Ética e Moral _ Da Filosofia a Psicanálise

Prévia do material em texto

<p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>@luizhenpimentel</p><p>+55 31 98108 5069</p><p>ÉTICA</p><p>É certo que toda sociedade e todo sistema, cria, realiza uma</p><p>moral baseada em valores correspondentes à conduta ilibada</p><p>(pura, intocável), ao bem e ao mal, ao certo e ao errado, ao que</p><p>é permitido e proibido, abrangendo todos os membros.</p><p>Também que essa moral varia de acordo com a cultura e a</p><p>sociogênese dessa sociedade.</p><p>Desde os primórdios, o homem vem buscando padronizar</p><p>comportamentos de forma empírica, baseado nos costumes e</p><p>usos.</p><p>2</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>3</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>Somente a partir de Sócrates se estabeleceu uma sistematização</p><p>da filosofia ética ou moral, elaborada com base em princípios de</p><p>reflexão intelectual e não somente nos usos e costumes.</p><p>Vale ressaltar que toda essa teorização encontra respaldo tão</p><p>somente a partir da identificação e construção dos "valores".</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>4</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>Os conceitos de ética e moral, muitas vezes se confundem,</p><p>embora sejam diferentes.</p><p>Ambos os termos são provenientes da cultura ocidental, mas</p><p>seus significados são extraídos de culturas diferentes.</p><p>“Não se aprende filosofia, mas a filosofar".</p><p>Kant</p><p>A filosofia nos desafia a ir de encontro às dúvidas,</p><p>interrogações e questionamentos; a um saber potencializado,</p><p>mas não revelado; a uma sabedoria disponibilizada, mas não</p><p>sistematizada.</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>5</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>Em qualquer sentido, a autonomia humana significa poder de</p><p>criação individual e coletiva.</p><p>À luz na qual cada sociedade e cada indivíduo deverão ser</p><p>considerados em sua singularidade.</p><p>Vivemos num mundo em que a visão das pessoas está</p><p>marcada pela busca dos resultados imediatos do</p><p>conhecimento.</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>6</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>Seguindo essa linha de pensamento, a filosofia seria</p><p>realmente "inútil": não serve para nenhuma alteração</p><p>imediata de ordem pragmática. Nesse ponto ela é semelhante</p><p>à arte.</p><p>Onde está a necessidade da filosofia? Está no fato de, por</p><p>meio da reflexão, permitir ao homem ter mais de uma</p><p>dimensão, além da que é dada pelo agir imediato, no qual o</p><p>"homem prático" se encontra mergulhado.</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>7</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>É a filosofia que dá o distanciamento para a avaliação dos</p><p>fundamentos dos atos humanos e dos fins a que eles se</p><p>destinam.</p><p>Reúne o pensamento fragmentado da ciência e o reconstrói na</p><p>sua unidade.</p><p>Retoma a ação pulverizada no tempo e procura compreendê-la.</p><p>É a possibilidade da transcendência humana, ou seja, a</p><p>capacidade que só o homem tem de superar a situação dada e</p><p>não escolhida.</p><p>8</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>Pela transcendência, o homem surge como ser do projeto,</p><p>capaz de libertar e de construir o seu destino.</p><p>A filosofia trata de desvendar os labirintos que constroem ou</p><p>sacrificam a emancipação humana.</p><p>Emancipar o ser humano não garante sua desvinculação do</p><p>sistema, mas torna-o livre para si. Assim há necessidade de se</p><p>ajustar essa relação do indivíduo com o seu próximo.</p><p>9</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>Desde as civilizações primitivas, até os dias de hoje, os</p><p>homens vêm em busca de definir regras, leis, estatutos, etc.,</p><p>Que normatizem as relações, através de princípios e práxis,</p><p>ética e moral.</p><p>Visando uma estruturação do pensamento, a filosofia trata a</p><p>ética como uma disciplina que norteia os princípios relativos</p><p>ao relacionamento do indivíduo consigo mesmo, com o outro e</p><p>com a sociedade.</p><p>“A vida que não passamos em revista, não vale a pena viver”.</p><p>(Sócrates)</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>10</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>Os três pontos que a filosofia considera:</p><p>A razão</p><p>A verdade</p><p>A ética</p><p>A Razão: a filosofia realiza como conhecimento racional</p><p>da realidade natural e cultural, das coisas e dos seres</p><p>humanos. Dizemos que ela confia na razão e que, hoje, ela</p><p>também desconfia da razão.