Texto 2 - A nova história da Cartografia - Harley

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<p>A nova história da cartografia Harley Durante muito tempo considerada essencialmente européia, hoje a cartografia é reconhecida como uma linguagem visual de todas as civilizações. CLASS. 056.9 C8490 1991 730 Mapa-mundi do tipo Beatus (1109). Esses mapas de forma ovóide ou retangular, surgidos séculos Xe entre os XII, ilustram os Comentários ao Apocalipse, do monge asturiano Beato de Liébana 4 (século VIII).</p><p>O S mapas sempre existiram, ou, pelo menos, o verso que trouxe inumeráveis Os desejo de balizar o espaço sempre esteve presente mapas precederam a escritura e a notação matemá- na mente humana. A apreensão do meio ambiente tica em muitas sociedades, mas somente no século e a elaboração de estruturas abstratas para XIX foram associados às disciplinas modernas cujo representá-lo foram uma constante da vida em conjunto constitui a cartografia. Mas isso não im- sociedade, desde os primórdios da humanidade até pede que os mapas de épocas anteriores remontem os nossos dias. Mas a história da cartografia teve às próprias raízes de nossa cultura. início com o primeiro testemunho tangível de mapa autêntico mais antigo foi elaborado a representação cartográfica (o fato de desenhar um cerca de 6000 a.C. Descoberto em 1963, durante mapa sobre o primeiro suporte disponível), dando uma escavação arqueológica em Çatal Höyuk, na existência concreta à antiga abstração. região centro-ocidental da Turquia, representa o Ao substituírem o espaço real por um espaço povoado neolítico do mesmo nome. traçado das analógico (processo básico da cartografia), os ho- ruas e casas, conforme os vestígios resgatados, ti- mens adquiriram um domínio intelectual do uni- nha ao fundo o vulcão Hasan Dag em erupção. Esse mapa primitivo guarda alguma semelhança com as plantas das cidades modernas, mas sua finalidade era totalmente distinta. sítio em que foi encontra- do era um santuário ou local sagrado, e ele foi criado como parte de um ato ritual, como um "pro- duto de momento", sem a intenção de ser preserva- do após o cumprimento do rito. India Uma visão eurocêntrica Somente há alguns anos mapas como os de Çatal Höyuk - e gravações e pinturas similares em ro- chas da África, das Américas, da Ásia e da Euro- pa começaram a ser estudados como uma cate- goria da pré-história cartográfica. Isso reflete não apenas as dificuldades para identificar mapas das sociedades primitivas, mas também a tendência na história da cartografia a tornar mais rígidos os cânones dos mapas considerados "aceitáveis". Desde o século XIX, a história da cartografia foi basicamente assimilada à da tradição ocidental, que tem suas origens no Oriente Próximo, no Egito e na era greco-romana, e que, enobrecida pelo con- tato com a Europa, atinge seu auge no atual mundo desenvolvido. A evolução dessa história da carto- grafia-apesar de uma interrupção na Idade Média, de pequenos retrocessos e de grandes revoluções partiu de formas rudimentares para alcançar um nível superior de aplicação numérica. Os mapas eram considerados marcos significa- tivos da evolução da humanidade; por conseguin- te, aqueles que não indicassem algum progresso rumo à objetividade deixavam de ser seriamente estudados. Mesmo alguns dos primeiros mapas produzidos pela cultura européia, como osgrandes planisférios da Idade Média Cristã, eram conside- rados indignos de atenção científica. No início des- te século, Charles Raymond descreveu os principais mapas da baixa Idade Média - o Hereford e o Ebstorf como "monstruosidades não-científi- cas, absolutamente inúteis". Os mapas das culturas não-européias eram considerados ainda mais estranhos ao epicentro da cartografia. A opinião tradicional sobre a história da cartografia islâmica, por exemplo, realça a ten- dência dos europeus de ver o mundo segundo sua própria Os mapas do Islã eram tidos como o fruto da herança grega, sem se levar em conta até que ponto as traduções árabes de obras 5</p><p>como o Almagesto e a Geografia de Ptolomeu foram gimento de inovações técnicas, como planos qua- inteligentemente adaptadas aos objetivos da cultu- driculados, escalas regulares, signos abstratos con- ra e da religião islâmicas. Os mapas árabes - como vencionais e até curvas de nível, ou seja, a todos os os da Escola Balkhi, por exemplo - eram analisados aspectos correspondentes ao modelo ocidental de segundo o critério ptolemaico, ao invés de serem excelência cartográfica. Assim, os mapas da dinas- apreciados como uma fusão de tradições cartográ- tia Han encontrados