PROJETO DE PESQUISA - BERNARDO FARIAS LIMA

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Bernardo Farias Lima 
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A VIA CHILENA PARA O SOCIALISMO SOB A ÓTICA CUBANA: DILEMAS E 
CONTRADIÇÕES DE DUAS VIAS PARA O SOCIALISMO (1964 – 1973) 
Linha de pesquisa: Fronteira, política e sociedade 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2023 
mailto:bernardolima516@gmail.com
APRESENTAÇÃO DO TEMA/JUSTIFICATIVA 
Entre embates ideológicos e sociais no século XX na América Latina, dois movimentos 
que, do ponto de vista marxista, se demonstraram distintos em seus métodos ganharam destaque 
por propor uma transição ao socialismo. Não obstante as situações de países subdesenvolvidos, 
como eram Chile e Cuba, encontravam-se em contextos semelhante social e economicamente, 
com a convulsão social latente, sobretudo no caso chileno onde o operariado já se formara 
enormemente nas indústrias de cobre e os embates entre as distintas classes defrontavam-se no 
meio urbano. 
É de se supor que Cuba, com sua revolução ocorrida no final da década de 1950 tornasse 
a pequena ilha uma espécie de farol socialista no continente latino-americano, entretanto já 
nesse período surgiria o que viria desembocar na Unidade Popular, uma frente ampla chilena 
de partidos de esquerda com uma plataforma de governo que se inclinava, de certo modo, muito 
mais à social-democracia que prometia gradativamente desembocar em uma revolução 
socialista, o que muitos denominam, na falta de um conceito mais teórico, de “via chilena para 
o socialismo”. 
O que para muitos autores não marxistas, pode-se chamar simplesmente de socialismo, 
em ambos os casos, para os próprios envolvidos dos distintos países, essa comparação e essa 
relação tem contornos muito mais intricados do que se demonstra em seu sentido geral. 
A aproximação entre os dois países ocorreu de forma evidente, visto que o isolamento 
de ambos se deu de certo modo em meio às ditaduras civis-militares que se impunham na região, 
entretanto os métodos e pensamentos teóricos dos distintos modelos marxistas se 
demonstravam claros em pensamentos de Fidel Castro e Salvador Allende. 
Essa relação determina o ponto de partida da justificativa para o presente trabalho 
sobretudo através de um artigo1 escrito por Alberto Aggio (2003) acerca da visita de Fidel ao 
Chile, que me permite discordar de alguns pontos suscitados pelo autor que virão a ser abordado 
durante a pesquisa. 
Alinhado à tal interesse, parte de minha graduação teve enfoque nos acontecimentos da 
revolução em Cuba e no socialismo chileno, até seu golpe em 1973, temas esses que acabaram 
 
1 AGGIO, Alberto. Uma insólita visita: Fidel Castro no Chile de Allende. Revista História: São Paulo, vol. 22, n. 2 
2023, p. 151-166. 
servindo para artigos, pesquisas e por fim na monografia por mim apresentada na conclusão do 
curso de licenciatura em História. 
Conforme compreensão desses temas durante a graduação, a possibilidade de enxergar 
as relações existente além de simples compreensões ideológicas ou diplomáticas e levando em 
conta as particularidades existentes em cada experiência possibilitou-me pensar em como se 
desenvolveram as visões dos atores cubanos diante desse processo. 
Hobsbawm (1997) em “Sobre a História”, ao abordar sobre a escrita da revolução russa 
aponta que ao avanço de cada geração novas perguntas passam a surgir e novos interesses 
despertam (HOBSBAWM, 1997, p.332). Certamente essa pesquisa é a combinação de um 
interesse na compreensão de um passado que me é próximo através dos estudos de distintas 
histórias da contemporaneidade latino-americana, bem como na possibilidade de contribuição 
para uma discussão que permita um aprofundamento na agnição de uma relação que por vezes 
é tida como sólida entre distintos países latino-americanos, sem que se faça uma compreensão 
mais arraigado acerca de tais relações. 
