Práticas de feitiçaria ligadas ao comportamento egoísta e quebra de regras para enriquecimento pessoa

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Práticas de feitiçaria ligadas ao comportamento egoísta e
quebra de regras para enriquecimento pessoal
Um estudo publicado na Religion, Brain & Behavior fornece novos insights sobre como as crenças e
práticas de feitiçaria na Maurícia estão relacionadas a comportamentos de quebra de regras e
compartilhamento de recursos.
O xamanismo, a adoração dos antepassados, bruxaria e outras crenças mágicas são encontradas em
todo o mundo. Mas enquanto uma boa dose de pesquisa psicológica examinou a religião e a crença em
um deus onisciente, muito pouca pesquisa investigou crenças relacionadas a agentes sobrenaturais
locais. Os autores por trás da nova pesquisa queriam aprender mais sobre os efeitos das crenças e
práticas de feitiçaria nas relações interpessoais.
“Houve duas inspirações principais para este projeto – uma foi uma teoria maior sobre a co-evolução da
religião e da moralidade, a saber, como diferentes ideias e crenças religiosas influenciam o
comportamento humano”, explicou a autora do estudo, Eva Kundtová Klocová, coordenadora de
pesquisa do Laboratório de Humanidades Experimentais da Universidade de Masaryk e pesquisadora do
Laboratório de Pesquisa Experimental de Religião.
“Esta teoria se concentra principalmente na evolução das chamadas crenças de deuses moralizantes –
crenças em divindades (e outras entidades) que têm acesso único a todas e quaisquer informações, são
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/2153599X.2021.2006286
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investidas em como os seres humanos se comportam (em relação uns aos outros) e podem e punim
aqueles que transgridem contra as regras morais de uma determinada sociedade (ver Purzycki et al.,
2016 e Lang et al., 2019 para mais detalhes)
“A outra inspiração veio da Maurícia, onde coletamos os dados para os principais estudos (os dois
mencionados anteriormente) entre a população hindu. Estávamos perguntando aos nossos participantes
sobre uma crença em espíritos chamada nam‘nam’, que foram escolhidas no estudo original como um
contraste com um deus moralizante (Shiva no nosso caso)”, disse Klocová.
Logo notamos uma ambiguidade nessa crença – esses espíritos eram às vezes vistos como almas
protetoras e benevolentes conectadas a familiares e ancestrais falecidos, mas algumas pessoas também
falavam sobre fantasmas malignos causando todos os tipos de infortúnio, que poderiam ser usados por
mágicos (negros) para satisfazer os desejos de seus clientes. Isso nos inspirou a examinar se essa
dicotomia também mostra algum efeito sobre o comportamento humano (em relação a outras pessoas
anônimas).
O estudo atual analisou dados coletados de 168 participantes hindus de Pointe aux Piments, uma aldeia
rural na costa noroeste da Maurícia. Práticas mágicas negras, embora onipresentes, geralmente são
tabu. Sobre as Maurícias, elas são explicitamente ilegais”, explicou Klocová. “Isso significa que é difícil
estudá-los e seus efeitos diretamente.”
Para descobrir crenças de feitiçaria disfarçadas, os pesquisadores indiretamente perguntaram sobre as
crenças dos participantes, pedindo-lhes para listar o que o nam gostam e não gostam. “Os espíritos
ancestrais apreciam orações e oferendas (principalmente na forma de comida, flores e cigarros) e não
gostam de feitiçaria e más ações”, explicaram os pesquisadores. Os espíritos ligados à feitiçaria
desprezam a oração, as coisas boas, as pessoas boas e de Deus, e desfrutam de más ações e
prejudicam as pessoas.
Klocová e seus co-autores usaram dois jogos econômicos para avaliar o comportamento que quebra de
regras e imparcialidade religiosa. Sessenta e cinco participantes jogaram quatro rodadas de um jogo de
alocação aleatória, enquanto 103 participantes jogaram quatro rodadas de um jogo de ditador. Em
ambos os jogos, os participantes alocaram dinheiro entre dois grupos que diferiam em afiliação religiosa
e localização geográfica. Durante algumas rodadas, os participantes também foram capazes de alocar
dinheiro para si mesmos.
Os participantes que viam o nam como entidades principalmente malévolas eram mais propensos a
dobrar as regras do jogo de alocação aleatória para se beneficiarem a si mesmos e sua comunidade
local, em comparação com aqueles que viam o nam como almas ancestrais principalmente
benevolentes. No entanto, isso só era verdade para aqueles que relataram dirigir ativamente rituais no
nam.
Os resultados indicam que “as crenças e participação em práticas mágicas que são usadas para ganho
pessoal estão conectadas com o comportamento egoísta e quebra de regras para o enriquecimento
pessoal”, disse Klocová ao PsyPost.
No entanto, “diversos crenças e práticas não são necessariamente exclusivas – algumas pessoas
podem pagar por um ritual mágico um dia e depois ir orar a um deus moralizante sobre o outro”,
https://www.nature.com/articles/nature16980
https://royalsocietypublishing.org/doi/10.1098/rspb.2019.0202
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observou ela. “Também valeria a pena usar outras medidas dos resultados comportamentais, pois
seguimos o design do estudo original, não poderíamos atingir outros aspectos do comportamento”.
“Embora a ‘magia negra’ e a ‘feiticária’ possam parecer exóticas, essas crenças e práticas são de fato
muito comuns em todo o mundo em diferentes formas e sabores”, acrescentou Klocová. “Eles parecem
estar conectados com desconfiança (tanto em instituições quanto em conexões pessoais) e inveja.”
O estudo, “Cigaletes para os mortos: efeitos das crenças de feitiçaria sobre a prosocialidade paroquial
nas Ilhas Maurício”, foi de autoria de Eva Kundtová Klocová, Martin Lang, Peter Ma'o, Radek Kundt e
Dimitris Xygalatas.
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