chico moleque historico 6

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<p>¹BARONAS LEISA - RELATÓRIO HISTÓRICO DO CHICO MOLEQUE – SANTA RITA DO ARAGUAIA – GO. 19 de marco</p><p>de 2024. Professora e Escritora. baronasleisa@gmail.com.</p><p>RELATÓRIO HISTÓRICO DO CHICO MOLEQUE – SANTA RITA DO</p><p>ARAGUAIA - GO</p><p>Leisa Baronas¹</p><p>A comunidade quilombola do Cedro foi constituída pelo ex-escravo</p><p>Francisco Antônio de Moraes, conhecido como Chico Moleque, que foi trazido</p><p>de Minas Gerais. Ele conseguiu comprar sua alforria e também de sua mulher,</p><p>Rufina, e da filha mais velha, Benedita, além de parte das terras da Fazenda</p><p>Flores do Rio Verde em Mineiros - Goiás, onde atualmente está localizado o</p><p>quilombo Cedro, segundo pesquisa de Silva (2003) e Baiocchi (1983) apud</p><p>Thiago (2011).</p><p>A Fazenda das Flores tinha em 1857 aproximadamente 145 mil hectares.</p><p>O território comprado por Chico Moleque foi de cerca de 1.379 hectares, em</p><p>1885, do Sr. Galdino Gouveia de Morais e sua mulher, Sra. Izabel Cândida da</p><p>Silva, segundo o documento Ação de Divisão de Terras arquivado no cartório do</p><p>2° Ofício de Mineiros-GO (THIAGO, 2011). Nesta terra começou a trabalhar,</p><p>juntamente com sua mulher, filhos e alguns de seus irmãos. Mais tarde, negros</p><p>que fugiam das fazendas próximas e de outras regiões foram para o quilombo,</p><p>e a população foi crescendo.</p><p>Estima-se que na década de 1970 havia na comunidade 232</p><p>remanescentes de quilombo, divididos em 37 unidades domésticas. Estes se</p><p>dedicavam à criação de gado que era o setor principal da economia de Mineiros,</p><p>mas nas unidades familiares também se criavam suínos, equinos e aves, além</p><p>da agricultura, como milho, feijão e mandioca, sobretudo para a subsistência</p><p>(SILVA, 2012). Nesse sentido, a comunidade sempre esteve inserida na</p><p>economia regional do município. Os homens, além de trabalharem nos lotes,</p><p>eram empregados dos fazendeiros da região, como vaqueiros, boiadeiros,</p><p>meeiros ou lavradores, e ainda garimpavam diamante. Em períodos mais</p><p>críticos, como no final da lavoura, trabalhavam como tratoristas, mensalistas ou</p><p>boias-frias para suprir as necessidades principais.</p><p>Dessa forma, a Comunidade Quilombola do Cedro foi dividida em duas</p><p>áreas. Uma onde está o Laboratório de Plantas Medicinais, a Associação dos</p><p>Quilombolas do Cedro e algumas moradias, e outra, onde fica o projeto de</p><p>mailto:baronasleisa@gmail.com</p><p>¹BARONAS LEISA - RELATÓRIO HISTÓRICO DO CHICO MOLEQUE – SANTA RITA DO ARAGUAIA – GO. 19 de marco</p><p>de 2024. Professora e Escritora. baronasleisa@gmail.com.</p><p>assentamento, a fazenda do Quilombo a 30 km de Santa Rita do Araguaia-GO,</p><p>segundo notícia da Conexão Minicom (16-03-2011).</p><p>Em 2005, o INCRA-GO criou o Projeto de Assentamento (PA) Chico</p><p>Moleque, no qual foram assentadas em terras com cerrado nativo para coletarem</p><p>plantas medicinais e praticarem agricultura e pecuária em pequena escala, 10</p><p>famílias descendentes de Chico Moleque, tataranetos entre outros parentes mais</p><p>afastados.</p><p>Os integrantes deste grupo étnico distinto apresentam, configuram e</p><p>praticam um elenco definido de caracteres étnicos (procedência afro-mineira),</p><p>um rol convergente de modo de produção (familiar e comunitário), numa</p><p>cosmovisão gregária que porta a História local de exploração do contingente de</p><p>descendentes de Francisco Antônio de Moraes - Chico Moleque - seu núcleo</p><p>familiar e as famílias que com sua família extensa possibilitou redes de</p><p>agregação, parceria e outras formas de trabalho comum e de alianças mediante</p><p>casamentos que, submetidos a formas de superexploração do trabalho,</p><p>partilharam uma ética do trabalho para a alforria, para a liberdade e para a</p><p>aquisição de terras.