</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>11</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>Assim, usamos a "razão" para nos referirmos a "motivos" de</p><p>alguém. E também para nos referirmos a "causas" de alguma</p><p>coisa, de modo que, tanto nós quanto as coisas, parecemos</p><p>dotados de "razão", mas em sentido diferente.</p><p>Esses poucos exemplos já nos mostram quantos sentidos</p><p>diferentes a palavra razão possui: certeza, motivo, causa.</p><p>E todos esses sentidos encontram-se presentes na filosofia.</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>12</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>Na cultura da chamada sociedade ocidental, a palavra razão</p><p>origina-se de duas fontes: Do latim ratio e do grego logos.</p><p>Estas duas palavras são substantivos derivados de dois verbos,</p><p>que têm um sentido muito parecido em latim e em grego.</p><p>Logos vem do verbo legein, que quer dizer: contar, reunir,</p><p>juntar, calcular.</p><p>Ratio vem do verbo reor, que quer dizer: contar, reunir, medir,</p><p>juntar, separar, calcular</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>13</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>Quando medimos, juntamos, separamos, contamos ou</p><p>calculamos, pensamos de modo ordenado.</p><p>Ratio, logos ou razão significam  pensar e falar</p><p>ordenadamente, com medida e proporção, com clareza e de</p><p>modo compreensível para outros.</p><p>Assim, na origem, razão é a capacidade intelectual para pensar</p><p>e se exprimir correta e claramente; para pensar e dizer as</p><p>coisas tais como são.</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>14</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>A razão é uma maneira de organizar a realidade pela qual esta</p><p>se torna compreensível.</p><p>É também, a confiança de que podemos ordenar, organizar as</p><p>coisas que são organizáveis e ordenáveis, compreensíveis</p><p>nelas mesmas e por elas mesmas, isto é, as próprias coisas</p><p>racionais.</p><p>A Verdade:</p><p>O que é a verdade?</p><p>Uma das premissas da filosofia é a busca da verdade.</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>15</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>Verdade e razão estão intrinsecamente relacionadas, porque</p><p>ambas buscam elucidar, clarear, confirmar e definir uma</p><p>práxis lúcida na trajetória do ser humano.</p><p>Tarefa também árdua essa de definir a verdade.</p><p>Em nossa sociedade, é muito difícil despertar nas pessoas o</p><p>desejo de buscar a verdade.</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>16</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>Pode parecer paradoxal que assim seja, pois parecemos viver</p><p>numa sociedade que acredita nas ciências e que luta por</p><p>escolas; que recebe, durante 24 horas, informações através de</p><p>livrarias, bibliotecas, museus, salas de cinema e de teatro,</p><p>vídeos, televisão, fotografias e computadores.</p><p>A grande variedade e quantidade de veículos</p><p>E formas de informação acabam tornando difícil a busca</p><p>da</p><p>verdade. Pois todo mundo acredita que está recebendo, de</p><p>modos variados e diferentes, informações científicas,</p><p>filosóficas, políticas e artísticas.</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>17</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>E que tais informações são verdadeiras, sobretudo porque tal</p><p>quantidade informativa ultrapassa a experiência vivida pelas</p><p>pessoas que, por isso, não têm meios para avaliar o que</p><p>recebem.</p><p>Outra dificuldade para fazer surgir o desejo da busca da</p><p>verdade, em nossa sociedade, vem da propaganda.</p><p>A propaganda trata todas as pessoas, crianças, jovens,</p><p>adultos, idosos, como crianças extremamente ingênuas e</p><p>incrédulas.</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>18</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>O mundo é sempre um mundo de "faz de conta”.</p><p>A propaganda nunca vende um produto dizendo o que ele é e</p><p>para que serve.</p><p>Ela vende o produto rodeando-o de magias, belezas, dando-</p><p>lhe qualidades que são de outras coisas (a criança saudável,</p><p>o jovem bonito, o adulto inteligente, o idoso feliz, a casa</p><p>agradável, etc), produzindo um eterno “faz de conta”.</p><p>Outra dificuldade, para o desejo da busca da verdade, vem da</p><p>atitude dos políticos.