AVALIAÇÃO cultura afro brasileira compilado

Prévia do material em texto

AVALIAÇÃO – CULTURA AFRO-BRASILEIRA
· De acordo com as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana, assinale com V as afirmativas verdadeiras e com F as falsas.
( ) A Educação das Relações Étnico-Raciais e o estudo de História e Cultura Afro-Brasileira e História e Cultura Africana será desenvolvida por meio de conteúdo, competências, atitudes e valores a serem estabelecidos pelo Ministério da Educação, com o apoio e supervisão dos sistemas de ensino.
( ) As Diretrizes constituem-se de orientações, princípios e fundamentos para o planejamento, execução e avaliação da Educação, e têm por meta promover a educação de cidadãos atuantes e conscientes no seio da sociedade multicultural e pluriétnica do Brasil, buscando relações étnico-sociais positivas, rumo à construção de uma nação democrática.
( ) No dia 20 de novembro é celebrado o Dia Nacional da Consciência Negra, entendendo-se consciência negra nos termos explicitados anteriormente no parecer. Entre outras datas de significado histórico e político, deve ser assinalado o dia 21 de março, Dia Internacional de Luta pela Eliminação da Discriminação Racial.
( ) O ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana, evitando-se distorções, envolve articulação entre passado, presente e futuro no âmbito de experiências, construções e pensamentos produzidos em diferentes circunstâncias e realidades do povo negro.
( ) Os sistemas de ensino devem estabelecer canais de comunicação com grupos do movimento negro, grupos culturais negros, instituições formadoras de professores e núcleos de estudos afro-brasileiros, com a finalidade de que esses atores planejem os planos institucionais, os planos pedagógicos e os projetos de ensino.
 
Assinale a sequência correta.
 
Resposta Marcada :
F V V V F.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· As Leis nos 10.639/03 e 11.645/98 tornam obrigatório o estudo da História e Cultura Afro-brasileira e Indígena. A professora Maria Lúcia, diretora de uma escola, quer mobilizar formas de inserção dessas temáticas no currículo desenvolvido em sua escola a fim de que sejam significativas para os alunos. Considerando as Leis mencionadas, analise os procedimentos que seriam coerentes com a visão da professora.
 
I – Promover atividades de valorização do negro e do índio em ocasiões especiais do ano, principalmente na Semana da Consciência Negra e no Dia do Índio.
II – Trazer membros das comunidades afrodescendentes e indígenas para a escola em datas significativas para essas comunidades.
III – Promover atividades que articulem os conteúdos à valorização do negro e do índio e ao desafio a preconceitos nas diversas áreas curriculares, desenvolvendo um trabalho interdisciplinar.
IV – Incentivar o contato da comunidade escolar com produções culturais e com membros das comunidades afro-brasileiras e indígenas no decorrer do ano letivo.
 
São coerentes APENAS os procedimentos:
Resposta Marcada :
III e IV.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· A obrigatoriedade de inclusão da História e Cultura Afro-Brasileira e Africana nos currículos da Educação Básica trata-se de decisão política, com fortes repercussões pedagógicas, inclusive na formação de professores. Com esta medida, reconhece-se que, além de garantir vagas para negros nos bancos escolares, é preciso valorizar devidamente a história e a cultura de seu povo, buscando reparar danos, que se repetem há cinco séculos, à sua identidade e a seus direitos. A relevância do estudo de temas decorrentes da história e da cultura afro-brasileira e africana não se restringe à população negra, ao contrário, diz respeito a todos os brasileiros, uma vez que devem educar-se enquanto cidadãos atuantes no seio de uma sociedade multicultural e pluriétnica, capazes de construir uma nação democrática.
(Fonte: Resolução Nº 1, de 17 de junho de 2004. Institui Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. p.17. Disponível em: http://portal.mec.gov.br/cne/arquivos/pdf/res012004.pdf> Acesso 26 fev 2018).
É urgente que professores, gestores e todos os que fazem parte do contexto escolar tenham, em sua formação, condições para o trabalho pedagógico com toda e qualquer expressão de diversidade cultural. Cabe a todos que educam exigir a educação para a diversidade, reconhecendo as alteridades presentes nas relações étnico-raciais, além de pensar nos grupos que foram e são excluídos da sociedade. Sabendo desses princípios, é CORRETO afirmar:
 