Por conseguinte o interesse do presente trabalho ainda segue o compasso da 
compreensão da relação entre os dois países para além das proximidades propriamente 
ideológicas, decerto, podemos verificar que apesar de ambos se tornarem um processo político 
de cunho marxista e socialista, diferiam em métodos de organização e de evolução política, 
enquanto esse processo se deu através da ruptura de antigo regime em Cuba, no Chile esse 
processo se deu através da própria democracia liberal, particularidade que somente o Chile, até 
hoje, é lembrando por sua tentativa de aplicabilidade, já que não seguia a linha marxista-
leninista que viria a ser adotada alguns anos depois do triunfo da revolução pelos cubanos. 
Não podemos negar a real aplicabilidade desse modelo através das visões dos cubanos 
que, para alguns, poderia ter uma visão um tanto pessimista e até soberba diante de Allende e 
seus companheiros, mas que enxergavam os problemas com uma ótica externa. Afinal era 
incompreensível uma aliança com diferentes setores, ainda que de esquerda, no sentido de 
transacionar ao socialismo, teorias mais amplas nesse sentido viriam surgir durante a década de 
1970 com o eurocomunismo advindas de ideias gramscianas 
Assim pouco se aborda nos estudos brasileiros acerca dos projetos socialistas suas 
relações de proximidade e suas incompreensões mútuas que por vezes torna-se simplificada 
diante conceitos básicos do marxismo e do socialismo. O pensamento marxista e a revolução 
socialista não são dogmas, tampouco são estáticos, tivemos distintos pensadores após a morte 
de Marx e distintos revolucionários, que viam no materialismo histórico dialético uma 
compreensão do passado para a confrontação do presente, Cuba e Chile são, portanto, as 
variantes dessa compreensão e seus modos de luta e revolução não podem ser traduzidas em 
algo sintético, por exemplo à Revolução de Outubro. O movimento socialista da ilha do 
caribenha (que particularmente no período de Batista encontrava-se imóvel) e o país andino 
encontraram suas lutas através de condições de contradições com particularidades próprias em 
contextos que de forma inexorável iriam definir seus futuros. 
Desse modo o papel desse trabalho é compreender de forma mais específica as relações 
entre distintos países, de modo que se compreenda a visão cubana, com distintos modelos de 
transição ao socialismo e com distintas visões metodológicas. As leituras realizadas até aqui 
foram fundamentais na construção da ideia que levaram a esse projeto de pesquisa afinal é no 
decorrer dos estudos dos temas que surgem dúvidas e questionamentos, portanto esse trabalho 
não surgiu subitamente, foi construído através do interesse de anos de envolvimento no tema 
que se foca, constituindo assim papel fundamental na compreensão para além dos processos 
dos dois países de forma isolada. 
Compreender essas contradições são fundamentais não no sentido de constituir as 
inúmeras possibilidades do “o que poderia ter sido” da via chilena, a esse respeito há autores 
que há muito abordaram o tema, seja no campo político, econômico, entre outros. Mas há, 
senão, poucas fontes, algumas poucas exceções que contribuíram para a historiografia acerca 
da relação entre os dois países para além do caráter solidário, mas sobretudo na visão cubana 
do desenrolar da questão chilena seja no campo teórico do marxismo, do político e do 
econômico, principalmente, no Brasil. 
OBJETIVO GERAL 
Investigar a visão das autoridades e pensadores cubanos acerca da via pacifica para o 
socialismo no Chile suas contradições sobretudo no campo marxista e suas mais diversas teorias 
bem como seus problemas analisando de igual modo conforme bibliografia há muito constituída 
pelos mais diversos autores. 
OBJETIVOS ESPECIFICOS 
I. Analisar os apontamentos cubanos acerca do socialismo chileno e sua viabilidade 
II. Compreender a relação entre Salvador Allende e Fidel castro 
III. Analisar pontuações e diferenças teóricas entreos distintos métodos da práxis socialista 
DISCUSSÃO BIBLIOGRÁFICA 
A história política certamente ganhou destaque nas últimas décadas e certamente no 
campo das revoluções socialistas o afastamento do período revolucionário pôde contribuir para 
quebrar algumas paixões dando lugar a uma compreensão muito mais sóbria acerca dos temas, 
um dos pontos de crítica acerca da histórica política, Jacques Julliard negativamente descreve, 
A história política é psicológica e ignora os condicionamentos; é elitista, talvez 
biográfica, e ignora a sociedade global e as massas que a compõem; é qualitativa e 
ignora as séries; o seu objetivo é particular e, portanto, ignora a comparação; e 
narrativa e ignora a análise; é idealista e ignora o material; é ideológica e não tem 
consciência de sê-lo; é parcial e não o sabe; prende-se ao consciente e ignora o 
inconsciente; visa os pontos precisos, e ignora o longo prazo; em uma palavra, já que 
esta palavra tudo resume na linguagem dos historiadores, é uma história factual. 
