APOCALIPSE E ESCATOLOGIA - AULA 4

Prévia do material em texto

APOCALIPSE E ESCATOLOGIA 
AULA 4 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Prof. Antonio Carlos da Silva 
 
 
 
2 
CONVERSA INICIAL 
Quando se trata de escatologia é ainda mais necessário se dedicar a um 
estudo sistemático para interpretar com segurança. As regras hermenêuticas 
vêm sendo aperfeiçoadas continuamente e, na atualidade, há melhores 
recursos, como dicionários, comentários, documentários, avanços na 
arqueologia, melhor acesso às línguas originais e interação interdisciplinar, entre 
outros aspectos para obtermos uma melhor compreensão. 
TEMA 1 – EXEGESE E EISEGESE 
Em termos de hermenêutica bíblica, o intérprete coleta informações, 
averigua a relevância e profundidade de cada contribuição e após isso emite seu 
parecer sobre determinado texto. Como o livro do Apocalipse apresenta uma 
grande parte da composição literária em linguagem enigmática, a nossa cautela 
é maior ainda quanto a sua interpretação. 
1.1 Exegese 
A prática da exegese conduz a interpretações que primam por descobrir 
para quem era a mensagem, quando e como se daria o seu cumprimento. A 
exegese ajuda a entender o texto, contexto e abre perspectivas de aplicação 
equilibrada. A palavra grega exegesis apresenta o sentido na língua portuguesa 
de “extrair para fora”. 
Cada texto precisa ser analisado quanto à sua forma, gênero, estrutura, 
tradução, significado e aplicação, dentro de um contexto histórico, social, cultural 
e religioso. Por exemplo: “Pelejarão eles contra o Cordeiro e o Cordeiro os 
vencerá, pois é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis, vencerão também os 
chamados, eleitos e fiéis que se acham com ele” (Ap.17.14). 
O cenário descrito pelo texto é de uma batalha. Um líder e seguidores 
diante de inimigos já declarados como vencedores antes mesmo que a batalha 
acontecesse, o que dá ao texto um caráter profético. Há que se considerar 
também que há um texto anterior e um posterior. 
 
 
 
 
 
3 
1.2 Eisegese 
O termo eisegese é utilizado quando se acrescenta ou subtrai 
informações do texto. Quando a originalidade do texto é ferida ela traz risco a 
quem a ouve. Basicamente isso ocorre quando o intérprete já tem uma 
compreensão de um texto e acaba levando ideias, conceitos e pressupostos para 
dentro dos textos com possíveis pretextos. Isso pode acontecer de modo 
consciente ou inconsciente. Mas, por exemplo, em relação ao fim do mundo, já 
surgiram grupos que firmaram datas para tal acontecer e até o momento o 
mundo continua existindo. 
TEMA 2 – MÉTODOS DE INTERPRETAÇÃO DO APOCALIPSE 
Neste momento vamos nos aprofundar um pouco mais. Podemos não 
apenas pensar em quatro, mas em cinco métodos. O livro do Apocalipse vem 
sendo estudado à luz de diferentes conceitos e métodos de interpretação. 
Por exemplo, sobre o número da besta, 666 (Ap.13.18), de acordo com 
alguns estudiosos, não se trata de um simples número, mas sim de uma 
representação das características predominantes da besta que seria um sistema 
político. Pensando desta forma, o número 666 representaria sistemas políticos 
humanos fadados ao fracasso. 
Há quem diga que esse número se encontra na coroa do Papa (tiara 
papal) e estaria ligado intimamente ao sistema romano tanto com importância 
religiosa como política a ser mais bem conhecido pela humanidade na ocasião 
dos eventos profetizados no Apocalipse. Esse é apenas um exemplo sobre a 
dificuldade que é interpretar textos apocalípticos. 
2.1 Conceitos e métodos de interpretação 
Um modo de pensar sobre o livro do Apocalipse é que ele narra uma série 
de episódios profetizados que culminarão no fim do mundo, ou seja, o fim da 
vida terrena como se conhece até o momento. A palavra Apocalipse também é 
entendida por alguns como um sinônimo para Armagedom, uma batalha final 
entre Deus, os pecadores terrestres e o diabo. Mas, por exemplo, os evangélicos 
(protestantes) acreditam no arrebatamento, ao menos uma parte, e os católicos 
não acreditam, eles aceitam a segunda vinda de Cristo, ao menos uma parte. 
 
