LINGUAGEM JURIDICA

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LINGUAGEM JURÍDICA E HISTÓRIA DO DIREITO 
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Sumário 
Sumário 
1. - LINGUAGEM JURÍDICA ......................................................................................... 3 
1. - LINGUAGEM JURÍDICA NO DECORRER DA HISTÓRIA ................................... 5 
2. - A ESSENCIALIDADE DA LINGUAGEM PARA O MUNDO JURÍDICO ................... 7 
3. - A NECESSIDADE DE ENSINAR A LINGUAGEM JURÍDICA ................................. 9 
1. PARA OS ACADÊMICOS DE DIREITO .................................................................... 9 
2. - O DIREITO NA ANTIGUIDADE ............................................................................. 12 
5. - DIREITO NA CIVILIZAÇÃO MESOPOTÂMICA ..................................................... 17 
6. 6- DIREITO NA CIVILIZAÇÃO EGÍPCIA ................................................................. 22 
7. BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................ 25 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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FACUMINAS 
 A história do Instituto FACUMINAS, inicia com a realização do sonho de um grupo de 
empresários, em atender a crescente demanda de alunos para cursos de Graduação e 
Pós-Graduação.Com isso foi criado a FACUMINAS, como entidade oferecendo serviços 
educacionais em nível superior. 
A FACUMINAS tem por objetivo formar diplomados nas diferentes áreas de 
conhecimento, aptos para a inserção em setores profissionais e para a participação no 
desenvolvimento da sociedade brasileira, e colaborar na sua formação contínua. Além de 
promover a divulgação de conhecimentos culturais, científicos e técnicos que constituem 
patrimônio da humanidade e comunicar o saber através do ensino, de publicação ou 
outras normas de comunicação. 
A nossa missão é oferecer qualidade em conhecimento e cultura de forma confiável e 
eficiente para que o aluno tenha oportunidade de construir uma base profissional e ética. 
Dessa forma, conquistando o espaço de uma das instituições modelo no país na oferta 
de cursos, primando sempre pela inovação tecnológica, excelência no atendimento e 
valor do serviço oferecido. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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INTRODUÇÃO 
 
O Direito está presente no nosso dia a dia, mesmo que não notemos: no nascimento 
de alguém, quando alguém realiza uma compra em um estabelecimento, quando 
efetua o pagamento de impostos, quando há briga entre amigos e/ou vizinhos, na 
morte de alguém querido. Logo, independente do ocorrido, o Direito sempre existirá, 
em qualquer um dos ramos. 
O Direito acaba se comunicando, devido à sua interdisciplinaridade, com diversos 
ramos: seja com a sociologia, filosofia, ética ou linguagem, entre outras. Eis, então, a 
grande importância da sabedoria e postura enquanto juristas. 
O essencial instrumento de trabalho de um advogado é a linguagem, isto é, é a sua 
"arma" a qual este utiliza para aplicar todo o conhecimento aprendido e também para 
se comunicar com seus clientes, assim como outros operadores da área jurídica. 
Como a linguagem do advogado, via de regra, é técnica, esta pode não ser 
compreendida adequadamente quando for se comunicar com os seus clientes, 
geralmente, este não tem nenhum tipo de conhecimento jurídico. Este estudo pretende 
analisar alguns pontos para que de fato haja uma comunicação com sucesso entre os 
próprios operadores de direito, assim como quando este se comunicar com seus 
clientes. 
Os operadores de Direito tem uma grande responsabilidade enquanto profissionais, a 
linguagem, portanto, deve ser acessível a todos para que a comunicação tenha 
sucesso de fato. 
1.- LINGUAGEM JURÍDICA 
 
