta correta: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.   A primeira asserção verdadeira, demonstra que com a globalização a situação de pessoas deslocadas seja em nível interno, seja em nível internacional, se torna simbólica quando se pensa nas fronteiras, nos desafios e no que se torna potencial em relação a cidadania e aos direitos humanos. A segunda asserção também é verdadeira, justificando a primeira quando menciona as dimensões de deslocamentos, no que tange uma investigação, se forçados esses deslocamentos irão refletir em tendências, ou seja caminhos ou modelos para se seguir da cidadania e dos direitos humanos seja no Brasil, seja no mundo.
Questão 5
Respondida
O dilema moral é aquela situação em que nenhuma possibilidade de ação estará livre de efeitos morais negativos, não existe uma solução obvia e inquestionável a ser tomada, ou quando a respostapreconizada pela lei, pela tradição ou por qualquer outra fonte de orientação de nosso comportamento parece se chocar com alguma convicção racional relevante para nosso juízo.
 
Sobre o dilema moral, analise as afirmações a seguir:
I - Os dilemas morais evidenciam a complexidade no exercício de nossa liberdade de escolha.
II - Os dilemas morais demandam o estabelecimento de certos critérios racionais que podem não ser tão evidentes.
III - Um dilema moral poderá ocasionar a existência de consequências negativas decorrentes de nossas decisões.
IV - Para um dilema moral não existe a possibilidade ou a apreciação dos valores a serem preferidos em um caso concreto.
Está correto apenas o que se afirma em:
· I e II apenas.
· III e IV apenas.
· II e III apenas.
· I, II e III apenas.
· II, III e IV, apenas.
Sua resposta
I, II e III apenas.
Resposta correta: I, II e III apenas.  
I - Os dilemas morais evidenciam a complexidade no exercício de nossa liberdade de escolha.
II - Os dilemas morais demandam o estabelecimento de certos critérios racionais que podem não ser tão evidentes.
III - Um dilema moral ocasionará a existência de consequências negativas decorrentes de nossas decisões,
 
A afirmativa IV - IV - Para um dilema moral não existe a possibilidade ou a apreciação dos valores a serem preferidos em um caso concreto. é incorreta porque um dilema moral será um dilema se existe a possibilidade ou a apreciação dos valores a serem preferidos em um caso concreto.
Questão 6
Sem resposta
Leia o texto a seguir:
 
"É por isso que digo que, no século XXI, precisamos de uma nova ética que vá mais além de todas as religiões. Refiro-me a uma ética secular que seja útil e prática para mais de mil milhões de ateus e um número cada vez maior de agnósticos. A nossa espiritualidade humana básica é mais fundamental do que a religião (...). Estou convencido de que as pessoas podem viver sem religião, mas não podem viver sem valores internos, sem ética. A diferença entre a ética e a religião é semelhante à diferença entre a água e o chá".
 
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
 
I - É a ética e não a religião que está enraizada na natureza humana.
PORQUE
II - Independentemente de pertencermos ou não a uma religião, todos nós temos uma ética elementar e humana em nós. Devemos cuidar e valorizar este fundamento ético comum.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
· A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
· As asserções I e II são proposições falsas.
· A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
Sua resposta
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
Resposta correta: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.   Dalai Lama afirma que a ética está enraizada na natureza humana e não a religião, ou seja as pessoas procuram agir com ética, terem posturas éticas e não a religião. Asserção verdadeira, entretanto a II também verdadeira e complementa a I, porque na asserção há a afirmação de independente da religião que o individuo pertença, ele tem uma ética humana e elementar e  a II complementa a I, afirmando que a ética é que está enraizada na natureza humana.
Questão 7
Sem resposta
A moral pode apresentar uma maior diversidade, pois reflete condutas, práticas e desejos e que podem variar para cada indivíduo, tempo e local da ação. A ética se ocupa da sistematização dessa moralidade, é objeto de seu estudo e apresenta princípios e regras amplas e duradouras. As diferenças entre os dois conceitos possibilitam divergências entre enquadramentos éticos e morais, uma convenção moralmente aceita por uma sociedade específica pode não satisfazer uma reflexão ética, pelo fato de não se adequar a princípios gerais do que é considerado bom, justo ou correto.
 
