Umbanda Às Suas Ordens - João Edson Orphanake (4 Edição)

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Copyright 2011 by Editora Orphanake INDICE Prólogo 06 Agradecimentos 08 I - INTRODUÇÃO AO ESPIRITUALISMO Resumo dos principais fundamentos 09 Explanação doutrinaria 13 Experiência cientifica não invalidam o espiritismo 23 Sobrevivência do espirito 25 Esquecimento nas reencarnações 28 - RESUMO DA FORMAÇÃO DA TERRA ( HIPÓTESE) 31 Todos os direitos reservados e protegidos pela lei n° 9.610 de 19 de Fevereiro de 1988. Nenhuma parte desta obra poderá ser III - A - UMBANDA 34 reproduzida, total ou parcialmente, por qualquer meio eletrônico, Nascimento poético da Umbanda Brasileira 43 mecânico, inclusive por processo xerográfico, sem permissão expressa do editor. Umbanda tipicamente brasileira 45 Classificação dos cultos 48 As linhas 49 Umbanda Teórica 53 A divisão das linhas 55 Dias consagrados aos orixás 59 Todos os direitos reservados pela, Orixás de cabeça de acordo com os signos 60 EDITORA ORPHANAKE LTDA. Rua Nadime Ackel, 171 - Artur Alvim Banhos de defesa 61 São Paulo - SP - CEP 03563-070 Tel. (11) 2743-3694 / (11) 2741-9162 Saudação aos orixás 63 Considerações sobre os guias 64 3As linhas dos Exus de lei 67 Umbanda e Cardecismo - semelhanças e diferenças 118 As linhas da Quimbanda e Quiumbanda 67 A verdadeira missão da Umbanda 120 Os Exus ou Quiumbas 68 Não são Umbandistas 123 Bebidas dos povos das linhas 68 Correspondência Vibratória das cores 71 IV - CONSIDERAÇÕES SOBRE Distúrbios de origem Espiritual 73 Candomblé na Bahia 126 Magia 76 Os orixás do Candomblé 128 Provação 77 Obsessões 78 V - COMENTÁRIOS Mediunidade 80 Há milagres na Umbanda 131 Neurose e Obsessões 82 Não somos Macumbeiros 134 Festas na Umbanda 83 Não podemos pagar por isto 136 As engiras da Umbanda 84 Para dar o que pensar 139 Mirongas simples 87 Atributos dos orixás 93 VI - Alguns desenhos de pontos e seus significados 95 Generalidades 142 Planos de vibração 97 Cobrança de consultas e trabalhos 153 Sessões públicas normais - roteiro 101 Barulho dos atabaques 156 Abertura e encerramento de trabalhos - preces 104 Mensagens de pai João da Mata 160 Rituais, sessões, trabalhos e cerimonias diversos 106 Para onde caminha a Umbanda ? 162 Amuletos e talismãs (patuás) 112 Glossário 114 5PRÓLOGO impressionar, explicar e justificar fenômenos até então inexplicáveis, sombrios e misteriosos. Ao apresentarmos esta obra, não foi nosso intuito fazermos Umbanda. Quando nascemos, ela já existia. Nem ensiná-la em suas práticas a pais de Tampouco desejamos que este trabalho se constitua obra literária, pois santo, babás e tatás. Mas, formularmos pequeno e humilde estudo, até mesmo foi escrito de modo simples, linguagem corrente, com vocábulos comuns, de superficial, de sua existência, visando mostrar virtudes, princípios e maneira a ser entendido por todos. Aliás, nossa maior dificuldade, porque não fundamentos, além de falhas (não dos guias e protetores, mas de dirigentes e poderíamos passar por analfabetos, escrevendo grosseiramente, nem praticantes), que sirvam para orientar futuros interessados em dar-lhe bases mostrarmos erudição incompatível ao entendimento por parte de pessoas de estruturais definitivas. pouca instrução. Preferimos ficar no meio. Vinte e poucos anos de estudos e pesquisas não foram suficientes para Se nosso pequeno estudo puder, ainda que insuficientemente, penetrarmos "in totum" a Umbanda. Mesmo porque sua profundidade é contribuir para melhorar a compreensão de irmãos carentes de entendimento infinita como a espiritualidade, da qual faz parte; complexa, como a magia de pontos que lhes pareçam obscuros, no emaranhado religioso, já nos damos transcendental, que utiliza frequentemente em trabalhos intrincados. Serviram, por satisfeitos. porém, para situá-la no todo da espiritualidade, onde não lhe havia lugar, expor sua finalidade, defini-la e abri-la aos que a desconhecem. o autor Para uma melhor compreensão do que é Umbanda, decidimos fazer uma breve introdução ao espiritualismo, onde, posteriormente, a situamos como uma família, cujos adeptos têm afinidades espirituais e tendências religiosas inerentes ao mesmo plano ou estágio evolutivo, em que se encontram. Não pretendemos contentar a gregos e troianos, coisa que nem o próprio Jesus Cristo, o nosso querido Oxalá, conseguiu fazer. Pretendemos tão somente conclusões de várias décadas de pesquisas e experiências; e se houver alguém de opinião contrária, não aceitando nossas explanações, a ele pedimos desculpas e solicitamos nos apresente melhores bases e conceitos, apoiados, é claro, na razão e na lógica. Isto porque não queremos, nem ansiarmos ser donos da verdade absoluta. Se o quiséssemos, cairíamos no ridículo de desejarmos ser concorrentes a tantos outros que assim se julgam. A verdade é um todo ainda desconhecido, cujas partes pouco a pouco se vão compondo ou clareando, na escuridão de nossa ignorância, à medida que também progredimos espiritual e moralmente. Quantas verdades no passado não foram desmentidas e quantas crendices e superstições não foram depois confirmadas como realidades...! Poe enquanto, a verdade compatível com o nosso entendimento ainda precário, pode se assemelhar a uma hipótese, a uma corrente religiosa. Todavia, é a que mais se aproxima da realidade espiritual, capaz de nos 7I INTRODUÇÃO AO ESPIRITUALISMO RESUMO DOS PRINCÍPIOS FUNDAMENTAIS AGRADECIMENTOS Nossos melhores agradecimentos, em especial, aos senhores: De acordo com a codificação da doutrina espírita, feita por Allan Kardec, ei-la de forma resumida, para compreensão dos irmãos umbandistas: RONALDO A. LINARES, presidente da Federação Umbandista do Grande ABC. Deus eterno, imutável, imaterial, único, onipotente, soberanamente bom e justo. Criou Ele o Universo, abrangendo tudo o que há nele se encontra, DEMÉTRIO DOMINGUES, pres. da Associação Paulista de tanto seres animados e inanimados, materiais ou espirituais. Umbanda. Os seres constituídos de matérias representam o mundo visível, ou HILTON DE PAIVA pres. do Supremo Órgão de corpóreo e os espirituais, o mundo invisível, imaterial. o mundo espiritual é o Umbanda e Candomblé. "habitat" normal, primitivo, perene, pré-existente e sobrevivente a tudo; o PEDRO FURLAN, pres. da União Regional Umbandista da Zona mundo físico ou material está situado em segundo plano; poderia deixar de Oeste. existir ou jamais ter existido, sem que por isso se modificasse a característica do mundo espiritual. JAMIL RACHID, pres. da União das Tendas Espíritas de Umbanda e Candomblé. Os espíritos utilizam temporariamente um corpo material perecível, cuja desagregação pela morte física lhes devolve a liberdade. Dentre as JOSÉ BARBOSA, pres. da Cruzada Federativa Espírita de Umbanda. diferentes espécies de seres materiais ou corpóreos, Deus escolheu o gênero humano para a encarnação ou sede dos espíritos, que já alcançaram certo grau de desenvolvimento e evolução psíquica, dando-lhe superioridade moral e intelectual sobre os outros seres irracionais ou pouco evoluídos mentalmente. À alma, quando encarnada, o corpo físico é-lhe unicamente envoltório material. NOSSAS REVERÊNCIAS À MEMÓRIA DOS Existem no ser humano três partes principais: corpo ou matéria idêntico ao dos outros animais, acionado pelo mesmo princípio vital; A Saudosos FÉLIX NASCENTES PINTO e seu filho KLEBER alma ou espírito, constituída de substância imaterial que se liga ao corpo; PINTO, pres. do Primado de Umbanda; Gen. NELSON BRAGA MOREIRA, perispírito ou laço que prende o espírito ao corpo, de composição intermediária pres. do Superior Órgão de Umbanda e NATALINO QUINTILIANO DE entre ambos. Possui, dest'arte, o homem, duas naturezas; pela matéria, FREITAS, pres. da Federação dos Centros Espíritas de Umbanda, todos do assemelha-se à natureza física dos animais, cujos instintos lhe são comuns; Estado de São Paulo, em cujas tendas, terreiros e ilês iliados, fomos buscar a pelo espírito, participa da natureza