EXERCÍCIOS - O HOMEM E A SOCIEDADE

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<p>PERGUNTA 1</p><p>1. Leia o texto a seguir.</p><p>Na regulamentação de matérias culturalmente delicadas, como, por exemplo, a linguagem oficial, os currículos da educação pública, o status das igrejas e das comunidades religiosas, as normas do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto), mas também em assuntos menos chamativos, como, por exemplo, a posição da família e dos consórcios semelhantes ao matrimônio, a aceitação de normas de segurança ou a delimitação das esferas pública e privada – em tudo isso reflete-se amiúde apenas o autoentendimento ético-político de uma cultura majoritária, dominante por motivos históricos. Por causa de tais regras, implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que garanta formalmente a igualdade de direitos para todos, pode eclodir um conflito cultural movido pelas minorias desprezadas contra a cultura da maioria.</p><p>HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos de teoria política. São Paulo: Loyola, 2002.</p><p>Considere as condições a seguir:</p><p>I. A reunificação da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentes comunidades étnicas, confissões religiosas e formas de vida, em torno da coesão de uma cultura política nacional.</p><p>II. A coexistência das diferenças, considerando a possibilidade de os discursos de autoentendimento se submeterem ao debate público, cientes de que estarão vinculados à coerção do melhor argumento.</p><p>III. A autonomia dos indivíduos para que, ao chegarem à vida adulta, tenham condições de libertar-se das tradições de suas origens em nome da harmonia da política nacional.</p><p>IV. O desaparecimento de quaisquer limitações, tais como linguagem política ou distintas convenções de comportamento, para compor a arena política a ser compartilhada.</p><p>A reivindicação dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas, encontra amparo nas democracias contemporâneas, na medida em que se alcança o que se coloca apenas em:</p><p>a.</p><p>I.</p><p>b.</p><p>I e II.</p><p>c.</p><p>II.</p><p>d.</p><p>III.</p><p>e.</p><p>IV.</p><p>PERGUNTA 2</p><p>1. Os contatos interétnicos acentuaram-se desde o início das grandes navegações. O contato dos brancos com os “outros”, no período colonial, obrigou as ciências sociais a pensarem sobre a diferença dos povos. A esse respeito, considere as afirmativas a seguir:</p><p>I. A teoria antropológica contemporânea compreende que há desigualdade entre os povos e que ela deve ser mantida para se garantir a diversidade cultural.</p><p>II. A teoria antropológica contemporânea, ao contrário das teorias racistas que consideraram os povos africanos não humanos, reconhece os africanos como humanos, embora considere suas instituições como atrasadas.</p><p>III. A teoria antropológica contemporânea não trabalha mais com a noção de evolução cultural, apesar de continuar reconhecendo que existem sociedades mais desenvolvidas que outras.</p><p>IV. A teoria antropológica contemporânea compreende que há diversidade entre os povos que não é passível de escalonamento evolutivo.</p><p>É correto apenas o que se afirma em:</p><p>a.</p><p>I.</p><p>b.</p><p>I e II.</p><p>c.</p><p>II e III.</p><p>d.</p><p>II.</p><p>e.</p><p>IV.</p><p>PERGUNTA 3</p><p>1. Sabendo-se que, atualmente, no Brasil, mais de 200 povos indígenas vivem por todo o território nacional, considere as afirmativas a seguir:</p><p>I. Embora os povos indígenas no Brasil apresentem ampla diversidade étnica, todos são tecnologicamente atrasados.</p><p>II. Os povos têm histórias e culturas diversas, de modo que a hierarquização de etnias foi etnocêntrica.