Sobre moral e ética analise as afirmações a seguir:
 
I - Grupos distintos de indivíduos, que compõem uma mesma coletividade tem seu comportamento orientado por padrões diferentes daquilo que consideram moralmente aceitável.
II - Concepções morais são interpretadas para que se identifique padrões éticos aplicáveis a todos.
III - Costumes, tabus e vontades são incorporados a cada um deles e diferem entre cada pessoa.
IV - A moral, por sua vez, fundamenta sua apreciação na razão e consciência coletiva, considerando repercussões individuais desse ato.
Está correto apenas o que se afirma em:
· II, III e IV, apenas.
· I, II e III apenas.
· I e II apenas.
· I e IV apenas
· IV apenas.
Sua resposta
I, II e III apenas.
Resposta correta: I, II e III apenas.   I - Grupos distintos de indivíduos, que compõem uma mesma coletividade tem seu comportamento orientado por padrões diferentes daquilo que consideram moralmente aceitável. II - Concepções morais serão interpretadas para que se identifique padrões éticos aplicáveis a todos. III - Costumes, tabus e vontades são incorporados a cada um deles e diferem entre cada pessoa.   A afirmativa IV é incorreta, pois a moral fundamenta sua apreciação na razão e consciências pessoais, ou seja de individuo para individuo. IV - A moral, por sua vez, fundamenta sua apreciação na razão e consciência coletiva, considerando repercussões individuais desse ato.
Questão 8
Sem resposta
Uma das teorias normativas na filosofia moral contemporânea, é a abordagem deontológica que categoriza a ação humana a partir de percepções principiológicas dos deveres e direitos existentes, relativizando suas consequências, segundo a qual as escolhas são moralmente necessárias, proibidas ou permitidas. Portanto inclui-se entre as teorias morais que orientam nossas escolhas sobre o que deve ser feito. É também entendida como a parte da Filosofia que trata dos princípios, fundamentos e sistemas da moral. Se baseia na obrigação, em cumprir regras, porque regras estão vinculadas ao dever.
Quem foi o filósofo que defendia a abordagem deontológica a partir de percepções principiológicas dos deveres e direitos existentes?
· Immanuel Kant.
· Jeremy Bentham.
· John Stuart Mill.
· Hannah Arend.
· John Locke.
Sua resposta
Immanuel Kant.
Resposta correta: Immanuel Kant  
Abordagem deontológica, que categoriza a ação humana a partir de percepções principiológicas dos deveres e direitos existentes, relativizando suas consequências, à luz do que defendia Immanuel Kant(1724-1804).
Jeremy Bentham e John Stuart Mill defendiam filosofia utilitarista, que defende a maximização da utilidade, ou da capacidade de produzir bem-estar e felicidade coletivos, algo que pode ser inclusive matematicamente quantificado pelo número de pessoas, intensidade ou duração envolvidos no benefício em questão.
Hannah Arend escritora do livro Eichmann em Jerusalém, em que relata o julgamento de Adolf Eichmann, um tenente-coronel das forças nazistas alemãs.
John Locke Conhecido como o "Pai do Liberalismo" e um dos três grandes filósofos do Empirismo Britânico.
Questão 9
Sem resposta
No século XXI, podemos notar que o desenvolvimento tecnológico tem criado novas ferramentas técnicas capazes de atribuir às máquinas funções antes exclusivas da ação humana. O processo de substituição da atividade de homens e mulheres pela operação de equipamentos artificiais pode ser percebido ao longo de toda a história, atualmente, este processo se vê intensificado e atinge patamares antes inimagináveis; avanços nas áreas de robótica, automação e conectividade, são exemplos que ampliam a possibilidade de utilização da tecnologia para a realização das mais diversas tarefas exigidas nas sociedades contemporâneas. Dentro desse processo  existe a vida em coletividade que exige certas definições do que devemos ou não devemos fazer, solicitando de nossa racionalidade um esforço para identificar em que consiste agir corretamente.
 
Considerando esse contexto, avalieas seguintes asserções e a relação proposta entre elas
 
I - A maior produtividade e eficiência decorrentes do uso da tecnologia constituiriam motivo suficiente para defender o uso de máquinas indiscriminadamente em todos os setores da atividade humana.
PORQUE
II - As máquinas realizam as tarefas com maior precisão, maior velocidade e menor margem de erro que os homens, ainda que existam questionamentos sobre a capacidade de tomar decisões que fazem parte da percepção humana
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
· A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
· As asserções I e II são proposições falsas.
· A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
Sua resposta
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
Resposta correta: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.   A primeira asserção afirma que a tecnologia e a produtividade são motivos suficientes para defender o uso de máquinas nas atividades humanas, a segunda confirma isso com a dedução de que como máquinas realizam as tarefas com maior precisão, velocidade e com o mínimo de erros poderia serem usadas no lugar de humanos ainda que se questione a capacidade das máquinas em tomar decisões que fazem parte da decisão humana.
Questão 10
Sem resposta
Um médico legista que tenha acesso aos corpos de vítimas de acidentes fatais; preocupado com a baixa disponibilidade de órgãos para doação, este médico resolve, por conta própria e sem qualquer autorização formal, extrair dos finados os órgãos que permanecem funcionais, destinando-os à doação. A atitude pode do médico pode ser vista por dois pontos de vista distintos. Alguns diriam que a conduta do médico apresenta efeitos positivos porque novas vidas poderão ser salvas a partir da doação. Outras pessoas rejeitariam a atitude do médico, pois não havia uma autorização para que isso acontecesse. Jeremy Bentham(1748-1832) e John Stuart Mill (1806-1873) defendiam uma doutrina ética, nas quais os pontos de vista podem ser classificados em
raciocínio consequencialista, filosofia utilitarista e abordagem deontológica.
 