Antes de adentrar ao assunto, é preciso conhecer o conceito de linguagem, sendo esta 
a capacidade humana para compreender e aplicar um sistema complexo e dinâmico 
de símbolos convencionados, usado em modalidades diversas para comunicar e 
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pensar. É uma capacidade natural que não carece de justificação, o que torna, pois, 
impossível imaginar a vida sem ela, uma vez que constitui um instrumento essencial 
para aceder aos pensamentos e conhecimentos. 
1. A linguagem é um sistema, isto é, uma totalidade estruturada, com 
princípios e leis próprios, sistema esse que pode ser conhecido; 2. A 
linguagem é um sistema de sinais ou de signos, isto é, os elementos que 
formam a totalidade linguística são um tipo especial de objetos, os signos, ou 
objetos que indicam outros, designam outros ou representam outros. Por 
exemplo, a fumaça é um signo ou sinal de fogo, a cicatriz é signo ou sinal de 
uma ferida, manchas na pele de um determinado formato, tamanho e cor são 
signos de sarampo ou de catapora, etc. No caso da linguagem, os signos são 
palavras e os componentes das palavras (sons ou letras); 3. A linguagem 
indica coisas, isto é, os signos linguísticos (as palavras) possuem uma função 
indicativa ou denotativa, pois como que apontam para as coisas que 
significam; 4. A linguagem tem uma função comunicativa, isto é, por meio das 
palavras entramos em relação com os outros, dialogamos, argumentamos, 
persuadimos, relatamos, discutimos, amamos e odiamos, ensinamos e 
aprendemos, etc.; 5. A linguagem exprime pensamentos, sentimentos e 
valores, isto é, possui uma função de conhecimento e de expressão, sendo 
neste caso conotativa, ou seja, uma mesma palavra pode exprimir sentidos 
ou significados diferentes, dependendo do sujeito que a emprega, do sujeito 
que a ouve e lê, das condições ou circunstâncias em que foi empregada ou 
do contexto em que é usada. (CHAUÍ, 2010, p. 166). 
No que lhe concerne, Warat (1994, p. 37) observa que “a linguagem possibilita o 
intercâmbio de informações e conhecimentos, funcionando, ainda, como meio de 
controle desses conhecimentos”. Por meio da linguagem, tanto escrita como falada, 
há a transmissão de mensagens, de conteúdos, que permitem a socialização dos 
indivíduos e, por conseguinte, viabiliza a convivência ordenada entre eles. 
Segundo Brait (1996, p. 96): 
Por meio da linguagem, o homem não só veicula informações, mas também 
mostra a sua visão sobre o mundo. É a linguagem que permite aos sujeitos 
se representarem a si mesmo aos outros e ao mundo. Trata-se, portanto, de 
um meio de interação social por excelência. 
Juridicamente falando, “linguagem é um sistema de signos utilizados para estabelecer 
uma comunicação” (MEDEIROS; TOMASI, 2010, p. 5). Assim, Linguagem Jurídica é 
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o sistema de signos e sinais, oral ou escrito, que permite a comunicabilidade dos 
operadores do Direito. 
É também pertinente o pensamento descrito por Mello (2013, p.137) de que, sem 
linguagem, “as palavras seriam meros ruídos sem qualquer conteúdo. Não seriam 
signos, é dizer, significantes, e a comunicação humana tornar-se-ia impossível”. 
No mesmo sentido, explicam Damião e Henriques (2010, p. 18-19) sobre algumas 
maneiras de se expressar, citando exemplos: 
O homem pode se comunicar pela forma verbal e/ou não verbal. Para a forma 
verbal a linguagem oral torna-se ponto crucial; a forma não verbal pode 
ocorrer de várias formas, como por exemplo, a linguagem corporal (exemplos: 
o testemunho de surdos-mudos pela mímica; a falsidade de um depoimento 
pode revelar-se até mesmo pela transpiração, pela palidez ou simples 
movimento palpebral) e a linguagem do vestuário (exemplo: a toga é uma 
informação que indica a função exercida pelo juiz e a cor negra sinaliza 
seriedade e compostura que devem caracterizá-lo). 
Todas as formas de comunicação, verbal, não verbal ou mista, devem ser 
criteriosamente consideradas, posto que qualquer delas pode ocorrer no desempenho 
das diversas profissões ligadas ao Direito. Mas para melhor interpretar faz-se 
importante não apenas conceituá-lo, como também tecer breves ponderações sobre 
a sua história. 
1. - LINGUAGEM JURÍDICA NO DECORRER DA HISTÓRIAObserva-se que, quando se inicia o curso de bacharelado em Direito, um dos primeiros 
contatos com a linguagem jurídica são os brocardos (expressões latinas), procedentes 
do Direito Romano, que ainda são muito utilizados nas atuações do dia a dia do 
profissional dessa área. Os brocardos, além de ser um exemplo do linguajar próprio 
utilizado pelos juristas romanos, são também considerados como cultura que perdura 
até os dias atuais. 
Em harmonia com Moreira et al. (2010, p. 140), “o Direito tornou-se uma ciência 
jurídica no final do século XI e início do século XII, dando-se início a formação de 
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juristas letrados”. Ressalta-se, também, da aludida referência que, nessa época, as 
pessoas “[...] sem formação acadêmica eram tidas como rústicas, ou seja, ingênuas, 
incapazes de malícia, desprovidas de capacidade de avaliação exata das coisas, 
suscetíveis de serem enganadas” (MOREIRA et al., 2010, p. 140). Daí adveio a 
indispensabilidade de uma comunicação mais adequada, principalmente aos 
profissionais do Direito da mencionada era. 
 
 
 
Até meados do século XIX, quanto mais rebuscado fosse o linguajar jurídico, maior 
era sua eficácia; hodiernamente, com o advento da Modernidade, o acúmulo de 
tarefas e, automaticamente, a falta de tempo, essa realidade mudou, quanto mais 
simples e direta for a linguagem, melhor será sua efetividade. Assim, “ontem o estilo 
tendia ao rebuscamento, aos rodeios ou aos circunlóquios; hoje, a vida moderna 
obriga a uma redação mais objetiva e concisa” (PAIVA, 2010, p. 10). Portanto, esse 
truísmo não sugere menos necessidade, pelo contrário, a linguagem é, e sempre será, 
o meio pelo qual o Direito se propaga. Por isso, é inevitável analisar se as faculdades 
estão dando a devida importância ao ensino da língua portuguesa e jurídica para o 
acadêmico, bem como se os profissionais que já atuam nessa área têm buscado o 
aprimoramento do vernáculo (DAMIÃO; HENRIQUES, 2010). 
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É importante ressaltar que, de acordo com Pereira (2012, p. 1), “a linguagem como 
forma de comunicação é imperiosa para o Direito, que acabou por especializá-la, 
dentro dos seus moldes, criando uma linguagem jurídica”. Tal a relevância do “dialeto 
forense”, que céleres pensadores como São Thomaz de Aquino, citado por Moreira et 
al. (2010, p. 140), descreveu que este é “[...] a arte de pensar em ordem e sem erros.” 
A particular forma de se comunicar, sem dúvida, fez parte de diversos ramos ligados 
ao Direito no decorrer da história, marcando assim a dimensão do “idioma próprio” do 
profissional jurista. Uma linguagem que antes tendia ao floreamento e hoje busca uma 
característica objetiva e direta, porém, sem descartar suas raízes, como exemplo, 
expressões em latim, que ainda são comumente utilizadas nos tempos modernos, o 
que enriquece este vocabulário linguístico intrínseco. 
Destarte, esses foram alguns dos aspectos mais relevantes que marcaram a história do 
linguajar jurídico. 
2. - A ESSENCIALIDADE DA LINGUAGEM PARA O MUNDO JURÍDICO 
 
