ciências humanas e sociais aplicadas (28)

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Analisar
 1. Imagine que você tenha o poder da invisibilidade: 
pode entrar em qualquer lugar e agir sem ser notado; 
pode ouvir conversas alheias, pode saber segredos 
de amigos e de inimigos; pode fazer muitas coisas 
que a sociedade considera reprováveis sem ser 
punido. Você nunca iria para a prisão por seus atos 
nem seria reprovado pelas pessoas. 
 Partindo da teoria da crítica prática, que tipo de ati-
tude Kant consideraria moralmente correta nessa 
situação hipotética? Justifique sua resposta.
 2. Leia o texto e, depois, responda às questões a seguir. 
“O índice de Gini é um indicador que mede 
distribuição, concentração e desigualdade econô-
mica e varia de 0 (perfeita igualdade) até 1 (máxima 
concentração e desigualdade). [...] 
As Regiões Sul (0,448) e Centro-Oeste (0,486) 
apresentaram os menores índices e, no Nordeste, 
ele alcançou 0,520. De 2017 para 2018, no Norte, 
Sudeste e Sul esse indicador subiu, enquanto no 
Nordeste e Centro-Oeste houve retração. De 2015 
a 2018, a trajetória ascendente do indicador foi 
mais acentuada no Norte (de 0,490 para 0,517) e 
no Sudeste (de 0,483 para 0,508).”
PNAD Contínua 2018: 10% da população concentram 
43,1% da massa de rendimentos do país. Agência 
IBGE de Notícias, 16 out. 2019. Disponível em <https://
agenciadenoticias.ibge.gov.br/agencia-sala-de-
imprensa/2013-agencia-de-noticias/releases/25700-pnad-
continua-2018-10-da-populacao-concentram-43-1-da-
massa-de-rendimentos-do-pais>. Acesso em 16 abr. 2020. 
a) De acordo com os dados, quais seriam as regiões 
menos desiguais do Brasil?
b) Em qual região a desigualdade é mais acentuada?
c) Que fatores podem estar associados ao aumento 
do Índice de Gini em 2018 nas regiões Norte e 
Sudeste?
(BNCC) Competências específicas: 2, 4, 5 e 6; Habilidades: EM13CHS101 EM13CHS102 EM13CHS103 EM13CHS106 
EM13CHS206 EM13CHS402 EM13CHS501 EM13CHS502 EM13CHS503 EM13CHS504 EM13CHS606
Pesquisar
O que é igualdade? O que é justiça? 
 A igualdade e a justiça são dois dos principais ele-
mentos na constituição do direito das sociedades 
contemporâneas. Apesar da importância desses con-
ceitos, suas definições e interpretações são motivo 
de controvérsia e questionamentos ao longo da 
história. Muitos autores refletiram sobre eles, mas 
suas definições estão em permanente construção 
e debate, deixando-nos a seguinte questão: o que 
entendemos por igualdade e justiça hoje?
 Visando contribuir para esse debate, seu trabalho 
será investigar o que as pessoas próximas a você 
pensam sobre igualdade e justiça. Para isso, siga 
estes passos:
 1. Escolha três pessoas que façam parte das suas rela-
ções cotidianas, como família, amigos e professores.
 2. Faça as seguintes perguntas a essas pessoas:
a) O que é igualdade para você?
b) O que você entende por justiça?
 É muito importante que você registre a resposta. 
Use um bloco de anotações ou um gravador.
 3. Compare as respostas dos seus entrevistados e 
registre o que esses discursos têm em comum e 
quais são seus principais pontos de divergências. 
 4. Com base na comparação das respostas e no que 
você estudou nessa unidade, verifique se as con-
cepções de igualdade e justiça de seus entrevista-
dos são condizentes ou não com a dos pensadores 
estudados. 
 5. Registre suas análises e comparações e compartilhe 
com os colegas. Debata com eles sobre os resulta-
dos encontrados.
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A a) Você concorda com a 
afirmativa da perso-
nagem de que “as pes-
soas são pobres porque 
querem”? Explique seu 
posicionamento.
b) Como você explicaria o 
fenômeno da pobreza 
para um amigo? Argu- 
mente.
 Na tirinha, Susanita expõe para Mafalda seu entendimento sobre as cau-
sas da desigualdade. Com base nela e nos assuntos tratados no decorrer 
do capítulo, responda às questões.