numa tumba nas imediações ficas em que se integravam tanto elementos persas de Changsha, na província de Hunan, foram acei- quanto gregos. tos pelos especialistas chineses e ocidentais como a Os mapas de culturas não-européias só rece- confirmação de um precoce desenvolvimento cien- biam certa atenção da parte dos historiadores oci- tífico da cartografia, convertendo-se em antepassa- dentais quando apresentavam alguma semelhança dos em linha direta do mapa moderno. com os mapas europeus. o interesse era descobrir Deu-se muita atenção às tradições "científicas" similitudes cartográficas nessas culturas remotas e da cartografia chinesa e aos efeitos de sua difusão não analisar suas diferenças. De acordo com seme- no Japão e na Coréia, relegando-se a segundo plano lhante lógica, um eminente cientista afirmava que as culturas cujas práticas cartográficas diferiam das a notável produção da cartografia chinesa, com ocidentais. Os mapas traçados na Índia antes da exemplares que remontavam ao século IV a.C., era ocupação britânica, com signos desconhecidos e "a mesma ciência" desenvolvida antes na Europa. estilo pictórico, só muito recentemente passaram a Nessa história comparada da cartografia, da- ser citados nas descrições convencionais da história va-se muita atenção aos aspectos matemáticos do da cartografia. Eles não eram considerados mapas, Mosaico bizantino de uma traçado dos mapas, à codificação dos princípios mas simples curiosidades cartográficas, meros ob- igreja do século VI, em metodológicos cartográficos - como os de Pei Xiu jetos de coleções etnográficas. De acordo com a Madaba (Jordânia), representando a embocadura (223-271), "pai da cartografia - e ao sur- perspectiva racionalista, a posição inferior corres- do Jordão no mar Morto. RIMHNY PEMMON: 6</p><p>pondia aos mapas "primitivos" das culturas não- ocidentais carentes de escritura, comumente vistos como os representantes da fase rudimentar dos conhecimentos cartográficos; nessa categoria in- cluíam-se as pinturas dos povos aborígines da Aus- trália, os mapas dos índios americanos, as estacas de demarcação dos habitantes das ilhas Marshall e os planos de batalha traçados no solo pelos guerrei- ros maoris da Nova Zelândia. Porque careciam da orientação, das escalas regulares e dos elementos da geometria euclidiana presentes nos mapas mo- dernos, ou porque eram traçados sobre suportes estranhos, esses mapas permaneciam à margem do progresso cartográfico ocidental, e nada se fazia para decifrar seus códigos de representação. Dessa forma, a história da cartografia deixou-se aprisionar pelas categorias e definições dos eruditos. Faltava reconhecer a grande diversidade de formas da representação do espaço no mosaico da cultura humana universal. Para contestar essa perspectiva eurocêntrica, em 1987, no primeiro volume de uma nova História da cartografia, adotamos uma definição de mapa que permitia introduzir certo relativismo no estudo histórico das cartas geográficas. Partindo da convicção de que cada sociedade tem ou teve sua própria forma de perceber e de produzir imagens espaciais, chegamos a essa sim- ples definição de mapa: "representação gráfica que facilita a compreensão espacial de objetos, concei- tos, condições, processos e fatos do mundo huma- motivo de uma definição tão ampla é facultar sua aplicação a todas as culturas de todos os tem- pos, e não apenas às da era moderna. Além disso, ao considerar os mapas uma forma de "saber" em geral, ao invés de meros produtos de uma prolon- gada difusão tecnológica a partir de um foco euro- peu, tal definição permite escrever uma história centraliza a Terra e o Universo, e em torno de suas Tabuleta sumeriana de muito mais completa. bases os continentes se organizam. Em outros, o terracota (c. 2100 a.C.) A história da cartografia começa, assim, a to- indicando a superfície dos Universo apresenta estratos verticais, com repre- lotes cultivados de um mar um novo rumo, no qual cada cultura exprime sentações gráficas dos céus e dos mundos inferiores terreno pertencente à cidade sua particularidade. Isso traz duas grandes vanta- por onde as almas podiam transitar. de Umma (atual Tell Jokha, no gens. A primeira, o entendimento progressivo de sul do Iraque). As formas naturais podiam assumir dimensões e que a cartografia não somente é muito mais antiga configurações fabulosas. Na cosmografia budista, do que se pensava, mas também, apesar das nume- por exemplo, o mundo em que a Índia se situava era rosas lacunas documentais, uma linguagem visual conhecido e representado como Jambudvipa, a ilha muito mais universal do que