 
4 
Estas são apenas duas perspectivas, mas há outras quando propõe a analisar o 
livro. 
2.1.1 Preterista 
Relaciona as profecias do Apocalipse com os eventos registrados no final 
do Século I d.C. pensando que a maior parte do livro já se cumpriu. Essa visão 
trata o Apocalipse como uma imagem simbólica de conflitos da igreja primitiva 
que já se cumpriram. Ela combina a interpretação alegórica e simbólica com o 
conceito que não há ligação com eventos futuros específicos. Em princípio todas 
as profecias dos textos do Novo Testamento sobre o fim dos tempos se 
cumpriram quando os romanos atacaram e destruíram Jerusalém e Israel no ano 
70 d.C. 
2.1.2 Historicista 
Procura encaixar todos os acontecimentos previstos no Apocalipse em 
várias épocas da história da humanidade. Esta perspectiva entende que as 
profecias se cumprem com o transcorrer da história a partir do momento em que 
o profeta tem a visão e a torna pública. Sendo assim, uma parte do Apocalipse 
já teria se cumprido e outra parte aguarda por eventos que acontecerão 
envolvendo o que há de acontecer na natureza e na humanidade/sociedade 
globalizada de modo geral. 
Por exemplo, se o apóstolo João está preso quando recebe a revelação 
sobre o que estava acontecendo em relação às igrejas, surge a pergunta sobre 
quem teria levado as cartas às cidades mencionadas nos capítulos 2 e 3 do livro 
(Éfeso, Esmirna, Sardes, Pérgamo, Tiatira, Filadélfia e Laodicéia). 
Além deste fato ligado à história dessas igrejas, o que pode ser extraído 
de cada carta para aplicar nos dias atuais nas igrejas que existem em vários 
lugares do mundo? Nessa visão há a expectativa pelo cumprimento de boa parte 
do conteúdo do livro em um futuro próximo. 
2.1.3 Simbólico ou Místico 
Entende o livro do Apocalipse como não essencialmente profético ou 
histórico, mas sendo uma coletânea de símbolos místicos com o intuito de 
ensinar lições espirituais e morais. Por exemplo, quando se pensa sobre a 
 
 
5 
importância ou significado das sete trombetas (Ap.8.1-9.21). Esta porção do 
Apocalipse tem o intuito de mostrar a todos o poder de Deus. 
Resumidamente, pensando em escala global, a primeira trombeta anuncia 
juízo sobre um terço dos alimentos; a segunda, juízo sobre um terço do 
comércio; a terceira, juízo sobre um terço das águas; a quarta, juízo sobre um 
terço da natureza (meio ambiente); a quinta, indica o tormento causado por 
gafanhotos (aviões com armamento químico ou similar para atacar e causar dor 
e não morte); a sexta relata a existência de um grande exército (duzentos 
milhões de soldados sob a influência demoníaca, ou segundo alguns intérpretes, 
os próprios demônios) com autoridade para matar a terça parte da humanidade 
por meio de alguma arma com efeitos devastadores. 
Por fim, a sétima trombeta para anunciar o início do governo messiânico 
dizendo: “O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo...” 
(Ap.11.15). Na descrição dos eventos das sete trombetas um fato que pode ser 
destacado é que mesmo em meio a juízos devastadores uma parte dos 
habitantes do mundo não se arrepende das suas obras, que estão ligadas à 
idolatria, violências e imoralidades (Ap.9.20,21). 
2.1.4 Futurista 
Uma parte desta vertente teológica defende que todo o livro é preditivo, 
inclusive os capítulos 2 e 3 (que representam sucessivos estágios da história da 
Igreja). Em relação a estes dois capítulos há uma interpretação conhecida como 
as sete eras da Igreja. Nela acontece a seguinte divisão histórica: Éfeso (53-110 
d.C.), Esmirna (170-312 d.C.), Pérgamo (312-606 d.C.), Tiatira (606-1520 d.C.), 
Sardes (1520-1750 d.C.), Filadélfia (1750-1906 d.C.) e Laodicéia (1906 até o 
momento). 
Boa parte desta visão defende que as profecias terão seu cumprimento 
apenas no fim dos tempos e serão rápidas. Elas virão para provar o mundo e 
com elas encerrar a história da humanidade. Por fim, haveráum julgamento final 
ratificando que apenas o Cordeiro e seus seguidores poderão estar presentes 
nos chamados Novo Céu e Nova Terra conforme Apocalipse 21.1-7. 
 