A partir desse contexto, associe as doutrinas éticas, apresentadas na coluna I, com suas respectivas características, elencadas na coluna II.
 
	COLUNA I
	COLUNA II
	1-Abordagem deontológica
	I-Defende a maximização da utilidade, ou da capacidade de produzir bem-estar e felicidade coletivos
	2-Raciocínio consequencialista
	II-Categoriza a ação humana a partir de percepções principiológicas dos deveres e direitos existentes, relativizando suas consequências,
	3-Filosofia utilitarista
	III-Busca nos resultados finais de um ato sua validação.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a correta associação das colunas.
· 1 - I; 2 - II; 3 - III.
· 1 - I; 2 - III; 3 - I.
· 1 - III; 2 - I; 3 - II.
· 1 - III; 2 - II; 3 - II.
· 1 - II; 2 - III; 3 - I.
Sua resposta
1 - II; 2 - III; 3 - I.
Resposta correta: 1 - II; 2 - III; 3 - I  
raciocínio consequencialista, que busca nos resultados finais de um ato sua validação.
filosofia utilitarista, que defende a maximização da utilidade, ou da capacidade de produzir bem-estar e felicidade coletivos.  abordagem deontológica, que categoriza a ação humana a partir de percepções principiológicas dos deveres e direitos existentes, relativizando suas consequências
Correção da prova 9.5 (28/04/2024) ADM Pública.
Questão 1
Respondida
Em termos sociais mais amplos, a prática de disseminar notícias falsas, voluntária ou involuntariamente, apresenta um dano coletivo extremamente grave, na medida em que fragiliza o compromisso que a comunicação deve ter com a verdade. A profusão de inúmeras versões sobre um mesmo fato, muitas das quais propositadamente falsas, bem como a utilização das “fake news” para divulgar eventos que sequer ocorreram, afetam negativamente a possibilidade de se verificar a veracidade das informações recebidas.
 
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
 
I - Fatos reais, objetivos, recebem muito mais importância na formação das opiniões individuais do que os publicados, referindo se a apelos emocionais, boatos ou crenças pessoais por se tratar da pós-verdade
 
PORQUE
 
II - A pós-verdade inverte o processo tradicional da formação de opiniões, no qual fatos objetivos produzem uma certa percepção sobre a realidade, fazendo com que a própria vontade que um indivíduo tem sobre algo ser ou não verdade interfere na sua compreensão dos fatos.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
· As asserções I e II são proposições falsas.
· A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
· A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
Sua resposta
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
Resposta correta: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.   A primeira asserção é falsa porque os fatos reais, objetivos, podem receber menos importância para a formação das opiniões individuais ou públicado que, por exemplo, apelos emocionais, boatos ou crenças pessoais – trata-se da “pós-verdade. A segunda asserção é verdadeira, pois explica de que se trata a pós verdade.
Questão 2
Respondida
Leia texto a seguir:
 
Quando a intolerância é praticada de modo intenso, onde não há limites para que se afirme um ideal ou uma convicção, em que uma causa ou doutrina é perseguida em contrariedade a evidências científicas e se revela uma adesão fervorosa e desmedida a uma convicção em total desprezo às outras maneiras de se analisar determinado problema, podemos identificar o fanatismo nesse comportamento.
 
Acerca do fanatismo, analise as afirmações a seguir:
 