(MEDEIROS apud JULLIARD, 2017, p. 262). 
Certamente após a ascensão do movimento operário foi fundamental o surgimento de 
um novo fazer da história, se antes havia necessidade de construir uma história positivista a fim 
de sustentar a construção do ideal de estado-nação, a partir do momento que o indivíduo surge 
como um agente da história não como simples individuo sem identidade a necessidade de 
compreender as organizações políticas para além do estado faz com que a história estabeleça 
uma nova compreensão e apreende novos temas surgidos nesse espaço de luta. 
Desse modo a história passa a exercer papel fundamental na construção da história e 
memória para além do seu aspecto político-economicista, vejamos o exemplo de Thompson 
(1998), em seu famoso texto a respeito da “economia moral da multidão”2, certamente há um 
quê de economia, mas que não se prende a pressupostos próprios do campo senão 
historicamente, mas sim à questão sociocultural dos ingleses nos séculos XVIII. 
Outros campos surgiram nesse interim, desde o discurso, o poder, até o poder repressivo 
do estado, os dois primeiros tratados principalmente por Foucault e o último por Gramsci e por 
Althusser, através da ideia de Estado ampliado e de Aparelhos ideológicos do estado 
respectivamente, cujas ideias nos é fundamentalmente importante na compreensão do papel do 
estado para entender a configuração do estado burguês e como ele se constituiu traço 
fundamental no processo chileno. 
Já que o traço do estado burguês não era essencialmente parte do corpo fechado do 
Estado chileno propriamente dito, ele representava apenas uma fração desse poderio que 
fundamentalmente contribuiu para o debacle do governo Allende que em sua tentativa da 
 
2 Ler em Thompson, E. P. Costumes em comum – A economia moral da multidão inglesa no século XVII. São 
Paulo: Cia das letras, 1998. p. 150-203. 
construção do estado proletário, através da via democrática burguesa, entretanto esse enfoque 
não é nosso proposito nesse projeto inicial. 
Em Ler o Capital, texto de Althusser, cujo qual causou polêmica, sobretudo com 
Thompson, o filosofo argelino classifica um fato histórico como uma mutação das relações 
estruturais existentes. Thompson, de forma óbvia em seu ofício de historiador discorda do 
filósofo e diante da compreensível discordância do marxista britânico, tendo a concordar com 
Thompson, entretanto a pontuação de Althusser não é de todo errada. 
No caso das revoluções socialistas o ponto que interessa aos atores presentes é, de fato, 
a alteração na correlação de forças, fim das antigas relações e superação das sociedades de 
classes e isso envolve paixões, ideologias e rejeições de ideias, como esclarece Hobsbawm 
acerca da escrita da história da Revolução de Outubro, levará tempo até que as paixões 
desapareçam, e se, nesse caso, ocorrido há mais de 100 anos tais paixões ainda não se 
desfizeram gerando intensos debates, temas como a Revolução Cubana, que ainda não teve seu 
fim, ou a via pacifica para o socialismo chileno, que não somente gera debates, como teve 
implicações históricas ainda em voga, sobretudo após seu fim, onde se estabeleceu a ditadura 
pinochetista, não terão de estabelecer o fim da oposição acerca de temas por aqueles que nutrem 
paixões a respeito. 
Dito isso, há muito se discute por inúmeras áreas das humanidades o “e se”, sobretudo 
por pensadores de distintas matizes de pensamento marxista da via pacífica para o socialismo, 
suas viabilidades, possibilidade, erros ou acertos, entretanto de forma objetiva, o presente 
trabalho não se arriscaria a tal questão, afinal o papel da história não é esse, mas sim esclarecer 
de forma objetiva os acontecimentos ou pensamentos tais como foram ou minimamente de 
forma próxima à realidade. Aliado a isso precisamos esclarecer que aqui não almejamos alguns 
desvios idealistas analisando especificamente erros e acertos, ou concordando inteiramente 
como determinados pontos de vista dos cubanos ou dos chilenos, tampouco estabelecer vertente 
correta ou errada em referência à uma transição ao socialismo. 