 
 
 
 
6 
2.1.5 Eclético 
Este método acaba por representar uma sincretização de elementos de 
outros métodos. Ele mistura ideias de todos os métodos de modo que nenhum 
domine os demais. Segundo essa visão há pontos de difícil compreensão. Ele 
aceita a aplicação literal, histórica, alegórica e futurista em porções separadas 
do Apocalipse. 
Pode-se dizer que cada geração de teólogos e intérpretes bíblicos vêm 
retrabalhando a interpretação do Apocalipse para atender à realidade 
escatológica de sua época. Já que o mundo ainda não acabou, podemos 
avançar no estudo do Apocalipse a fim de compreendermos melhor seu 
conteúdo e que contribuições estes métodos têm fornecido para o 
desenvolvimento de uma teologia interconfessional e escatológica equilibrada e 
fiel ao sentido original do texto. 
TEMA 3 – TEORIAS SOBRE O ARREBATAMENTO 
Há duas declarações bíblicas que podem dar início ao estudo das teorias 
sobre o arrebatamento. A primeira delas é feita pelo próprio Jesus em Mateus 
24.30 “Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem; todos os povos da 
terra se lamentarão e verão o Filho do homem vindo sobre as nuvens do céu 
com poder e muita glória”. No sermão sobre o fim dos tempos Jesus pré-anuncia 
o seu retorno. E, a outra, está no livro de Atos 1.11, quando dois varões vestidos 
de branco disseram: “...por que estais olhando para as alturas? Esse Jesus que 
dentre vós foi assunto ao céu, assim virá do modo como o vistes subir”. 
Esses dois textos apontam para o cumprimento do mesmo evento 
escatológico. Agora, quando o arrebatamento ocorrerá é a questão que mais tem 
gerado debates. Há alguns elementos escatológicos principais que farão parte 
deste evento. Primeiro aparecerão os sinais, depois se estabelecerá o período 
da tribulação, logo após, o surgimento do anticristo (pessoa/ sistema) e por fim, 
Cristo retorna para derrotá-lo e estabelecer o seu reino. A dúvida está se o 
arrebatamento ocorrerá antes, durante ou no fim da tribulação. Vejamos algumas 
teorias. 
 
 
 
 
7 
3.1 Pré-milenismo 
O pré-milenismo segue o método de interpretação normal, literal, 
histórico-gramatical. Defende que a descrição bíblica a respeito do milênio e de 
acontecimentos futuros são fatos históricos e proféticos. Não há unanimidade 
entre os pré-milenistas quanto ao tempo que acontecerá o arrebatamento. 
Ele apresenta quatro teorias principais a respeito do arrebatamento: 
3.1.1 Arrebatamento Pré-tribulacional 
Alguns argumentos são apresentados. A Igreja de Cristo será arrebatada 
antes do período de sete anos de tribulação. A expressão “... te guardarei da 
hora da provação que há de vir sobre o mundo inteiro”, no capítulo 3 verso 10, é 
uma das bases bíblicas dessa posição. O período de tribulação será de 
manifestação da ira de Deus sobre os moradores da Terra e a Igreja será 
isentada desta ira (Ap.6.17; 1 Tessalonicenses 1.10 e 5.9). O arrebatamento só 
pode ser iminente se for pré-tribulacional (cf. 1Tessalonicenses 5.6). 
3.1.2 Arrebatamento parcial 
Defende que o arrebatamento ocorrerá antes da tribulação, mas que 
apenas os cristãos “preparados” serão levados. Os demais cristãos passarão 
pela tribulação para serem provados em sua fé sem o auxílio divino do Espírito 
Santo. Haverá a defesa da fé em Deus de modo racional e estarão sujeitos à 
perseguição e martírio em meio à tribulação. Conforme Hebreus 9.28 Cristo 
aparecerá a segunda vez apenas aos que aguardam a sua vinda. Nessa 
perspectiva surge uma distinção de atitude entre os cristãos, um grupo crê e 
aguarda, outro pode até crer, mas não aguarda. 
3.1.3 Midi-tribulacionismo 
Essa posição também é conhecida como arrebatamento 
mesotribulacionista. Todos os cristãos serão arrebatados na metade da 
tribulação, quando se completarem os primeiros três anos e meio. Conforme 
Apocalipse 11.15, a sétima trombeta soará nesse momento para levar a todos 
os fiéis a Cristo. O texto de 1 Coríntios 15.2 também é usado para esse evento 
“...num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta...”, assim os 
 