I - O fanatismo pode ser exercido em várias áreas da vida humana, paixão a um time de futebol ou ainda adesão a movimentos sociais mais amplos, em que são envolvidos componentes mais abrangentes da vida em comunidade, como política e religião.
II - O comportamento fanático pode se manisfestar de diversas formas e existem fatores que revelam tendências para o fanatismo.
III - O fanático tem a tendência de se distinguir em categorias ou grupos, afirmando a sua superioridade sobre os demais.
IV - O fanático enaltece as próprias características estando aberto as críticas e vulnerabilidades aplicáveis a sua conduta ou modo de pensar.
Baseado nesse contexto, é correto apenas o que se afirma em:
· I, II e III, apenas.
· I, II e IV, apenas.
· II, III e IV, apenas.
· I, III e IV, apenas.
· I, II, III e IV.
Sua resposta
I, II e III, apenas.
Resposta correta: I, II e III.  
As motivações que estimulam o comportamento fanático são inúmeras, e as formas pelas quais essa conduta se manifesta são também muito variadas, existem alguns fatores levantados pelos estudiosos do tema que revelam, em linhas gerais, algumas tendências do fanatismo. Neste sentido, constata-se a tendência de se distinguir as pessoas em categorias ou grupos, muitas vezes em apenas duas classes opostas – adeptos de uma religião x não adeptos desta religião; nacionais de um país x não nacionais - , com o objetivo de reforçar nossas necessidades  ou aquilo que acreditamos. Também, nestes grupos, observa-se a prática de enaltecer  as próprias características - ignorando críticas e vulnerabilidades aplicáveis a esta conduta ou modo de pensar - , em um processo que eleva a rejeição em relação ao outro, àquele que não faz parte desta comunidade, visto, por vezes, como inimigo.
A afirmativa IV está incorreta, já que os fanáticos tendem a ser intolerantes às críticas a sua própria conduta.
Questão 3
RespondidaNa tendência de se distinguir as pessoas em categorias ou grupos em relação ao fanatismo, em que a situação ocorre em classes opostas, uma das classes enaltece as características do grupo, ignorando assim, críticas e vulnerabilidades, em relação a uma determinada conduta ou ainda um modo de pensar, este processo eleva a rejeição em relação ao outro, e aquele que não fizer parte desta comunidade será visto como inimigo.
 
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
 
I - Quando criamos um mentalidade coletiva uniforme, compartilhando interesses e finalidades através de uma identidade social e essa se torna intensa, corremos o risco de limitar nossa percepção de mundo, enxergando apenas o que o grupo enxerga e ignorando outras orientações.
 
PORQUE
 
II - Quando um líder carismático coordena um grupo, o comportamento coletivo servirá de incentivo para que as pessoas assumam condutas que normalmente não teriam sozinhas e isso revela a influência do meio social sobre a ação individual.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
· A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
· As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
· As asserções I e II são proposições falsas.
· A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
Sua resposta
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
Resposta correta: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.   As asserções I e II são verdadeiras, entretanto não possuem relação causal entre elas. A primeira asserção revela que a criação da mentalidade coletiva em que são compartilhados interesses e finalidades e isso ocorre através de uma identidade social, quando a pessoa se envolve de modo intenso, estará limitada a enxergar apenas o que um determinado grupo enxerga e dessa forma acaba por ignorar outras visões e ou orientações. A segunda asserção revela que quando determinado grupo social possui um líder e esse se revela carismático, as pessoas do grupo passam a fazer coisas as quais ele ordena e que de modo individual essa pessoa não faria.
Questão 4 (Entrei com recurso na faculdade foi cancelada a questão) Por vício e erro de sistema.
Respondida
Temos escutado muitas vezes a expressão “O estado é laico”. É usada como chave que fecha a porta (e não abre) para a manifestação de membros e organizações da Igreja católica na sociedade. Leis foram aprovadas para impedir que governantes favoreçam grupos religiosos em suas ações pelo bem da sociedade. Vemos nesta atitude uma distorção do que seja a laicidade do Estado.
Esta situação permite a formulação de algumas perguntas. O cidadão católico deve renunciar às suas convicções religiosas para participar da vida da sociedade? O católico deve ser impedido de participar da vida pública e política simplesmente porque professa a fé cristã? A contribuição de um católico na escolha dos rumos da comunidade política deve ser invalidada, porque se posiciona a partir da sua fé? O voto do fiel religioso deve ser anulado, porque vai eleger um presidente para o Estado laico?
É preciso lembrar alguns tópicos que regem a relação Estado e Igreja. A Constituição garante à Igreja o direito ao reconhecimento jurídico da própria identidade. Seus membros têm os mesmos direitos e deveres de todo e qualquer cidadão. A Igreja sempre teve consciência de que deve atuar para o bem do Estado e seus cidadãos. O cristão tem o direito e o dever de participar na vida e na organização da sociedade política. Cabe ao Estado e à autoridade política garantir este direito.
 
A partir desse trecho sobre a laicidade, analise as afirmativas a seguir.
 