De modo tão importante é a linguagem para o mundo jurídico que a Constituição 
Federal de 1988 deixa claro no caput do seu artigo 13, que “a língua portuguesa é o 
idioma oficial da República Federativa do Brasil”, e determina também, no seu artigo 
133, que “o advogado é indispensável na administração da justiça, [...]” (BRASIL, 
1988, on-line). Assim sendo, nesta seção, discorre-se sobre a essencialidade, ou seja, 
a específica forma de utilizar a palavra, escrita ou falada, como instrumento de trabalho 
dos operadores do Direito. 
A Lei nº 8.906, de 04 de julho de 1994 (Estatuto da Advocacia e da Ordem dos 
Advogados do Brasil), em seu artigo 2º, também fixa essa condição de indispensabilidade 
do advogado à administração da justiça, reafirmando em caráter regulamentar a 
disposição que já se acha inscrita no próprio texto constitucional. 
Sobre a linguagem, o Código de Ética e Disciplina da Ordem dos Advogados do Brasil 
(aprovado pela Resolução nº 02/2015), estabelece em seu artigo 28, a seguinte 
assertiva: “consideram-se imperativos de uma correta atuação profissional o emprego 
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de linguagem escorreita e polida, bem como a observância da boa técnica jurídica” 
(BRASIL, 2015, on-line). 
Nessa interpretação, bem descreve Chalita (2012, p. 13), “o orador deve ter asseio 
quanto à postura, gestos, dicção e aparência, recomendando a representação 
dramática de papéis para a ênfase da elocução”. Assim, a linguagem jurídica, que é 
constituída pela comunicação verbal, não verbal, e/ou mista, deve obedecer a critérios 
e comportamentos apropriados em todas essas questões. 
De acordo com Lôbo Netto (2011, p. 27), a profissão jurídica trata-se de “atividade 
concebida como um conjunto de atos teologicamente orientados, em um quadro de 
continuidade, permanência e integração”. Vale lembrar que o advogado é habilitado a 
atuar em defesa de direitos porque obtém apuro técnico (bacharelato), mais aprovação 
no exame de ordem, para esse mister. 
 A importância do advogado é evidente no processo, sendo que a parte, por si só, não 
tem condições de figurar no litígio judicial, sem que conte com o apoio técnico do 
operador jurídico, que conhece a lei e as implicações legais pertinentes a cada ato 
processual. O papel do advogado é, pois, fundamental na interpretação das normas 
e, em consequência, na aplicação efetiva da justiça. 
Entretanto, o interesse primordial deste estudo, qual seja, a relevância da linguagem 
jurídica, não se limita ao ofício do advogado, e sim, expande-se a todas as profissões 
relativa ao Direito. Entende-se, dessa forma, que o linguajar particular das atividades 
ligadas à justiça, além de uma utilização sociocultural, é também uma imposição 
inerente aos que trabalham direta e indiretamente nessa esfera, devendo esses, 
utilizá-lo de maneira precisa e técnica. 
O Direito é a profissão da palavra, e o operador do Direito, mais do que 
qualquer outro profissional, precisa saber usá-la com conhecimento, tática e 
habilidade. Devese prestar muita atenção à principal ferramenta de trabalho, 
que é a palavra escrita e falada, procurando transmitir melhor o pensamento 
com elegância, brevidade e clareza. (SABBAG, 2016, p. 18). 
 
Há que se deixar claro que a língua portuguesa é bastante complexa, repleta de 
normas gramaticais e de sinônimos, o que pode desencadear diversas interpretações 
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de um mesmo texto. A falta de habilidade e domínio da linguagem, especificamente o 
português jurídico, que se refere às regras gramaticais usuais no discurso, pode 
acarretar ao profissional, a falta de capacitação, podendo até mesmo prejudicar a 
efetividade da justiça na resolução de lides. 
No entanto, deve existir clareza na comunicabilidade dentro do mundo jurídico, e para 
melhor entender essa magnitude, descreve-se o trecho da obra de Paiva (2010, p. 13): 
“a compreensão deve ser imediata. É importante usar vocabulário acessível, redigir 
orações na ordem direta, utilizar períodos curtos e eliminar o emprego excessivo de 
adjetivos. Deve-se excluir da escrita ambiguidade, obscuridade ou rebuscamento”. 
Para completar esse entendimento, explica Sabbag (2016, p. 96) que “um erro em 
petição, sentença ou acórdão tem o condão de retirar-lhe a pujança e a autoridade, 
além de espelhar a incapacidade do anunciante”. 
Em razão disso, a compreensão e sapiência da linguagem jurídica subordina-se ao 
domínio da língua portuguesa, idioma oficial do Brasil, conforme já mencionado acima. 
A eficiente comunicação dentro das atividades relacionadas ao Direito, seja para 
realizar um discurso congruente ou sustentar uma posição propícia, requer do 
profissional uma bagagem de conhecimentos de ambos os vocabulários, os quais se 
interagem. 
 