</p><p>Figura 01 – P.A. Chico Moleque Foto: Patrão Rogerio – 2011 -</p><p>O P.A. “Chico Moleque” seria um local destinado aos cedrinos para coleta</p><p>de material para o referido fim, por se tratar de uma área de cerrado nativo. Dos</p><p>mailto:baronasleisa@gmail.com</p><p>¹BARONAS LEISA - RELATÓRIO HISTÓRICO DO CHICO MOLEQUE – SANTA RITA DO ARAGUAIA – GO. 19 de marco</p><p>de 2024. Professora e Escritora. baronasleisa@gmail.com.</p><p>registros de Thiago (2011), percebe-se que a área não deveria ser</p><p>assentamento, mas sim uma área quilombola, com a intenção de se ter uma área</p><p>preservada para coletar matéria prima para o laboratório de plantas medicinais,</p><p>o que não ocorreu.</p><p>Segundo Thiago (2011) e a presidente da Associação Angela Moraes,</p><p>esse projeto foi chamado de assentamento “Chico Moleque”. Ele nasceu com o</p><p>objetivo de atender o trabalho de fitoterapia realizados pela Associação</p><p>Comunitária. Este assentamento se deu por intermédio do Instituto de Terras e</p><p>Reforma Agrária de Goiás – INCRA (GO), que em 2005 abriu processo para</p><p>assentar 10 famílias pertencentes à comunidade do Cedro, com o intuito de</p><p>preservar as áreas nativas do cerrado que se viam cada dia mais devastadas, e,</p><p>assim contribuir também com o laboratório já existente na comunidade do Cedro,</p><p>através da coleta de plantas medicinais.</p><p>O Projeto de Assentamento “Chico Moleque” era chamado simplesmente</p><p>de “fazenda” pelos cedrinos, e se encontrava na região denominada de Agrovila</p><p>Ivapé.</p><p>Figura 02 – P.A. Chico Moleque Foto: Patrão Rogerio – 2011 -</p><p>Segundo Thiago (2011), a região do Projeto de Assentamento está situada</p><p>desta forma:</p><p>[...] localizado na região da Agrovila Ivapé, coordenadas</p><p>geográficas 17º 09‟ 25‟‟ Sul e 52º 58‟ 05‟‟ Oeste de Greenwich,</p><p>tem uma área de 232,32 hectares distando 30 km do município</p><p>mailto:baronasleisa@gmail.com</p><p>¹BARONAS LEISA - RELATÓRIO HISTÓRICO DO CHICO MOLEQUE – SANTA RITA DO ARAGUAIA – GO. 19 de marco</p><p>de 2024. Professora e Escritora. baronasleisa@gmail.com.</p><p>de Santa Rita do Araguaia, via estrada não-pavimentada. A</p><p>distância do município de Mineiros é: 120 km passando por</p><p>Santa Rita do Araguaia ou 100 km passando pelo município de</p><p>Portelândia ou via BR-364, com aproximadamente metade da</p><p>distância coberta com estradas pavimentadas (THIAGO, 2011,</p><p>p.26).</p><p>Na Portaria INCRA/SR-04 n. 101, de 01/11/2006, publicada no DOU n.</p><p>211, Seção 1, Pág. 47, de 03/11/2006, retificada no DOU n. 182, Seção 1, Pág.</p><p>17, de 21/09/2016, que criou o Projeto de Assentamento CHICO MOLEQUE,</p><p>Santa Rita do Araguaia - GO, Código SIPRA GO0299000, 401,5185 ha</p><p>(quatrocentos e um hectares, cinquenta e um ares e oitenta e cinco centiares).</p><p>Figura 03. Localização da Comunidade do Cedro em Mineiros (GO) e do P.A. Chico</p><p>Moleque em Santa Rita do Araguaia (GO) Fonte: Imagens do site: www.ibge.com.br.</p><p>Na cultura de seu povo, as principais festas se têm a “Comemoração da</p><p>Abolição da Escravatura”, a “Festa Junina”, e “Festa da Consciência Negra”,</p><p>“Festa das Sementes”. A religião predominante dos quilombos é o cristianismo,</p><p>mesclada com obrigações Católica e saberes trazidos da África, envolvendo e</p><p>assimilando também com práticas indígenas, umbandista e kardecistas,</p><p>possibilitando novas identidades religiosas com diferentes fases e direções.