 
 
Resposta Marcada :
A reeducação das relações étnico-raciais, a partir da Lei 10.639/2003 e de suas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana, diz da responsabilidade das instituições públicas de ensino da Educação Básica, em suas práticas, acabar com o modo falso e reduzido de tratar a contribuição dos africanos escravizados e de seus descendentes para a construção da nação brasileira, bem como de fiscalizar os cursos de formação docente, já que as práticas dos futuros professores serão importantes para a materialidade da lei.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  0
· Assinale a alternativa falsa sobre a redação do art. 26, incluído na Lei 9.394/96(LDB) pela lei 10.639/03:
 
Resposta Marcada :
Os conteúdos de História e Cultura Afro-brasileira serão ministrados nas aulas de História do Brasil, apenas.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· Sobre a presença de personagens negros em livros de literatura e didáticos, analise as afirmativas a seguir.
I. A presença de personagens negros, tanto em livros de literatura quanto em textos didáticos, foi, muitas vezes, marcada pela estereotipia e pela caricatura.
II. A invisibilidade e a reduzida representação do negro no livro didático constroem a ilusão da não existência e da condição de minoria do segmento negro.
III. A presença do elemento negro nos livros didáticos deve ser valorizada pelo professor como instrumento crítico das situações de discriminação vividas no cotidiano.
 
Está correto o que se afirma em:
 
Resposta Marcada :
I, II e III.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· Com base nas diretrizes da Lei nº 10.639/2003, que preconiza o ensino da História e Cultura Africana e Afrobrasileira, as afirmativas a seguir estão corretas, à exceção de uma. Assinale-a.
 
 
Resposta Marcada :
O projeto estabelece a superioridade da contribuição africana para a música popular brasileira, em detrimento de outras matrizes culturais.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· A demanda da comunidade afro-brasileira por reconhecimento, valorização e afirmação de direitos, no que diz respeito à educação, passou a ser particularmente e legalmente apoiada, estabelecendo a obrigatoriedade do ensino de história e cultura afro-brasileiras e africanas. No entanto para que tudo isso se concretize é necessário, EXCETO:
 
 
Resposta Marcada :
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana que se conheça a sua história e cultura apresentadas, explicadas, buscando-se especificamente construir o mito da democracia racial na sociedade brasileira.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· Nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares, torna-se obrigatório o ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira.
O conteúdo programático (…) incluirá o estudo da História da África e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política pertinentes à História do Brasil.
A Lei nº 10.639/2003 determina que os conteúdos referentes à História e Cultura Afro-Brasileira serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de
 
 
 
Resposta Marcada :
Educação Artística, Literaturae História Brasileira.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· Sobre a Lei 10.639/2003, de 9 de janeiro de 2003, podemos afirmar:
1- Torna obrigatório o ensino sobre a História e Cultura Afro-Brasileira nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio da rede oficial e particular. Os conteúdos referentes à História e Cultura Afro-Brasileira serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de Educação Artística e de Literatura e História Brasileira.
2- Altera parte da Lei de n° 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional. As alterações se fizeram no artigo 1º, essas passaram a vigorar com a inclusão dos art. 26-A que torna obrigatório o ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira, e 79-B que inclui no calendário escolar o dia 20 de novembro, como “Dia Nacional da Consciência Negra”.
3- A lei encaminha a consideração de que as representações sociais são, por natureza, excludentes e, portanto, não podem compor o conteúdo didático, senão como objeto a ser debatido, para que crianças e adolescentes percebam as representações como manifestações dos conflitos sociais e não como conteúdos que devem ser apreendidos e reproduzidos.
 