 
8 
cristãos serão preservados de passarem pela Grande Tribulação que acontecerá 
na segunda metade de três anos e meio. Pensando sobre as semanas que o 
profeta Daniel menciona (Daniel 9.24-27), nesse momento estaríamos nos 
últimos três anos e meio da septuagésima semana. 
3.1.4 Pós-tribulacionismo 
Essa perspectiva entende que todos os cristãos serão arrebatados no final 
da tribulação. Toda a humanidade passará pela tribulação de sete anos, mas os 
cristãos serão protegidos em meio a ela. A provação prevista no Apocalipse 3.10 
não afetará aos cristãos. Todos os juízos anunciados acontecerão apenas com 
pessoas não cristãs em todas as nações da Terra. Seria como ocorreu na 
ocasião da saída dos hebreus do Egito. Conforme os relatos do Êxodo 8.22 
“Naquele dia separarei a terra de Gósen, em que habita o meu povo para que 
nela não haja enxame de moscas...” e Êxodo 9.26 “Somente na terra de Gósen, 
onde estavam os filhos de Israel, não havia chuva de pedras” 
TEMA 4 – SINAIS DA VINDA DE JESUS 
Quando lemos a respeito da primeira vinda de Cristo vemos que além dos 
textos proféticos do Antigo Testamento que anunciam o seu nascimento, temos 
também alguns do Novo Testamento. Dentre eles destacamos o seguinte: 
“vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, 
nascido sob a lei” (Gálatas 4.4). 
Assim como na primeira vinda, Cristo voltará na plenitude do tempo, 
momento, em que todos os propósitos de Deus terão se cumprido em relação à 
Igreja. Há uma referência em Mateus 24.14 que também tem sido usada como 
argumento para identificarmos o cumprimento deste tempo “E será pregado este 
evangelho do reino por todo o mundo, para testemunho a todas as nações. Então 
virá o fim”. Além destes textos há um outro ainda que também merece menção: 
“Por isso, estai vós apercebidos também, porque o Filho do Homem há de vir à 
hora em que não penseis” (Mateus 24.44). Será um retorno rápido e inesperado. 
Entre os muitos possíveis sinais, quatro podem ser destacados aqui. 
 
 
 
 
 
9 
4.1 O avanço da ciência 
Quando lemos o livro de Daniel encontramos a expressão “...a ciência se 
multiplicará” (Ap.12.4). Para Daniel isso foi uma revelação. E aproximadamente 
dois mil e quinhentos anos depois, temos presenciado esse avanço da ciência 
em quase todas as esferas da vida humana. No Século XVIII houve a Revolução 
Industrial. No Século XIX ela alcança seu auge. Em seguida se consegue 
inventar o automóvel, o avião e o foguete espacial. 
Mas, além da questão tecnológica, tem havido sede em busca do 
conhecimento, querer saber mais sobre diversos assuntos. Talvez a ciência 
médica seja a quem tem mais avançado. Há um anseio em descobrir cada vez 
mais informações sobre o corpo humano com o intuito de preservar a vida 
humana e aumentar a sua expectativa de vida. Mas há quem diga que este 
avanço sem o devido respeito a Deus e ao próximo é um risco, pois todo o 
conhecimento adquirido pode ser usado para produzir malefícios ao próximo e 
ainda a si mesmo. 
4.2 Comunicação global 
No Século XX surgem a televisão, a computação e a telefonia celular. A 
notícia que no passado levava dias para ser transmitida, agora se dá 
instantaneamente. Comunicação sem uso de fios que informa em tempo real de 
modo global. Quando houve a queda das torres gêmeas em 11/09/2001 a notícia 
foi veiculada para todo o mundo e em poucos minutos teve essa experiência. 
Há quem associe este avanço da comunicação com o relato do 
Apocalipse no capítulo 11.3, 7-10, em relação às duas testemunhas do 
Apocalipse que profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, serão mortas, e, 
depois serão ressuscitadas sendo vistas pelo mundo inteiro via satélite.Se este 
evento apocalíptico for literal ele poderá ser presenciado pelo mundo todo. 
Este avanço pode ser considerado positivo, pois ele tem sido muito 
importante na proclamação do Evangelho aos lugares mais distantes da Terra. 
Ele pode acelerar a missão cristã de anunciar o evangelho o que abrirá caminho 
para o retorno de Cristo. Na segunda carta escrita pelo apóstolo Pedro 
encontramos a expressão “...esperando e apressando a vinda do dia de Deus” 
(2 Pedro 3.12). Este “apressar” é questionável, mas é algo a se pensar, pois na 
 
