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<p>30/06/2024 20:14:08 1/4</p><p>REVISÃO DE SIMULADO</p><p>Nome:</p><p>JOELMA MOREIRA SILVA</p><p>Disciplina:</p><p>Antropologia Brasileira</p><p>Respostas corretas são marcadas em amarelo X Respostas marcardas por você.</p><p>Questão</p><p>001 (UERR- 2018). “Em Raízes do Brasil, as possibilidades heurísticas do gênero ensaístico</p><p>são exploradas ao máximo. A linguagem plástica escolhida por Sérgio Buarque de</p><p>Holanda permite converter circunstâncias complexas em um vocabulário de</p><p>compreensão geral. Assim, o autor faz uso de dualismos como trabalho e aventura, ou</p><p>semeador e ladrilhador, para descrever e tipificar concisamente os padrões</p><p>abrangentes de conduta. A propósito, a tensão entre estes dois polos geraria o</p><p>movimento que levaria ao avanço da história. Neste caso, o autor recorre, claramente,</p><p>tanto à metodologia dos tipos ideais de Weber quanto à dialética de Hegel” (Costa,</p><p>Sérgio. O Brasil de Sérgio Buarque de Holanda, 2014).</p><p>Na análise do autor de Raízes do Brasil:</p><p>A) A cordialidade do brasileiro é um tipo ideal por ser uma simplificação exagerada das</p><p>diferenças religiosas.</p><p>B) As diferenças entre classes sociais no Brasil contituem um tipo ideal.</p><p>C) O homem cordial corresponde a um tipo ideal fundado da unidade étnica no Brasil.</p><p>D) A tensão entre as diversas raças que formaram o Brasil, corresponde a um tipo ideal.</p><p>X E) O homem cordial corresponde a um tipo ideal sociopsicológico e a um padrão de</p><p>sociabilidade.</p><p>Questão</p><p>002 Ano: 2016</p><p>Banca: Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Rio Grande do Sul - IFRS</p><p>Prova: IFRS - IFRS - Professor do Ensino Básico, Técnico e Tecnológico - Área: Sociologia</p><p>- 2016</p><p>Renato Ortiz argumenta acerca do papel central de um intelectual brasileiro que realiza</p><p>em sua obra a passagem do conceito de raça para o de cultura, de modo a dar base</p><p>para a compreensão da identidade nacional:</p><p>“(...) transforma a negatividade do “mestiço” em positividade, o que permite completar</p><p>definitivamente os contornos de uma identidade que há muito vinha sendo desenhada.</p><p>(...) O mito das três raças torna-se então plausível e pode-se atualizar como ritual. A</p><p>ideologia da mestiçagem, que estava aprisionada nas ambiguidades das teorias</p><p>racistas, ao ser reelaborada pode difundir-se socialmente e se tornar senso comum,</p><p>ritualmente celebrado nas relações do cotidiano, ou nos grandes eventos como o</p><p>carnaval e o futebol. O que era mestiço torna-se nacional.” (ORTIZ, Renato. Cultura</p><p>brasileira e identidade nacional. São Paulo: Brasiliense, 1985. p. 41.)</p><p>Assinale a resposta que corresponde ao intelectual mencionado por Renato Ortiz no</p><p>trecho selecionado</p><p>A) Roberto DaMatta.</p><p>X B) Gilberto Freyre.</p><p>C) Sérgio Buarque de Holanda.</p><p>D) Nina Rodrigues.</p><p>E) Florestan Fernandes.</p><p>30/06/2024 20:14:08 2/4</p><p>Questão</p><p>003 (CCV-UFC 2012). A antropologia no Brasil, criada e desenvolvida a partir de núcleos</p><p>institucionais e autorais diversos, se voltou desde o princípio a um exame de nossa</p><p>formação histórica. Entre as mais respeitadas (e ao mesmo tempo controversas)</p><p>interpretações desse processo, está a contribuição de Gilberto Freyre e seu</p><p>entendimento de nossa realidade social de fundo colonial. Para esse autor, era</p><p>fundamental redimensionar a leitura de nossa construção política inicial:</p><p>A) Criticando a diferença dos grupos humanos brasileiros no que toca nosso</p><p>desenvolvimento econômico.</p><p>B) Negligenciando o papel da política portuguesa para criar um foco de pesquisa adequado</p><p>ao Brasil.</p><p>C) Buscando reforçar a validade dos estudos promovidos por euclydes da cunha e nina</p><p>rodrigues sobre a ideia de cultura.