</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>19</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>As pessoas confiam, ouvindo seus programas, suas</p><p>propostas, seus projetos, enfim, dando-lhes seu voto ou o</p><p>vendendo. Depois, sentem-se ludibriadas, não só porque não</p><p>são cumpridas as promessas, mas também porque há</p><p>corrupção, mau uso do dinheiro público, crescimento das</p><p>desigualdades e das injustiças, da miséria e da violência.</p><p>A busca da verdade surge do desejo e da necessidade, não só</p><p>da dúvida e da incerteza. Nasce também da ação deliberada</p><p>contra os preconceitos; contra as idéias e opiniões</p><p>estabelecidas; contra crenças que paralisam a capacidade de</p><p>pensar e de agir livremente.</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>20</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>Podemos, dessa maneira, distinguir dois tipos de busca da</p><p>verdade:</p><p>O primeiro nasce da decepção, da incerteza e da insegurança</p><p>e, por si mesmo, exige que saiamos de tal situação</p><p>readquirindo certezas.</p><p>O segundo é o que nasce da deliberação ou decisão de não</p><p>aceitar as certezas e crenças estabelecidas. De ir além delas e</p><p>de encontrar explicações, interpretações e significados para a</p><p>realidade que nos cerca.</p><p>Esse segundo tipo é a busca da verdade na atitude filosófica.</p><p>21</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>No entanto, essas dificuldades podem ter o efeito oposto, isto</p><p>é, suscitar em muitas pessoas, dúvidas, incertezas,</p><p>desconfianças e desilusões que as façam não aceitar o que</p><p>lhes é dito.</p><p>Muitos começam a não acreditar no que lhes é mostrado.</p><p>E como Sócrates, em Atenas, começam a fazer perguntas, a</p><p>indagar sobre fatos e pessoas, coisas e situações; a exigir</p><p>explicações, liberdade de pensamento e de conhecimento.</p><p>22</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>Para essas pessoas, surge o desejo e a necessidade da</p><p>busca da verdade.</p><p>Essa busca nasce não só da dúvida e da incerteza. Nasce</p><p>também da ação deliberada contra os preconceitos, contra</p><p>as idéias e opiniões estabelecidas, contra as crenças que</p><p>paralisam a capacidade de pensar e de agir</p><p>livremente.</p><p>A verdade não está com os homens, mas entre os homens.</p><p>(Sócrates)</p><p>23</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>Podemos oferecer dois tipos de exemplos célebres dessa busca</p><p>filosófica.</p><p>Já falamos do primeiro: Sócrates, andando pelas ruas e praças</p><p>de Atenas indagando aos atenienses o que eram as coisas e</p><p>as ideias em que acreditavam.</p><p>O segundo exemplo é o do filósofo Descartes.</p><p>Descartes começa sua obra filosófica fazendo um balanço de</p><p>tudo o que sabia; o que lhe fora ensinado pelos preceptores e</p><p>professores, pelos livros, pelas viagens e pelo convívio com</p><p>outras pessoas.</p><p>24</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>Ele os submete à análise, à dedução, à indução, ao raciocínio e</p><p>conclui que, até o momento, há uma única verdade indubitável</p><p>que poderá ser aceita e que deverá ser o ponto de partida para a</p><p>reconstrução do edifício do saber.</p><p>Essa única verdade é: "Penso, logo existo“</p><p>Pois, se eu duvidar de que estou pensando, ainda estou</p><p>pensando, visto que duvidar é uma maneira de pensar. A</p><p>consciência do pensamento aparece, assim, como a primeira</p><p>verdade indubitável, que será o alicerce para todos os</p><p>conhecimentos futuros.</p><p>25</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>AS EXIGÊNCIAS FUNDAMENTAIS DA VERDADE</p><p>Se examinarmos as diferentes concepções da verdade, notaremos que</p><p>algumas exigências fundamentais são conservadas em todas elas e</p><p>constituem o campo da busca do verdadeiro:</p><p>1. Compreender as causas da diferença entre o parecer e o ser das</p><p>coisas ou dos erros;</p><p>2. Compreender as causas e as formas da existência do seres;</p><p>3. Compreender os princípios necessários e universais do conhecimento</p><p>racional;</p><p>4. Compreender as causas e os princípios da transformação dos próprios</p><p>conhecimentos;</p><p>26</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>5. Separar preconceitos e hábitos do senso comum e a atitude crítica do</p><p>conhecimento;</p><p>6. Explicar com todos os detalhes os procedimentos empregados para o</p><p>conhecimento e os critérios de sua realização;</p><p>7. Liberdade de pensamento para investigar o sentido ou a significação</p><p>da realidade que nos circunda e da qual fazemos parte;</p><p>8. Comunicabilidade, isto é, os critérios, os princípios, os</p><p>procedimentos, os percursos realizados, os resultados obtidos, devem</p><p>poder ser conhecidos e compreendidos por todos os seres racionais.