 
10 
atualidade, uma mensagem cristã pode ser comunicada instantaneamente ao 
mundo todo. 
4.3 Proliferação da mentira (fake news) 
Quando lemos o Evangelho de Mateus encontramos a seguinte 
expressão dita por Jesus “... Vede que ninguém vos engane” (Mateus 24.4) e 
“levantar-se-ão muitos falsos profetas e enganarão a muitos” (Mateus 24.11). 
Pensando no termo “engano” nos lembramos de situações em que não se fala a 
verdade. Há um texto escrito pelo profeta Jeremias que tem sido usado como 
profético em relação a uma época em que “cada um zombará do seu próximo e 
não falará a verdade; ensinarão a sua língua a proferir mentiras...” (Jeremias 
9.5). 
O Novo Testamento apresenta textos que alertam os cristãos sobre os 
falsos profetas e falsos mestres (2 Pedro 2.1), falsos apóstolos (2 Coríntios 
11.13), falsos irmãos (2 Co.11.26), que existiram em suas épocas e que surgirão 
no fim dos tempos. Com o advento das redes sociais neste Século XXI, a 
presente geração tem se deparado com muitas falsas notícias (fake news) que 
têm causado perturbação e confusão. Esta realidade diz respeito à vida em 
sociedade e inclui a questão religiosa. Em termos escatológicos Jesus alertou 
que surgirão dizendo ser o Cristo e enganarão a muitos (Mateus 24.5). 
4.5 Maldade generalizada 
A sociedade do Século XXI tem testemunhado a forma violenta de 
conduta de pessoas que demonstram não possuir nenhum tipo de amor para 
com o próximo, para consigo mesmo e principalmente para com algum tipo de 
deus (Deus). O autor do Gênesis relata que na época de Noé “O Senhor viu que 
a maldade do homem se havia multiplicado na terra, e que era continuamente 
mau todo desígnio do seu coração (cf. Gênesis 6.5). 
O comportamento atual em agir com maldade se assemelha com a 
realidade social dos dias de Noé, ao menos é o argumento de alguns estudiosos 
dedicados à escatologia (Mateus 24.37). Na época do Império Romano também 
houve grande manifestação de violência, principalmente contra os cristãos do 
primeiro Século d.C. que foi o contexto vivido por Jesus e seus 
discípulos/apóstolos. Embora do Século II ao XIII tenham ocorrido muitos 
 
 
11 
episódios violentos na humanidade, o que surge no Século XV mostra ao mundo 
registros de intolerância religiosa com requintes de crueldade muito alto. 
No Século XV quando acontecem a Reforma Protestante e a Contra-
Reforma, uma das violências cometidas contra os cristãos foi a prática da 
chamada “Inquisição Religiosa”, ocasião em que se queimava cristão em praça 
pública apenas por se defender sua convicção religiosa que divergia de outros 
grupos (talvez este seja um exemplo do que acontecerá com as duas 
testemunhas no capítulo 11 do Apocalipse). 
As violências vêm ocorrendo ao longo dos séculos, mas têm nos Século 
XX e XXI se manifestado por todo o mundo atingindo pessoas de todas as idades 
e em todas as chamadas “classes sociais” em escala alarmante. 
TEMA 5 – TEORIAS SOBRE O MILÊNIO 
O tema Milênio já vem sendo estudado por nós até aqui, mas algumas 
informações e argumentações podem ser acrescentadas. Que não há consenso 
não é novidade e quanto às divergências sobre a literalidade dos mil anos não 
se pode acrescentar muito. Porém, por fazer parte dos últimos capítulos do 
Apocalipse é possível perscrutar um pouco mais sobre este tema. Há ao menos 
três teorias sobre esse assunto. 
5.1 Amilenismo 
Ensina que não haverá milênio de reinado na Terra. Alguns teóricos dizem 
que, como o Apocalipse é simbólico, não há necessidade em considerar a 
literalidade do milênio. A interpretação amilenista espiritualiza as promessas 
feitas a Israel como nação, entendendo que elas se cumprem na Igreja. Nele se 
defende que os justos mortos em Cristo já experimentam o milênio no céu. O 
Apocalipse 20 descreve a cena das almas nos céus durante a primeira e a 
segunda vinda de Cristo (cerca de dois mil anos). 
5.2 Pós-milenismo 
Corrente que começou a se espalhar a partir do Século XVIII. Interpreta o 
milênio como uma extensão do período atual da Igreja. Ensina que o poder do 
Evangelho ganhará o mundo todo para Cristo e a Igreja assumirá o controle dos 
reinos seculares numa Terra restaurada em que não haverá mais pecado. O 
 