I. Com a laicidade, o Estado brasileiro oficializou o catolicismo como a religião oficial, mas, não proibiu a prática de outras religiões.
II. Ninguém pode ter seus direitos reduzidos sob justificativas religiosas, uma vez que a laicidade do Estado brasileiro estabelece fundamentos constitucionais que possibilitam que os indivíduos disponham de plena liberdade para exprimirem sua fé, de modo protegido e pleno.
III. O Estado laico brasileiro tem sua origem marcada a partir da comparação entre a Constituição Política do Império do Brasil (1824) e Constituição da República Federativa do Brasil (1988) com o desenvolvimento da separação dos poderes político e religioso do Estado brasileiro.
Considerando o contexto apresentado, é correto o que se afirma em:
· I, apenas.
· II, apenas.
· I e II, apenas.
· I e III, apenas.
· II e III, apenas.
Sua resposta
I e III, apenas.
A alternativa correta é: II, apenas.   I - Falso. Adotado atualmente na grande maioria dos países do globo, a exemplo do Brasil, a laicidade determina que não há uma religião oficial do Estado e permite que os cidadãos estejam livres – e protegidos – para praticarem a religião que escolherem. II - Verdadeiro. A laicidade do Estado brasileiro que estabelece fundamentos constitucionais para que ninguém tenha seus direitos reduzidos sob justificativas religiosas, que possibilita que os indivíduos disponham de plena liberdade para exprimirem sua fé de modo pleno e salvaguardado – tornado ilegais ofensas por parte tanto do Estado quanto de outros indivíduos ou órgãos da sociedade civil -, e que impede que órgãos estatais – Poder Judiciário, polícias, hospitais públicos ou quaisquer que sejam – estabeleçam uma religião manifesta, sob risco de afetar a liberdade religiosa e o tratamento igualitário aos cidadãos nacionais. Percebe-se, portanto, a centralidade deste conceito para a manutenção da pluralidade da democracia de nosso país. III - Falso. Repare como a separação dos poderes político e religioso se desenvolveu no Estado brasileiro, a partir da comparação entre a Constituição Política do Império do Brasil (1824), nossa atual carta constitucional, e da Constituição da República Federativa do Brasil (1988). Atente para o fato de que, no Império, havia uma religião oficial do Estado, o que justificava, inclusive, a retirada de direitos políticos dos praticantes de outros credos, ao passo que o documento de 1988 afirma a laicidade do Estado e a liberdade religiosa.
Questão 5
Respondida
"Os imigrantes haitianos que escolheram o Paraná para viver estão sendo vítimas de preconceito e xenofobia.
O Ministério do Trabalho investiga treze denúncias envolvendo patrões e colegas de trabalho, suspeitos de ofender, agredir ou demitir irregularmente esses imigrantes.
Um haitiano ouvido pela reportagem foi em busca de emprego. Conseguiu, mas já quer ir embora porque foi humilhado e agredido por um colega de trabalho: “Eles me chamam de macaco. Eu não fiz nada pra eles e continuam me chamando de macaco. Ele me deu uma banana e me bateu", diz o imigrante, que prefere não se identificar.
Por causa dos ferimentos, ficou dez dias afastado. Quando voltou ao trabalho foi demitido, sem nenhuma justificativa.
Este ano, chegaram ao Brasil quase 14,5 mil haitianos e 5 mil deles estão no Paraná.
Só em Curitiba, são 2,5 mil. Eles trabalham principalmente na construção civil. Um outro haitiano ouvido pela reportagem, que trabalhava como eletricista em uma obra, diz que durante seis meses foi hostilizado pelos colegas. “Tavam me chamando de preto, burro, me xingando também porque eu deixei o meu país e vim morar aqui, porque meu país não tem nada”, conta o imigrante".
Tomando como base esse trecho da reportagem, é correto afirmar sobre a xenofobia que
· é um sentimento de aversão entre indivíduos baseado em critérios de raça, etnia ou cultura que sejam ou não do seu grupo social ou do mesmo Estado.
· traz um sentimento de desprezo em relação aos não nacionais devido à valorização exacerbada e fervorosa pela uniformidade étnica.
· aguça um sentimento de ódio aos indivíduos pertencentes ao mesmo grupo identitário contra aos não nacionais.
· trata-se de um sentimento de aversão,desprezo ou ódio contra aquele indivíduo que é considerado diferente e, não apenas àquele que vem de outro país.
· apresentam características preconceituosas e repugnantes a partir de uma série de fatos e conhecimentos  da sua própria coletividade.