Desse modo nosso objetivo é compreender através de distintas fontes pertinentes ao 
tema a relação e visão dos revolucionários cubanos acerca do processo do socialismo 
democrático chileno, tendo como ponto de partida o artigo de Aggio, anteriormente citado, onde 
se apresenta uma visão acerca do deterioramento do socialismo chileno a fim de que Fidel 
contribuísse para o declínio da Unidade Popular, tal artigo me permite discordar pontualmente 
acerca de tal visão, por compreender que esse problema se demonstrava claro desde o princípio 
da Unidade Popular e antes mesmo do governo Allende, como esclarece Marini (2019), a 
respeito da proposta político-econômica do governo reformista no Chile, quando esclarece “os 
problemas que a acumulação capitalista apresenta às massas só se resolvem através da 
revolução política”.3 
Em um contexto de Guerra Fria que se tornava mais efusiva na região da América 
Latina, com golpes militares e ditaduras recém estabelecidas, mesmo em um país onde de certa 
forma, historicamente havia respeito à ordem democrática propor uma transição de um país 
subdesenvolvido, de interesse econômico aos EUA, significava desafiar a ordem política 
liberal, mas acima de tudo, no caso chileno, a ordem estava sendo desafiada através da sua 
própria lógica. Trocando em miúdos, a democracia liberal seria a via de transição ao socialismo, 
isso significava uma mudança de paradigma tanto no liberalismo quanto no socialismo. Se por 
um lado representava uma ameaça ao capitalismo norte-americano por outro representava a 
abertura de um novo horizonte que viria mais tarde a ser ventilado pelo eurocomunismo. 
É nesse contexto que as mudanças ocorrem na relação de Cuba com seus vizinhos latinos 
na perspectiva revolucionária, onde se estabeleceu até então no sentido de fomentar as ações 
através da luta armada, até mesmo no Chile até então onde não haviam obtido nenhum sucesso, 
isso se demonstra também na atuação em outros países da região que fracassaram no seu projeto 
de revolução. 
De forma óbvia as relações entre os revolucionários cubanos e os comunistas chilenos 
surgem bem antes do triunfo eleitoral de 1970, com estreitas relações com chilenos pró 
soviéticos durante a década de 60 que tiveram altos e baixos, sobretudo por Cuba ainda não se 
encontrar totalmente sob a órbita soviética. 
Entretanto as relações com os revolucionários chilenos compreendiam uma consciência 
que se tornara cada vez mais evidente para os cubanos, o Chile não apresentava claramente as 
condições existentes para uma revolução armada aos moldes da guerrilha cubana, segundo 
Harmer, 
quando Che Guevara se debruçou sobre os mapas da região para decidir onde poderia 
localizar um motor de guerrilha para impulsionar uma revolução continental, também 
não via o Chile como um localviável. [...] O vice primeiro-ministro de Cuba, Carlos 
Rafael Rodríguez, observou mais tarde que Chile sempre foi “uma das poucas 
 
3 MARINI, Ruy Mauro. O reformismo e a contrarrevolução: estudos sobre o Chile. São Paulo: Expressão Popular: 
2019. 
exceções” onde uma revolução pacífica poderia ter sucesso. (HARMER, 2011, P. 51, 
tradução nossa)4 
Outro ponto fundamental na compreensão da histórica política concerne acerca da 
compreensão da política externa de vital importância na compreensão das relações entre os 
distintos países, sobretudo em um contexto como da guerra fria as aproximações políticas eram 
muito estimadas e significava acima de tudo uma aproximação ideológica, por mais que em 
momentos houvesse a quebra dessa proximidade puramente ideológica como era o caso da 
China que agia pragmaticamente nesse período. 