 
12 
milênio será uma época de paz e abundância promovida pelos esforços da 
Igreja. 
5.3 Pré-milenismo 
Interpreta as profecias do Antigo e do Novo Testamento de maneira literal. 
A ordem dos eventos seria em uma das visões, ao término do período de sete 
anos de tribulação, acontece o retorno de Cristo, a ressurreição dos salvos, o 
estabelecimento do Tribunal de Cristo, para julgamento das obras dos salvos e 
o cumprimento literal dos mil anos. No final deste, os ímpios são julgados, 
Satanás será solto temporariamente para enganar as nações, mas por fim ele e 
todos os ímpios serão lançados para dentro do lago de fogo. 
NA PRÁTICA 
O Apocalipse é o livro dos acontecimentos futuros. Os métodos de 
interpretação apresentados têm feito parte da História da Igreja, mas na medida 
em que os anos se passam, é possível identificar que alguns argumentos vão 
perdendo força enquanto que outros vão se fortalecendo. 
Todas as teorias apresentadas precisam ser estudadas, pois em todas 
elas não há consenso. Há divergências principalmente sobre quando ocorrerá o 
arrebatamento e o retorno de Cristo. O essencial é continuarmos investigando, 
tanto os textos bíblicos pertinentes ao tema como as opiniões dos estudiosos 
que vêm se dedicando a compreender melhor a literatura apocalíptica e 
escatológica. 
FINALIZANDO 
Nesta aula, vimos que interpretar os textos bíblicos em seu contexto 
original é ponto de partida para se estudar escatologia. 
Foram abordados cinco métodos tradicionais de interpretação envolvendo 
principalmente os livros do Apocalipse e Daniel. Os métodos Preterista, 
Historicista, Simbólico ou Místico, Futurista e Eclético, que mescla alguns 
conceitos de cada teoria. 
Foram abordadas quatro teorias sobre o arrebatamento. Antes da 
tribulação para todos os cristãos. No meio da tribulação para todos os cristãos. 
 
 
13 
Antes da tribulação apenas para os cristãos que estiverem preparados para o 
encontro com Cristo. No final da tribulação para todos os cristãos. 
Estudamos ao menos quatro sinais da vinda de Jesus. O avanço da 
ciência, a comunicação global instantânea, a proliferação da mentira e a 
generalização da maldade. 
E, por fim, três teorias a respeito do milênio. O amilenismo, o pós-
milenismo e o pré-milenismo. Estudamos basicamente sobre a literalidade do 
Milênio. Mas o que acontecerá no Milênio se ele for literal? E, se ele já estiver 
acontecendo, quais são as suas peculiaridades? Será um desafio interessante a 
analisar posteriormente. 
 
 
 
14 
REFERÊNCIAS 
A TORRE de Babel: qual é a sua mensagem? Cléofas, 6 set. 2019. Disponível 
em: <https://cleofas.com.br/a-torre-de-babel-qual-e-a-sua-mensagem/>. Acesso 
em: 30 set. 2019. 
BÍBLIA. Disponível em: 
<http://biblia.com.br/joaoferreiraalmeidarevistaatualizada/daniel/dncapitulo12/>. 
Acesso em: 05 jan. 2019. 
BIBLIOTECA BÍBLICA. Teologia do livro de Apocalipse. Disponível em: 
<https://bibliotecabiblica.blogspot.com/2009/11/teologiadolivrodeapocalipse.htm
l>. Acesso em: 30 set. 2019. 
DAVID Blunt, D. O Papado é o Anticristo. Projeto Os Puritanos. Recife: Clire, 
2013. Disponível em: <https://livros.gospelmais.com.br/files/livro-ebook-o-papado-e-o-anticristo.pdf>. Acesso em: 30 set. 2019. 
BROWN, C.; COENEN, L. Dicionário Internacional de Teologia do Novo 
Testamento. São Paulo: Vida Nova, 2000. 
CALVINO, J. Romanos. Tradução de Valter Graciano Martins. São Paulo: 
Paracletos, 1997. 
CARSON, D.A.; MOO, D. J.; MORRIS, L. Introdução ao Novo Testamento. 
São Paulo: Vida Nova, 1997. 
CHAMADA. Alianças entre Deus e a humanidade. Disponível em: 
<https://www.chamada.com.br/perguntas_respostas/aliancas_biblicas.html>. 
Acesso em: 30 set. 2019. 
CONYERS, A. J. O fim do mundo. São Paulo: Mundo Cristão, 1997. 
DAVIDSON, F. O novo comentário da Bíblia. São Paulo: Vida Nova, 1999. 
DOUGLAS, J. D. O novo dicionário da Bíblia. São Paulo: Vida Nova, 1999. 
EDITORA INTERSABERES (org.). História das religiões, Apocalipse e 
história de Israel. Curitiba: InterSaberes, 2016. 
ENIGMAS do apocalipse. Recanto das Letras, 13 jul. 2013. Disponível em: 
<https://www.recantodasletras.com.br/artigos-de-religiao-e-teologia/4385086>. 
Acesso em: 30 set. 2019. 
 