</p><p>Como escreve o filósofo Espinosa, o bem verdadeiro é capaz de</p><p>comunicar-se a todos e ser compartilhado por todos;</p><p>27</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>9. Transmissibilidade, isto é, os critérios, os princípios,</p><p>procedimentos, percursos e resultados do conhecimento</p><p>devem poder ser ensinados e discutidos em público. Como</p><p>diz Kant, temos o direito ao uso público da razão;</p><p>10. Veracidade, isto é, o conhecimento não pode ser</p><p>ideologia, ou em outras palavras, não pode ser máscara e</p><p>véu para dissimular e ocultar a realidade, servindo aos</p><p>interesses da exploração e da dominação entre os homens.</p><p>Assim como a verdade exige a liberdade de pensamento para</p><p>o conhecimento, também exige que seus frutos propiciem a</p><p>liberdade de todos e a emancipação de todos;</p><p>28</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>11. A verdade deve ser objetiva, isto é, deve ser compreendida</p><p>e aceita universal e necessariamente, sem que isso signifique</p><p>que ela seja "neutra" ou “imparcial”. Pois o sujeito do</p><p>conhecimento está vitalmente envolvido na atividade do</p><p>conhecimento e o conhecimento adquirido pode resultar em</p><p>mudanças que afetem a realidade natural, social e cultural.</p><p>Como disseram os filósofos Sartre e Merleau-Ponty, somos</p><p>"seres em situação"</p><p>e a verdade está sempre situada nas</p><p>condições objetivas em que foi alcançada. E está sempre</p><p>voltada para compreender e interpretar a situação na qual</p><p>nasceu e à qual volta para trazer transformações.</p><p>29</p><p>ÉTICA E MORAL</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>Não escolhemos o país, a data, a família e a classe social em</p><p>que nascemos - isso é a nossa situação - mas podemos</p><p>escolher o que fazer com isso, conhecendo nossa situação e</p><p>indagando se ela merece ou não ser mantida.</p><p>A verdade é, ao mesmo tempo, frágil e poderosa.</p><p> Frágil porque os poderes estabelecidos podem destruí-la,</p><p>assim como mudanças teóricas podem substituí-la por outra.</p><p> Poderosa, porque a exigência do verdadeiro é o que dá</p><p>sentido à existência humana.</p><p>30</p><p>ÉTICA E PSICANÁLISE</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>A psicanálise diz que somos produto de nossa história de vida,</p><p>marcada pela sexualidade insatisfeita que visa satisfações</p><p>imaginárias, sem, no entanto, poder satisfazê-las plenamente.</p><p>Na verdade, ao invés de sermos autores e senhores da nossa história,</p><p>somos produto dela.</p><p>Como já sabemos, nossa psique é um campo de batalha velada,</p><p>inconsciente entre desejo e censura.</p><p>O id ama o proibido, o superego quer ser amado por reprimir o id.</p><p>As neuroses e psicoses são causadas tanto por um id extremamente</p><p>fraco e um superego forte, quanto o inverso.</p><p>31</p><p>ÉTICA E PSICANÁLISE</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>Do ponto de vista do inconsciente, mentir, matar, seduzir,</p><p>destruir e ambicionar, são simplesmente ações amorais. O</p><p>inconsciente desconhece valores morais.</p><p>No campo da ética, a psicanálise mostrou que uma das fontes</p><p>dos sofrimentos psíquicos, que resultam em patologias</p><p>mentais e também físicas, é o rigor do superego, que impõe</p><p>uma moralidade rígida.</p><p>32</p><p>ÉTICA E PSICANÁLISE</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>O que vemos e concluímos é que, quando uma sociedade</p><p>reprime os desejos inconscientes, a ponto de não conseguir</p><p>meios de expressão, cria duas alternativas distantes da ética:</p><p>ou acontece a transgressão violenta de seus valores pelos</p><p>sujeitos oprimidos ou a aceitação passiva de uma sociedade</p><p>neurótica, que confunde neurose e moralidade.</p><p>Vamos mostrar então, de um lado, uma sociedade violenta</p><p>que dita normas e exige do sujeito padrão de conduta</p><p>impossível; e, de outro, um sujeito violento contra uma</p><p>sociedade, buscando o direito de viver transgredindo os</p><p>valores estabelecidos.</p><p>33</p><p>ÉTICA E PSICANÁLISE</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>A existência ética, se por um lado uniformiza os relacionamentos, por</p><p>outro os reprime.</p><p>Diante dessa encruzilhada é que nasce o sujeito passivo ou ativo.</p><p>PASSIVO  é aquele que se deixa governar e arrastar por seus</p><p>impulsos, inclinações e paixões, pela opinião alheia, pelo medo dos</p><p>outros, pela vontade dos outros, não exercendo sua própria</p><p>consciência, vontade, liberdade e responsabilidade - HETERÔNOMO.