Sua resposta
trata-se de um sentimento de aversão, desprezo ou ódio contra aquele indivíduo que é considerado diferente e, não apenas àquele que vem de outro país.
A alternativa correta é: trata-se de um sentimento de aversão, desprezo ou ódio contra aquele indivíduo que é considerado diferente e, não apenas àquele que vem de outro país.   é um sentimento de aversão entre indivíduos baseado em critérios de raça, etnia ou cultura que sejam ou não do seu grupo social ou do mesmo Estado. Falso. A xenofobia pode ser caracterizada como o sentimento de aversão, desprezo ou ódio contra aquele que é considerado diferente. Se a formação da palavra deriva da junção de xénos (estrangeiro, estranho) e phóbos (medo), ambos do grego, a concepção atual do termo não se restringe à repulsa unicamente ao estrangeiro, àquele que vem de outro país, mas também inclui todo indivíduo considerado pelo xenófobo como diferente de seu grupo social, podendo ser baseada em critérios de raça, etnia ou cultura, por exemplo, mesmo entre indivíduos de um mesmo Estado.   traz um sentimento de desprezo em relação aos não nacionais devido à valorização exacerbada e fervorosa pela uniformidade étnica. Falso. Ultranacionalismo compreende uma valorização exacerbada e fervorosa do sentimento de pertencimento a uma nação, apresentando, em contrapartida, um desprezo em relação aos não nacionais; assim, são características frequentes do ultranacionalismo o conservadorismo e a valorização de uma homogeneidade – isto é, de uma uniformidade – étnica.   aguça um sentimento de ódio aos indivíduos pertencentes ao mesmo grupo identitário contra aos não nacionais. Falso. Em comum, xenófobos e ultranacionalistas apresentam a repugnância e o ódio aos indivíduos considerados distintos de seu grupo identitário, em um processo que frequentemente é marcado pela mitificação de sua própria coletividade – estabelecendo uma uniformidade racial ou étnica que não corresponde verdadeiramente ao processo de formação histórica deste povo, ou mesmo uma série de glórias e atributos valorosos que não existiram de fato ou se mostram exagerados -, somada ao desconhecimento e à estereotipação dos demais indivíduos, isto é, da atribuição de características preconceituosas, depreciativas e clichês aos pertencentes de outras coletividades.   Trata-se de um sentimento de aversão, desprezo ou ódio contra aquele indivíduo que é considerado diferente e, não apenas àquele que vem de outro país. Verdadeiro. A xenofobia pode ser caracterizada como o sentimento de aversão, desprezo ou ódio contra aquele que é considerado diferente. Se a formação da palavra deriva da junção de xénos (estrangeiro, estranho) e phóbos (medo), ambos do grego, a concepção atual do termo não se restringe à repulsa unicamente ao estrangeiro, àquele que vem de outro país, mas também inclui todo indivíduo considerado pelo xenófobo como diferente de seu grupo social, podendo ser baseada em critérios de raça, etnia ou cultura, por exemplo, mesmo entre indivíduos de um mesmo Estado   apresentam características preconceituosas e repugnantes a partir de uma série de fatos e conhecimentos  da sua própria coletividade. Falso. Em comum, xenófobos e ultranacionalistas apresentam a repugnância e o ódio aos indivíduos considerados distintos de seu grupo identitário, em um processo que frequentemente é marcado pela mitificação de sua própria coletividade – estabelecendo uma uniformidade racial ou étnica que não corresponde verdadeiramente ao processo de formação histórica deste povo, ou mesmo uma série de glórias e atributos valorosos que não existiram de fato ou se mostram exagerados -, somada ao desconhecimento e à estereotipação dos demais indivíduos, isto é, da atribuição de características preconceituosas, depreciativas e clichês aos pertencentes de outras coletividades.
Questão 6
Sem resposta
A população brasileira tem um componente marcante que se refere a diversidade. Formado historicamente por um contingente de povos nativos, imigrantes europeus, descendentes de africanos, entre outros, a miscigenação torna-se uma característica inegável de nossa população e estão distribuídas pelas diversas características físicas. Em contrapartida foram fornecidas formações plurais e inúmeras tradições, hábitos e culturas, as quais convivem, não sem conflitos, há séculos ao lado uns dos outros.
 