 
15 
FIORENZA, E. S. Apocalipsis. Visión de um mundo justo. Granada: Editorial 
Verbo Divino, 2018. 
GÁLVEZ, I. R. I simbolidell'Apocalisse. Bologna: EDB, 2016. 
KISTEMAKER, S. Apocalipse: comentário do Novo Testamento. São Paulo: 
Cultura Cristã, 2004. 
_____. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1999. 
MARSHALL, I. H. Teologia do Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 2007. 
MESTERS, C. Esperança de um povo que luta o apocalipse de São João 
uma chave de leitura. São Paulo: Paulinas, 1982. 
O ANTICRISTO aparecerá com o desaparecimento daquele que agora o detém. 
Ultimato, 2007. Disponível em: 
<https://www.ultimato.com.br/revista/artigos/309/o-anticristo-aparecera-com-o-
desaparecimento-daquele-que-agora-o-detem>. Acesso em: 30 set. 2019. 
OLSON, N. L. O plano divino através dos séculos. Rio de Janeiro: CPAD, 
1996. 
O PAPA é o Anticristo. SEMINARIOJMC, 17 jan. 2018. Disponível em: 
<http://www.seminariojmc.br/index.php/2018/01/17/o-papa-e-o-anticristo/>. 
Acesso em: 30 set. 2019. 
QUAIS SÃO AS ALIANÇAS na Bíblia? Vida De Teologo, 21 fev. 2018. 
Disponível em: <https://vidadeteologo.com.br/quais-sao-as-aliancas-na-biblia/>. 
Acesso em: 30 set. 2019. 
PFEIFFER, C. F; VOS, H. F.; REA, J. Dicionário bíblico Wycliffe. Rio de 
Janeiro: CPAD, 2007. 
REVISTACRISTA. O 1º Comentário Preterista do Brasil! Disponível em: 
<http://www.revistacrista.org/literatura.htm#.XEKE9tJKi1t.> Acesso em: 30 set. 
2019. 
RIENECKER, F.; ROGERS, C. Chave linguística. Novo Testamento grego. São 
Paulo: Vida Nova, 2003. 
RYRIE, C. C. A Bíblia Anotada. São Paulo: Mundo Cristão, 1994. 
SCOFIELD, C. I. Bíblia de estudo. Tradução de João Ferreira de Almeida. São 
Paulo: Bom Pastor, 2009. 
 
 
16 
SEVERA, Z. A. Manual de Teologia Sistemática. Curitiba: ADSantos, 1999. 
SILVA, J. C. R. R. Um rei orientado pela lei (Dt 17,14-20). Dissertação 
(Mestrado em Teologia) – Pontifícia Universidade Católica De São Paulo (PUC–
SP). São Paulo, 2014. Disponível em: 
<https://tede2.pucsp.br/bitstream/handle/18341/1/Joao%20Claudio%20Rufino%
20Rodrigues%20Silva.pdf>. Acesso em: 30 set. 2019. 
SHEDD, R. P. Bíblia Shedd. 2. ed., rev. atual. São Paulo: Vida Nova, 1997. 
THOMPSON, J. A. A Bíblia e a Arqueologia. Quando a ciência descobre a fé. 
São Paulo: Vida Cristã, 2007.