historia da educacao

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REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
DEBORA JAINE SOUZA SILVA
Disciplina:
História da Educação
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Questão
001 Temos um olhar marcado para o período da Idade Média, já que foi um longo tempo
cerca de mil anos de predominância da religião, principalmente do aspecto referente à
educação.
De acordo com o trecho a seguir, identifique qual era a posição da Companhia de Jesus
diante da educação burguesa.
“Repetições em casa. Todos os dias, exceto os sábados, os dias feriados e os festivos,
designe uma hora de repetição aos nossos escolásticos para que assim se exercitem as
inteligências e melhor se esclareçam as dificuldades ocorrentes".
A) A educação estava centrada em formar cidadãos.
X B) A educação burguesa não era prioridade na Idade Média.
C) O ensino era voltado para formação de monges.
D) A educação priorizava a formação dos padres.
E) A educação era pensava somente nos plebeus.
Questão
002 A Universidade medieval surgiu de uma iniciativa eclesiástica, mas não restringia a sua
atividade apenas aos membros da Igreja, estando aberta também aos leigos. Aquele
que pode ser considerado o documento fundador das universidades medievais é
X A) a bula Divinis Redemptoris.
B) a bula Parens Scientiarum.
C) a Doação de Constantino.
D) a encíclica Rerum Novarum.
E) a encíclica Fides et Ratio.
Questão
003 (UFU,2010) A filosofia de Agostinho (354 – 430) é estreitamente devedora do
platonismo cristão milanês: foi nas traduções de Mário Vitorino que leu os textos de
Plotino e de Porfírio, cujo espiritualismo devia aproximá-lo do Cristianismo. Ouvindo
sermões de Ambrósio, influenciados por Plotino, que Agostinho venceu suas últimas
resistências (de tornar-se cristão). (PEPIN, Jean. Santo Agostinho e a patrística ocidental.
In: CHÂTELET, François (org.) A Filosofia medieval. Rio de Janeiro Zahar Editores: 1983,
p.77.)
Apesar de ter sido influenciado pela filosofia de Platão, por meio dos escritos de Plotino,
o pensamento de Agostinho apresenta muitas diferenças se comparado ao pensamento
de Platão.
Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, uma dessas diferenças:
A) para Agostinho, é possível ao ser humano obter o conhecimento verdadeiro, enquanto,
para Platão, a verdade a respeito do mundo é inacessível ao ser humano.
B) para Platão, a verdadeira realidade encontra-se no mundo das Ideias, enquanto para
Agostinho não existe nenhuma realidade além do mundo natural em que vivemos.
C) para Agostinho, a alma é imortal, enquanto para Platão a alma não é imortal, já que é
apenas a forma do corpo.
D) para Platão, o conhecimento é, na verdade, reminiscência, a alma reconhece as Ideias
que ela contemplou antes de nascer; Agostinho diz que o conhecimento é resultado da
Iluminação divina, a centelha de Deus que existe em cada um.
X E) todas as alternativas estão corretas.
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Questão
004 Leia os textos e responda a seguir:
TEXTO I
Não é possível passar das trevas da ignorância para a luz da ciência a não ser lendo,
com um amor sempre mais vivo, as obras dos Antigos. Ladrem os cães, grunhem os
porcos! Nem por isso deixarei de ser um seguidor dos Antigos. Para eles irão todos os
meus cuidados e, todos os dias, a aurora me encontrará entregue ao seu estudo.
BLOIS, P. Apud PEDRERO SÁNCHEZ, M. G. História da Idade Média: texto e testemunhas.
São Paulo: Unesp, 2000.
TEXTO II
A nossa geração tem arraigado o defeito de recusar admitir tudo o que parece vir dos
modernos. Por isso, quando descubro uma ideia pessoal e quero torná-la pública,
atribuo-a a outrem e declaro: — Foi fulano de tal que o disse, não sou eu. E para que
acreditem totalmente nas minhas opiniões, digo: — O inventor foi fulano de tal, não sou
eu.
BATH, A. Apud PEDRERO SÁNCHEZ, M. G. História da Idade Média: texto e testemunhas.
São Paulo: Unesp, 2000.
Nos textos são apresentados pontos de vista distintos sobre as mudanças culturais
ocorridas no século XII no Ocidente. Comparando os textos, os autores discutem o(a)
A) caráter dinâmico do pensamento laico frente à estagnação dos estudos religiosos.
B) produção do conhecimento face à manutenção dos argumentos de autoridade da Igreja.
C) construção de um saber teológico científico.
D) desenvolvimento do racionalismo crítico ao opor fé e razão.
X E) surgimento do pensamento científico em oposição à tradição teológica cristã.
Questão
005 Se numa conversa com homens medievais utilizássemos a expressão “Idade Média”,
eles não teriam ideia do que estaríamos falando. Como todos os homens de todos os
períodos históricos, eles viam-se na época contemporânea. De fato, falarmos em Idade
Antiga ou Média representa uma rotulação a posteriori, uma satisfação da necessidade
de se dar nome aos momentos passados. No caso do que chamamos de Idade Média,
foi o século XVI que elaborou tal conceito. Ou melhor, tal preconceito, pois o termo
expressava um desprezo indisfarçado em relação aos séculos localizados entre a
Antiguidade Clássica e o próprio século XVI. Este se via como o renascimento da
civilização greco-latina, e portanto, tudo que estivera entre aqueles picos de
criatividade artístico-literária (de seu próprio ponto de vista, é claro) não passara de um
hiato, de um intervalo. Logo, de um tempo intermediário, de uma idade média.
(Hilário Franco Junior. A Idade Média: Nascimento do Ocidente, p.9)
O “desprezo indisfarçado” de que fala o texto acabou dando origem a uma visão
retrospectiva da Europa medieval como a “idade das trevas”. Essa visão, originada no
mundo moderno:
A) esteve condicionada por uma perspectiva racionalista, num momento em que ser
humanista significava colocar em questão os pressupostos teocêntricos defendidos pela
Igreja.
B) tem como referência o obscurantismo religioso, a ausência de universidades e a falta
de leituras até mesmo no interior da Igreja Católica, características marcantes do
período medieval
C) estava baseada nas práticas bastante disseminadas à época de feitiçaria e bruxaria,
marcas da sociedade medieval, enquanto entre as autoridades da Igreja predominava o
analfabetismo
X D) contraria a ideia de que o conceito de “feudalismo” confere uma lógica ao
desenvolvimento histórico da Europa, fazendo-se necessária a superação do atraso
feudal para o desenvolvimento europeu
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E) teve pouca repercussão, e o olhar que predomina hoje no senso comum ressalta a
Idade Média como o período em que se formaram os contornos políticos e culturais do
continente europeu