</p><p>No P.A. Chico Moleque percebe-se a presença da religiosidade popular,</p><p>nas comemorações dos santos, nos pagamento de promessas, nas festas</p><p>populares em geral, essa realidade também nas benzeções, temos os laços</p><p>afetivos com a natureza, que e peculiar dos quilombolas na colheita de ervas, de</p><p>cascas, de flores, de pedras, de argila, da manipulação de remédio fitoterápicos,</p><p>mailto:baronasleisa@gmail.com</p><p>¹BARONAS LEISA - RELATÓRIO HISTÓRICO DO CHICO MOLEQUE – SANTA RITA DO ARAGUAIA – GO. 19 de marco</p><p>de 2024. Professora e Escritora. baronasleisa@gmail.com.</p><p>as garrafadas para combater diversos tipos de infecções, gastrites, úlcera,</p><p>alergia, antibióticos, xampu, xaropes, pomadas, soluções tópicas cicatrizantes,</p><p>comprimidos para tratamento de vermes, no respeito aos saberes</p><p>dos mais</p><p>velhos e aos ancestrais, na forma de rezar, nos contos, na dança e no gingado.</p><p>Na Comunidade Quilombola do Chico Moleque percebemos a busca</p><p>constante de reconhecimento da identidade étnica pelas ações realizadas por</p><p>eles, as estratégias que esses quilombolas se apoiam para preservar sua</p><p>identidade, até mesmo na organização familiar e comunitária, fazendo o uso das</p><p>ervas, a relação com o território, a forma das rezas e as benzeções.</p><p>De acordo com o depoimento de Dona Maria Divina, tataraneta de “Chico</p><p>Moleque” (2024) e moradora no quilombo P.A. Chico Moleque, diz:</p><p>“nos que vivenciamos e experienciamos a cultura quilombola</p><p>desde o berço, aprendemos nas coisas simples da vida os laços</p><p>afetivos com a natureza, com o povo, as festas, rezas adquirem</p><p>um se transformam no empoderamento em tudo aqui</p><p>identificamos com nossa cultura e nosso jeito de ser quilombola”.</p><p>Confirmando assim que a apropriação da cultura como algo positivo e</p><p>motivador de ações que possibilitam o sentimento de realização e pertença e</p><p>que leva o quilombola a se envolver na desconstrução das ideias racistas e</p><p>inferiorizantes.</p><p>Atividades produtivas, vimos a presença dos quilombolas na feira</p><p>municipal com a participação dos produtos da agricultura familiar, criam suínos,</p><p>equinos, bovinos e aves, além da agricultura, como milho, feijão e mandioca,</p><p>horta, sobretudo para a subsistência.</p><p>SEBRAE é um dos parceiros do Quilombo Chico Moleque, o PAIS -</p><p>Produção Agroecológica Integrada e Sustentável, objetivando melhorar a</p><p>qualidade de vida e proporcionar sustentabilidade para a comunidade atendida,</p><p>estimulando a prática da agricultura orgânica. No P.A. já existem famílias que</p><p>construíram técnicas de produção embasadas no PAIS, e o caso do Miguel Cruz</p><p>de Moraes, quilombola que está construindo um galinheiro apoiado neste</p><p>projeto.</p><p>mailto:baronasleisa@gmail.com</p><p>¹BARONAS LEISA - RELATÓRIO HISTÓRICO DO CHICO MOLEQUE – SANTA RITA DO ARAGUAIA – GO. 19 de marco</p><p>de 2024. Professora e Escritora. baronasleisa@gmail.com.</p><p>Figura 04 – P.A. Chico Moleque Foto: Patrão Rogerio – 2011 -</p><p>Neste sentido, a memória coletiva da região construiu e sedimentou</p><p>formas de religiosidade, estratégias de preservação da historicidade quilombola,</p><p>relações de conhecimento e cientificidade concreta com o ambiente do Cerrado</p><p>que lhes permitiram e viabilizaram uma relação profunda com seu território</p><p>tradicional reforçando a afetividade com o cerrado, entendemos que a</p><p>autodefinição deste território tradicional pela Fundação Cultural Palmares FCP –</p><p>a comunidade quilombola consolida, recupera e reinstaura, plenamente, a</p><p>inserção espacial, as estratégias de manutenção e preservação cultural,</p><p>econômica, simbólica e política do grupo étnico, preservando seus espaços</p><p>sociais de atuação, seu pertencimento ao espaço físico e político de suas</p><p>memórias, tarefas, trabalhos, acontecimentos, ciclos agrícolas e história política.