3. - A NECESSIDADE DE ENSINAR A LINGUAGEM JURÍDICA 
1. PARA OS ACADÊMICOS DE DIREITO 
 
A linguagem jurídica para acadêmicos de Direitoé ministrada, normalmente, no primeiro 
e segundo semestre do curso de bacharelado por meio da disciplina 
“Português jurídico”. Porém, nota-se que essa matéria é de extrema necessidade ao 
bacharel, sendo, portanto, imprescindível sua extensão e interação com todas as 
outras disciplinas do curso, visto que por meio da interpretação técnica se torna 
possível sanar vícios e erros de linguagem. 
Ataliba (2007, p. 187) expõe seu posicionamento ao explicitar em sua obra de Direito 
Tributário, que “a tarefa mais significativa do bacharel em Direito é: a interpretação das 
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normas jurídicas”. Para isso, deve-se ter um cuidado especial no tocante ao ensino e 
aprimoramento da língua portuguesa, por ter influência direta na compreensão e 
domínio do linguajar jurídico ideal. 
Portanto, verifica-se a obrigatoriedade de atentar-se à deficiência educacional a qual 
o país atravessa, o que intensifica a preocupação com a carência da linguagem 
jurídica durante o curso de Direito, bem como no exercício das carreiras profissionais. 
Disso decorre que estudantes e operadores do Direito deparam-se constantemente 
com as dificuldades de interpretar leis, produzir textos ou petições, expressarem seus 
discursos e posições doutrinárias, justamente devido a essa lacuna no aprendizado, 
seja em nível básico, seja em nível superior. 
Tal problema deve ser resolvido com bastante dedicação, enfatizando os estudos 
nesta área, pois a prática forense e o desempenho eficaz dos discentes de Direito 
exigem a habilidade e o domínio da língua portuguesa na busca da concretização da 
justiça. 
Importante observar que, nas sociedades modernas, as instituições de educação 
superior vêm sendo consideradas como uma das responsáveis pela proposição de 
ideários e conteúdos marcados pelo processo capitalista-urbanizador. Nesse cenário, 
acredita-se que o professor universitário também possa ser visto como um agente a 
serviço da transferência de saberes, crenças, valores e atitudes que contribuem para 
a formação dos alunos, orientando seus modos de vida e suas práticas profissionais 
futuras. 
A respeito do equilíbrio que os juristas devem ter entre o conhecimento específico do 
Direito e a linguagem jurídica, Cruz (2003, p. 207) aduz: 
Linguagem e Direito são, portanto, como “a panela e a tampa”, e o Direito 
nada seria sem a linguagem. Logo, o Direito não é e não pode ser uma 
linguagem estritamente técnica nem especificamente vulgar, bem como o 
acadêmico ou operador jurídico não deve se ater apenas ao Direito 
instrumental, “esquecendo-se” do Direito material, devendo haver um 
equilíbrio entre ambos para obter um bom desempenho jurídico e social, 
traduzindo os termos jurídicos e esclarecendo as pessoas em geral. 
Complementa no mesmo entendimento, Chalita (2012, p. 15): 
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[...] o Direito é uma ciência humana e, por isso, não pode ser entendido e 
aplicado como se fosse meramente uma técnica, um conhecimento exato. 
Dominar o Direito não se resume ao conhecimento das normas, dos 
ordenamentos jurídicos. Aplicar o direito não depende apenas da observância 
das leis e do estudo das evidências. Embora sustentado firmemente sobre um 
saber estabelecido, o Direito deve ir além, para promover a justiça. 
 
Portanto, não restam dúvidas quanto à relevância da linguagem, essencial ao 
operador jurídico como ferramenta da comunicação, nas formas oral ou escrita, 
utilizada na atividade forense para apresentação do pedido de tutela jurisdicional, de 
sua contraposição, para a coleta de depoimentos e testemunhos, para a prolação de 
sentença, dentre outros atos jurídicos inerentes à profissão. Como exemplo disso, 
Chalita (2012, p. 28) esclarece: 
A argumentação nos discursos precisa utilizar elementos de sedução, já que 
objetiva-se convencer um público e não buscar a verdade absoluta. A retórica 
apresenta-se com grande importância, pois transpõe os fatos em imagens, 
com a finalidade de convencer seus receptores, objetivo este visado no 
tribunal do júri. 
Segundo Camillo (2000, p. 14), não seria possível atingir uma interpretação adequada 
dos princípios, normas e leis do ordenamento brasileiro senão pelo correto domínio da 
língua portuguesa, concernente às ciências jurídicas: 
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A linguagem jurídica é científica, pois instrumentaliza e potencializa os mais 
diversos institutos da Ciência Dogmática do Direito, permitindo ao operador 
do Direito, além do seu mais perfeito manuseio, alcançar o verdadeiro sentido 
e alcance das normas jurídicas. 
Trata-se, portanto, de uma linguagem revestida de formalidade, e o operador do Direito 
deve ter pleno discernimento desta para que possa atuar em qualquer demanda com 
profissionalismo exigido à carreira. Assim, é relevante a observação feita por 
Gonçalves e Carneiro (2008, p. 7): 
O domínio da escrita da Língua Portuguesa é crucial para o Bacharel em 
Direito na segunda fase do exame da OAB (Ordem dos Advogados do Brasil). 
Tal prova cobra do candidato à confecção de uma Peça Profissional e de 
quatro questões discursivas sobre estudos de caso da área jurídica escolhida 
pelo futuro advogado. Muitos, após o exame, percebem que até conheciam a 
natureza jurídica que envolvia a petição e as questões, no entanto, a 
ferramenta do bem escrever constitui papel relevante para a conquista da nota 
mínima que garanta a desejada carteira da OAB, que habilita à advocacia. 
Ocorre com frequência, nas disciplinas destinadas à prática jurídica, no decorrer do 
curso de Direito, o aproveitamento de peças prontas, modelos de petições, que muitas 
vezes até acompanham as obras destinadas a essas matérias; em contrapartida, o 
aluno não aprende a confeccionar as peças no linguajar apropriado, tendo dificuldade 
no momento de prestar o exame da Ordem. 
E não é só por esse motivo, mas durante toda a vida profissional o jurista precisará 
pautar-se pela linguagem culta, adequada à atividade forense, para que seja capaz de 
interpretar a lei e aplicá-la ao caso concreto. 
2. - O DIREITO NA ANTIGUIDADE 
 
As leis foram criadas para organizar a sociedade e por consequência a civilização, 
estabelecendo o que cada indivíduo poderia ou não fazer. Eram as leis que 
determinavam o que era certo e o que era errado. Mas é claro, obedecendo às 
determinações religiosas e culturais de cada povo. 
 