Entretanto nos casos dos países cuja a política externa é assentada, acima de tudo, em 
relações ideológicas, deve-se, em primeiro lugar compreender a estrutura política interna de 
forma que essas relações estabeleçam, sobretudo, uma consolidação de seu caráter ou regime 
político, Zara Steiner confirma tal característica, segunda ela “Num certo sentido, as políticas 
interna e externa sempre formaram um simples continuum, e, quando se procurou separá-las, 
os resultados foram desastrosos para os países envolvido”.5 
Certamente em países socialistas ou que intentam ser essas relações certamente 
envolvem situações mais complexas tanto no plano interno quanto externo, no caso chileno e 
cubano, para além da situação externa onde havia um grande rival ideológico agindo sobre a 
região no plano interno (e com influência do mesmo rival) a situação do país sul-americano 
diferia da situação da ilha caribenha, enquanto naquele nível Cuba já conseguira erradicar 
minimamente a contrarrevolução interna, no caso chileno a situação apenas se agravava, citando 
o caso soviético, segundo Milza descreve que a política interna da URSS que desde “De Lenin 
a Gorbachev, a alternância de fases de tensão e de détente com os países ocidentais explica-se 
assim frequentemente tanto pelos imprevistos da conjuntura e da política econômicas, quanto 
pelas rivalidades entre indivíduos ou facções no interior do aparelho partidário”.6 
O caso cubano, particularmente, teve em seu início uma disputa política entre um 
reformismo de cunho nacionalista, entretanto, liberal e uma ala revolucionária protagonizada 
por Fidel que saiu vencedor, já no caso chileno essa disputa era muito mais complexa visto que 
o reformismo era estabelecido não no programa da Unidade Popular, mas sobretudo, no caráter 
 
4 “When Che Guevara had pored over maps of the region to decide where he could locate a guerrilla motor to 
power a continental revolution, he likewise had not seen Chile as a viable location. [...] As such, Cuba’s deputy 
prime minister, Carlos Rafael Rodríguez, later noted that Chile had always been “one of the few exceptions” where 
peaceful revolution could possibly succeed” 
5 MILZA, Pierre. Por uma história política – 2. ed. RÉMOND, René (org). Rio de Janeiro: Editora é FGV, 2003, p. 
365-400. 
6 Ibid., 2003, p. 377. 
da democracia liberal que impunha limitações ao seu processo, essa disputa possuía vários 
atores e não só na estrutura do estado que não tinha cedido de seu caráter burguês, diferente do 
que acontecia em Cuba, essas disputas estabeleciam até mesmo discordâncias dentro da 
esquerda marxista, onde haviam aqueles que defendiam uma política mais branda e 
conciliatória (essa por parte do governo) e uma mais revolucionária (por parte do MIR). 
É claro que as diferenças entre os casos latino-americanos e da URSS tinham contextos 
e aspectos diferentes, no momento em que a revolução bolchevique havia se consolidado era 
de fato a primeira experiência socialista a surgir com uma liderança (Lênin) muito mais sóbria 
acerca das condições que se impunha e como possivelmente contorná-las, posteriormente já 
com Stalin se impôs a condição isolacionista de socialismo em um só país, que definitivamente 
limitava a internacionalização dos intentos comunistas obviamente isso não significava 
necessariamente que não houvesse relações com outros países. 
Entretanto o caso latino-americano prefigurava uma condição muito mais complexa por 
estar geograficamente próxima ao país que representava a maior oposição ao comunismo e onde 
a correlação de forças era extremamente desequilibrada, desse modo se impôs seriamente 
algumas restrições em seu modo de se relacionar não só com os países vizinhos, mas do 
ocidente, isso significava uma aproximação, acima de tudo ideológica, Cuba. 
Nesse lastro, as ditaduras que se impunham na região foram fundamentais também na 
formulação dessas relações onde isolava-se cada vez mais os dois países e as relações político-
econômicas se deterioravam cada vez mais. 
Particularmente, quem conseguiu ter enorme contato com a experiência chilena foi 
Darcy Ribeiro, que se exilou no Chile em 1970, o sociólogo partilha da percepção dos cubanos 
referente às suas relações com os movimentos revolucionários na América Latina, percebendo 
que diante da transição em etapas muito brandas que pouco iria dissuadir as antigas estruturas 
e da revolução através de guerrilhas, a via chilena demonstrava-se uma terceira via. 
Para Darcy (1978), algumas estruturas de dominação haviam sido desmobilizadas, e o 
apoio popular aumentou a fim de que assim se pudesse combater os intentos 
contrarrevolucionários, entretanto, o sociólogo não nutria utopismos em relação ao socialismo 
chileno, via-o de bom modo, mas não anuía que esse processo seria de todo pacífico ou 
tranquilo, como se provou no fim. 