</p><p>ATIVO  é aquele que comanda interiormente seus impulsos, seus</p><p>desejos, paixões, dialoga consigo e com os outros os sentidos dos</p><p>valores e dos seus fins. Consulta sua vontade e razão antes de agir.</p><p>Recusa a violência contra si e contra os outros - AUTÔNOMO.</p><p>A explicação de Freud: O sentimento de culpa seria somente o</p><p>efeito de um constrangimento social.</p><p>Este sentimento nasce na alma da criança quando seus pais</p><p>ralham com ela e não é nada mais que um sentimento de angústia</p><p>por perder o amor de seus pais que se tornam, de repente, hostis.</p><p>Ninguém pode mais contestar a realidade deste mecanismo, nem</p><p>a importância da descoberta de Freud que confirma, aliás, o que a</p><p>Bíblia já nos dizia: o quanto o ser humano tem necessidade de se</p><p>sentir amado.</p><p>34</p><p>ÉTICA E PSICANÁLISE</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>VERDADEIRA OU FALSA CULPA</p><p>35</p><p>ÉTICA E PSICANÁLISE</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>Esta explicação permanece válida aos nossos olhos no que</p><p>concerne à culpa das crianças, ou daqueles que</p><p>permanecem infantis por toda a vida.</p><p>É o tipo de culpa, fruto do treinamento que nós encontramos</p><p>também nos animais. Os cães demonstram sinais evidentes</p><p>de culpa, quando desobedecem, antes mesmo que se ralhe</p><p>com eles.</p><p>Sentimento de “culpa funcional”</p><p>É o que resulta da sugestão social, do medo dos tabus, do</p><p>medo da perda do amor de outrem.</p><p>36</p><p>ÉTICA E PSICANÁLISE</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>Sentimento de “culpa-valor”</p><p>Resulta de valores próprios e da consciência clara de ter violado um</p><p>padrão original, e é um autojulgamento feito com liberdade.</p><p>Haveria então, uma oposição completa entre estes dois mecanismos</p><p>geradores de culpa: um, agindo por sugestão social, outro, por</p><p>convicção moral.</p><p>Odier preparou cuidadosamente tabelas que guiassem o diagnóstico</p><p>diferencial entre estas duas ordens de fenômeno.</p><p>A psicoterapia reconhece a existência de uma culpa “autêntica”, ao</p><p>lado da culpa “neurótica” e “irreal” (Grundlos).</p><p>37</p><p>ÉTICA E PSICANÁLISE</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>A culpa autêntica:</p><p>Carrega sempre uma violação de uma relação humana, e</p><p>constitui uma ferida do relacionamento eu/tu. É então uma</p><p>culpa em direção do outro.</p><p>Freudianos mostram a frequência da culpa-inferioridade; os</p><p>Jungianos, a recusa da aceitação integral de si mesmo.</p><p>À luz da Bíblia, a verdadeira culpa nos parece como uma culpa</p><p>em relação a Deus, uma ruptura da ordem de dependência do</p><p>homem em relação a Deus.</p><p>Assim a verdadeira culpa dos homens surge em relação às</p><p>coisas que Deus lhes reprova no secreto dos seus corações.</p><p>38</p><p>ÉTICA E PSICANÁLISE</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>Só eles mesmos podem saber quais são estas coisas.</p><p>Geralmente são coisas totalmente diferentes daquelas</p><p>que os homens reprovam.</p><p>Mesmo nas crianças pode-se observar, ao lado das</p><p>culpas infantis “funcionais”, descritas por Freud, culpas</p><p>bem distintas, que são culpas verdadeiras, autênticas.</p><p>A criança manifesta uma culpa violenta e pede para ser</p><p>punida.</p><p>39</p><p>ÉTICA E PSICANÁLISE</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>Quanto mais a criança cresce, mais se desenvolverá nela o</p><p>senso autônomo da verdadeira culpa. E é na medida em que</p><p>ela ordenar a sua vida, e a sua conduta, que se livrará das</p><p>falsas culpas provocadas pelos parâmetros da sociedade e</p><p>pelas reprovações de seus pais.</p><p>Encontramos na Bíblia muitas histórias que escandalizam os</p><p>moralistas. Exemplos de condutas consideradas como</p><p>culpadas pela sociedade , pela lei e, mesmo aparentemente,</p><p>pela lei de Deus; e que são apresentadas como não culpáveis</p><p>e, às vezes, até mesmo como obediência heróica a uma</p><p>ordem pessoal de Deus.</p><p>40</p><p>ÉTICA E PSICANÁLISE</p><p>FO</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>F</p><p>O</p><p>RM</p><p>AÇ</p><p>ÃO</p><p>E</p><p>M</p><p>P</p><p>SI</p><p>CA</p><p>N</p><p>ÁL</p><p>IS</p><p>E</p><p>Assim, a lei de Deus proclama: “não matarás” (Ex. 20:13),</p><p>mas vemos, na Bíblia, muitos homens que mataram sob a</p><p>ordem de Deus.</p><p>Exemplo: o caso de um doente cíclico que passa</p><p>alternativamente por fases de excitação e de depressão.</p><p>PERÍODO DE EXCITAÇÃO:</p><p>Ele comete, sem ter o mínimo remorso, toda sorte de faltas</p><p>morais</p>das quais vai se penitenciar de maneira excessiva no 
período de depressão. 
 