O correto está em:
 
Resposta Marcada :
1, 2 e 3
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· A Lei n.º 10.639 de 9 de janeiro de 2003 torna obrigatório o ensino de história e cultura afro-brasileira no ensino fundamental e médio. É correto considerar que essa medida:
 Resposta Marcada :
Abre uma oportunidade para melhor compreender as relações Brasil África, valorizando as tradições culturais aí envolvidas e o papel dos afrodescendentes.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
Total90 / 100
AVALIAÇÃO – POLÍTICA E PROMOÇÃO À IGUALDADE RACIAL NAS ESCOLAS
· Qual o significado da sigla TEN?
Resposta Marcada :
Teatro Experimental Negro.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· Podemos já adiantar que a escola foi criada dentro de uma concepção de educação que excluiu a população negra. No entanto, essa população não aceitou essa condição de marginalidade e passou a __________ o acesso à educação e à qualidade do ensino, o que implicou rever a própria concepção de educação vigente e o racismo.
Qual das palavras abaixo melhor se enquadra na afirmativa acima:
 
Resposta Marcada :
Reivindicar.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· Além do tratamento desigual das escolas republicanas levarem as crianças e jovens negras a não escolarizarem-se, algo mais contribuiu para esse efeito, são eles:
Resposta Marcada :
O trabalho precoce, as dificuldades financeiras.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· Referente ao material estudado e ao conhecimento adquirido, marque (V) para Verdadeiro e (F) para falso:
(   ) O Brasil é considerado como uma civilização miscigenada, produto do cruzamento de diferentes culturas.
(   ) Foi apenas a partir de 1830, que o Brasil ganhou definitivamente um “povo”.
(    ) a ideia de democracia racial aparece como uma espécie de solução para os conflitos, atuando no fabrico de um verdadeiro sentimento de nacionalidade.
(     )  No caso do Brasil, o processo de industrialização e desenvolvimento urbano a partir da década de 1930 fez emergir uma discussão acerca do povo brasileiro e de seu lugar na história, em suma, de sua identidade.
Resposta Marcada :
V-F-V-V.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· A partir da visualização do documento de identificação social, é possível saber as informações do cidadão, EXCETO:
 
 
Resposta Marcada :
O número pelo qual ele é institucional e socialmente identificado.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· Leia as afirmativas abaixo e marque a alternativa correta.
I- As identidades se constituem por meio da relação de atores e grupos sociais inseridos em contextos sociais específicos, em uma dinâmica para a qual contribuem aspectos entendidos como naturais e outros, percebidos como artificiais, mas sempre se definem em relação a algo que lhes é entendido como externo.
II- As identidades são biologicamente estabelecidas ou necessariamente fixas.
III- Pelas nossas falas construímos simbolicamente a nós e aos outros, num espaço em que a subjetividade (em seu mais vasto sentido) ocupa um lugar importante na construção da alteridade.
As afirmativas corretas se encontram em:
 
Resposta Marcada :
Todas as afirmativas estão corretas.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  0
· Os Jesuítas construíam escolas para os seus escravos, pois acreditavam que a educação desempenhava uma dupla função:
 
Resposta Marcada :
Convertê-los ao catolicismo e civilizá-lo para o trabalho.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· De acordo com Silva; Gonçalves (2000), durante o período colonial (1500-1822) e parte do imperial (1822-1889), era proibido aos negros escravizados ler, escrever ou cursar as escolas. Porém, um grupo poderia ter acesso à educação. A alternativa correta é:
Resposta Marcada :
Salvo àqueles que trabalhavam nas fazendas dos jesuítas.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· Sob a designação homogeneizante “nordestino”, por exemplo, tem-se homens e mulheres, brancos e não brancos, pobres e ricos, jovens e velhos, etc. Uma pessoa nascida no nordeste brasileiro, assim como em qualquer outro lugar, associa-se, nesses termos, à:
Resposta Marcada :
Única identidade.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  0
· De acordo com a apostila estudada em que consistiria, ter identidade?
 