 3. Leia a tirinha a seguir. 
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Atividades
Registre em seu cadernoCapítulos 1, 2, 3 e 4
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https://agenciadenoticias.ibge.gov.br/agencia-sala-de-imprensa/2013-agencia-de-noticias/releases/25700-pnad-continua-2018-10-da-populacao-concentram-43-1-da-massa-de-rendimentos-do-pais
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(BNCC) Competências específicas: 1 e 6
Habilidades: EM13CHS101 EM13CHS102 EM13CHS103 EM13CHS106 EM13CHS606Atividades
Registre em seu caderno
A geografia da fome
Como a fome é retratada no Brasil e no mundo atual-
mente? Como ela se manifesta em diferentes espaços 
geográficos? As imagens da fome veiculadas pelos dife-
rentes meios de comunicação favorecem a compreensão 
do fenômeno pelo público que acompanha as notícias?
“[...] Josué Apolônio de Castro, professor, geógrafo, 
médico, sociólogo e político [...] foi indicado três vezes 
para o prêmio Nobel: [...] Medicina em 1954, e nos anos 
de 1963 e 1970, ao Nobel da Paz. 
[...] 
De 1952 a 1956 ocupou o cargo de presidente do 
Conselho Executivo da Organização das Nações Unidas 
para Agricultura e Alimentação FAO/ONU, e, em 1962 
foi nomeado Embaixador do Brasil na Organização das 
Nações Unidas – ONU. [...]
A obra em exame, Geografia da fome, o dilema bra-
sileiro: pão ou aço foi publicada em primeira edição no 
ano de 1946 logo após o mundo conhecer as desgraças 
da última grande guerra mundial. O dilema do pão (uma 
opção de política econômica apoiada mais no desenvol-
vimento humano), ou o dilema do aço (uma economia 
ancorada mais no desenvolvimento industrial), se apre-
sentam como fio condutor desta rica pesquisa científica. 
Nela o autor [...] retrata os reflexos da fome em um 
Brasil subdesenvolvido que apresentava à época uma 
economia tipicamente colonial na qual se destacava o café 
e outros minguados produtos primários para exportação, 
e, nesse sentido, afirmava que fome e subdesenvolvimento 
são, na realidade, a mesma coisa. 
[...]
Na introdução, o autor alerta para o fato de as pessoas 
à época relacionarem o flagelo da fome somente aos hor-
rores das guerras e às imagens de pessoas esquálidas e 
famintas vindas principalmente do continente asiático com 
sua superpopulação, suas massas de miseráveis. Afirmava 
que as imagens do noticiário dos jornais [induziam] as 
pessoas leigas a um conhecimento superficial da fome 
como um calamitoso fenômeno social ao reduzirem-no 
a duas grandes regiões geográficas: ‘o Oriente exótico 
e a Europa devastada pela Grande Guerra’.
Castro apresenta a fome coletiva como um fenômeno 
social generalizado, geograficamente universal, distri-
buído por todos os continentes do planeta, atingindo 
inclusive o nosso que já fora chamado de a terra da 
abundância para onde milhões de europeus imigraram 
para fugir da pobreza. Nesse sentido, apesar de a obra 
abordar os reflexos da fome no Brasil, o autor deixa 
claro que o objeto de sua pesquisa é bem mais amplo: 
‘Pretendemos realizar o estudo das diferentes áreas de 
fome no mundo, iniciando-o com o estudo da fome no 
Brasil, nosso campo de experiência direta’ [...].
Para tanto, assevera que os inquéritos sociais têm 
demonstrado que a alimentação do brasileiro além de 
precária em qualidades nutritivas apresenta, ‘[...] nas 
diferentesregiões do país, padrões dietéticos mais ou 
menos incompletos e desarmônicos’ [...]. Alega que o 
problema se apresenta de forma mais grave em certas 
regiões que vivem em estado de fome crônica, do que 
em outras, onde a população é subnutrida.
Contudo, conclui que as causas dessa alimentação 
defeituosa se devem mais a fatores socioculturais do que 
aos de natureza geográfica, pois em um país de extensão 
continental ‘[...] e com sua infinita variedade de quadros 
climatobotânicos, seria possível produzir alimentos sufi-
cientes para nutrir racionalmente uma população várias 
vezes igual ao seu atual efetivo humano [...].”
ABRÃO, Luciano Rogério do Espírito Santo. O espectro da 
fome: se metade da humanidade não dorme, é por medo da 
outra metade que não come. Espaço em Revista, v. 11. n. 1, 
jan./jun. 2009. Disponível em <https://www.revistas.ufg.br/
espaco/article/view/13669>. Acesso em 6 jul. 2020.