Não sei se parte daqui no Chile de uma guerra civil vitoriosa, mas também não se 
dispõe do controle total do poder que ela ensejaria. Não se perdera a capacidade 
gerencial e técnica dos setores intermédios, mas eles permaneciam em seus postos 
prontos a conspirar e a se insurgir. Não se necessitou implantar uma ditadura do 
proletariado, mas tampouco se contou com a mobilização popular suficiente para 
dissuadir a contrarrevolução. Não se enfrenta a pressão direta do inimigo externo, mas 
não se contava com a mobilização patriótica que ela provocaria. Não se estava diante 
de uma economia deteriorada por uma convulsão social, mas se tinha de edificar a 
nova economia a partir da existente que, dia após dia, debilitava-se. (COSTA apud 
DARCY, 2020, p. 416) 
 
Dentre outras visões, Ribeiro, compreendia que o socialismo chileno desafiava também 
os partidários da ideia de que a transição ao socialismo só se dava através de uma revolução 
radical e abrupta, ou seja, os ditos ortodoxos. Em contraposição ao castrismo que se baseou na 
guerrilha, o socialismo chileno para ele ia além e representava uma alternativa fundamental ao 
que ele entendia como uma espécie de “autoritarismo de esquerda” como seriam as pessoas 
ligadas à esquerda mais radical. Entendia inclusive, segundo Costa (2020), que o radicalismo 
poderia levar à uma ruptura radical dos contrarrevolucionários. 
O sociólogo mante esse posicionamento até o fim, é compreensível, de algum modo, 
que Darcy nutria forte sentimento pela experiência chilena e de certo modo se equivocou ao 
atribuir certa culpa à “esquerda desvairada” em um texto feito após o golpe em que achacava a 
esquerda que ele considerava dogmática e demasiada ortodoxa. 
Entretanto, Marini (2019) discorda profundamente de tal ideia, para ele a ruptura se deu 
não em nome das ações da esquerda mais radical, como por ações do MIR, as quais foram 
evitadas em nome da unidade durante o governo Allende (MARINI, 2019, p. 35-42). Contudo, 
em um governo que se encontrava ainda sob as bases da democracia burguesa e limitadas 
institucionalmente, a Unidade Popular precisava de alianças com setores médios da sociedade 
chilena, principalmente com os democratas cristãos. Os setores mais radicais,como os miristas, 
enxergavam a problemática da situação, já que ao invés de haver um avanço na organização de 
massas, essas alianças acabavam limitando as ações de Allende, afinal o estado ainda não estava 
plenamente no controle, já que, apesar de ações voltadas para estatização e nacionalização do 
setor privado, havia ainda setores da classe média mais elevada controlando boa parte da 
economia. Aliado a isso, no campo, apesar das ações de intervenção em propriedades rurais, as 
alianças com o DC, fez com que parte das relações no campo ainda estivessem intocáveis. 
Aqueles que defendem a via pacífica chilena certamente apelam para a oportunidade 
que se abria diante da formulação mais reformista do que revolucionária, conceitos esses que 
são debatidos arduamente por diversos autores marxistas, entretanto é possivelmente 
compreender teoricamente e na prática que o governo Allende não resistiria muito tempo sem 
qualquer crise que culminasse em uma saída violenta, Joan Garcés, assessor político do então 
presidente chileno justifica a via pacífica como forma de legitimar o governo e que através das 
vias legais, que, historicamente sempre estiveram em ordem enquadravam essa tentativa como 
possível “reduzindo as forças conservadoras a uma situação de isolamento sociopolítico e 
militar”. (apud AGGIO, 2002, p. 39) 
Entretanto “Garcés ao enxergar” a possibilidade de um governo de acordos, sobretudo 
com os democratas cristãos, não enxergava justamente suas limitações que terminaria por impor 
à Unidade Popular um limite de atuação ainda mais dentro da democracia burguesa, já que esse 
governo dependeria quase que de forma exclusiva de um partido cujo qual não havia unidade 
partidária, mas sim fortes discordâncias políticas entre a ala mais à esquerda e mais à direita. 