</p><p>O Decreto Nº 4.887, de 20 de Novembro de 2003, considera para os fins</p><p>de identificação e reconhecimento como comunidades quilombolas, quem assim</p><p>se identificar: Art. 2o Consideram-se remanescentes das comunidades dos</p><p>quilombos, para os fins deste Decreto, os grupos étnico-raciais, segundo critérios</p><p>de autodefinição, com trajetória histórica própria, dotados de relações territoriais</p><p>específicas, com presunção de ancestralidade negra relacionada com a</p><p>resistência à opressão histórica sofrida.</p><p>`PAR` 1o Para os fins deste Decreto, a caracterização dos</p><p>remanescentes das comunidades dos quilombos será atestada</p><p>mediante autodefinição da própria comunidade. `PAR` 2o São</p><p>terras ocupadas por remanescentes das comunidades dos</p><p>quilombos as utilizadas para a garantia de sua reprodução física,</p><p>social, econômica e cultural. `PAR` 3o Para a medição e</p><p>demarcação das terras, serão levados em consideração critérios</p><p>mailto:baronasleisa@gmail.com</p><p>¹BARONAS LEISA - RELATÓRIO HISTÓRICO DO CHICO MOLEQUE – SANTA RITA DO ARAGUAIA – GO. 19 de marco</p><p>de 2024. Professora e Escritora. baronasleisa@gmail.com.</p><p>de territorialidade indicados pelos remanescentes das</p><p>comunidades dos quilombos, sendo facultado à comunidade</p><p>interessada apresentar as peças técnicas para a instrução</p><p>procedimental. (FUNDAÇÃO CULTURAL PALMARES, 2014,</p><p>p.1).</p><p>Concluindo, podemos afirmar que o conjunto de valores que foram</p><p>construídos como importantes na comunidade quilombola do Chico Moleque,</p><p>revela suas bases fincadas nas heranças africanas, conservadas e dinamizadas</p><p>pelos afrodescendentes, a configuração material dos diversos aspectos da vida</p><p>simbólica e da história social que efetivam o pertencimento deste grupo cultural</p><p>a estas unidades de paisagem, defesa de direitos da criança e do adolescente</p><p>que podem ser ensinados e compartilhados por todo o conjunto cultural</p><p>quilombola em Goiás através da construção de redes de conhecimento e de</p><p>compartilhamento de experiências.</p><p>REFERÊNCIAS BIBLIOGRÀFICAS</p><p>CONEXÃO MINICOM. Conexão do Gesac alia modernidade e tradição na</p><p>Comunidade Quilombola do Cedro. Publicado em 16 de março 2011. Disponível em:</p><p>http://goo.gl/OSohVl. Acesso em: 19 de marco de 2024.</p><p>DOU n. 211, Seção 1, Pág. 47, de 03/11/2006. Portaria INCRA/SR-04 n. 101, de</p><p>01/11/2006. Disponível em: Acesso em: 01 de marco de 2024.</p><p>FUNDAÇÃO CULTURAL PALMARES, 2014, p.1.</p><p>SILVA, J. P. Levantamento Etnohistórico da Comunidade Quilombola do Cedro – GO.</p><p>In: XXI Encontro Nacional de Geografia Agrária – ENGA, 2012, Uberlândia-MG. v. 1. p.</p><p>1-14. Disponível em: http://goo.gl/m3TmXA. Acesso em: 19 de marco de 2024.</p><p>THIAGO, F. A comunidade quilombola do Cedro, Mineiros-GO: Etnobotânica e</p><p>Educação Ambiental. Dissertação de mestrado apresentada ao Programa de Pós</p><p>Graduação em Ciências Ambientais da Universidade Federal do Estado de Mato</p><p>Gross para obtenção do título de Mestre, 2011. Disponível em:</p><p>http://goo.gl/QpRfRK. Acesso em: 19 de marco de 2024.</p><p>_________________www.ibge.com.br, diagramada por Fernando Thiago (2011).</p><p>Acesso em: 04 de marco de 2024.</p><p>PATRAO ROGERIO. https://rogeriopatrao.blogspot.com/2011/06/quilombo-chico-</p><p>moleque-bons-ventos.html Acesso em: 04 de fevereiro de 2024.</p><p>mailto:baronasleisa@gmail.com</p>