Analisar
1. A obra Geografia da fome, o dilema brasileiro: 
pão ou aço?, é um clássico da ciência geográfica. 
Identifique o dilema exposto no título. 
2. Para Josué de Castro, o dilema comentado explica 
a persistência da fome no Brasil? Justifique.
3. O autor da obra chama a atenção para uma distorção 
produzida pelas imagens dos noticiários na com-
preensão do que é a fome. Com base na explicação 
oferecida por ele, defina o conceito de “fome”.
Criar uma exposição fotográfica
4. A obra de Josué de Castro proporcionou um alarga-
mento da compreensão do que é a fome. De acordo 
com ele, as imagens repetidamente publicadas 
pelos jornais criam um entendimento incompleto 
e pobre do problema no Brasil e no mundo. Mas 
que tipo de imagem colaboraria para ampliar a 
compreensão do leitor e fazê-lo pensar sobre a 
fome de uma perspectiva mais crítica? 
a) Em grupo, idealizem uma cena que, na opinião 
de vocês, traduza o conceito de fome e sugira 
suas causas. Pense no cenário apropriado para 
ela, nas personagens e nos objetos que compo-
riam o conjunto, nas cores e na luminosidade 
adequadas para transmitir a ideia que tiveram. 
b) Uma vez planejada a cena, busquem meios 
criativos de reproduzi-la. Fotografem-na. Em sala 
de aula, organizem uma exposição fotográfica 
e discutam os resultados do trabalho.
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Aprofundar o conhecimento
https://www.revistas.ufg.br/espaco/article/view/13669
https://www.revistas.ufg.br/espaco/article/view/13669
Novo planeta (1921), obra do 
artista russo Konstantin Juon. 
Moscou, Rússia.
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Revoluções: rupturas 
socioeconômicas, 
políticas e ideológicas
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Questões
1. O que significa, para você, uma revolução? 
2. Com base em seus conhecimentos, que situações da humanidade você 
considera que tenham sido revolucionárias?
Responda oralmente
A palavra “revolução”, a princípio, estava ligada à astronomia e fazia referência ao 
movimento cíclico da Terra em torno do Sol. Com o tempo, foi assumindo uma concep-
ção social mais dinâmica até ser associada à ideia de ruptura. No presente, “revolução” 
remete à transformação radical de uma determinada estrutura política, social, econô-
mica, cultural, tecnológica etc. 
Segundo o sociólogo e filósofo Herbert Marcuse (1898-1979), a mudança de uma 
ordem repressora qualquer está ligada à ideia de liberdade, e estar livre de uma situação 
limitadora é buscar a felicidade. Nesse sentido, a Revolução Francesa e as revoluções 
Russa e Chinesa são expressões na modernidade de rupturas com fortes sistemas opres-
sores. Cabe analisar seus significados no contexto em que se desenrolaram, avaliando 
se suas consequências foram libertadoras e transformadoras para essas sociedades e 
para a humanidade como um todo.
 Revolução que traga liberdade
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5. Mudança social: 
reflexões sobre 
o mundo em 
transformação, 49
6. A Revolução 
Francesa, 57
7. Revoluções 
socialistas: Rússia 
e China, 68 
8. A arte e a utopia 
da emancipação 
humana, 78
CAPÍTULOS
(BNCC) Competências 
gerais: 1, 2, 4, 5 e 8
Competências específicas: 
1, 2, 4 e 5 
Habilidades: 
EM13CHS101 EM13CHS102 
EM13CHS103 EM13CHS104 
EM13CHS106 EM13CHS202 
EM13CHS401 EM13CHS402 
EM13CHS403 EM13CHS404 
EM13CHS501 EM13CHS502 
EM13CHS503 EM13CHS504
A mudança social é uma das principais características das sociedades humanas. A vida social 
não é estática, ela está sempre em movimento, alterando nossas vivências, interpretações sobre 
a realidade e formas de ver e conviver com os outros.
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 O que é mudança social?
As últimas décadas foram marcadas por um acelerado processo de mudanças de-
correntes do desenvolvimento das tecnologias da informação. Isso afetou toda a nossa 
vida, desde as relações afetivas até o mundo do trabalho. Fomos expostos a novas formas 
de organização social e a novos problemas que eram impensáveis há 50 ou 60 anos. 
Para as ciências humanas, a mudança é inerente à nossa condição enquanto seres 
sociais. Ela é pensada como uma série de transformações que alteram a organização, os 
modos de vida e os valores de uma sociedade, instaurando novas formas de existência. 
