história da educação 2

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<p>14/02/2023 08:54:06 1/3</p><p>REVISÃO DE SIMULADO</p><p>Nome:</p><p>RENATO JÚNIOR DE OLIVEIRA SOARES</p><p>Disciplina:</p><p>História da Educação</p><p>Respostas corretas são marcadas em amarelo X Respostas marcardas por você.</p><p>Questão</p><p>001 (UFU,2010) A filosofia de Agostinho (354 – 430) é estreitamente devedora do</p><p>platonismo cristão milanês: foi nas traduções de Mário Vitorino que leu os textos de</p><p>Plotino e de Porfírio, cujo espiritualismo devia aproximá-lo do Cristianismo. Ouvindo</p><p>sermões de Ambrósio, influenciados por Plotino, que Agostinho venceu suas últimas</p><p>resistências (de tornar-se cristão). (PEPIN, Jean. Santo Agostinho e a patrística ocidental.</p><p>In: CHÂTELET, François (org.) A Filosofia medieval. Rio de Janeiro Zahar Editores: 1983,</p><p>p.77.)</p><p>Apesar de ter sido influenciado pela filosofia de Platão, por meio dos escritos de Plotino,</p><p>o pensamento de Agostinho apresenta muitas diferenças se comparado ao pensamento</p><p>de Platão.</p><p>Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, uma dessas diferenças:</p><p>A) para Agostinho, é possível ao ser humano obter o conhecimento verdadeiro, enquanto,</p><p>para Platão, a verdade a respeito do mundo é inacessível ao ser humano.</p><p>B) para Platão, a verdadeira realidade encontra-se no mundo das Ideias, enquanto para</p><p>Agostinho não existe nenhuma realidade além do mundo natural em que vivemos.</p><p>C) para Agostinho, a alma é imortal, enquanto para Platão a alma não é imortal, já que é</p><p>apenas a forma do corpo.</p><p>D) todas as alternativas estão corretas.</p><p>X E) para Platão, o conhecimento é, na verdade, reminiscência, a alma reconhece as Ideias</p><p>que ela contemplou antes de nascer; Agostinho diz que o conhecimento é resultado da</p><p>Iluminação divina, a centelha de Deus que existe em cada um.</p><p>Questão</p><p>002 (UFU, 2003) A teoria da iluminação divina, contribuição original de Agostinho à filosofia</p><p>da cristandade, foi influenciada pela filosofia de Platão, porém, diferencia-se dela em</p><p>seu aspecto central.</p><p>Assinale a alternativa abaixo que explicita esta diferença.</p><p>A) A filosofia agostiniana compartilha com a filosofia platônica do dualismo, tal cmo este</p><p>foi definido por Agostinho na Cidade de Deus. Assim, a luz da teoria da iluminação está</p><p>situada no plano suprassensível e só é alcançada na transcendência da existência</p><p>terrena para a vida eterna.</p><p>B) Todas as alternativas estão corretas.</p><p>C) Agostinho foi contemporâneo da Terceira Academia, recebendo os ensinamentos de</p><p>Arcesilau e Carnéades, o que resultou na posição dogmática do filósofo cristão quanto à</p><p>impossibilidade do conhecimento da verdade, sendo o conhecimento humano apenas</p><p>verossímil</p><p>D) A alma é a morada da verdade, todo conhecimento nela repousa. Assim, a posição de</p><p>Agostinho afasta-se da filosofia platônica, ao admitir que a alma possui uma existência</p><p>anterior, na qual ela contemplou as ideias, de modo que o conhecimento de Deus é</p><p>anterior à existência.</p><p>X E) A teoria da Iluminação, tal como sugere o nome, está fundamentada na luz de Deus, luz</p><p>interior dada ao homem interior na busca da verdade das coisas que não são</p><p>conhecidas pelos sentidos; esta luz é Cristo, que ensina e habita no homem interior.</p><p>Questão</p><p>003 A proliferação das universidades medievais, no século XIII, responsável por importantes</p><p>transformações culturais, está relacionada</p><p>14/02/2023 08:54:06 2/3</p><p>X A) à importância de se difundir o ensino do latim, língua utilizada pela Igreja para escrever</p><p>tratados teológicos, cartas e livros.