antes se acreditava. do Jambo, em cujo centro crescia um jambeiro. Julgar Ao se admitirem algumas deficiências da compara- a história cartográfica da comparando-a à tradi- ção intercultural e ao se ampliar a definição de ção européia de mapas realistas significa ignorar a "mapa" ao ponto de ela abranger, por exemplo, Weltanschauung da cultura indiana e desprezar deter- tanto as representações cosmológicas e celestes co- minadas concepções do espaço e do tempo pouco mo as terrestres, as tradições cartográficas come- familiares à mentalidade ocidental. çam a se integrar onde antes havia espaços em Ao aceitarmos todo esse "novo" caudal de ma- branco na história da cartografia. A evolução da pas cosmológicos, além de ampliarmos imensa- cartografia na Índia pode ilustrar essa nova forma B. HARLEY, mente a história tradicional da cartografia e de norte-americano, ensina de escrever a história dos mapas. enriquecermos consideravelmente, graças à expe- geografia na Universidade de Apesar da importante contribuição da Índia ao riência cartográfica da Ásia, conceitos já estabeleci- Wisconsin-Milwaukee (EUA). desenvolvimento das ciências matemáticas, poucas Com Prof. David Woodward, é dos, também aprendemos a respeitar mapas de co-autor da História da cartas geográficas indianas anteriores à ocupação outras regiões. À medida que nos interessamos cartografia, cujo primeiro volume européia foram preservadas. Mas nos arquivos pelo sudeste da Ásia e pelo Tibete, pela África saiu em 1987, prevendo-se que cartográficos há uma profusão de representações os demais serão publicados a anterior ao século XIX, pela América pré-colombia- partir de 1991. Esse projeto é cosmográficas, legadas pelas três principais reli- na e pelas ilhas do Pacífico antes de Cook, vamos patrocinado pela Fundação giões da Índia o budismo, o hinduísmo e o jainis- descobrindo outras tradições cartográficas sem Nacional de Humanidades, do mo. Em alguns mapas, o eixo do monte Sumeru governo dos EUA, e por qualquer semelhança com os modernos mapas eu- 7 diversas instituições privadas.</p><p>ropeus, mas igualmente válidas. Os arcaicos pre- catórios de fronteiras, documentos burocráticos ou conceitos sobre a finalidade dos mapas na história da humanidade caem por terra, e a velha história protocolos diplomáticos, planos para a conserva- da cartografia passa por uma constante ção das águas, meios de fixar impostos ou docu- Assim, a segunda vantagem da nova história mentos estratégicos da logística militar. Os mapas da cartografia consiste em permitir que entenda- chineses influenciaram muitas culturas; estas, por mos muito melhor o objetivo da criação dos mapas. sua vez, também os influenciaram. Longe de ser- Poucos aspectos da atividade e do pensamento virem como simples instrumentos de medição, humanos deixaram de ser representados grafica- eram estreitamente vinculados à literatura e à pin- mente em alguma época. Quanto mais estudamos tura, faziam parte dos conhecimentos gerais e ser- os mapas no âmbito das principais culturas do viam para reconstruir geografias de tempos mundo, mais se amplia a lista das atividades a que passados, sendo gravados sobre pedra, em lugares Mandala jainista (Gujarat, públicos, como testemunhos da continuidade cul- foram consagrados - das mais práticas e prosaicas séculos XVIII a XIX). Em torno do monte Meru (Sumeru), o às aparentemente mais especulativas. tural. Desempenhavam uma função ritual, com- eixo do mundo, ordenam-se Já se comprovou, por exemplo, a utilidade dos provada por sua presença nos túmulos. Serviam os sete oceanos e as divisões mapas na China antiga como instrumentos do po- ainda como instrumentos de adivinhação, de pre- do tempo. der, quer se tratasse de mapas cadastrais ou demar- dição astrológica dos fenômenos celestes ou de proteção contra as forças invisíveis. the 8</p><p>Imagens mentais Tanto nas sociedades ocidentais como nas orien- tais, a cartografia invariavelmente une o objetivo ao subjetivo, a prática aos valores, o mito ao fato com- provado, a precisão à aproximação. As histórias eurocêntricas tradicionais têm desprezado os usos 3 míticos, psicológicos e simbólicos dos mapas, valo- 2 rizando seu uso prático; isso se deve mais à nossa obsessão pelos modelos científicos do que à história real da prática cartográfica. Os conhecimentos obtidos graças ao estudo das tradições e práticas cartográficas não-ociden- tais podem ser aplicados à história dos mapas no mundo inteiro. Quanto mais estudamos as tradi- Uma visão diferente da Terra ções cartográficas locais, menos podemos ignorar suas contribuições: na América, por