dos espíritos. mor parte de nosso modesto e humilde trabalho. O perispírito, que une o espírito ao corpo físico, é de composição semi-material. A morte, ou seja, a separação de matéria e espírito, é somente a desagregação do corpo ou invólucro mais compacto. O espírito conserva o 9perispírito, constituindo-lhe este um corpo astral ou etérico, invisível para nós anteriores são recordadas, com a lembrança do bem e do mal que haja no estado normal de encarnados, mas que pode, em certas ocasiões, tornar-se praticado. Quando encarnada, se encontra sob a influência da matéria; a alma visível e mesmo palpável, como acontece nos casos de materializações ou vence essa influência pela elevação e depuração mental, aproximando-se então aparições. dos bons espíritos, em cuja companhia um dia estará. Quem se deixa dominar pelas más paixões, colocando as suas alegrias e gozos na satisfação de desejos, A alma não é, portanto, algo abstrato, indefinido, informe, só possível avizinha-se dos espíritos impuros, dando supremacia à sua natureza animal. Os de avaliar-se pela idéia ou pensamento. É um ser real, existente, que, em seres encarnados vivem nos diferentes planetas do Universo. alguns casos se torna perceptível pela vista, pelo ouvido e pelo tacto. Os pertencem a diferentes classes e não são mais, nem em poder, nem Os que estão desencarnados, encontram-se na situação de errantes no em inteligências, nem em saber, nem em moralidade. Os da primeira ordem espaço. Ocupam regiões indeterminadas, somente limitadas pela sua natureza são espíritos superiores, distinguindo-se dos outros pela perfeição, vibratória. Estão por toda parte na extensão indefinida e também a nosso lado, conhecimentos, proximidade de Deus, pureza de sentimentos e amor ao Bem: vendo-nos, ouvindo-nos a todo instante, embora invisíveis para nós. Exercem Constituem os anjos ou puros espíritos. Já os de categorias inferiores, incessante ação sobre o aspecto moral e físico de nossas atividades. Atuam na encontram-se mais ou menos distanciados dessa perfeição, demonstrando, na matéria e no pensamento, sendo uma das potências da Natureza, causa de uma sua quase totalidade, possuírem as mesmas imperfeições: ódio, ciúme, porção de fenômenos até então inexplicados, os quais não encontram bases orgulho, vaidade e outras, e sentindo satisfação na prática do Mal. Há, racionais, senão no Espiritualismo. As relações entre os desencarnados e os igualmente, os que não são nem muito bons, nem muito maus, porém, encarnados são constantes. Os bons espíritos nos atraem para o Bem, nos indiferentes, perturbadores e zombeteiros, não sendo tidos por perversos. A amparam nas provações da vida e nos ajuda a suportá-las com coragem e malícia e a parece serem a tônica que neles predominam. paciência. Os perversos, ao contrário, nos impelem para o Mal: é-lhes uma Formam a classe dos espíritos levianos e travessos. satisfação ver-nos sucumbir e igualarmo-nos a eles. Os espíritos não permanecem eternamente na mesma situação. Todos As comunicações dos desencarnados podem ser ocultas ou ostensivas. tendem a aperfeiçoar-se, passando pelos diferentes estágios da hierarquia As ocultas são as influências boas ou más que exercem sobre nós, através de espírita. Este aprimoramento se consegue pelas sucessivas reencarnações, por pensamentos ou de idéias que brotam de nosso cérebro, inspirados por eles. que todos passam. Deixando o corpo físico, o espírito regressa ao mundo que Cabe ao nosso juízo discernir as boas das más inspirações. (Geralmente, o lhe é próprio, donde veio, para novamente voltar ao muno físico como primeiro pensamento ou idéia é nosso, o segundo, dos espíritos). As encarnado, após um tempo mais ou menos longo no mundo espiritual, onde comunicações ostensivas são as que nos dão pelos vários tipos de ficara no estado de alma errante. Como o espírito deve passar por várias mediunidade. Eles podem se manifestar espontaneamente ou por meio de encarnações, conclui-se que já estivemos várias vezes encarnados e teremos invocação. Pode-se invocar todos os espíritos, tanto os desconhecidos, como muitas outras existências, tanto aqui na Terra, como em outros planetas. os grandes personagens, sejam quais forem as épocas em que viverem; os de nossos parentes, amigos, inimigos e obter-se deles, por comunicações verbais As sucessivas e diferentes vivências corpóreas da alma são sempre ou escritas, conselhos, informações sobre o que pensam de nossa atividades, progressivas e nunca regressivas; entretanto, a aceleração de seu progresso bem como revelações que lhes não sejam proibidas de transmitir-nos. São depende dos esforços que faça por elevar-se nos degraus de escala espiritual. atraídos na razão da simpatia que lhes inspire a natureza moral do meio de os As qualidades da alma são as do espírito encarnado; assim, o homem de bem é invoca. Os espíritos sérios e superiores gostam de reuniões sinceras, onde a encarnação de um bom espírito, o homem mau, a de um espírito impuro. A irmanam os bons sentimentos e o propósito de praticar o Bem, por parte dos alma possuía sua personalidade antes de encarnar; conserva-a depois de se que se reúnem e os invocam, com o intuito de melhorarem-se e instruírem-se. haver separado do corpo material. Na volta ao mundo dos espíritos, encontra A presença dos espíritos elevados afasta os de baixa categoria, sendo que estes ela todos os companheiros que conheceu na Terra e todas as suas existências se deliciam em sessões onde se juntam pessoas de más intenções ou 11EXPLANAÇÃO DOUTRINÁRIA que as realizam apenas por interesses pessoais. Aí encontram livre acesso e agem com toda liberdade, mistificando ou atendendo a pedidos fúteis. Longe de se obterem bons conselhos ou ensinamentos úteis, deles só se esperam mentiras, futilidades, gracejos de mau gosto, e muitas vezes fazem-se passar Espiritualismo ramo abrangendo as religiões que acreditam na por entidades de grande sabedoria, a fim de melhor induzirem em erro. existência de espíritos fora da matéria, ou seja, a Umbanda, o Cardecismo, o Bramanismo, Budismo, etc. sempre existiu. É eterno, face a ser atributo de Distinguir os bons dos maus espíritos é tarefa fácil. Os espíritos bons e Deus, que é eterno, e da sua infinita criação. Pelo espiritualismo, a humanidade elevados usam constantemente de linguagem digna, objetiva, cuja essência é universal, somos espíritos criados por Ele, passando, entretanto, inúmeras da mais alta moralidade, isenta de paixões inferiores, deixando transparecer vezes pela forma física. O nosso "habitat", nossa morada principal é o mundo sabedoria invulgar, plena de conselhos úteis ao nosso aperfeiçoamento e ao dos espíritos desencarnados, de onde viemos e para onde regressamos após a bem da humanidade. A dos espíritos inferiores, porém, é fútil, tola, sem fundo morte do corpo material, ou melhor, após a desagregação do organismo carnal. moral e, em certos casos, até corrompida. Se por acaso falam alguma coisa boa Tomamos a forma densa, a fim de progredirmos na escala espírita, rumo aos e verdadeira, muitas vezes dizem falsidades e absurdos por malícia ou planos celestiais e materializamo-nos quantas vezes se fizerem necessárias, inferioridade. Zombam da fé de consulentes e se divertem a sua custa, para evoluirmos em todos os sentidos: em ciência, moral, virtude, sabedoria, alimentando-lhes a vaidade, os desejos e as paixões desregradas. A moral dos amor, humildade, justiça, etc. ensinamentos dos bons espíritos se identificam com os ensinamentos de Cristo, no "Amai-vos uns aos outros". Neste princípio a humanidade encontra a regra Não fomos criados espíritos já humanos, ou seja, na situação em que universal de conduta, mesmo nos menores atos. nos encontramos. A criação e a evolução obedecem a programas previamente traçados. Em todas as latitudes do Universo existem manifestações de vida, em As almas elevadas nos ensinam que o egoísmo, a sensualidade, o estado latente, pulsando tanto na área do