</p><p>X D) Valorizando o aspecto cultural e histórico do brasileiro em detrimento de análises</p><p>raciais simplistas e biologizantes.</p><p>E) Alternando as pesquisas entre exercícios de exame cultural e estudos de antropologia</p><p>física.</p><p>Questão</p><p>004 Ano: 2020</p><p>Banca: Instituto AOCP</p><p>Prova: Instituto AOCP - Prefeitura de Betim - Sociólogo - 2020</p><p>Diversos estudos sociológicos buscam analisar a formação da cultura brasileira e da</p><p>identidade nacional. Com base nesse tema, assinale a alternativa correta.</p><p>A) Nina Rodrigues e Euclides da Cunha são autores que valorizavam a mestiçagem</p><p>brasileira. Eles defendem a ideia de que a mistura das matrizes indígena, branca e</p><p>negra seria fundamental para a construção de um povo tolerante e avesso ao</p><p>preconceito e à discriminação.</p><p>B) As teorias raciais e eugênicas não tiveram sucesso no Brasil do século XIX. A ideia da</p><p>superioridade dos brancos europeus foi totalmente repudiada pelos intelectuais</p><p>brasileiros da época que buscavam valorizar as práticas culturais advindas da</p><p>mestiçagem.</p><p>C) Segundo Gilberto Freyre, a mistura racial no Brasil favorecia a ruína da nação. De</p><p>acordo com esse autor, seria necessário que o Estado adotasse políticas de</p><p>branqueamento racial.</p><p>D) A Constituição brasileira de 1988 assegura os direitos sociais e individuais sem</p><p>preconceito e discriminação. Sendo assim, casos como os salários mais baixos para as</p><p>mulheres, mesmo ocupando a mesma atividade que os homens, não fazem parte do</p><p>cenário social brasileiro atual.</p><p>X E) Florestan Fernandes é responsável por desconstruir a visão de um convívio harmonioso</p><p>entre as raças no Brasil. Para o autor, em A integração do negro na sociedade de</p><p>classes, a democracia racial seria um mito, uma imagem idealizada que serve para a</p><p>perpetuação das desvantagens sociais dos negros na sociedade brasileira.</p><p>30/06/2024 20:14:08 3/4</p><p>Questão</p><p>005 (UFRN - 2012, adaptado). Na obra Raízes do Brasil, publicada pela primeira vez em</p><p>1936, Sérgio Buarque de Holanda, ao analisar o processo histórico de formação da</p><p>nossa sociedade, afirma: Desde o período colonial, para os detentores dos cargos</p><p>públicos, a gestão política apresentava-se como assunto de seus interesses</p><p>particulares. Isso caracteriza justamente o que separa o funcionário patrimonial e o</p><p>puro burocrata. Para o funcionário patrimonial, as funções, os empregos e os benefícios</p><p>que deles recebe relacionam-se a direitos pessoais dos funcionários e não a interesses</p><p>objetivos, como ocorre no verdadeiro Estado burocrático. Assim, no Brasil, pode-se dizer</p><p>que só excepcionalmente tivemos um sistema administrativo e um corpo de</p><p>funcionários puramente dedicados a interesses objetivos e fundados nesses interesses.</p><p>Considerando as reflexões do autor e levando em conta práticas políticas constatadas</p><p>no Brasil Republicano, é possível inferir que</p><p>A) virtudes tão elogiadas por estrangeiros como hospitalidade e generosidade</p><p>representam um traço definido do caráter brasileiro.</p><p>X B) os limites entre os domínios do público e do privado, no âmbito da administração</p><p>pública, se confundem, não obstante as leis que visam a combater o patrimonialismo.</p><p>C) as estruturas do poder administrativo no brasil permanecem as mesmas do período</p><p>colonial, daí a manutenção do patrimonialismo disseminado na sociedade.</p><p>D) o predomínio do interesse particular sobre o interesse público, no brasil, foi</p><p>efetivamente rompido com o êxito da revolução de 1930.</p><p>E) o patrimonialismo está presente nas regiões mais carentes do país, em razão apenas do</p><p>baixo nível de formação dos quadros da administração pública.