</p><p>III. Os índios no Brasil devem ser assimilados pelo avanço da civilização ocidental.</p><p>É correto apenas o que se afirma em:</p><p>a.</p><p>I.</p><p>b.</p><p>I e II.</p><p>c.</p><p>II.</p><p>d.</p><p>II e III.</p><p>e.</p><p>III.</p><p>PERGUNTA 4</p><p>1. O trecho a seguir foi extraído de um artigo de Marques e Domingues (2014) e faz um levantamento sobre as teses e as dissertações que discutem a questão nacional no Brasil.</p><p>O futebol no Brasil foi instrumento de formação da nacionalidade e constituiu-se como um grande auxílio para a união das “raças” e das “classes sociais”. Esse esporte, que inicialmente era da elite brasileira, passou a ser um esporte popular a partir do período populista, e “[...] pode ser manipulado hoje como símbolo de unidade nacional e coesão racial e social” (OLIVEIRA, 1999, p. 50). O futebol é considerado um elemento cultural e símbolo nacional justamente pelo fato de não se restringir apenas a uma parcela da diversidade que constitui o Brasil. É através da representação social que os símbolos nacionais surgem e se consolidam, como o carnaval e o samba. (MARQUES; DOMINGUES, 2014)</p><p>Com base na leitura e em seus conhecimentos, avalie as afirmativas.</p><p>I. O futebol é considerado um símbolo nacional por apagar as diferenças culturais existentes no Brasil.</p><p>II. O futebol favorece o discurso da democracia racial no Brasil e, por isso, contribuiu para a construção da nacionalidade.</p><p>III. O futebol, assim como o carnaval e o samba, é um símbolo nacional porque expressa a diversidade que constitui o Brasil.</p><p>IV. O futebol é importante na construção da nacionalidade brasileira porque atenua desigualdades sociais.</p><p>É incorreto apenas o que se afirma em:</p><p>a.</p><p>I e IV.</p><p>b.</p><p>I e II.</p><p>c.</p><p>III.</p><p>d.</p><p>IV.</p><p>e.</p><p>III e IV.</p><p>PERGUNTA 5</p><p>1. Todo ser humano depende de seu aparelho biológico e cultural para sobreviver. Sobre esse tema, considere as afirmativas.</p><p>I. O ser humano é igual a todo e qualquer animal no que diz respeito às suas habilidades de aprendizagem. Depende quase exclusivamente de suas habilidades biológicas.</p><p>II. O ser humano adapta-se ao meio independentemente de sua convivência social com seus semelhantes. Sua aparelhagem biológica permite sua adaptação e sua sobrevivência.</p><p>III. O ser humano nasce com instintos que possibilitam sua adaptação ao meio e às adversidades ambientais.</p><p>É correto apenas o que se afirma em:</p><p>a.</p><p>I.</p><p>b.</p><p>I e II.</p><p>c.</p><p>III.</p><p>d.</p><p>II e III.</p><p>e.</p><p>II.</p><p>PERGUNTA 6</p><p>1. Leia o texto:</p><p>O antropólogo é o astrônomo das Ciências Sociais: ele está encarregado de descobrir um sentido para configurações muito diferentes, por sua ordem de grandeza e seu afastamento, das questões que estão imediatamente próximas do observador.</p><p>LÉVY-STRAUSS, C. Antropologia estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1967. p. 422.</p><p>Com base na leitura e em seus conhecimentos, avalie as afirmativas:</p><p>I. A antropologia tende a desprezar os mitos e as religiões, atribuindo a essas manifestações a explicação para o atraso social de determinadas comunidades.</p><p>II. A antropologia ofereceu os principais argumentos para legitimar o eurocentrismo.</p><p>III. O único mérito da antropologia foi o de estabelecer um método para comprovar a superioridade cultural de certas comunidades.</p><p>É incorreto o que se afirma em:</p><p>a.</p><p>I, apenas.</p><p>b.</p><p>I e II, apenas.</p><p>c.</p><p>II e III, apenas.</p><p>d.</p><p>III, apenas.</p><p>e.