O que nos interessa a principio é jogar luz sobre algumas questões que pontuaremos de 
fato na dissertação, compreender determinados aspectos sobre o Chile é fundamental para 
compreendermos a visão cubana do processo no país andino desde o campo teórico à práxis 
revolucionária entre críticas e aproximações certamente a aproximação entre os dois modos de 
se fazer “revolução” refletia um relacionamento ambíguo não necessariamente ideológico mas 
em métodos, ambos compreendiam muito bem esse aspecto, não sem fundamento a dedicatória 
de “A guerra de Guerrilha” presenteada por Guevara à Allende quando este estivera em Havana 
explicativa isso 
“A Salvador Allende, que por outros meios trata de obter o mesmo”. A dedicatória 
comporta todas as divergências táticas entre os dois caminhos propostos: de um lado, 
Che Guevara, apostando na revolução pela via armada, de outro, Allende, acreditando 
que a estabilidade política do Chile sustentaria sua ousada proposta. Enfim, 
divergências que marcaram as décadas de 1960 e 1970 a partir de leituras distintas da 
realidade. Debray questionou Allende sobre o motivo que o levou a seguir assumindo 
a bandeira de Che Guevara e da revolução cubana, se eram propostas políticas 
distintas das suas. Allende respondeu que o motivo estava expresso na própria 
dedicatória do exemplar: “había diferencias indiscutiblemente, pero formales. En el 
fondo, las posiciones eran similares, iguales” (ALVES E SOUZA, 2021, p. 117) 
Acima de tudo o que é possível compreender a partir das analises preliminares aqui 
delineadas, ademais das discordâncias e concordâncias o que imperava entre os dois países era 
a solidariedade, era impensável para qualquer um dos dois o abandono do companheiro de 
ideologia, já que os fins eram os mesmos apenas diferiam nos métodos. 
Mas essa visão limitada, que não envolve uma visão política mais ampla desenvolvida 
pelos principais atores desses acontecimentos, talvez esqueça que essas relações são 
contornadas de métodos, sectarismos e formas do “fazer” o socialismo que só pode ser 
esclarecido a partir da um aprofundamento dessas relações e visões de mundo que diferiam sim 
em diversos pontos. Já que afinal de um lado temos uma revolução que se descobriu socialista 
em seu desenrolar e do outro temos uma tentativa de revolução que reivindicava como objetivo 
a construção do socialismo em seu princípio, mas que se encontrava dentro das limitações legais 
impostas pelas ideias burguesas, um conseguiu perpassar com muitas contradições essas ideias, 
enquanto a outra teve seu fim justamente nessas contradições. 
METODOLOGIA 
Antes de tudo para o desenvolvimento dessa pesquisa faz-se necessária o levantamento 
dos textos fundamentais no campo historiográfico para compreensão do presente tema. 
Compreendendo fundamentalmente textos que são básicos na introdução ao tema, alguns destes 
já estão inseridos desde então nesse projeto servindo essencialmente de introdução a um tema 
que será aprofundado ao decorrer da dissertação. 
Outrossim a pesquisa que irá se desenvolver é baseada em obras das mais diversas 
matizes das ciências humanas desde a economia até o campo das relações internacionais claro 
limitando-se ao papel que se supõe que esse trabalho permita fazer, obedecendo também ao 
espaço limítrofe que nos é íntimo no campo da história. 
É preciso ser claro que a analise que se segue parte de um viés do materialismo histórico, 
compreendendo é claro conceitos pertinentes ao campo da história marxista mas não se 
sustentando somente neste, mas é claro que dado o tema não temos como senão partir de um 
viés marxista da história e de outros campos teóricos do marxismo que conceitualmente são 
pertinentes na abordagem do presente trabalho, temas como revolução, contrarrevolução, 
transição socialista e econômica, ideologia são temas largamente explorados no seio da teoria 
da marxista de modo que esse debate irá se propor a partir de diferentes autores e ideias que 
mesmo pertencentes ao mesmo espaço ideológico não correspondem certamente a um dogma 
como acreditam alguns autores antimarxistas. 
O tema proposto é por si, um exemplo prático do que se propõe esse trabalho já que, 
afinal, importa uma discussão que antes, durante e depois do período aqui abordado se 
demonstra pertinente no campo marxista com distintos modelos e modos de se fazer a 
revolução, como no título provocativo de Rosa Luxemburgo “Reforma ou Revolução?” esse 
tema não é novo e demonstra um constante debate acerca da disputa mesmo dentro do 
movimento comunista internacional. 