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Inicialmente as leis partiam de princípios religiosos e tinham por objetivo legitimar (tornar 
legal, aceitável) a sociedade tal como ela era. 
 
Civilização pode ser definida como um conjunto de valores, atitudes, opções e 
características culturais e materiais compartilhados por uma sociedade. 
 Os costumes, as regras, as leis, as instituições, o desenvolvimento econômico e 
social, as crenças religiosas, os valores sociais, tudo isso diz respeito ao conceito de 
civilização. 
Entretanto ao empregarmos a palavra civilização devemos ter cuidado ao ser utilizar esse 
conceito em contraponto ao conceito de barbárie ou vandalismo. 
 Pois até certo tempo, a palavra civilização significava ser bom, culto, educado, 
preparado e o conceito de barbárie significava ser mal, inculto, não educado, não 
preparado. 
O conceito de civilização era utilizado para qualificar uma determinada sociedade, 
para julgar e condenar civilizações com culturas diferentes das civilizações já 
constituídas e com poder. 
3 - A NECESSIDADE DE ENSINAR A LINGUAGEM JURÍDICA 
PARA OS ACADÊMICOS DE DIREITO 
Faculdade de Minas 
A linguagem jurídica para acadêmicos de Direito é ministrada, normalmente, no 
primeiro e segundo semestre do curso de bacharelado por meio da disciplina 
“Português jurídico”. Porém, nota-se que essa matéria é de extrema necessidade ao 
bacharel, sendo, portanto, imprescindível sua extensão e interação com todas as 
outras disciplinas do curso, visto que por meio da interpretação técnica se torna 
possível sanar vícios e erros de linguagem. 
Ataliba(2007, p. 187) expõe seu posicionamento ao explicitar em sua obra de 
Direito Tributário, que “a tarefa mais significativa do bacharel em Direito é: a 
interpretação das normas jurídicas”. Para isso, deve-se ter um cuidado especial no 
tocante ao ensino e aprimoramento da língua portuguesa, por ter influência direta na 
compreensão e domínio do linguajar jurídico ideal. 
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Portanto, verifica-se a obrigatoriedade de atentar-se à deficiência educacional a qual 
o país atravessa, o que intensifica a preocupação com a carência da linguagem 
jurídica durante o curso de Direito, bem como no exercício das carreiras 
profissionais. 
Disso decorre que estudantes e operadores do Direito deparam-se constantemente 
com as dificuldades de interpretar leis, produzir textos ou petições, expressarem 
seus discursos e posições doutrinárias, justamente devido a essa lacuna no 
aprendizado, seja em nível básico, seja em nível superior. 
Tal problema deve ser resolvido com bastante dedicação, enfatizando os estudos 
nesta área, pois a prática forense e o desempenho eficaz dos discentes de Direito 
exigem a habilidade e o domínio da língua portuguesa na busca da concretização 
da justiça. 
Importante observar que, nas sociedades modernas, as instituições de educação 
superior vêm sendo consideradas como uma das responsáveis pela proposição de 
ideários e conteúdos marcados pelo processo capitalista-urbanizador. Nesse 
cenário, acredita-se que o professor universitário também possa ser visto como um 
agente a serviço da transferência de saberes, crenças, valores e atitudes que 
contribuem para a formação dos alunos, orientando seus modos de vida e suas 
práticas profissionais futuras. 
Faculdade de Minas 
A respeito do equilíbrio que os juristas devem ter entre o conhecimento específico 
do Direito e a linguagem jurídica, Cruz (2003, p. 207) aduz: 
Linguagem e Direito são, portanto, como “a panela e a tampa”, e o Direito 
nada seria sem a linguagem. Logo, o Direito não é e não pode ser uma 
linguagem estritamente técnica nem especificamente vulgar, bem como o 
acadêmico ou operador jurídico não deve se ater apenas ao Direito 
instrumental, “esquecendo-se” do Direito material, devendo haver um 
equilíbrio entre ambos para obter um bom desempenho jurídico e social, 
traduzindo os termos jurídicos e esclarecendo as pessoas em geral. 
Complementa no mesmo entendimento, Chalita (2012, p. 15): 
[...] o Direito é uma ciência humana e, por isso, não pode ser entendido e 
aplicado como se fosse meramente uma técnica, um conhecimento exato. 
Dominar o Direito não se resume ao conhecimento das normas, dos 
ordenamentos jurídicos. Aplicar o direito não depende apenas da 
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observância das leis e do estudo das evidências. Embora sustentado 
firmemente sobre um saber estabelecido, o Direito deve ir além, para 
promover a justiça. 
Portanto, não restam dúvidas quanto à relevância da linguagem, essencial ao 
operador jurídico como ferramenta da comunicação, nas formas oral ou escrita, 
utilizada na atividade forense para apresentação do pedido de tutela jurisdicional, de 
sua contraposição, para a coleta de depoimentos e testemunhos, para a prolação de 
Faculdade de Minas 
sentença, dentre outros atos jurídicos inerentes à profissão. Como exemplo disso, 
Chalita (2012, p. 28) esclarece: 
A argumentação nos discursos precisa utilizar elementos de sedução, já 
que objetiva-se convencer um público e não buscar a verdade absoluta. A 
retórica apresenta-se com grande importância, pois transpõe os fatos em 
imagens, com a finalidade de convencer seus receptores, objetivo este 
visado no tribunal do júri. 
Segundo Camillo (2000, p. 14), não seria possível atingir uma interpretação 
adequada dos princípios, normas e leis do ordenamento brasileiro senão pelo 
correto domínio da língua portuguesa, concernente às ciências jurídicas: 
A linguagem jurídica é científica, pois instrumentaliza e potencializa os mais 
diversos institutos da Ciência Dogmática do Direito, permitindo ao operador 
do Direito, além do seu mais perfeito manuseio, alcançar o verdadeiro 
sentido e alcance das normas jurídicas. 
Trata-se, portanto, de uma linguagem revestida de formalidade, e o operador do 
Direito deve ter pleno discernimento desta para que possa atuar em qualquer 
demanda com profissionalismo exigido à carreira. Assim, é relevante a observação 
feita por Gonçalves e Carneiro (2008, p. 7): 
O domínio da escrita da Língua Portuguesa é crucial para o Bacharel em 
Direito na segunda fase do exame da OAB (Ordem dos Advogados do 
Brasil). Tal prova cobra do candidato à confecção de uma Peça Profissional 
e de quatro questões discursivas sobre estudos de caso da área jurídica 
escolhida pelo futuro advogado. Muitos, após o exame, percebem que até 
conheciam a natureza jurídica que envolvia a petição e as questões, no 
entanto, a ferramenta do bem escrever constitui papel relevante para a 
conquista da nota mínima que garanta a desejada carteira da OAB, que 
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habilita à advocacia. 
Ocorre com frequência, nas disciplinas destinadas à prática jurídica, no decorrer do 
curso de Direito, o aproveitamento de peças prontas, modelos de petições, que 
muitas vezes até acompanham as obras destinadas a essas matérias; em 
contrapartida, o aluno não aprende a confeccionar as peças no linguajar apropriado, 
tendo dificuldade no momento de prestar o exame da Ordem. 
Faculdade de Minas 
E não é só por esse motivo, mas durante toda a vida profissional o jurista precisará 
pautar-se pela linguagem culta, adequada à atividade forense, para que seja capaz 
de interpretar a lei e aplicá-la ao caso concreto. 
 4 - O DIREITO NA ANTIGUIDADE 
As leis foram criadas para organizar a sociedade e por consequência a civilização, 
estabelecendo o que cada indivíduo poderia ou não fazer. Eram as leis que 
determinavam o que era certo e o que era errado. Mas é claro, obedecendo às 
determinações religiosas e culturais de cada povo. 
Inicialmente as leis partiam de princípios religiosos e tinham por objetivo legitimar 
(tornar legal, aceitável) a sociedade tal como ela era. 
Civilização pode ser definida como um conjunto de valores, atitudes, opções e 
características culturais e materiais compartilhados por uma sociedade. 
Os costumes, as regras, as leis, as instituições, o desenvolvimento econômico e 
social, as crenças religiosas, os valores sociais, tudo isso diz respeito ao conceito 
de civilização. 
Entretanto ao empregarmos a palavra civilização devemos ter cuidado ao ser utilizar 
esse conceito em contraponto ao conceito de barbárie ou vandalismo. 
Pois até certo tempo, a palavra civilização significava ser bom, culto, educado, 
preparado e o conceito de barbárie significava ser mal, inculto, não educado, não 
preparado. 
O conceito de civilização era utilizado para qualificar uma determinada sociedade, 
para julgar e condenar civilizações com culturas diferentes das civilizações já 
constituídas e com poder. 
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5 DIREITO NA CIVILIZAÇÃO MESOPOTÂMICA 
 
