revisao_simulado A EDUCAÇÃO NA IDADE MÉDIA

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REVISÃO DE SIMULADO
Nome:
JÉSSICA CAROLINE ARAUJO GONÇALVES
Disciplina:
História da Educação
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Questão
001 A proliferação das universidades medievais, no século XIII, responsável por importantes
transformações culturais, está relacionada
A) à invenção da imprensa que possibilitou a reprodução dos livros a serem consultados
por mestres e alunos.
B) ao Renascimento cultural promovido por Carlos Magno e pelos homens cultos que
trouxe para sua corte.
C) à importância de se difundir o ensino do latim, língua utilizada pela Igreja para escrever
tratados teológicos, cartas e livros.
D) ao crescimento do comércio, ao desenvolvimento das cidades e às aspirações de
conhecimentos da burguesia.
X E) à determinação de eliminar a ignorância e o analfabetismo da chamada Idade das
Trevas.
Questão
002 (ENEM 2015) No início foram as cidades. O intelectual da Idade Média – no Ocidente –
nasceu com elas. Foi com o desenvolvimento urbano ligado às funções comercial e
industrial – digamos modestamente artesanal – que ele apareceu, como um desses
homens de ofício que se instalavam nas cidades nas quais se impôs a divisão do
trabalho. Um homem cujo ofício é escrever ou ensinar, e de preferência as duas coisas
a um só tempo, um homem que, profissionalmente, tem uma atividade de professor e
erudito, em resumo, um intelectual – esse homem só aparecerá com as cidades.
LE GOFF, J. Os intelectuais na Idade Média. Rio de Janeiro: José Olympio, 2010
O surgimento da categoria mencionada no período em destaque no texto evidencia
o(a) 
A) acúmulo de trabalho dos professores e eruditos.
X B) progressiva expansão da educação escolar.
C) apoio dado pela Igreja ao trabalho abstrato.
D) relação entre desenvolvimento urbano e divisão de trabalho.
E) importância organizacional das corporações de ofício.
Questão
003 Se numa conversa com homens medievais utilizássemos a expressão “Idade Média”,
eles não teriam ideia do que estaríamos falando. Como todos os homens de todos os
períodos históricos, eles viam-se na época contemporânea. De fato, falarmos em Idade
Antiga ou Média representa uma rotulação a posteriori, uma satisfação da necessidade
de se dar nome aos momentos passados. No caso do que chamamos de Idade Média,
foi o século XVI que elaborou tal conceito. Ou melhor, tal preconceito, pois o termo
expressava um desprezo indisfarçado em relação aos séculos localizados entre a
Antiguidade Clássica e o próprio século XVI. Este se via como o renascimento da
civilização greco-latina, e portanto, tudo que estivera entre aqueles picos de
criatividade artístico-literária (de seu próprio ponto de vista, é claro) não passara de um
hiato, de um intervalo. Logo, de um tempo intermediário, de uma idade média.
(Hilário Franco Junior. A Idade Média: Nascimento do Ocidente, p.9)
O “desprezo indisfarçado” de que fala o texto acabou dando origem a uma visão
retrospectiva da Europa medieval como a “idade das trevas”. Essa visão, originada no
mundo moderno:
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X A) contraria a ideia de que o conceito de “feudalismo” confere uma lógica ao
desenvolvimento histórico da Europa, fazendo-se necessária a superação do atraso
feudal para o desenvolvimento europeu
B) teve pouca repercussão, e o olhar que predomina hoje no senso comum ressalta a
Idade Média como o período em que se formaram os contornos políticos e culturais do
continente europeu
C) estava baseada nas práticas bastante disseminadas à época de feitiçaria e bruxaria,
marcas da sociedade medieval, enquanto entre as autoridades da Igreja predominava o
analfabetismo
D) tem como referência o obscurantismo religioso, a ausência de universidades e a falta
de leituras até mesmo no interior da Igreja Católica, características marcantes do
período medieval
E) esteve condicionada por uma perspectiva racionalista, num momento em que ser
humanista significava colocar em questão os pressupostos teocêntricos defendidos pela
Igreja.
Questão
004 (UFU,2010) A filosofia de Agostinho (354 – 430) é estreitamente devedora do
platonismo cristão milanês: foi nas traduções de Mário Vitorino que leu os textos de
Plotino e de Porfírio, cujo espiritualismo devia aproximá-lo do Cristianismo. Ouvindo
sermões de Ambrósio, influenciados por Plotino, que Agostinho venceu suas últimas
resistências (de tornar-se cristão). (PEPIN, Jean. Santo Agostinho e a patrística ocidental.
In: CHÂTELET, François (org.) A Filosofia medieval. Rio de Janeiro Zahar Editores: 1983,
p.77.)
Apesar de ter sido influenciado pela filosofia de Platão, por meio dos escritos de Plotino,
o pensamento de Agostinho apresenta muitas diferenças se comparado ao pensamento
de Platão.
Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, uma dessas diferenças:
A) para Platão, o conhecimento é, na verdade, reminiscência, a alma reconhece as Ideias
que ela contemplou antes de nascer; Agostinho diz que o conhecimento é resultado da
Iluminação divina, a centelha de Deus que existe em cada um.
X B) para Platão, a verdadeira realidade encontra-se no mundo das Ideias, enquanto para
Agostinho não existe nenhuma realidade além do mundo natural em que vivemos.
C) para Agostinho, é possível ao ser humano obter o conhecimento verdadeiro, enquanto,
para Platão, a verdade a respeito do mundo é inacessível ao ser humano.
D) todas as alternativas estão corretas.
E) para Agostinho, a alma é imortal, enquanto para Platão a alma não é imortal, já que é
apenas a forma do corpo.
Questão
005 A Universidade medieval surgiu de uma iniciativa eclesiástica, mas não restringia a sua
atividade apenas aos membros da Igreja, estando aberta também aos leigos. Aquele
que pode ser considerado o documento fundador das universidades medievais é
A) a bula Parens Scientiarum.
B) a Doação de Constantino.
C) a encíclica Rerum Novarum.
X D) a bula Divinis Redemptoris.
E) a encíclica Fides et Ratio.