 
 
Resposta Marcada :
Ter características próprias, intrínsecas naturais ou criadas que definiriam os sujeitos.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
Total80 / 100
VALIAÇÃO – A HISTÓRIA DA ARTE E DANÇA AFRICANA
· “A partir da década de 1990, o intercâmbio entre artistas plásticos e a afro-brasilidade viria a ganhar um novo ímpeto, paralelamente a uma nova vaga de aproximação às culturas africanas e afro-brasileiras em diversos campos culturais, particularmente no domínio da música popular (…) Trata-se de diálogos estabelecidos por artistas em determinadas obras específicas, baseadas nas suas experiências de múltiplas Áfricas heterogêneas – e, por vezes, esporádicas – presentes em várias cidades brasileiras dispersas pelo território brasileiro.” (CONDURU, Roberto. “Organizando o Atlântico e outros hiatos: ligações artísticas entre Brasil, África – e além”)
Com base na reflexão do autor, assinale a alternativa que delimita corretamente o campo da arte afro-brasileira.
 
Resposta Marcada :
Arte que tem como objeto o tema da etnicidade africana, da miscigenação e da diáspora africana.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· Bailado guerreiro desenvolvido por homens, dançadores e cantadores, todos comandados por um mestre. Os participantes usam bastões de madeira, que são batidos uns nos outros, em ritmo firme e compassado. Essas pancadas presidem toda a dança, funcionando como marcadoras do pulso musical. A banda que anima o grupo é composta por atabaques, pandeiros, às vezes violas de doze cordas e as cantigas são puxadas por um solista e respondidas pelo coro.
A descrição refere-se à dança conhecida como:
 
 
Resposta Marcada :
Maculelê.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· As publicações Outras Terras, Outros Sons e Corpo e Ancestralidade, direcionadas à linguagem da música e da dança, respectivamente, contribuem com um referencial teórico e prático para incorporar, no ensino de arte, uma proposta na perspectiva
 
 
 
 
Resposta Marcada :
Sociocultural /transdisciplinar.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  0
· No Brasil, as Congadas podem ser descritas como:
 
 
Resposta Marcada :
Folguedos Bantos desenvolvidos no Nordeste, a partir do Recife, com base nos cortejos de coroação de reis e rainhas africanos, sob a proteção da Igreja Católica, à época da escravidão.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  0
· As manifestações culturais brasileiras reúnem várias danças que são de origem indígena.
A dança de origem indígena, bastante conhecida no território brasileiro, em que as performances são realizadas a partir da formação de duas filas e os participantes dançam ao somde palmas e bate-pés, acompanhados na maioria das vezes de violas, é reconhecida como:
 
 
Resposta Marcada :
Cateretê.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· De origem angolana, é uma dança que acrescentou os golpes de luta à sua origem lúdica de imitação dos animais. Os descendentes afros escravizados simulavam uma dança para treinar esses tipos de golpes; com o tempo (…) passou a integrar a música popular brasileira com seus berimbaus e atabaques. O canto também se dá na forma responsorial, em que o mestre improvisa um verso e o coro responde alternadamente”. (Almeida & Pucci, 2003).
O parágrafo descreve:
 
Resposta Marcada :
A capoeira.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· “Uma verdade Inconveniente: Ser negro no Brasil é conviver com o preconceito e a desigualdade. O silencio em torno desse fato não ajuda em nada o país: precisamos, pois, falar sobre o racismo. Nós nem cremos que escravos outrora. Tenha havido em tão nobre País…. diz a certa altura, o Hino da República (1890), de autoria de Medeiros Albuquerque (letra) e Leopoldo Miguez (música). Não por acaso, o trecho costuma ser lembrado pelos estudiosos da escravidão como testemunho de que o país se relaciona mal com suas verdades incômodas sobre o racismo…” (Revista Veja, edição 2557 de 22 de novembro de 2017, p. 79). A esse respeito, assinale a alternativa incorreta.
 