imponderável, isto é, no éter cósmico, orgulho, são paixões que nos aproximam de natureza animal, prendendo-nos à como na matéria compacta. A vida vibra em cada átomo do éter, sem matéria; que o ser humano pode, já neste mundo, desligar-se do materialismo, quaisquer intervalos entre si, quais de bactérias", na forma de desprezando as futilidades mudanças, amando o próximo e, assim, sementes infinitesimais de vida. aproximando-se da natureza espiritual; que cada um deve tornar-se bom e útil, de conformidade com o que Deus lhe dotou; que o forte e o poderoso devem Depreende-se, então, seguirmos um caminho evolutivo natural e amparo ao fraco, porque transgride a Sua lei, aquele que abusa da força, do imutável em seu traçado. Dormimos na pedra, no minério, na substância poder, da autoridade, da posição social, para oprimir o semelhante indefeso. inorgânica; desenvolvemos inconscientemente no vegetal; estagiamos Ensinam que no mundo dos espíritos, nada podendo ficar oculto, o hipócrita, o irracionalmente no animal, sempre em busca de consciência psíquica falso, será desmascarado e virão à tona todas as suas torpezas e fingimentos; individual e, após cruzarmos a linha intermediária, ingressamos na fase que a presença inevitável de nossas vítimas, a todos os instantes, será um dos humana; desta partiremos mais ou menos rapidamente, conforme nosso castigos nos estão reservados; que aos espíritos maus e aos bons, estão progresso espiritual, baseado na série de condições essenciais e indispensáveis reservados, respectivamente, penas e gozos, ainda desconhecidos por nós, à evolução, adquiridas merecidamente pelo espírito, para o estado de encarnados. angelitude, alcançando os patamares deste estágio, sempre de conformidade com o grau de pureza ou aprimoramento, conseguido através do amor, do Porém, ensinam, outrossim, não haver culpa que não possam ser trabalho, da cultura e outros fatores exigíveis para o adiantamento espiritual; e, reparadas, pois o ser humano encontra meios de apagar suas faltas, nas daí, para as fases arcangélicas superiores. sucessivas encarnações, que lhe permitem progredir, consoante seus méritos e esforços, na senda da evolução, aprimorando a alma, cuja perfeição é a sua Muita gente míope pelo orgulho ou vaidade incompreensível, não quer meta final. enxergar a realidade espiritual, patente dessa ascensão sistemática. Não aceita 13a ordem crescente, cronológica e meritória. Isto pouco importa. Deus não irá complicados aparelhos eletrônicos que, em contacto com as espécies de modificar suas leis sábias e justas, só porque alguns descrentes por vegetais, auscultam-nas e registram-lhes reações imperceptíveis à sensibilidade conveniência própria ou de pontos de vista contrários à Justiça, não acreditam humana. Assim, puderam concluir que o crescimento de certos vegetais pode ou não querem compreendê-las, estudando-as sem preconceitos ou idéias ser impulsionado eletronicamente e condenam o uso de certos inseticidas, que preconcebidas, de seus interesses materiais. Mas a razão lógica lhes causam males. nos garantem que o Pai Celestial não iria criar seres na natureza, desprovidos de evolução, paralelamente a outras criaturas que progredissem, ou fossem Com referência aos minérios, as pedras, os metais, não se pode afirmar criadas já perfeitas, em flagrante incoerência aos princípios de igualdade e sejam totalmente inertes. O Urânio, o Rádio, o Tório, por exemplo, possuem isonomia, agraciadas com o beneplácito do Divino Pai. Se analisarmos radioatividade, significando que se desintegram espontaneamente, emitindo detidamente este aspecto insensato do aperfeiçoamento unilateral privilegiado, partículas de seus núcleos e se transformam, após certo tempo, em chumbo. A veremos não haver razão de ser assim. A própria natureza nos oferece provas e Magnetita contém magnetismo. Todas as coisas e seres, inanimados ou confirmações do melhoramento geral, em circunstâncias diversas de cada nível animados, possuem uma aura radiante, fato recentemente descoberto e estagiário, que vêm em reforço ao conceito de evolução de tudo o que existe, fotografado. Na natureza, principalmente no fundo do mar, há seres difíceis de principalmente do espírito, conservando este, vestígios, estigmas, sinais qualificá-los como vegetais ou animais. Verifica-se neles uma espécie de biológicos e psicológicos de situações diferentes, intercaladas ao seu estágio ligação, um elo, uma cadeia entre os dois reinos. Aliás, na aurora da Terra, atual, frequentemente com manifestações atávicas a que Jung, discípulo de sabemos ter a vida surgindo na água, passando após para a terra (vide Freud, denominou de "inconsciente coletivo" às vezes surpreendentes e explicação adiante), em contínuo encadeamento evolutivo. curiosas. Mencionamos, entre centenas de fatos interessantes e prosaicos, um atavismo longínquo trazido dos animais. Estes, citando como exemplo, o cão, Ademais, matéria, nada mais é que energia condensada. Todas as possuem sentimentos, tais como amor, fidelidade, carinho, humildade, afeição formas de energia conhecidas são transformações da primária o éter cósmico e outros, prelúdios de humanidade; o homem mantém, além do reflexo do contida no Universo. Essa força primitiva ou originária, que os orientais animal inferior, mais o instinto da espécie animal superior, propriedades de denominam de "prana", interpreta todas as coisas e seres, formando uma seres irracionais, que lhe são resquícios de estágios pelos quais passou... ligação somente diferente em seu aspecto, forma e vibração, resultante da metamorfose por que passa a primitiva atividade etérica energética universal, Por outro lado, ou melhor, aprofundando mais, mostraremos que a pois segundo a teoria da relatividade, energia e matéria são interconvertíveis ciência e a tecnologia construíram aparelhos modernos, que na razão de unidades de energia para uma de massa; em Física, energia é a registram reações interessantes nas plantas, bem como a sua sensibilidade, entidade física capaz, seja de direta associação à matéria, seja de existência chegando, diversas espécies vegetais, até a perceberem as mais sutis intenções independente, de ser transferida de um corpo a outro, toda vez que há a dos seres humanos, notando-se nelas uma espécie de limiar de instinto. De realização de um trabalho, fato este que fornece expediente para se medir a acordo com investigações e experiências procedidas por estudiosos que se energia como igual ao trabalho realizado. dedicam à Botânica, à Senciência, à Psicologia, em particular, alguns pesquisadores nos Estados Unidos, tais como Peter Tompkins, Chirstopher Haja vista que, analisando-se a matéria, chega-se à molécula que é a Bird e outros, verificaram, entre vários fenômenos, que plantas como o menor partícula de uma substância composta, ainda conservando todas as suas filolendro, espécie ornamental da família das Aráceas ou a dracena, nome propriedades. Decompondo ainda mais a molécula, teremos o átomo, o qual é comum dado a várias liliáceas de folhas variegadas, ornamentais também, a menor partícula de um elemento que pode participar de uma reação química. tendo por tipo principal, o lírio, são capazes de reações instintivas repugnantes Bombardeando este, vê-lo-emos queimar-se com luz brilhante, de duração de para com quem as maltrata e de estabelecem relações amistosas e afetivas ou fração de segundo, transformando-se em energia e integrando-se na fonte fraternas com as pessoas que delas cuidam. Engenheiros, médicos e original. Com razão disse o célebre cientista Lavoiser que "na Natureza nada psicanalistas tomaram a iniciativa de examinar os polígrafos, delicados e se cria e nada se perde, tudo se transforma". Efetivamente. Ninguém cria ou 15destrói algo no Universo, pois tudo o que nele existe, já foi criado por Deus e a Podemos afirmar com toda segurança, que "a insignificante gotícula humana é destruição é apenas aparente, vez que, desfazendo-se um objeto, uma coisa