O colonialismo, a Revolução Industrial, as guerras, o desenvolvimento das tecnologias, 
entre tantos eventos históricos, evidenciam como a mudança social opera transforma-
ções nas sociedades, na trajetória dos indivíduos e da humanidade como um todo. Mas, 
afinal, como e por que as sociedades mudam?
As respostas para essas questões não são simples, pois as transformações que se 
operam em uma sociedade podem assumir aspectos multifacetados, estender-se ao 
longo do tempo e coexistir com inúmeras formas tradicionais de vida e organização 
social. Por isso, vários pensadores se propuseram a analisar esse fenômeno, na tentativa 
de compreendê-lo em sua complexidade. Doc. 1 
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APÍTULO
Mudança social: reflexões sobre 
o mundo em transformação
O que é mudança social? Como se dão essas mudanças? 
Quais são as principais reflexões sobre ela?
 Reflexões filosóficas sobre 
mudança e sociedade
A preocupação com a mudança, em geral, está na origem da filoso-
fia ocidental. Os primeiros filósofos que se dedicaram a refletir sobre a 
physis impressionavam-se com a transitoriedade das coisas. Olhavam 
para a natureza e para o ser humano, e viam um ciclo constante de cres-
cimento e declínio. Percebiam que algo que estava quente ficava frio, 
que o úmido se tornava seco, que o novo se transformava em velho, 
que a vida ensejava a morte. Em certa medida, foi a inconformidade 
com a condição inconstante do mundo, com a perpétua guerra dos 
contrários, que levou os filósofos antigos a questionar se não haveria 
para além do contínuo movimento de transformação algo mais bá-
sico ou primário que estabelecesse uma unidade e fixidez; algo que 
permanecesse imutável por trás das mudanças incessantes. Nesse 
sentido, o pensamento filosófico surgiu, por um lado, da constatação 
da transitoriedade da realidade e, por outro, da tentativa de encontrar 
algo que não mudasse e que desse unidade à variabilidade das coisas. 
As mudanças podem ser percebidas em muitas esferas 
da vida social. Uma delas é o mundo político. No Brasil, 
em 2018, a deputada federal Joênia Wapichana foi 
eleita a primeira mulher indígena da nossa história. 
Sua eleição representou uma conquista para as 
mulheres indígenas do país, fortalecendo suas lutas 
e representatividade. Foto de 2019.O ser e o não ser
O embate teórico entre os filósofos pré-socráticos Heráclito (c. 540 a.C.-470 a.C.) e 
Parmênides (c. 530-460 a.C.) sintetiza e exemplifica as preocupações com a mudança e 
a permanência para explicar a realidade.
Heráclito destacou a mudança como caraterística principal da natureza. É famosa 
sua frase sobre o movimento das águas de um rio.
“Para os que entrarem nos mesmos rios, outras e outras são as águas que por eles 
correm... Dispersam-se e... juntas vêm e para longe fluem... aproximam-se e afastam-se.”
HERÁCLITO. In: KIRK, Geoffrey S.; RAVEN, John E.; SCHOFIELD, Malcom. Os 
filósofos pré-socráticos. 4. ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1994. p. 202.
Platão comentou esse pensamento de Heráclito:
“Heráclito afirma que tudo passa e nada permanece, e compara o que existe à cor-
rente de um rio, para concluir que ninguém se banha duas vezes nas mesmas águas.”
PLATÃO. Crátilo. In: Teeteto – Crátilo. 3. ed. 
Belém: EDUFPA, 2001. p. 172. (Coleção Platão diálogos).
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As águas revoltas de um rio são um símbolo 
do movimento constante, uma característica 
essencial da natureza, que esteve no centro do 
pensamento de Heráclito. Foto de 2019.
As águas de um rio fluem constantemente, de modo que nunca 
são as mesmas. Portanto, ninguém consegue se banhar duas vezes nas 
mesmas águas. Isso vale para toda a natureza, inclusive para o ser hu-
mano. Podemos completar o pensamento de Heráclito afirmando que 
ninguém se banha duas vezes no mesmo rio não só porque as águas 
mudam constantemente, mas porque mudam também os banhistas. 
Ao entrarmos pela segunda vez em um rio, já não somos os mesmos, 
pois mudamos com o tempo e com a experiência de vida: mudaram 
nossos pensamentos e valores, nosso modo de ser e até nossa forma 
física. As mudanças podem ser quase imperceptíveis, microscópicas, 
ou amplas e intensas, visíveis para todos que estão à nossa volta. Mas 
elas são sempre constantes.
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