 
Resposta Marcada :
Uma das mais temidas formas de resistência contra a escravidão no Brasil era a formação dos quilombos, comunidades independentes de escravos alforriados.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· As danças afro-brasileiras possuem muitas variantes, entre elas está a Dança de Roda, ocorrente na ilha de Marajó e litoral atlântico do Pará, que se estende ao Amapá e Maranhão.
Esta Dança é conduzida principalmente ao som de tambores conhecidos como curimbós, caracaxás, reco-recos, às vezes acrescida de outros instrumentos, com canto solista e coro, tendo como coreografia a base em movimentos giratórios do corpo, como bamboleios e umbigadas.
 
 
Resposta Marcada :
Caxambu.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  0
· Ao dizermos ‘Artes das Áfricas’ (no plural), em vez de ‘arte africana’, podemos estar enfatizando: a África tem Arte. Isso de certa forma minimiza o modo como tem sido tratada a produção estética dos africanos até nossos dias: como objeto científico. Sob o lema ‘conhecer para melhor dominar’, dizia-se que ela servia a ‘rituais e sacrifícios selvagens’ e que era feita apenas de ‘ídolos toscos e disformes’ — de ‘fetiches’. Mas, se todas as sociedades — antigas ou atuais — têm sua arte, então por que a necessidade dessa ênfase? SALUM, Marta Heloísa Leuba, “Por dentro e ao redor da arte africana”, 2004 in http://www.arteafricana.usp.br.
A autora problematiza o uso da expressão “arte africana”, argumentando que:
 
 
Resposta Marcada :
A redução da produção artística africana a uma unicidade étnica e cultural deveria ser questionada.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· A Dança é considerada uma manifestação da cultura popular afro-brasileira, que representa, originalmente, uma guerra entre duas nações negras.
Sua apresentação é constituída por duas alas de marinheiros, vestidos de azul e branco, e chapéus enfeitados com fitas, acompanhados pelo toque do pandeiro e batuque de tambores, em várias toadas.
Tal apresentação é conhecida na Região Sul do Brasil como:
 
 
Resposta Marcada :
Maculelê.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  0
Total60 / 100
Parte superior do formulário
Número de retomadas : 2 de 19
AVALIAÇÃO – ATIVIDADES LÚDICAS AFRICANAS
· Cunha, em Brincadeiras africanas para educação cultural (2016), afirma que existem elementos racistas em alguns jogos que por vezes são citados como de origem afro-brasileira, e que a utilização dessas brincadeiras em aula, sem uma reflexão sobre seu significado e sua construção histórica, termina por contradizer as orientações legais acerca de uma pedagogia antirracista.
Um exemplo de jogo ligado ao contexto da escravidão cuja construção histórica o(a) docente deve problematizar é:
 
 
 
Resposta Marcada :
Chicotinho queimado.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· São exemplos de jogos de coordenação geral em grupo, exceto:
Resposta Marcada :
Sudo.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· Para vários investigadores e teóricos da área, a brincadeira na educação infantil significa para a criança:
 
Resposta Marcada :
Uma ampliação maior da imaginação quando são disponibilizados brinquedos e atividades lúdicas para ela.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· A recuperação da herança cultural africana deve levar em conta o que é próprio do processo cultural: seu movimento, pluralidade e complexidade. Não se trata, portanto, do resgate ingênuo do passado nem do seu cultivo nostálgico, mas de procurar perceber o próprio rosto cultural brasileiro. O que se quer é captar seu movimento para melhor compreendê-lo historicamente.
MINAS GERAIS: Cadernos do Arquivo 1: Escravidão em
Minas Gerais. Belo Horizonte: Arquivo Público Mineiro, 1988.
Com base no texto, a análise de manifestações culturais de origem africana, como a capoeira ou o candomblé, deve considerar que elas
 
 
Resposta Marcada :
Derivam da interação entre valores africanos e a experiência histórica brasileira.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· Assinale a alternativa incorreta a respeito da ludicidade:
Resposta Marcada :
Apesar da larga produção científica sobre o tema, as atividades lúdicas aceitas no ambiente escolar são ilimitadas espacial e temporalmente.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· Leia a afirmativa a seguir.
 