projeto importante no oceano de luz da sabedoria divina" ou "na rudimentar qualquer, a energia neles contida é liberta e dispersada, constituindo-se em centelha que forma a consciência bruta do selvagem, está a potencialidade do outra fonte de energia. anjo". Quando da extinção do corpo físico, o nosso espírito, liberto da Resumindo, o ser humano é espírito criado por Deus, para matéria compacta que o mantinha preso, retorna à vida espiritual, levando o cumprimento dos altos desígnios do Criador. A sua produção eterna perde-se invólucro perispiritual, tipo de revestimento etéreo, porém mantendo o nas noites intermináveis do passado. A morte, como extinção total do espírito entendimento de sua existência como ser individual, personal e psíquico. No não existe. ente, uma vez formado, é perene, pois Deus não iria criar um ser, espaço, readquire a consciência dos atos praticados como encarnado, lembra- começando-o como centelha divina encerrada na vida embrionária da se das sucessivas reencarnações, que teve além da última, bem como divisa o intimidade de sua própria essência, permitindo, após evoluir-se através de futuro à sua frente, como um caminho a percorrer. O espírito pode vir à Terra gestação subsistência de estado de inconsciência, chegar ao conhecimento de com missão de ajudar o progresso da humanidade, para seu próprio si mesmo, para depois, atingida a etapa média, rumo à perfeição, extingui-lo aprendizado ou para pagamento de débitos provenientes de atos maus pura e sumariamente, após tanto trabalho, tanto esforço, tanto sacrifício da praticados em reencarnações anteriores, servindo-lhes os planetas por escola alma criada, sem finalidade que não a de exibir Sua Onipotência. Não! Deus de retificação moral ou campo de atividades. Pela explicação espírita, não não é incoerente Consigo mesmo, nem com a Sua obra. Seria desmentir-lhe a existem entidades malévolas, mas sim espíritos, passíveis de recuperação, nos infinita Bondade, o imenso Amor, a excelsa Inteligência, a magna Justiça, diversos estágios humanos como encarnados. Assim, todas as criaturas, mercê sabendo-se possuir paralela e paradoxalmente, em Seu reino, uma plêiade de de infinita e excelsa Bondade do Pai Incriado, todos os seus filhos, pelo Arcanjos, Anjos, Santos e uma infinita rede de espíritos puros, que O auxiliam resgate das respectivas faltas, ascenderão às altas esferas celestiais algum dia, em Seus planos celestiais. Eles não os criou espíritos já perfeitos, angélicos, embora muitos recalcitrantes permaneçam longo tempo expirando as próprias puros; mas, conseguiram eles a posição suprema em que se encontram, pelo culpas em mundos inferiores, como a Terra, pela sua obstinada teimosia. esforço e merecimento próprios; porém, criados como o foram da mesma Como se percebe do que foi explanado, existem várias fases de forma que nós outros, evoluindo, outrossim, da mesma maneira que nós, seus mundos: os considerados como de formação, que vem, desde o seu irmãos partindo de estados rudimentares e passando pelos estágios tais quais planejamento pelos engenheiros siderais, até a solidificação de sua crosta; os os em que nos encontramos hoje. de criação, já apresentando condições para o aparecimento de vida, até o advento da espécie humana; os de expiação, ou seja, os autênticos ambientes escolares, em que a dor, a angústia, o sofrimento em geral, é a palmatória para Muita gente não crê na existência de almas independentes do corpo os reprovados descidos dos cursos espirituais mais adiantados. A Terra está físico, pelo simples sofisma de que não as vêem, não podem tocá-las ou que incluída nessa fase de orbes; os de regeneração, que são mundos cuja fora da matéria tudo é nada, visto não se enquadrarem em experimentações humanidade já começa a despertar para a consciência de sua ascensão a planos científicas. Ora, antes da descoberta da eletricidade, do magnetismo, das ondas mais elevados; os de evolução, em que os habitantes já cônscios de suas hertzianas e cerebrais, dos vírus, das bactérias, dos microorganismos em geral, responsabilidades e deveres espirituais, depurados moralmente, procuram as gerações passadas não acreditavam em suas existências, por julgarem fugir aperfeiçoar-se rumo aos mundos de perfeição, onde as criaturas, já na fase às leis naturais e racionais vigentes à época. A existência e manifestação de angélica, gozam das prerrogativas alcançadas pelo esforço próprio em longas espíritos obedecem também a leis; porém, estas, ainda desconhecidas de nossa romagens pelos mundos de formas; finalmente, os mundos inimagináveis, ciência experimental, face à sua essência íntima imaterial. Dia virá em que, longe do alcance entendível das mentes e da sabedoria inferiores de estabelecidas as leis que regem os fenômenos espíritas, a ciência acadêmica humanidades ainda atrasadas, como a de nossa modesta morada planetária. revisará seus conhecimentos, princípios, postulados, tratados, conjunto de 17normas, adaptando a vasta legislação materialista à verdade espiritual surgida, Outrossim, partindo do princípio de uma pessoa conter em si, força ou assim como os religiosos da Idade Média, taxavam de hereges àqueles que não conhecimento excepcionais, muito além dos que deva possuir normalmente, admitissem a teoria geocêntrica, mas que, inteligentemente, abraçaram depois proporcional à sua capacidade e recurso, só podemos admitir ou acreditar a teoria do heliocentrismo, à vista das irrefutáveis provas de ser o Sol o centro foram tais atributos obtidos em fontes alheias ao indivíduo, quando, é claro, do sistema solar. Tudo é questão de tempo. Ciência e Religião ainda andarão não haja mistificação, fraude ou truque de quem os exiba. Sabemos ser a de braços dados, pois uma não pode contrariar a outra, sob pena de inteligência e o poder mental do homem imenso, todavia, dentro de limites desmoralização de uma delas no futuro. Uma seria e verdadeira, a outra, a lógicos e racionais. Apresentar cabedal de conhecimentos ou força superior à falsa. Este fato é inconteste, pois muito antes do casal Kirlian fotografar a aura possibilidade dele mesmo, estranhos, fora do alcance comum, superiores ao humana, o Espiritualismo já havia revelado ao mundo a sua existência. Os que aprendeu ou deva possuir, é para se raciocinar sobre o assunto. Seria fenômenos extra-sensoriais da mente humana, explicados de modo surpresa um médico que, tendo estudado apenas Medicina, se propusesse a insatisfatório pela Parapsicologia como atributos do psiquismo humano, tais construir pontes, viadutos, represas, sem que para isso houvesse se preparado; como telepatia, precognição, levitação, psicocinesia, materialização, ou um advogado que submetesse pacientes a intervenções cirúrgicas ou os transporte do duplo-etérico, radiestesia e centenas de outros curasse com a administração de drogas, usando de uma ciência distinta da que fatos excêntricos e maravilhosos, já eram demonstrados espontânea e se formou. Mais estranho ainda, quando os sinais prodigiosos são feitos ou isoladamente, desde os primórdios da existência humana, em todas as latitudes provocados por pessoas incultas, de pouco grau de escolaridade, sem nenhuma do Globo, por médiuns, feiticeiros, esoteristas, etc., os quais previam, também, instrução científica ou literária, como são os casos, largamente presenciados e acontecimentos futuros, curavam através de exorcismo, passes magnéticos, conhecidos, atualmente divulgados pela Imprensa escrita, falada, televisida e sugestões, transes mediúnicos e hipnóticos ou pelo conhecimento de ervas, filmada, como o foram os casos em que são protagonistas os médiuns "Zé raízes, folhas, cascas, etc., de efeito terapêutico, que lhes eram transmitidos Arigó" e Francisco Cândido Xavier, em Minas Gerais. por entidades desencarnadas. Ora, se deixarmos em uma sala vazia um copo contendo água pela A Parapsicologia estuda os fenômenos extra-sensoriais. Contudo, por metade e, ao regressarmos, encontramo-lo