Os primeiros códigos da Mesopotâmia que se conhecem são oriundos dos povos 
sumérios, os primeiros a se estabelecerem na Mesopotâmia. 
O Código Estela dos Abutres de 2.450 a.C., é considerado hoje o mais antigo código 
do mundo. Mas na verdade trata-se do mais antigo um tratado diplomático conhecido, 
pois ali estão escritos os termos da paz entre Lagash e Umma. Sendo que lutavam 
pelos direitos de irrigação e na guerra entre as duas cidades-estados, Lagash foi a 
vencedora. 
Para comemorar essa vitória o Rei Eannatum que tinha a cunha de ser o “Subjugador 
das Terras Inimigas”, mandou erguer um monumento feito de monólito de pedra, entre 
as duas cidades, neste monumento esculpiu em escrita cuneiforme os conflitos entre 
as duas cidades-estados e após a vitória, mandou fazer os termos da paz. Uma das 
inscrições sobre os termos de paz: “Que jamais um homem de Umma cruze afronteira 
de Ningirsu! Que jamais se altere e o seu declive e a sua vala! Que não se movam a 
estela! Se ele cruzar a fronteira...se abata sobre Umma.” 
Encontra-se hoje no Museu do Louvre em Paris – França, é um calcário (pedaço) 
fragmentado da original Estela dos Abutres e foi encontrada em Telloh(antiga Girsu) 
atual Iraque em 1881. As dimensões originais da Estela dos Abutres seriam 1,80 
metros de altura e 1,30 metros de largura. 
 O segundo código foi o do Rei Urukagina de Lagash em 2350 a C. O Rei Urukagina, 
como governante atacou a corrupção, e pode ser considerado o primeiro reformador 
social. Tinha uma tendência para governar em busca da igualdade jurídica entre os 
seus cidadãos, um dos exemplos é o decreto que nenhum pobre seria mais obrigado 
a vender os próprios bens para os ricos. 
O "Código de Urukagina de Lagash" buscava a liberdade e igualdade. Limitava o poder 
dos sacerdotes e grandes proprietários de terras. Dispunha sobre usura, roubos, 
mortes, dentre outros. 
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O terceiro código sumério foi o Código de Ur-Nammu (cerca de 2.040 a.C.). Ele foi o 
fundador da terceira dinastia da cidade-estado de Ur ( 2.112-2.095 a.C), e reunificou 
a Mesopotâmia que estava em poder dos acadianos. Na verdade o seu código é uma 
compilação das leis do direito sumério. 
Esse código surgido na Suméria descreve costumes antigos transformados em leis e 
a enfatização de penas pecuniárias para delitos diversos ao invés de penas talianas. 
Considerado um dos mais antigos de que se tem notícias, no que diz respeito a lei, foi 
encontrado nas ruínas de templos da época do rei Ur-Nammu, na região da 
Mesopotâmia (atualmente Iraque), no século passado (1952), pelo assiriólogo e 
professor da Universidade da Pensilvânia, Samuel Noah Kromer. Nesse Código 
elaborado no mais remoto dos tempos da civilização humana é possível identificar em 
seus conteúdos dispositivos diversos que adotavam o princípio da reparabilidade dos 
atualmente chamados danos morais (hoje tão menosprezado no seu principal canal 
de discussão na Justiça do Rio de Janeiro, que são os Juizados Especiais Cíveis). 
O quarto código é as: "Leis de Eshnunna", sendo o primeiro código do povo acadiano 
e é composto por duas tábuas encontradas no Iraque, na mesma região que foi 
encontrada o Código de Ur-Nammu, e foi por este ter influenciado. Foram escritas 
durante o reinado de Dadusha. 
Era um corpo legal da cidade mesopotâmia de Eshnunna, e trazia aproximadamente 
60 artigos, sendo uma mistura entre direito penal e civil, que futuramente seria a base 
do Código de Hamurabi, escritos em língua acádia. A maior parte das penas é 
pecuniária, isto é, evita-se a pena de morte na maioria dos casos. Apenas em 5 (cinco) 
artigos a pena capital aparece, sendo aplicada para crimes de natureza sexual, para 
assaltos e também roubos. 
 