O jogo satisfaz necessidades das crianças, especialmente a necessidade de “ação”. Para entender o avanço da criança no seu desenvolvimento, o professor deve conhecer as __________, ___________, e _________ que a colocam em ação.
 
Marque a opção que preenche CORRETA e respectivamente as lacunas.
 
 
Resposta Marcada :
Necessidades / intencionalidades / motivação.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  0
· São exemplos de atividades lúdicas de origem africana:
Resposta Marcada :
Jogos de concentração e atenção, jogos de habilidade geral em grupo e jogos de sorte.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  0
· É construtivo porque pressupõe uma ação do indivíduo sobre a realidade. É carregado de simbolismo, reforça a motivação e possibilita a criação de novas ações e o sistema de regras, que definem a perda ou o ganho. Essa atividade na sala de aula é:
 
 
Resposta Marcada :
O jogo.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· A educação lúdica, além de contribuir para a formação da criança e do adolescente e influenciá-la, possibilita um crescimento sadio, um enriquecimento permanente, integra-se ao mais alto espírito de uma prática democrática enquanto investe em uma produção séria do conhecimento. Sua prática exige a participação franca, criativa, livre, crítica. Nesse sentido, a interação social tem em vista o seguinte aspecto:
 
Resposta Marcada :
O compromisso com a transformação e modificação do meio.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· São exemplos de jogos africanos de concentração e atenção, exceto:
Resposta Marcada :
O silêncio é de ouro.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  0
Total70 / 100
VALIAÇÃO – CULTURA AFRO-AFRICANA E BRASILEIRA NA LEI 10.639/03
· A sanção da Lei nº 10.639/2003 e da Resolução CNE/CP 1/2004 é um passo inicial rumo à reparação humanitária do povo negro brasileiro, pois abre caminho para a nação brasileira adotar medidas para corrigir os danos resultantes do racismo e de formas conexas de discriminação:
 
Resposta Marcada :
Material, física e psicológica.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· O documento “Programa Mais Educação” da rede municipal de ensino de São Paulo aborda a educação para as questões étnico-raciais, a partir da reflexão sobre a instituição das Leis 10.639/03 e 11.645/08.
Sobre essa temática, o documento “reconhece o papel fundamental da educação no que tange à eliminação das _____ e para a emancipação dos grupos historicamente discriminados. No entanto, aindaexiste uma série de lacunas para que as instituições escolares possam cumprir este papel, entre os quais se destacam a _____ de educadores, ainda muito incipiente no trato com a diversidade, e a tímida implementação das leis que pautam a _____ da inclusão curricular de conteúdos referentes à cultura e história de africanos, afro-brasileiros e indígenas, fazendo com que se reproduzam no espaço escolar preconceitos que, na realidade, deveriam ser _____”.
 
Assinale a opção que completa corretamente as lacunas do fragmento acima.
 
Resposta Marcada :
Discriminações – formação inicial – obrigatoriedade – desconstruídos.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· A Educação das Relações Étnico-Raciais e o estudo de História e Cultura Afro-Brasileira, bem como de História e Cultura Africana, têm por objetivos a divulgação e produção de conhecimentos, atitudes, posturas e valores que eduquem cidadãos quanto à pluralidade étnico-racial e o reconhecimento e valorização da identidade, história e cultura dos afro-brasileiros. Assim, a Lei n° 10.639/2003, ao instituir a obrigatoriedade do ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira, determina que seu conteúdo programático seja:
 
 
Resposta Marcada :
Ministrado no âmbito de todo o currículo escolar.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· Em Ensino de história e cultura africana e afro-brasileira: dilemas e desafios da recepção a 10.639/2003, Lorene Santos (2013, p. 57) assinala que nas últimas décadas o Brasil tem sido marcado pela emergência de movimentos sociais e pela intensificação de debates e discussões que visam o combate às desigualdades e a valorização da diversidade. Nesse sentido, a autora enfatiza que, para a efetivação dessas propostas, seriam necessárias mudanças ou implementações, no contexto escolar, especificamente no currículo, de uma discussão negada pela sociedade brasileira para a efetivação da referida Lei.
Em relação à efetiva implementação da Lei nº 10.639/2003, assinale a alternativa incorreta.
 