cheio até às bordas, como ignorar-lhes as causas, justifica-os, atribuindo sua ocorrência à excitação ou pensaríamos? Logicamente que em nossa ausência, uma outra pessoa resolveu poder da mente humana, através do inconsciente, perdendo-se diante de fatos pois a metade da água que completou o copo, não poderia ter ido extraordinários que não sabe explicar satisfatoriamente. Alguns fenômenos parar ali Isto contrariaria as leis da fisica ou mesmo da enquadrados como experiência de percepções extra-sensoriais, tais como razão, pois a substância líquida não poderia, de forma alguma, por si mesma, telepatias (transmissão de pensamento), transporte de duplo etérico (estar em multiplicar-se; nem houve um agente físico intrínseco ou forasteiro capaz de dois lugares ao mesmo tempo), radiestesia (faculdade de detectar algo oculto), agir sobre ela, impondo seu aumento de volume. subjetivo, podem promanar da mente do "sensitivo" (como são chamados os médiuns em Parapsicologia), que excepcionalmente os experimenta, captados O mesmo se deduz dos médiuns umbandistas e cardecistas, com ou produzidos pelo seu próprio espírito encarnado; mas há outras ocorrências modesto grau de cultura e outros tipos de pessoas incultas, possuidoras, porém, mais complexas, como materializações de entes falecidos, efeitos físicos da faculdade de se comunicarem ou invocarem a intercessão de espíritos para (psicocinesia), precognição (adivinhar o futuro), que, por serem objetivos, isto provocarem manifestações transcendentais extraordinárias ou usá-las em é, dependerem de fatores externos, fora do indivíduo, fogem completamente à de irmãos que sofrem, às vezes até, malgrado suas vontades, insatisfatória interpretação da Parapsicologia. Dia virá em que não exibindo-as em certas ocasiões muito contra a gosto, quando o espírito que os encontrando apoio racional psíquico para explicar os incontáveis casos assiste ou os acompanha, os utiliza para esse fim, aproveitando a emissão sobrenaturais, terá de apelar para a razão espírita, submetendo-se inteiramente involuntária de uma substância fluídica-etérica ainda desconhecida, chamada à filosofia religiosa e científica desta. ectoplasma, que o médium exsuda em forma de fluido indefinível. Caso idêntico se observa com aqueles que obtém o concurso de forças internas 19advindas de seu próprio espírito encarnado, o qual, não estando fortemente o espírito não regride. Poderá estacionar; retroceder jamais. Assim, é ligado à matéria, que lhe constitui o invólucro carnal, conseguem desprender- impossível a um ser humano voltar a encarnar no corpo de um animal, pelo se parcialmente quando em transe hipnótico e, assim, apoiando-se em fato de existir impedimento, tanto de ordem psíquica, como de entrosamento conhecimentos adquiridos em anteriores encarnações, conseguem extravasar na correspondente faixa de vibração. cultura ou poderes extras que se encontram latentes. Com respeito à encarnação, deparamos com um aspecto corriqueiro, mas curioso. Atribuímos às crianças um estado de inocência. Certo. Mas, se verificarmos o seu comportamento, veremos que a maioria não é totalmente inocente; eis que muitas trazem inatas a propensão para a mentira, à índole tendência para o futuro, à malícia, são agressivas, chegando ao ponto de bater na ou no irmãozinho menor, movidas pelo ciúme de seus pais. A nossa lei as absolve, porque, em verdade, agem mais pelo instinto que Afirmam os materialistas, ser a inteligência consequência do de ânimo deliberado ou consciente de seus atos. Crescendo, no entanto, à metabolismo cerebral, estando a causa ligada aos neurônios localizados medida que adquirem consciência, afloram de seus íntimos, vícios, virtudes, naquela região. Entretanto, não sabem eles que as experiências para determinar temperamento, dons, tendências e outros mais, que trazem arraigados na alma. cada ocorrência mental, a uma sede, em certa parte do cérebro, mantendo a Donde provém defeitos notados na Infância, temperamentos por vezes teoria do alemão Franz Gall (1.758/1.828), no seu tratado de frenologia ou excêntricos em uma criança se, educados dois ou mais filhos, sob a mesma método de localizações cerebrias, Não é possível aceitar disciplina e recebendo a mesma instrução paterna, juntos no mesmo ambiente fenômenos psíquicos ou mentais como de origem puramente fisiológica. o doméstico, uma apresenta hábitos e vícios estranhos e perversos, constituindo famoso, mas errôneo conceito dos materialistas, de que "o cérebro segrega a ovelha negra da família e a outra virtudes e qualidades opostas, tais como inteligência, tal qual o fígado produz a bílis", foi desmoralizado por obediência, bondade, humildade, etc.? experimentações posteriores. Não há a menor sombra de dúvidas, que a produção dos atributos do espírito, a inteligência, a memória, o raciocínio, a São, daí, qualidades ou defeitos que os espíritos trazem latentes em sí, vontade, e outros, são inextensos, imponderáveis, indeterminados, e não sendo reminiscências ou bagagem personalística de outras encarnações. A materiais, físicos, não ocupam, dest'arte, lugar no espaço. Ademais, saibam ele psicanálise, nesses casos, nenhum efeito positivo colhe se aplicada ao que todo vivo nasce de outro vivo. Não pode haver criatura sem criador. Logo, problema, porque esse ramo da Psicologia estuda os complexos e recalques meus caríssimos materialistas, mesmo que se Deus não existisse, adquiridos aquém do nascimento do paciente, quando as causas são mais precisaríamos criá-Lo para justificar o Universo. remotas, estando localizadas em períodos que antecedem a fase gestativa na mãe, ou seja, em encarnações anteriores. Bem, deixemos de lado as opiniões contrárias ao Espiritualismo. O espírito não tem sexo. Poderá vir como homem ou mulher, As diferenças de índole, caráter, personalidade, temperamento, dependendo de fatores, circunstâncias ou objetivos da reencarnação. Se um tendências, dons, virtude, etc., constatadas em irmãos, filhos dos mesmos pais em uma família, criados sob o mesmo regime e as diferentes posições na vida espírito vivesse somente como homem, aprenderia apenas aquilo que os homens sabem; como necessita progredir em todas as áreas de atividades, logo e na sociedade, são explicadas pela reencarnação; não só esses fatos, como a descida na matéria, tanto pode efetuar-se em corpo masculino, como no também a circunstância da precocidade de certas crianças, as quais ainda em feminino. tenra idade, demonstram capacidade e inteligência superiores à comum verificada em outras crianças da mesma idade. Como exemplo, citamos Eis, em síntese, os principais dogmas do Espiritualismo, respeitados Beethoven, que compunha música aos cinco anos de idade. Há os casos de também pela Umbanda: defeituosos físicos de nascença, e muitos outros, que explicaremos adiante. 211. Acreditamos em um Deus eterno, imutável, imaterial, único, EXPERIÊNCIAS CIENTÍFICAS NÃO INVALIDAM onipotente, inconcebível, portanto, à mente humana. Isto é, em seu estado, o ESPIRITUALISMO homem jamais pode fazer uma idéia do que seja Deus, embora possa senti-lo e compreender a obra de Sua criação. Em suma, cremos no Deus que fez os homens e não no Deus que os homens fizeram. 2. Temos a encarnação como dogma indiscutível. Um biologista sueco faz uma experiência fantástica: ele educa um 3. Cremos na existência de seres fora da matéria e na sobrevivência da rato e quando o animalzinho aprendeu bastante, mata-o, retira-lhe do cérebro a alma após a morte do corpo físico. parte onde se instalaram os ensinamentos e injeta no cérebro de outro rato 4. Há possibilidade de comunicação com esses espíritos ignorante. Este animal passa a reagir aos estímulos da mesma forma que o desencarnados, através da faculdade doador do cérebro. O professor Hyden, que faz a experiência, provou que a 5. Existe uma lei de causa e efeito, pela qual colhemos tudo aquilo sabedoria e a inteligência podem ser injetadas no corpo como se fossem que plantamos. Exemplificando: somos nesta encarnação, o fruto da semente vitaminas. No seu entender, no ano de 2.000, isto pode ser feito com os que semeamos nas precedentes. Não há acaso, tudo é consequência. homens... 