Sobre a diversidade e a não compreensão das diferenças, analise as afirmações a seguir:
 
I - As diferenças deveriam ser compreendidas como algo autêntico e genuíno da sociedade brasileira, manifestando suas particularidades de modo equilibrado e em um ambiente de tolerância.
II - As mais variadas formas de intolerância e discriminação em nosso cotidiano são vistas pelas pessoas desde os primórdios da sociedade até os dias atuais.
III - Intolerância religiosa, homofobia, racismo, são exemplos de diferenças não compreendidas.
IV - As diferenças e diversidades ocorrem somente no ambiente físico, no ambiente virtual não existem indícios de conflitos em relação a diversidade de qualquer forma.
É correto o que se afirma em:
· I, II e IV, apenas.
· I, III e IV, apenas.
· I, II e III, apenas.
· II e III, apenas.
· I e IV, apenas.
Sua resposta
I, II e III, apenas.
Resposta correta: I, II e III, apenas.  
Seria natural que as diferenças fossem compreendidas como algo autêntico e genuíno da sociedade brasileira, manifestando suas particularidades de modo equilibrado e em um ambiente de tolerância.
Nossa sociedade está cada vez mais intolerante com as causas diferentes do comum. Para se ter uma ideia, dados da Secretaria de direitos Humanos da Presidência da República, por exemplo, mostram que a cada três dias há uma denúncia de intolerância religiosa. Os índices de homofobia não ficam atrás. Relatório do Grupo Gay da Bahia (GGB), em 2017, indica que 445 lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais foram assassinados. Uma vítima a cada 19 horas. Um recorde histórico desde que o grupo existe, há 38 anos. Homens, jovens, negros e de baixa escolaridade são as maiores vítimas de mortes violentas no país. A população negra corresponde à maioria (78,9%) dos 10% dos moradores com mais chances de serem vítimas de homicídios, de acordo com o Atlas da Violência 2017.  As mulheres são as vítimas cotidianas da intolerância. Doze delas foram assassinadas diariamente em média no Brasil no ano passado, com base em dados oficiais dos estados. A intolerância encontrou um terreno sólido nas redes sociais. Pesquisa feita pelo Comitê Gestor da Internet do Brasil, em 2016, revelou que, de três jovens e crianças com acesso à internet, pelo menos um já havia tido conhecimento de alguém que sofrera discriminação
Questão 7
Sem resposta
É comum nos dias atuais, nos depararmos com as mais variadas formas de intolerância e discriminação em nosso cotidiano. A sociedade está cada vez mais intolerante com as causas diferentes do comum. Pessoas são atacadas pela sua religião, gays por sua preferência sexual, negros pelo racismo, mulheres em um contexto geral de violência e até pessoas no âmbito da Internet. A intolerância é ainda algo presente na realidade cotidiana do Brasil. Quando essa intolerância é praticada de modo intenso, em que aparentemente não existem limites para se afirmar um ideal ou uma convicção. Uma causa ou doutrina são perseguidas mesmo que contrariem evidências científicas o que revela uma adesão fervorosa e desmedida de uma convicção, desprezando as outras maneiras em que problema poderia ser analisado.
Quando é revelada uma adesão fervorosa e desmedida de uma convicção como esse comportamento pode ser identificado?
· Masoquismo.
· Sadismo.
· Egocentrismo.
· Egoísmo
· Fanatismo.
Sua resposta
Fanatismo.
Resposta correta: Fanatismo.  
Quando essa tolerância é praticada de modo intenso, em que aparentementenão há limites para a afirmação de um ideal ou de uma convicção, em que uma causa ou doutrina é perseguida ainda que em contrariedade a evidências científicas – revelando uma adesão fervorosa e desmedida a uma convicção -, e em total desprezo às outras maneiras de se analisar o tema, podemos identificar o fanatismo nesse comportamento.
Questão 8
Sem resposta
Na vida coletiva o fanatismo encontra terreno fértil para se desenvolver na conjunção entre dinâmica política e lógica religiosa, no passado da história os poderes político e religioso eram concentrados em uma mesma autoridade, nesse caso um rei ou um imperador.  Esses dois domínios da vida social ficaram marcados com a eclosão da Revolução Francesa (1789). Com a afirmação dos direitos civis e políticos dos movimentos liberais do século XVIII, foi permitido a cada indivíduo professar sua fé independente da religião adotada. Inclusive o artigo 10º da Declaração de Direitos do Homem e do Cidadão (1789) menciona que ninguém poderá ser molestado por suas opiniões, incluindo opiniões religiosas, desde que sua manifestação não perturbe a ordem pública estabelecida pela lei.
Um dos direitos civil e políticos mais importantes firmados no artigo 10º da Declaração de Direitos do Homem e do Cidadão (1789) é a liberdade de:
· vida.
· crença.
· papel social.
· fanatismo.
· afirmação como pessoa.
Sua resposta
crença.
Resposta correta: De crença  
Do ponto de vista individual – e em linha com a afirmação dos direitos civis e políticos dos movimentos liberais do século XVIII - , afirmou-se a liberdade de crença, permitindo que cada indivíduo professasse sua fé independente da religião adotada; neste sentido, é exemplar o artigo 10º da Declaração de Direitos do Homem e do Cidadão (1789): “Ninguém pode ser molestado por suas opiniões, incluindo opiniões religiosas, desde que sua manifestação não perturbe a ordem pública estabelecida pela lei.” (Disponível em:. Acesso em 31 jan.2019)
Questão 9
Sem resposta
O processo em que a atuação política é afastada da condução da vida religiosa se desenvolveu com mais intensidade a partir do conceito de laicidade estatal. A laicidade reconhece em linhas gerais, a neutralidade do Estado em relação às questões religiosas, a liberdade de religião e a pluralidade. No Império, havia uma religião oficial do Estado, o que justificava, inclusive, a retirada de direitos políticos dos praticantes de outros credos, no documento de 1988 é afirmada a laicidade do Estado e a liberdade religiosa.
 