Resposta Marcada :
Os currículos escolares podem se constituir em veículos de enfrentamento das desigualdades sociais e raciais presentes em nossa sociedade.
Há a necessidade de uma ação curricular que possibilite o questionamento de valores e certezas historicamente construídas e, assim, promova uma discussão e reflexão da própria historicidade do racismo e das desigualdades sociais.
Os currículos e as práticas educativas balizadas pela referida Lei podem alterar hierarquias, desestabilizar relações de poder e fomentar reorganizações de forças.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  0
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  0
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  0
· Assinale a alternativa que não está de acordo com a Lei Federal no. 10.639/2003 que torna obrigatória a temática “história e cultura afro-brasileira”, quanto ao conteúdo programático a ser desenvolvido nas escolas:
 
 
Resposta Marcada :
A cultura negra brasileira.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  0
O estudo da História da África e dos Africanos.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  0
· Com base nas diretrizes da Lei nº 10.639/2003, que preconiza o ensino da História e Cultura Africana e Afro-brasileira, as afirmativas a seguir estão corretas, à exceção de uma. Assinale-a.
 
 Resposta Marcada :
O projeto estimula a percepção da pluralidade das experiências estéticas presentes no cotidiano dos alunos.
O projeto incorpora a história e a dignidade das comunidades afro-brasileiras na educação escolar.
O projeto fomenta a construção de uma identidade mediante o exercício da sensibilidade, da consciência e da reflexão crítica.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  0
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  0
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  0
 
· Sobre a presença de personagens negros em livros de literatura e didáticos, analise as afirmativas a seguir.
I. A presença de personagens negros, tanto em livros de literatura quanto em textos didáticos, foi, muitas vezes, marcada pela estereotipia e pela caricatura.
II. A invisibilidade e a reduzida representação do negro no livro didático constroem a ilusão da não existência e da condição de minoria do segmento negro.
III. A presença do elemento negro nos livros didáticos deve ser valorizada pelo professor como instrumento crítico das situações de discriminação vividas no cotidiano.
 
Está correto o que se afirma em
 
Resposta Marcada :
I, II e III.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· De acordo com a Lei 10.639/ 2003, nos estabelecimentos de:
 
Resposta Marcada :
Ensino fundamental e médio, oficiais e particulares, torna-se obrigatório o ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· A pesquisadora e escritora Inaldete Pinheiro de Andrade realizou uma oficina em escolas em que oferecia livros que reforçavam a imagem do povo negro. Após lerem, os alunos deveriam comentar ou se expressar sobre a história lida.
A estratégia, replicada em vários espaços, tem como objetivos
I. Apreender a manifestação da identidade racial.
II. Estimular a promoção da autoestima dos alunos.
III. Alimentar a memória negativa na construção da identidade do aluno negro.
 
Está correto o que se afirma em:
 
 
Resposta Marcada :
I e II, apenas.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· A professora Nilma Gomes considera que a obrigatoriedade do ensino de História da África e das culturas afro-brasileiras nos currículos das escolas da educação básica é um caminho para práticas de “descolonização dos currículos”.
 
A respeito dessas práticas, conforme a autora, assinale a afirmativa incorreta.
Resposta Marcada :
Valoriza a inexistência de conflitos étnicos na sociedade brasileira.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
· Assinale a alternativa que não está de acordo com a Lei Federal no. 10.639/2003 que torna obrigatória a temática “história e cultura afro-brasileira”, quanto ao conteúdo programático a ser desenvolvido nas escolas:
 
 
Resposta Marcada :
O confronto entre negros e brancos na sociedade brasileira.
PONTUAÇÃO TOTAL: 10PONTUAÇÃO OBTIDA  10
Total80 / 100
Parte inferior do formulário