6. O progresso de cada um ou as situações na vida são produtos de seu livre arbítrio ou escolha das provas com antecedência, antes da descida à cientista solta uma planária (animal muito rudimentar, que matéria. quando cortado ao meio, tem a capacidade de se desenvolver, até formar duas 7. Não há diferença entre o natural e o sobrenatural. Apenas aparente planárias completas), num labirinto, várias vezes, até que ela memorize a distinção de estados vibratórios. saúde. Depois corta a planária ensinada em duas partes e aguarda até que essas 8. O "amai-vos uns aos outros" é o lema principal da religião, o qual partes formem outras planárias completas. Após, pega uma dessas, corta-a em tem como base e exemplo de obediência a esse mandamento, a prática da duas e espera que as metades medrem. Daí, coloca essas planárias "netas" da caridade ao irmão necessitado. primeira no labirinto. Curioso: elas sabem a saída, exatamente como a 9. Acreditamos existirem outros planetas habitados, não constituindo Este fato leva os fisiologistas a acreditarem que a memória está relacionada a a Terra exceção no Universo. Há mundos mais adiantados e orbes mais alguma substância que flui pelo cérebro e que teria passado de m animal para outro. atrasados. A Terra é um plano de expiação e de correção moral. 10. Não há espíritos eternamente voltados para o Mal, mas entidades Os fatos parecem contrariar os preceitos na parte da em estágio de aprendizado. A condição de mau é apenas imperfeição aquisição de conhecimentos e aptidões dos espíritos, uma vez que os seres temporária, própria da fase de desequilíbrio, por que passa o espírito. obtém cultura e inteligência através de experiências, trabalhos, missões, etc. 11. Todos temos guias espirituais que nos acompanham, nos moldes constantes das sucessivas reencarnações, isto é, através das inúmeras dos anjos dos católicos; porém, com a faculdade de se comunicarem conosco, existências vividas, as quais, por isso, devem ser exclusivamente individuais e através da mediunidade. intransferíveis. Se assim não fora, seriam os sentimentos, os dons, as virtudes, 12. Jesus Cristo foi espírito de categoria mais elevada que já encarnou os defeitos e outros, propriedades da matéria e não atributos de espírito. Tal entre nós. É considerado o irmão sublime que desceu das esferas superiores ordem de coisas faria desmoronar toda a construção espiritualista. para ensinar, pelo evangelho, conduta moral à humanidade. 13. Todos somos iguais, porque filhos de Deus, criados para cumprir Será que todos os sentimentos, as percepções abstratas, as dores seus sábios desígnios. Não há superioridade de uns sobre outros, exceção morais, a intelectualidade, são consequências do metabolismo ou propriedades àqueles em que já despontam vibrações superiores provenientes do grau de de alguma substância química relacionada à massa cinzenta? Atribui-se tal adiantamento espiritual alcançado pelo próprio esforço e merecimento, através interpretação às causas em que se processam os fenômenos psíquicos e de conduta exemplar em de seus semelhantes. mentais, constituiriam elas, é óbvio, um tremendo libelo contra o Espiritualismo, a Umbanda e a todas as seitas que têm por base a existência de 23seres fora da matéria, a sobrevivência do espírito após a morte do corpo físico SOBREVIVÊNCIA DO ESPÍRITO e a reencarnação. que sucede segundo se observa e foi constatado, é que tais pesquisas não ferem, nem invalidam a doutrina espiritualista, muito embora Muitas vezes ouvimos contarem fatos reais de assombrações ou possam parecer à primeira vista. Nas investigações citadas, o rato ago como casos curiosos relacionados a espíritos desencarnados, que nos impressionam um computador e o cérebro injetado como a ficha-programa do computador. pelas características ou circunstâncias singulares como acontecem. Eles rato foi programado e essa programação passou para outro computador, isto é, sucedem desde os princípios da humanidade, em toda parte, em todas as para o outro rato. E esse outro rato, diante dos mesmos problemas e de posse épocas. da mesma programação, reagirá da mesma forma. Uma experiência válida para os seres inferiores da criação, cujo princípio espiritual ainda é bastante Quanto à veracidade desses acontecimentos, não se opõem rudimentar e assim sujeito ao determinismo externo, já que não possuem a dúvidas. Tanto acontecem com gente ingênua, simplória, como a pessoas faculdade do livre arbítrio e nem caráter formado. Já nos seres superiores de sérias e cultas. Em quase toda família há pelo menos um de seus membros que criação, como o homem, esta experiência, se um dia conseguir ser realizada, já teve visões, audições, aparições ou foi testemunha de estranhos fenômenos não funcionará como uma programação nova no computador representado pelo atribuídos a seres do outro mundo. receptor, porque o ente racional, como o homem, procura adaptar e modificar tudo aquilo que recebe. Se assim não fora, todos os soldados de uma No entanto, nada têm de estranho, curioso ou inexplicável e prova corporação, recebendo as mesmas instruções de um abalizado monitor, teriam uma certeza: a sobrevivência do espírito após a morte do organismo carnal. os mesmos reflexos numa batalha; todos os alunos de um excelente professor Nós somos atribuídos de corpo e material, períspirito e espírito, como passariam com a nota máxima. Isto, entretanto, não acontece, pela razão muito dissemos. Pois bem, quando falecemos, o que morre, ou melhor, se decompõe, simples de que cada um, recebendo a mesma lição, a assimilará a seu modo e se desintegra, é apenas o corpo espírito, como criação de Deus, esse modo é justamente o cabedal de aptidões e conhecimentos adquiridos nas símbolo da vida, não se desagrega ou morre, mas se desprende, acompanhado sucessivas existências corpóreas do espírito. do perispírito espécie de corpo fluídico idêntico a uma névoa, neblina, imperceptível e invisível e sobrevive para ingresso na vida espiritual, que é o Muitas experiências e pesquisas científicas parecem à primeira mundo real do vista e aos leigos, contrariar os dogmas espiritualistas e talvez sejam o motivo de muita gente não acreditar na existência do espírito, pois, pesquisando o Aliás, todas as religiões, inclusive as dos antepassados e as dos corpo não encontra a alma. Esta, por certo, é de constituição diferente de certas indígenas, admitem o homem como ser imortal. Até há pouco tempo, quase formas de energias conhecidas, tais como a luz, a eletricidade, o magnetismo e nada se sabia a respeito da alma. As aparições, visões, relatos, acontecimentos outras em que se conhecem as propriedades e aplicações, mas se lhe ignora a invulgares, prova dessa imortalidade, embora mas explicados natureza. Se ainda não estarmos em condições de explicar muitos fenômenos apenas pela fé, uma fé cega, não racional. Com a codificação do materiais, logo, em nosso estágio espiritual, não é possível definir o que seja Espiritualismo, estudos e experiências levadas a efeitos nesse setor, pouco a alma, espírito, essa essência divina que só Deus e os que lhe estão próximos pouco foi-se tendo entendimento e certeza de que não morremos, não entramos conhecem a sua natureza. Porém, duvidarmos da existência do espírito é no nada absoluto, nem repousamos aguardando julgamento final. pormos em dúvidas nossa própria vida, nosso próprio "eu", que é também uma A mediunidade utilizada pelos cardecistas, umbandistas e outros, alma encerrada num corpo material. ceio iluminar idéias obscuras que se fizeram a respeito da morte, e do espírito, provando, inclusive, possível a comunicação entre vivos e mortos. 