 
 
41 
ÉTICA E PSICANÁLISE 
FO
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
 
 F
O
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
Mas não podemos, por outro lado, negar a autenticidade 
dos remorsos que ele “curte” na depressão. 
 
Em todo caso, dizer-lhe que é uma “falsa culpa” doentia 
não trará nenhum conforto. 
 
Inversamente, se ele passa bruscamente da depressão a uma 
nova fase de excitação: 
 
Ele experimenta uma melhora tão maravilhosa que descreve 
como uma verdadeira experiência espiritual. 
 
 
 
42 
ÉTICA E PSICANÁLISE 
FO
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
 
 F
O
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
Com um tom de sinceridade, impressionante, ele diz que 
enfim compreendeu a graça divina e que não duvidará dela 
nunca mais. 
 
Mas não podemos, por outro lado, sustentar que toda 
experiência do perdão de deus seja patológica! 
 
Com o exercício da medicina, tornamo-nos muito prudentes 
diante deste grande mistério do sentimento de culpa. 
 
Devemos estar atentos a todo o trabalho do psicoterapeuta 
para descobrir como é importante que o homem se liberte da 
sociedade, e de suas pressões 
 
 
43 
ÉTICA E PSICANÁLISE 
FO
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
 
 F
O
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
Assim, por exemplo, muitas pessoas sentem prazer especial 
em usar um palavrão ou uma gíria. 
 
É um protesto contra a dominação opressiva dos bons 
costumes, um grito sadio de independência em relação à 
pressão social. 
 
Todas as pessoas que estão ao nosso redor chamam-nos a 
fazer o papel de justiceiros; 
 
Chamam-nos para servirmos de testemunhas. 
 
 
44 
ÉTICA E PSICANÁLISE 
FO
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
 
 F
O
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
Um casal em conflito inevitavelmente se dirigirá a nós para sermos um 
árbitro. 
 
Um se queixa de seu irmão, um filho de seu pai, um operário do seu 
mestre de obras ou de seu patrão, um patrão de seu concorrente. 
 
São pedidos apaixonados ou indignados que acumulam detalhes 
peremptórios. Se nos recusamos a julgar, consideramo-nos covardes, 
pactuando com o mal, surdos ao grito da consciência. Em todos esses 
inumeráveis conflitos, em todas essas reprimendas e acusações que os 
homens lançam uns aos outros, há uma verdadeira intenção de culpar 
os outros, de convencer de culpa aquele que eles julgam, de fazê-los 
reconhecer seus erros. 
 