</p><p>I, II e III.</p><p>PERGUNTA 7</p><p>1. Temos, no Brasil, grande diversidade cultural e racial. Descendentes de povos africanos, de índios brasileiros, de imigrantes europeus, de asiáticos e de outros latino-americanos compõem o cenário brasileiro.</p><p>Sobre esse tema, avalie as afirmativas:</p><p>I. Atualmente, o termo “pluralidade cultural” não se aplica ao Brasil por causa da globalização.</p><p>II. O Brasil é um país dotado de ampla “pluralidade cultural”, ou seja, diferentes culturas foram e são produzidas pelos grupos sociais que fazem parte da nossa história.</p><p>III. A diversidade cultural e racial interfere nas formas com que os habitantes do Brasil organizaram sua vida social e política.</p><p>IV. Ações racistas e discriminatórias não existem na sociedade brasileira por causa da grande diversidade cultural e racial do país.</p><p>É correto apenas o que se afirma em:</p><p>a.</p><p>I e II.</p><p>b.</p><p>II e III.</p><p>c.</p><p>III.</p><p>d.</p><p>I e IV.</p><p>e.</p><p>IV.</p><p>PERGUNTA 8</p><p>1. A cultura é um fenômeno coletivo, pois é compartilhada pelas pessoas que vivem ou viveram no mesmo ambiente social em que ela foi aprendida. Portanto, ela deriva do ambiente social, e não dos nossos genes. Um dos modelos utilizados para ilustrar o construto cultura tem a forma de anéis concêntricos, em que cada anel corresponde a uma manifestação de cultura.</p><p>Acerca desse assunto, considere as afirmativas a seguir:</p><p>I. Os rituais, situados na camada mais periférica da cultura, são palavras, gestos, figuras ou objetos que carregam significados particulares e que são reconhecidos por aqueles que compartilham aquela cultura.</p><p>II. As diferentes camadas da cultura variam de forma contínua, iniciando-se em um nível inconsciente e de difícil acesso, até manifestarem-se sob a forma de comportamentos e hábitos sociais.</p><p>III. Os valores são um modo específico de conduta ou de condição de existência, que é individual ou socialmente preferível a outro modo, contrário ou oposto.</p><p>É correto o que se afirma em:</p><p>a.</p><p>I, apenas.</p><p>b.</p><p>I, II e III.</p><p>c.</p><p>II e III, apenas.</p><p>d.</p><p>II, apenas.</p><p>e.</p><p>III, apenas.</p><p>PERGUNTA 9</p><p>1. Sobre etnicidade, identidades étnicas e grupos étnicos, avalie as afirmativas a seguir:</p><p>I. Quando falamos em identidade étnica, entram em questão, sobretudo, os traços biológicos.</p><p>II. A formação de uma identidade étnica pode envolver questões que implicam costumes em comum, assim como elementos religiosos e linguísticos.</p><p>III. Quando da formação dos Estados nacionais, muitos grupos étnicos acabaram excluídos da participação política e do “projeto de nação”.</p><p>IV. Algumas etnias falam múltiplas línguas; portanto, o fator linguístico não pode ser apontado como determinante para caracterizar determinado grupo étnico.</p><p>É correto apenas o que se afirma em:</p><p>a.</p><p>I e II.</p><p>b.</p><p>II e III.</p><p>c.</p><p>I, III e IV.</p><p>d.</p><p>II e IV.</p><p>e.</p><p>IV.</p><p>PERGUNTA 10</p><p>1. O homem é o resultado do meio cultural em que foi socializado. Sobre esse tema, avalie as afirmativas.</p><p>I. A cultura determina o comportamento humano e justifica suas obras, porém não mais do que a herança genética.</p><p>II. Os instintos naturais do homem foram completamente anulados pela cultura.</p><p>III. A linguagem é produto da cultura, assim como o são os modos e as tradições de um povo.</p><p>É correto apenas o que se afirma em:</p><p>a.</p><p>I.</p><p>b.</p><p>II.</p><p>c.</p><p>III.</p><p>d.</p><p>I e III.</p><p>e.</p><p>II e III.</p><p>image1.wmf</p><p>image2.wmf</p>