Algumas leis: 
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- Se um barqueiro é negligente e deixa afundar o barco, ele responderá por tudo 
aquilo que deixou afundar; 
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Se um cidadão que não tem o menor crédito sobre outro conserva, no entanto, como 
penhor, o escravo desse cidadão, o proprietário do escravo prestará juramento diante 
de deus: “Tu não tens o menor crédito sobre mim"; então o dinheiro correspondente ao 
valor do escravo deverá ser pago por aquele que com ele está; 
- Se um homem toma por mulher a filha de um cidadão sem pedir consentimento 
dos pais da moça, e não concluiu um contrato de comunhão e casamento com eles, 
a mulher não será sua esposa legítima, mesmo que ela habite um ano na sua casa. 
- Se um cidadão dá os seus bens em depósito a um estalajadeiro, e se a parede da 
casa não está furada, o batente da porta não está partido, a janela não está 
arrancada, e se os bens que ele deu em depósito se perdem, o estalajadeiro deve 
indenizá-lo. 
- Se um cão for considerado perigoso, e se as autoridades da Porta preveniram o 
proprietário do animal, mas o cachorro morder um cidadão causando a morte deste, 
o proprietário do cão deve pagar dois terços de uma mina de prata. 
O último código apresentado neste artigo é o famoso e sempre citado Código de 
Hamurábi. Em 1.905 d.C. uma expedição francesa chefiada pelo arqueólogo Jacques 
de Morgan, na região da antiga Mesopotâmia, que hoje corresponde a cidade de 
Susa, no atual Irã, encontrou um monumento monolítico talhado em rocha de diorito 
negro, sobre o qual se dispõem 46 colunas de escrita cuneiforme acádica com 282 
leis em 3.600 linhas. A numeração vai até 282, mas a clausula 13, já naquele tempo 
o número 13 era símbolo de azar, portanto foi excluída. (a peça tem 2,25 m de altura, 
1,50 m de circunferência na parte superior e 1,90 na base), recebeu este nome por 
ter sido feita a mando do Rei Hammurabi que reinou na Babilônia entre 1792 a.C. e 
1750 a.C., seu nome pode ser escrito Hamurábi ou Hammurabi, e representa um 
conjunto de leis escritas, sendo um dos exemplos mais bem preservados desse tipo 
de texto oriundo da Mesopotâmia. Hoje se encontra no Museu do Louvre em Paris – 
França. 
A sociedade era dividida em três classes, que também pesavam na aplicação do 
código: 
Awilum: Homens livres, proprietários de terras, que não dependiam do palácio e do 
tempo; 
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- Muskênum: Camada intermediária, funcionários públicos, que tinham certas 
regalias no uso de terras; 
- Wardum: Escravos, que podiam ser comprados e vendidos até que 
conseguissem comprar sua liberdade. 
Pontos principais do código de Hamurábi, que foi influenciado pelos códigos de 
UrNammu e Leis de Eshnunna: 
a) lei de talião (olho por olho, dente por dente); 
b) falso testemunho; 
c) roubo e receptação; 
d) estupro; 
e) família; 
f) escravos; 
g) ajuda de fugitivos. 
Alguns artigos do Código de Hamurábi: 
- Art. 1: Se um homem acusou outro homem e lançou sobre ele suspeita de morte, 
mas não pode comprovar, seu acusador será morto; 
- Art. 22: Se um homem cometeu um assalto e foi preso, deverá ser morto; 
- Art. 25; Se pegou fogo na casa de um homem e o outro que veio apagá-lo roubou 
um bem móvel do dono da casa, o ladrão será lançado ao fogo; 
- Art. 186: Se um homem adotou uma criança desde o seu nascimento e a criou, essa 
criança adotada não poderá ser reclamada; 
- Art. 229: Se um pedreiro edificou uma casa para um homem, mas não a fortificou e 
a casa caiu e matou o seu dono, esse pedreiro será morto; 
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Art. 230: Se o pedreiro causou a morte do filho do dono da casa, matarão o filho 
desse pedreiro. 
O código de Hamurábi abrange diversos aspectos da vida babilônica: comércio, 
família, propriedade, herança, escravidão, incluindo os delitos e as respectivas 
punições segundo a categoria social do acusado e da vítima (Awilum, Muskênum e 
Wardum). Sendo aplicada a pena de maior intensidade caso o ofendido fosse um 
Awilum e a ofensa perpetrada por um Wardum. 
Mesmo sendo considerado como um dos primeiros códigos realmente jurídicos da 
história apresenta obviamente muitas diferenças para os atuais. 
Elaborado para enaltecer a figura do soberano, não precisava ser seguido pelos 
juízes no cotidiano, nem na hora determinar as punições aos acusados. 
 