Desse modo pretendemos ao logo da dissertação uma pesquisa em fontes oficiais 
(governamentais), discursos de indivíduos dos distintos países, acima de tudo de seus líderes, 
jornais ligados aos governos ou não, bem como as críticas e defesas de distintos pensadores do 
campo da história, economia, ciência política, sociologia, etc. Pretendemos analisar 
preferencialmente questões acerca do Estado, aportado nas ideias de Gramsci e Althusser a 
respeito das teorias acerca das questões ideológicas do Estado que serve como um passo na 
compreensão das acepções feitas pelo governo Allende acerca do estado burguês bem como 
suas limitações na transição. 
Pretendemos, de igual modo, fazer uma compreensão acerca do campo econômico na 
América Latina e suas questões de dependência baseada, sobretudo, mas não somente, a partir 
das ideias da teoria da dependência já que economia é correlata ao campo político portanto 
ambos são incindíveis, é preciso deixar isso claro afinal nas últimas décadas no campo 
econômico houve um desprendimento do político como se ambas não fossem codependentes. 
Para além desses aspectos minimamente necessários para compreensão básica do tema 
proposto, temos que nos debruçar minimamente no campo das relações exteriores, não 
objetivamos é claro em nos ater a um teoria intricada acerca dessa questão ou no campo das 
relações internacionais, afinal as condições existentes se alteraram demasiadamente nas últimas 
décadas, porém compreender minimamente tal fundamento é necessário para uma maior clareza 
no entendimentodas relações de países que por vezes se tornavam páreas diante do mundo, 
Assim sendo, contaremos com diversas fontes de diferentes origens e diferentes autores 
a fim de possibilitar a tomada do tema com diferentes vozes contribuindo fundamentalmente 
para uma compreensão mais factível do tema proposto e contribuindo para uma discussão que 
de algum modo não se faz tão presente nas discussões acerca das Revoluções latino-americanas 
senão de forma superficial e breve. 
FONTES PARA A PESQUISA 
Para tais objetivos é fundamental analisarmos a documentação arrolada por fontes do 
ministério das relações exteriores de Cuba, tal analise parece envolver enorme dificuldade, 
afinal não há possibilidade de se realizar a pesquisa in loco, entretanto nos foi possível defrontar 
com fontes como da Biblioteca Nacional do Chile compilado por Ricardo Perez Haristoy (2019) 
que trata acerca de documentos dos ministérios das relações exteriores de Cuba acerca do Chile, 
que contribui fundamentalmente no prosseguimento da presente pesquisa, além de demais 
fontes que já nos defrontamos ao desenrolar da pesquisa documental prévia. 
Ainda nos utilizaremos de fontes orais, através de entrevistas e discursos proferidos por 
líderes dos distintos países, registrados em fonte bibliográfica jornalísticas e revistas como a 
revista “Punto Final!”, 7responsável por diversas publicações das esquerdas na América Latina 
ao longo do período que delineamos o presente trabalho. 
Além disso de forma óbvia trabalharemos com fontes bibliográficas sobretudo no campo 
teórico do marxismo de conceitos particularmente importantes a esse trabalho, de teorias 
marxista-leninistas fundamentais na compreensão de alguns pontos chaves acerca da transição 
e governo socialista, bem como outros autores que abordam tal questão, bem como da 
bibliografia de Althusser, Gramsci, acerca de teorias do estado ampliado. 
Ruy Mauro Marini certamente foi quem mais se aprofundou acerca dos problemas da 
transição chilena ao socialismo, sobretudo a respeito da contrarrevolução, é, portanto, 
imprescindível neste trabalho assim como Moniz Bandeira autor que fundamentalmente 
contribuiu na assimilação da história de ambos os processos com dois excelentes livros bem 
documentados. 
CRONOGRAMA 
Atividade 
2024 2025 2026 
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Disciplinas a 
serem cursadas X X X X X X X X X X X 
Levantamento 
Bibliográfico X X X X X X X 
Analise das 
fontes e dos 
dados coletados X X X X X 
Redação do 
trabalho X X X X X X 
Correções e 
ajustes x x x 
Defesa X 
 
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