A respeito da laicidade do Estado e a liberdade religiosa, analise as afirmações a seguir:
 
I - A laicidade do Estado é adotada pela grande maioria dos países do mundo, assim como o Brasil e determina que não há uma religião oficial do Estado, permitindo aos cidadãos que estejam livres e protegidos para praticarem a religião que for da escolha de cada um.
II - Ao negar a existência de uma fé estatal, em que não é estabelecida a proibição de manifestações religiosas; a laicidade autoriza a exteriorização de toda e qualquer crença religiosa e amparando-as de modo igualitário.
III - A  laicidade do Estado brasileiro que estabelece fundamentos constitucionais para que ninguém tenha seus direitos reduzidos sob justificativas religiosas, que possibilita que os indivíduos disponham de plena liberdade para exprimirem sua fé de modo pleno e salvaguardado.
IV - É percebida uma descentralidade no conceito da pluralidade da democracia no Brasil, pois o poder judiciário, polícias e hospitais públicos poderão estabelecer uma religião manifesta.
É correto o que se afirma em:
· I, II e III, apenas
· I, II e IV, apenas.
· II, III e IV, apenas.
· II e III, apenas.
· I e IV, apenas.
Sua resposta
I, II e III, apenas
Resposta correta: I, II e III, apenas  
é a laicidade do Estado brasileiro que estabelece fundamentos constitucionais para que ninguém tenha seus direitos reduzidos sob justificativas religiosas, que possibilita que os indivíduos disponham de plena liberdade para exprimirem sua fé de modo pleno e salvaguardado – tornado ilegais ofensas por parte tanto do Estado quanto de outros indivíduos ou órgãos da sociedade civil - , e que impede que órgãos estatais –  Poder Judiciário, polícias, hospitais públicos ou quaisquer que sejam – estabeleçam uma religião manifesta, sob risco de afetar a liberdade religiosa e o tratamento igualitário aos cidadãos nacionais. Percebe-se, portanto, a centralidade deste conceito para a manutenção da pluralidade da democracia de nosso país
Questão 10
Sem resposta
O fanatismo religioso tem se tornado cada vez mais explícito no cenário contemporâneo. Nota-se um apelo excessivo a Deus por meio da religião. Na verdade, o que se cultua não é Deus mesmo, mas sim a religião. Desse modo, pode-se perceber a força e influência que ela exerce sobre a vida das pessoas. Muitas são capazes de se desfazerem de bens necessários para sobrevivência simplesmente pelo fato de que o líder religioso aponta isso como o caminho para a prosperidade.
 
A partir desse trecho sobre o fanatismo religioso, relacione uma coluna à outra de modo a exemplificar essa prática.
 
	COLUNA A
	COLUNA B
	I. Catolicismo
	1. O pensamento wahhabista constituiria o fundamento teórico para as atrocidades cometidas pelo grupo terrorista contra indivíduos considerados “infiéis”.
	II. Protestantismo
	2. São emblemáticas a opressão e a segregação pregadas pelo Ku Klux Klan nos Estados Unidos, cuja ideologia mesclava dogmas religiosos com teorias racistas, resultando em violência extrema contra a comunidade negra, hispânica, entre outras.
	III. Islamismo
	3. Utilizavam do terrorismo para forçar a separação da Irlanda do Norte do Reino Unido, justificando sua atuação sob fundamentos da fé de sua religião aplicados às questões políticas da região.
Assinale a alternativa que apresenta a associação CORRETA entre as colunas.
· I - 1; II - 2; III - 3.
· I - 2; II - 1; III - 3.
· I - 3; II - 1; III - 2.
· I - 3; II - 2; III - 1.
· I - 2; II - 3; III - 1.
Sua resposta
I - 3; II - 2; III - 1.
A sequência correta é: I - 3/II - 2/III - 1.   A atuação fundamentalista de grupos católicos irlandeses, como o Exército Republicano Irlandês (IRA, na sigla em inglês), que se utilizavam do terrorismo para forçar a separação da Irlanda do Norte do Reino Unido, justificando sua atuação sob fundamentos da fé católica aplicados às questões políticas da região. No campo do protestantismo, são emblemáticas a opressão e a segregação pregadas pelo Ku Klux Klan nos Estados Unidos, cuja ideologia mesclava dogmas religiosos com teorias racistas, resultando em violência extrema contra a comunidade negra, hispânica, entre outras. No mundo islâmico, por sua vez, o pensamento wahhabista constituiria o fundamento teórico para as atrocidades cometidas pelo autointitulado Estado Islâmico contra indivíduos considerados “infiéis”.