</p><p>Questão</p><p>006 Ano: 2019</p><p>Banca: Fundação de Estudos e Pesquisas Socioeconômicos - FEPESE</p><p>Prova: FEPESE - Prefeitura de Florianópolis - Antropólogo - 2019</p><p>Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras (V) e as falsas (F) sobre Sergio Buarque de</p><p>Holanda.</p><p>( ) No livro Raízes do Brasil, apresenta a tese da cordialidade dos brasileiros, entre</p><p>outras.</p><p>( ) Adepto do Historismo considerava que a relação entre as palavras e a realidade</p><p>envolve apenas uma questão de interpretação.</p><p>( ) Uma das particularidades do estilo de Holanda foi a capacidade de construir eixos</p><p>amplos de interpretação sobre conjuntos de sentidos do passado.</p><p>( ) Demonstrava nos seus escritos, da década de 1930, que a sociedade brasileira</p><p>estava apta para se transformar capitalista.</p><p>( ) Solicitou sua aposentadoria da Universidade de São Paulo, em 1968, em</p><p>solidariedade aos colegas que foram exonerados, compulsoriamente, pelo AI 5.</p><p>Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima</p><p>para baixo.</p><p>A) V • F • F • V • V.</p><p>B) V • F • V • V • F.</p><p>X C) V • V • V • F • V.</p><p>D) F • V • V • V • V.</p><p>E) F • V • V • F • V.</p><p>30/06/2024 20:14:08 4/4</p><p>Questão</p><p>007 Ano: 2020</p><p>Banca: Instituto Brasileiro de Apoio e Desenvolvimento Executivo - IBADE</p><p>Prova: IBADE - SEE AC - Professor - Área: Sociologia - 2020</p><p>A partir da década de 1930 surge no Brasil uma segunda abordagem da temática racial.</p><p>Influenciada pela Antropologia Cultural de Franz Boas, substitui a ideia biológica de raça</p><p>pela noção de cultura. Essa vertente foi capitaneada por um pensador que na sua</p><p>principal obra, publicada em 1933, busca tratar da diversidade na formação social do</p><p>povo brasileiro, desmitificando a noção de determinação racial na formação de um</p><p>povo.</p><p>A qual autor (pensador) e sua respectiva obra o trecho acima está se referindo?</p><p>A) Silvio Romero e “A Filosofia no Brasil e Cantos do Fim do Século”.</p><p>B) Sérgio Buarque de Holanda e “Raízes do Brasil”.</p><p>C) João Pacheco de Oliveira e “O nascimento do Brasil e outros ensaios”.</p><p>D) Darcy Ribeiro e “O povo brasileiro”.</p><p>X E) Gilberto Freyre e “Casa Grande & Senzala”.</p><p>Questão</p><p>008 (UEL - 2007). “O modernismo induz intelectuais latino-americanos a redescobrir o povo,</p><p>o que pode levá-los a descobrir camponeses e operários, ou índios e negros. O vínculo</p><p>com a cultura universal não impõe necessariamente um caráter dependente ou</p><p>’alienado’ à totalidade de nossa cultura.”</p><p>(IANNI, O. apud. PINSKY, J. et al. História da América através de textos. São Paulo:</p><p>Contexto, 1994. textos e documentos, v. 4, p. 88.)</p><p>Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema é correto afirmar:</p><p>A) vinculado a uma cultura universal, o modernismo não conseguiu tocar os imaginários</p><p>sociais sobre a questão das características próprias de cada país, sendo que o olhar do</p><p>europeu sobre a América é que se sobressaiu e foi valorizado nas obras deste período.</p><p>B) no modernismo hispano-americano e brasileiro sobressaiu-se a tendência de linhas</p><p>retas e pouco uniformes, herança ainda dos artistas pertencentes à Escola Francesa,</p><p>trazida por D. João ao Brasil.</p><p>C) a produção cultural relativa à época moderna foi influenciada pelo positivismo,</p><p>permitindo que a “América” descobrisse a “América” através de novas formas de</p><p>retratar os povos americanos.</p><p>D) a produção cultural referente à época do modernismo caracterizou-se pela valorização</p><p>da mestiçagem entre europeus e indígenas como elemento fundamental para o</p><p>estabelecimento de uma identidade cultural homogênea aos países latino-americanos.</p><p>X E) o modernismo proporcionou aos artistas e intelectuais americanos a formação de uma</p><p>consciência social, de caráter nacional-popular, produzindo uma contraposição à</p><p>subordinação vivenciadas nesses territórios e valorizando a cultura nacional.</p>