 
45 
ÉTICA E PSICANÁLISE 
FO
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
 
 F
O
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
Se recusarmos a nos associar a este empreendimento de 
culpabilização, eles nos acusarão de sermos culpados, de 
trairmos a justiça, a moral, a verdade, permanecendo mudos 
enquanto eles são odiosamente violentados. 
 
Não existe vida sem conflito; não existe conflito sem culpa. 
 
Tentamos constantemente nos tranquilizar. 
 
Evocamos a sabedoria popular: 
 
“Não se faz omelete sem quebrar os ovos”. 
 
 
46 
ÉTICA E PSICANÁLISE 
FO
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
 
 F
O
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
Evocamos a psicologia, que se esforça por considerar 
friamente a agressividade como uma simples força da 
natureza, isenta de toda carga moral, a qual causa mais dano 
quando reprimida do que quando expressada. 
 
Evocamos, também, doutrinas clínicas e existencialistas. 
 
Todas estas tentativas aparecem como a própria prova da 
culpa secreta de que todos os homens sofrem, por causa dos 
conflitos que opõem constantemente uma pessoa a outra, e 
contra a qual todos procuram se defender. Mas é o próprio 
jesus cristo que diz estas palavras: “Não julgueis...” (Mt 7:1). 
 
 
47 
ÉTICA E PSICANÁLISE 
FO
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
 
 F
O
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
Quando alguém apela ao nosso julgamento, ele tem medo. Quando 
alguém sente que é mal compreendido, isto significa que ele se sente 
julgado, que não vemos as coisas como ele, que o julgamos culpado 
quando ele se sente inocente. 
 
Porque as acusações e as reprimendas enchem o mundo, todos se 
sentem constantemente criticados ou, pelo menos, ameaçados de 
julgamento. 
 
“Em 1880”, escreve jean guitton, “poder-se-ia resumir os resultados 
da análise moral por esta fórmula: mesmo os culpados são inocentes. 
 
Em 1945, seria necessário inverter os termos: mesmo os inocentes 
são culpados... Nós estamos na época dos juízes”. 
 
 
48 
ÉTICA E PSICANÁLISE 
FO
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
 
 F
O
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
Vejam a filosofia e a literatura atuais todas carregadas de 
consciência pesada. 
 
Os romances, as novelas, as peças de teatro, os filmes: 
todos giram em torno do problema da culpa: culpa formal e a 
impossibilidade de determinar quem é verdadeiramente 
culpado, e a culpa profunda, difusa, acerba, a culpa de 
existir, e as revoltas que ela suscita. 
 
 
 
49 
ÉTICA E PSICANÁLISE 
FO
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
 
 F
O
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
Há mais de 2.500 anos os gregos afirmavam que a repetição 
de bons hábitos era capaz de tornar um homem virtuoso. 
 
A educação grega, a paidéia, era um longo processo 
educativo que visava formar um cidadão que fizesse da vida 
pública um exercício das virtudes humanas e conduzisse a 
cidade rumo ao bem. 
Então, resta-nos perguntar: 
O que a psicanálise nos propõe? 
 
 
 
50 
ÉTICA E PSICANÁLISE 
FO
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
 
 F
O
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
O que a psicanálise propõe é uma nova moral sexual que harmonize, 
tanto quanto for possível, o desejo inconsciente, as formas de 
satisfazê-los e a vida social. 
Essa moral, evidentemente, só pode ser realizada pela consciência e 
pela vontade livre, de sorte que a psicanálise procura fortalecê-la 
como instância moderadora do id e superego. 
Somos eticamente livres e responsáveis. 
Não porque possamos fazer tudo quanto queiramos, nem porque 
queiramos tudo quanto possamos fazer, mas porque aprendemos a 
discriminar as fronteiras entre o permitido e o proibido, tendo como 
critério ideal, a ausência da violência interna e externa. 
51 
ÉTICA E PSICANÁLISE 
FO
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
 
 F
O
RM
AÇ
ÃO
 E
M
 P
SI
CA
N
ÁL
IS
E 
 
TH
AN
KS 
 
TH
AN
KS 
 
TH
AN
KS 
 
 
 
TH
AN
KS 
 
TH
AN
KS 
Quais são suas questões? 
 luiztutoread@gmail.com 
+55 31 98108 5069 
@luizhenpimentel