25Recentemente um médico iniciou uma série de investigações o ESQUECIMENTO NAS REENCARNAÇÕES sobre o assunto, inquirindo pessoas consideradas clinicamente mortas, nas quais o coração havia parado, o sistema nervoso central não reagia a qualquer estímulo, não respeitavam, isto é, perderam totalmente as funções vitais, por espaço que variavam entre 5 a 20 minutos, prevendo-se que o paciente Sendo a reencarnação, um dogma, por isso indiscutível, é aceito expirara. Através da massagem no coração, respiração boca a boca, injeções incondicionalmente pelos espiritualistas. Entretanto, há pessoas que não crêem reativantes, choques elétricos e aparelhos científicos, conseguiram na reencarnação, com o simples sofisma de que não se recordam das vidas las". Essas pessoas, interrogadas sobre o que sentiram no estado em que eram pretéritas e não sabem estar resgatando dívidas passadas, quando deveriam consideradas mortas, revelaram pontos coincidentes, não deixando dúvidas recordar-se. E ante a firmeza de fé dos espíritas, vacilam em suas opiniões quanto à imortalidade da alma. antagônicas, pedindo explicações. Foram unânimes em afirmar que experimentaram sensações de Ora, vêmo-la nas diferenças sociais, nos cegos e aleijados de bem estar; sentiram espécie de vertigem em imenso túnel onde do outro lado, nascença, em casos de algumas lembranças espontâneas, na hipnose, nas viram intensa luz, jamais vista no mundo material; notaram estarem ligadas ao provações, na ética espiritual, na bondade de Deus. Pela reencarnação, as corpo físico por pequenos cordões etéricos; que, após alguns instantes, se oportunidades de purificação e de elevação são renovadas a todos os viram obrigadas por uma força estranha a retornarem à vida material, pois não indistintamente, para que ninguém se candidate ao inferno perene. Os pobres queriam regressar; outros, que nesse lapso de tempo reencontraram amigos e de hoje serão os ricos de amanhã e vice-versa; os aleijados atualmente serão os parentes já falecidos, que os vieram receber; alguns disseram, atentem bem, se perfeitos de outra vida; muitos completos agora serão os mutilados do futuro; encontrarem fora de seus corpos físicos, assistindo aos esforços de médicos e os maus e imperfeitos nesta encarnação serão um dia futuros anjos. Tudo enfermeiras para restituírem a vida a seus organismos inertes... depende do seu procedimento, da semente que plantarem, do resgate de suas faltas, correção moral e prática do amor ao semelhante, enfim da adaptação ao Outros contam que seus espíritos, separados do corpo, assistiram, evangelho de Jesus. Quanto ao esquecimento de existências passadas, esse como meros espectadores, às consequências de acidentes, nos quais viam seus fator se faz necessário. É Imprescindível apagar-se da memória as corpos ensangüentados e estirados ao solo ou presos às ferragens de veículos imperfeições e do pretérito, para que a alma reencarnante, com a recordação isenta das chagas que porta, tenha nova oportunidade de expurgá- las livre e inconscientemente. Não vamos citar Allan Kardec na maravilhosa Muitos incrédulos têm-se convencido da realidade da vida após a codificação espírita, para justificar ou reforçar nosso conceito. Apenas vida, quando, perdendo entes queridos, inconformados, inconsolados, transcreveremos um trecho do livro "Psicologia Geral", de Afro do Amaral revoltados até, procuram explicações, recorrendo ao espiritismo. Fontoura, sobre o esquecimento, aliás, obra que nada tem a ver conosco, Assim,dirigem-se ao médium Francisco Cândido Xavier, do qual obtém espiritualistas. Ei-lo: mensagens, cartas e bilhetes psicografados de parentes falecidos. E não suspeitam, nem duvidam quando lhes são entregues, pois o estilo, o modo, o "O ESQUECIMENTO. Tão somente quanto a memória é o tratamento íntimo, as confidências pessoais e a própria assinatura são esquecimento. Se não fosse este, não haveria aquela. Com efeito, a cada prontamente reconhecidas, porque a mensagem deixa patente ser o morto momento estamos tendo dezenas de impressões, que se acumulam em nosso quem a transmite, pois fala de outros parentes, inclusive o "falecido" espírito. Se em determinada ocasião não pudéssemos esquecer de todos esses indagando de pormenores, problemas, que só os familiares conhecem, tais fatos, para só lembrarmos de um, nossa consciência viveria numa balburdia como apelidos, tratamentos carinhosos, fatos acontecidos, nomes de animais tremenda. de estimação e outros detalhes íntimos da vida da família, que o médium desconhece, jamais ouviu falar... Assim, a cada instante que pensamos num fato, num estado, num projeto nosso, esquecemos momentaneamente todos os nossos demais 27conhecimentos. esquecimento é uma força inibidora, permitindo que a cada resignação para carregarem a pesada cruz ou sucumbiriam inexoravelmente, momento só uma idéia ocupe o foco da nossa consciência. Mas não é sabendo o peso do fardo que necessitassem carregar, como depurativos e Todos os dias novos conhecimentos, novas imagens vêm-se ajuntar às reeducação de si mesmos? anteriores, em nosso cérebro. Devemos ter milhões de noções, de fatos, de impressões, armazenados. Como poderíamos viver e pensar, atormentados por Ademais, se nos lembrássemos de todas as vidas precedentes, esse cortejo de lembranças, boas e más, de alegrias e desgraças que nos muitos não teriam condições de pagar débitos de pretérito e adquiririam novas ocorrem desde a infância? dívidas cármicas, simplesmente porque, com tantas existências recordadas, seriam Teriam crescido em Ciência e estacionado em Moral. E com O esquecimento é, assim, a força mágica e benfazeja que permite tanta sabedoria na cabeça e muita ignorância no coração, o que não fariam de nos despirmos dos fardos passados para concentrarmos nossa consciência no ruim novamente, já que a carne é fraca? presente e prepararmos o futuro. O mal de esquecermos algumas coisas agradáveis, que nunca desejaríamos olvidar, é largamente compensado com o esquecimento das desagradáveis, que estariam sempre a atormentar-nos. Apesar de que, geralmente, é mais fácil nos lembrarmos do que se passou de ruim conosco do que relembrarmos os momentos felizes... É que o Mal fere mais fundo, impressiona mais do que o Notem os leitores a racionalidade na explanação. E foi ela aplicada apenas à psicologia do ser encarnado. A uma vida somente. Perguntamos: Como se portaria uma criatura, paupérrima agora, se se lembrasse de na outra encarnação ter sido nobre riquíssimo? Que procedimento teria o empregado miserável, se soubesse que na vida anterior fora um rei? Em que situação se acharia os cegos de nascença, se recordassem, a luz que viram na encarnação passada e que inteligentemente lhes é tirada inclusive nos sonhos? É sabido que os cegos de nascença não têm sonhos de vidência, porque, se os tivessem, ser-lhes-iam um martírio insuportável ou prefeririam passar os dias sempre... dormindo. Não pagariam seus débitos. Qual seria a reação do espírito belicoso do passado, um general conquistador romano, despótico, cruel, que cegava prisioneiros indefesos ou lhes arrancava sadicamente os membros físicos para gozar o espetáculo e que agora voltasse em um corpo aleijado, cego o mudo? E os loucos e idiotas hoje, que na encarnação passada tivessem abusado de suas inteligências a serviço do Mal? E os que nascem sob o mesmo teto e no mesmo lar como parentes para se reconciliarem, se recordassem de que são inimigos de várias encarnações pretéritas? Como procederiam com tantas lembranças más a ferir-lhes ainda mais o estado deplorável em que se encontram atualmente? Teriam forças e 29II RESUMO DA FORMAÇÃO DA TERRA Quando a temperatura se tornou amena, empurrando as lavas ígneas (HIPÓTESE) para o interior do globo e com o aumento do oxigênio na houve ambiente favorável ao aparecimento dos primitivos sinais de vida em sua forma ativa, utilizando a substância orgânica formada. A criação de mundos, galáxias, sistemas solares, constelações, etc., As primeiras manifestações vitais constituíam-se de variadas espécies obedece a planos pré-concebidos pelos engenheiros