exemplo, cada vez surgem mais provas de que os mapas dos Em 1973, um cartógrafo alemão, Arno Peters, elaborou uma projeção com o territórios coloniais editados na Europa entre os objetivo de representar todos os países segundo sua verdadeira superfície. séculos XVI e XIX fundamentavam-se em grande Controvertida, inclusive no âmbito das Nações Unidas, a projeção de Peters não parte nos conhecimentos geográficos dos povos pretende superar os demais sistemas de projeção; seu principal propósito é indígenas. Mesmo em situações de conflito, em eliminar "superioridade geográfica" desfrutada pelos países do hemisfério norte nos sistemas habituais de projeção. Também busca demonstrar que a ciência muitas partes do mundo os mapas eram um meio cartográfica pode ser subjetiva e polêmica. Com efeito, é impossível reproduzir de intercâmbio cultural capaz de superar as barrei- sem distorções numa superfície plana as características da Terra, que é redonda. ras da língua. Em outros casos, constituíam um meio de resistência dos povos colonizados à apro- priação de sua cultura e de seu território. Para poderem estudar todos esses novos as- A projeção de Mercator pectos, os historiadores da cartografia estão ado- Em 1569, o cartógrafo flamengo Gerhard Mercator propôs o sistema de tando teorias provenientes das ciências humanas e projeção que leva seu nome. A projeção de Mercator (mapa 1) proporcionou sociais. Deixou-se de acreditar, por exemplo, na aos navegadores europeus uma medida de ângulo com a exatidão neces- pretensa supremacia do sistema de representação sária para transferir para o mapa seus traçados com compasso. Para tanto, numérica do mundo. Também já não se crê que os Mercator teve de representar as linhas de latitude cada vez mais separadas mapas modernos, inclusive os obtidos mediante o à medida que se afastavam do equador. Por isso, a Groenlândia e todos os países do hemisfério norte aparecem exageradamente grandes, e a Europa concurso do satélite Landsat e dos computadores, dá a impressão de estar no centro do mundo. estejam à margem das maquinações do poder. Tal As deformações do mapa de Mercator não inquietaram os europeus do como o mapa de uma cosmografia indiana ou qual- século XVI, época de expansão do império colonial europeu. Ainda hoje, quer representação asteca do Universo, as cartas apesar de o colonialismo pertencer ao passado, o mundo inteiro continua geográficas por satélite não deixam de ser constru- habituado à projeção de Mercator. Realizaram-se diversas tentativas de aperfeiçoar a projeção de Mercator. ções sociais. Começamos a compreender que a Tentou-se, por exemplo, utilizar uma quadriculação arredondada, como na cartografia moderna é fruto de uma empresa glo- projeção de Winkelsche (mapa 2). Mas isso acarreta a perda dos eixos bal, uma forma de poder/saber mesclada às prin- norte-sul e leste-oeste. E, ainda assim, a configuração dos países situados cipais transformações produzidas na história do nos extremos do mapa surge deformada. Arno Peters pretende justamente mundo, criada e recebida por agentes humanos, superar esses obstáculos. explorada pelas elites para exprimir uma visão Fidelidade de extensão e de direção ideológica do mundo. Os mapas sempre foram imagens mentais. Peters estabeleceu duas condições para que um mapa-múndi seja aceitável Hoje continuamos a considerá-los uma forma de internacionalmente: fidelidade à extensão e exatidão das direções norte-sul ver, mas começamos a entender o significado de e leste-oeste. Como nenhum mapa pode dar a um país sua forma exata no globo, o ideal é dividir as deformações. "ver". Em vez de pensarmos que os mapas são um espelho do mundo, passamos a vê-los como um o mapa de Peters simulacro: algumas vezes, mais importante que o território representado; freqüentemente, uma re- No mapa de Peters (mapa 3), a maior deformação se apresenta na região descrição do mundo em toda a sua diversidade polar, com o estreitamento de países como a Islândia, e ao longo do equador, cultural. onde o Zaire e Sumatra parecem mais largos que nas representações habituais. Mas a deformação máxima de Peters nunca é superior à propor- (Traduzido por Clóvis Alberto Mendes de Moraes.) ção 2-1, enquanto às vezes chega a 4-1 na projeção de Mercator, como na deformação da Europa. Esse novo mapa, onde as diferentes regiões são representadas de maneira equitativa, é o primeiro resultado do que Peters considera uma "nova cartografia", livre das antigas percepções em que se basearam os antigos planisférios. Fonte: Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento (PNUD). 9</p>