6- DIREITO NA CIVILIZAÇÃO EGÍPCIA 
 
Até a presente data discute-se se a civilização egípcia teve códigos, isto é um direito 
codificado, pois até hoje não foram encontrados textos que atestassem diretamente o 
fato. 
O faraó era a própria encarnação da divindade (deuses), e dele emanavam todas as 
normas, não será possível conceber qualquer decisão política que vinculasse o 
soberano pelo seu simples poder temporal. O direito teria de se originar num plano 
superior: a revelação divina. 
 Esse princípio de justiça divina: um princípio de justiça que foi simbolizada pela figura 
da deusa Maat, cuja representação é uma balança. 
A deusa Maat possuía um conteúdo e uma vertente social, ética e cósmica que 
confere direta e expressamente ao faraóa responsabilidade de estabelecer a Justiça, 
a Paz, o Equilíbrio e a Solidariedade social e cósmica da sociedade terrena. Aplicação 
do direito estava subordinada, então, à incidência de um critério divino de justiça. Ao 
faraó, que tinha atributos de divindade, incumbia velar pela vigência do princípio de 
justiça simbolizado pela deusa Maat; 
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A função real devia estar conforme aos desígnios da deusa Maat , que “pesa” o 
coração contra uma pluma (verdade e justiça): juramento negativo “nada fiz de errado, 
ou injusto”. 
A deusa Maat é o objetivo a ser perseguido pelos faraós. Tem por essência ser o 
'equilíbrio'; o ideal, a esse respeito, é fazer com que as duas partes saíssem do tribunal 
satisfeitas. 
 
 
 
Ao longo da construção do conhecimento, o estudante do curso de Direito, bem como 
as universidades, não têm se preocupado muito com o aprendizado da linguagem na 
mesma proporção com que se empenham com o ensino sui generis, posto que são 
notórias as dificuldades encontradas pelos acadêmicos no que tange à adequada 
utilização dessa. Esse fato é percebido devido ao alto índice de reprovação nos 
exames da Ordem, nas frágeis petições de alguns profissionais da área, na grade 
curricular defasada de cursos universitários, e até mesmo na utilização de material 
bibliográfico inadequado, inclusive encontrado na Internet. Isso leva à formação de 
um profissional inábil, pois em face de um problema terá dificuldades de interpretar 
ou aplicar a norma ao caso concreto, em decorrência da falha do tirocínio. 
Vale também frisar que, no passado, o linguajar dos juristas tendia ao rebuscamento, 
aos rodeios, aos circunlóquios, contudo, hodiernamente, essencial se faz um 
vocábulo prático e conciso. Essa premissa não sugere menor valor, pelo contrário, a 
linguagem é, e sempre será, o meio pelo qual o Direito se propaga; o Direito é a 
profissão da palavra escrita ou falada, logo, o Direito não existe sem a linguagem. 
 
 
 
 
 
 
 
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O assunto possui tamanha importância que até mesmo o Código de Ética e Disciplina 
da classe traz a necessidade de se utilizar uma linguagem escorreita e polida, técnica, 
objetiva e eficiente, capaz de identificar e analisar leis com primazia. É preciso, à vista 
disso, reforçar a docência da língua portuguesa, e consequentemente, do português 
jurídico, nas instituições de ensino, a fim de formar profissionais aptos a exercerem 
seus ofícios. Esse problema deve ser resolvido com bastante dedicação, enfatizando 
os estudos nesse âmbito, já que a palavra é o principal instrumento de trabalho dos 
operadores do Direito. 
É de suma importância ao jurista um vocabulário enriquecido, mas que, 
simultaneamente, saiba praticar uma comunicação global que se estenda a todos, 
indistintamente, pois, ao mesmo tempo em que litiga com outros juristas, atende aos 
seus clientes e ao público, que podem ser pessoas leigas. Esse cuidado permite 
aplicar o ordenamento jurídico sob o aspecto social e atual, e se obter o resultado 
almejado nas demandas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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