</p><p>B) à invenção da imprensa que possibilitou a reprodução dos livros a serem consultados</p><p>por mestres e alunos.</p><p>C) à determinação de eliminar a ignorância e o analfabetismo da chamada Idade das</p><p>Trevas.</p><p>D) ao Renascimento cultural promovido por Carlos Magno e pelos homens cultos que</p><p>trouxe para sua corte.</p><p>E) ao crescimento do comércio, ao desenvolvimento das cidades e às aspirações de</p><p>conhecimentos da burguesia.</p><p>Questão</p><p>004 A vida cultural europeia, na Baixa Idade Média (do XI ao XV séculos), pode ser</p><p>caracterizada pelo(a)</p><p>A) deslocamento, de Córdoba para Paris, do centro de gravidade da cultura muçulmana.</p><p>X B) difusão do dogma escolástico baseado na negação da união entre a fé e a razão para a</p><p>busca da verdade.</p><p>C) esforço de Ptolomeu para estruturar os conceitos geográficos.</p><p>D) decadência do ensino urbano seguido de sua ruralização.</p><p>E) multiplicação das Universidades e difusão da arquitetura gótica.</p><p>Questão</p><p>005 Temos um olhar marcado para o período da Idade Média, já que foi um longo tempo</p><p>cerca de mil anos de predominância da religião, principalmente do aspecto referente à</p><p>educação.</p><p>De acordo com o trecho a seguir, identifique qual era a posição da Companhia de Jesus</p><p>diante da educação burguesa.</p><p>“Repetições em casa. Todos os dias, exceto os sábados, os dias feriados e os festivos,</p><p>designe uma hora de repetição aos nossos escolásticos para que assim se exercitem as</p><p>inteligências e melhor se esclareçam as dificuldades ocorrentes".</p><p>A) O ensino era voltado para formação de monges.</p><p>B) A educação burguesa não era prioridade na Idade Média.</p><p>C) A educação priorizava a formação dos padres.</p><p>X D) A educação estava centrada em formar cidadãos.</p><p>E) A educação era pensava somente nos plebeus.</p><p>Questão</p><p>006 (ENEM 2015) No início foram as cidades. O intelectual da Idade Média – no Ocidente –</p><p>nasceu com elas. Foi com o desenvolvimento urbano ligado às funções comercial e</p><p>industrial – digamos modestamente artesanal – que ele apareceu, como um desses</p><p>homens de ofício que se instalavam nas cidades nas quais se impôs a divisão do</p><p>trabalho. Um homem cujo ofício é escrever ou ensinar, e de preferência as duas coisas</p><p>a um só tempo, um homem que, profissionalmente, tem uma atividade de professor e</p><p>erudito, em resumo, um intelectual – esse homem só aparecerá com as cidades.</p><p>LE GOFF, J. Os intelectuais na Idade Média. Rio de Janeiro: José Olympio, 2010</p><p>O surgimento da categoria mencionada no período em destaque no texto evidencia</p><p>o(a)</p><p>A) acúmulo de trabalho dos professores e eruditos.</p><p>B) relação entre desenvolvimento urbano e divisão de trabalho.</p><p>C) apoio dado pela Igreja ao trabalho abstrato.</p><p>X D) progressiva expansão da educação escolar.</p><p>14/02/2023 08:54:06 3/3</p><p>E) importância organizacional das corporações de ofício.</p><p>Questão</p><p>007 A Universidade medieval surgiu de uma iniciativa eclesiástica, mas não restringia a sua</p><p>atividade apenas aos membros da Igreja, estando aberta também aos leigos. Aquele</p><p>que pode ser considerado o documento fundador das universidades medievais é</p><p>A) a bula Parens Scientiarum.</p><p>B) a encíclica Fides et Ratio.</p><p>X C) a encíclica Rerum Novarum.</p><p>D) a Doação de Constantino.</p><p>E) a bula Divinis Redemptoris.</p><p>Questão</p><p>008 Para São Tomás de Aquino a educação é:</p><p>A) uma atividade que torna realidade o embrutecimento potencial.</p><p>B) uma atividade que evita a realidade no que é potencial.</p><p>C) uma potencialidade que torna irreal o ato potencial.</p><p>X D) uma atividade que torna realidade aquilo que é potencial.</p><p>E) uma atividade que jamais se revelará como potência.</p>