siderais ou anjos de animais unicelulares, tais como algumas algas, fungos e protozoários, cuja planetários, milhões de anos antes de sua consecução. O nosso sistema solar já célula depois se multiplicou. estava previsto milhões de anos antes de seu início. No período Cambriano da Era Primária, surgiram outros animais, O Universo, como dissemos atrás, é composto de energia primária agora pluricelulares, destacando-se o Trilobite, primitivo artrópode, que etérica vital. Não existe o nada absoluto. Tudo é vida, energia, vibração. compreende os invertebrados de exoesqueleto quitinoso, providos de apêndice Planejado o sistema solar, pelos engenheiros siderais, iniciaram-lhe a articulado, os quais foram os precursores dos crustáceos e moluscos. construção. Assim, ajudado por entidades espirituais auxiliares de menor grau os anjos estelares foram acumulando energia elétrica, concentrando-a em No período Devoniano, já apareceram os peixes e os tipos de peixes- considerável espaço no Universo e formando incomensurável nebulosa de gás isto é, dotados de respiração branquial e pulmonar, vivendo tanto na e poeira cósmica, proveniente de transmutação de força energética primígena. água como na terra. Condensando-a e movimentando-a continuamente em torno de si mesma, adquiriu velocidade assombrosa em sua rotação, o que lhe aumentou a No período Carbonífero vieram os répteis, animais já bastante temperatura, tornando-se gigantesca massa incandescente. Formaram-se anéis evoluídos, porém de sangue frio; dos répteis surgiram as aves e os mamíferos, em seu redor e estes, impulsionados pela força centrífuga, desprenderam-se do estes, animais de sangue quente, de cuja classe partiu o macaco, primata, todo, sem, contudo, afastarem muito, constituindo fragmentos que giravam em antropóide; de um tronco deste último veio a ramificação do homem das volta do núcleo central, atraídos pela força da gravidade. Esses pedaços de cavernas, o qual, aperfeiçoando-se cada vez mais, psíquica e anatomicamente, massas ígneas, formaram os planetas, um dos quais é a Terra, e a parte maior, atingiu o modelo do "homo-sapiens", nosso padrão atual. o Sol. Verifica-se, portanto, um elo desde o aparecimento de vida no globo nosso orbe era àquela época, uma massa informe incandescente até o surgimento do homem, em relação ao invólucro carnal, ao mesmo tempo girando em torno do núcleo, donde se havia apartado. Com o tempo foi-se em que houve idêntica evolução da semente vital, latente no Universo e esfriando. Os gases provenientes da massa em ignição formavam espessas transportada à nebulosa que formou a Terra. Aguardando ambiente propício à nuvens de dióxido de carbono, a o centro em ebulição. À medida que os sua eclosão ou desabrochamento, esse germe ou substância vital também se foi raios infra-vermelhos escapavam para o espaço sideral, os gases eram "transformando", à medida que conduzia corpos inferiores, passando pelos separados em seus componentes carbono e hidrogênio propiciando diferentes estágios elementais, como minerais, vegetais, larvas, animais, isto é, abundantes chuvas, que não chagavam à em virtude do mormaço constituições físicas, conforme o grau alcançado, até chegar ao de espírito dantesco, todavia, diminuindo a temperatura ambiente. No círculo vicioso da humano. transformação do líquido em vapor, e a condensação deste nas camadas mais frias da atmosfera, novas chuvas desabavam, forçando o processo de Devemos ter em vista que nem todas as espécies de animais resfriamento da camada mais baixa, que o constituiu, mais tarde, o solo evoluíram; apenas umas progrediram. Outras se extinguiram. Mas isto tão terrestre ou crosta. somente com referência ao tipo biológico, ou melhor, à constituição orgânica material, não ao princípio vital, espiritualizado que, paralelamente, também se aperfeiçoava, ao animal formas físicas de irracionais, evoluindo ruma à 31individualidade anímica, psíquica, intelectual. Está, pois, o homem de hoje, III - A UMBANDA realmente enquadrado na árvore biológica como o último estágio, não só dos primatas, como de todos os seres da Terra inorgânico e orgânico porém, num encadeamento imensamente belo, lógico e harmônico, que só Deus poderia prever. Isto quer dizer em síntese que o espírito, a princípio como "Ah! Mo fio do jeito que suncê tá centelha divina latente, qual semente, evoluiu da de grupos Só o home é que pode te ajudá instintivos dos reinos inferiores para a forma de consciência individual Suncê compra uma garrafa de marafa (1) Tal fato se nota hoje quanto à formação biológica do ser humano na Marafa que eu vai dizê o nome fase gestativa. Formando o zigoto, com a fecundação do óvulo pelo espermatozóide, ele duplica e cresce em proporção geométrica. A partir dos Meia-noite suncê na encruziada três meses, já denominado feto, passa por vários estágios que se assemelham a animais e é dado à luz com a feição que possuía o homem das cavernas. É de Distampa a garrafa e chama o home se notar que fica encerrado em uma bolsa d'água, como o peixe, da mesma O galo vai cantá, suncê escuta forma como a vida passou de água para a terra, há milhões de anos atrás... Rêia tudo no chão que tá na hora " Assim começa a letra de uma gravação musical, sucesso na época de seu lançamento. Como se percebe, conta cena do ritual de um culto que, ultimamente, vem se propagando de forma assombrosa (desculpem o termo) em todas as camadas sociais, aliciando uma legião de adeptos de outras religiões e mesmo incrédulos e curiosos, elevando o número de tendas, templos e terreiros em todas as regiões do País e derramando pelas nações vizinhas um patrimônio religioso afro-brasileiro: a UMBANDA. Mas, por que se procura e o que é a Umbanda? 33Bem, citemos, dentre milhares, apenas dois casos típicos de procura: Eh, eh, mi zinfio, ztá nervoso... hum.. qui tá cuntecendo com suncê? Sentia-se excessivamente nervoso, deprimido, agressivo às vezes, medroso de outras, pessimista, um receio injustificável; sua estrela de sorte se cambone esclarece: apagara; seus negócios iam de mal a pior; sua casa parecia hospital, dada a incidência de doenças ultimamente verificada na família. Sua vida se tornara senhor está falando com Pai Fulano. Pode conversar. insuportável. Gastava com médicos o que tinha e ainda ficava devendo. É, meu pai - - diz tristonho tudo me está correndo mal. Parece que Começou a beber para esquecer a realidade. andaram fazendo macumba contra mim... É macumba! disse-lhe um amigo a quem contara seu drama, argumentando mais: guia incorporado parece concentrar-se no problema. Após alguns instantes sentencia: Alguma mulher com a qual você tenha tido ligação amorosa avulsa É zinveja, mi zinfio mai num faiz mar não. Pêto Véio vai tirá as ou inveja de alguém que finge ser seu amigo - e zimporcaiada que botato no canzuá de suncê, viu? Cubra-se. Procure um bom pai de santo ou você acabará na sarjeta! Sim senhor. Nosso amigo de incrédulo e espantoso, pois nunca estivera Defuma-lhe com umas baforadas de seu cachimbo e, estalando os em tendas ou terreiros de Umbanda e destes somente ouvira falar, sem, entretanto, prestar-lhes a devida atenção ou apenas recorda de ter lido nomes dedos, dá-lhe vigoroso passe, como se estivesse limpando algo do corpo do de alguns que, curiosa e fortuitamente lhe apareceram, quando de passagem à nosso amigo. A seguir, pergunta: frente dessas casas, apenas retruca: Znunca zifalaro que suncê é "cavalo"? Qual, não creio nessas coisas. Cavalo? inquire enigmático. cambone interfere: Realmente o nosso cético amigo não crê. Porém aquela frase fica-lhe Que o senhor é médium, precisa desenvolver. gravada na mente e a obsedia: Não! Pensa, cisma, julga os fatos passados e presentes: Parece que estou mesmo macumbado!". E entre a incredulidade, o desespero e a Preto Velho então ordena: esperança, resolve um dia, por indicação de outro amigo, a procurar um terreiro de Umbanda. Toma sete banho de descarga, defuma canzuá de suncê, nove dia seguido, reza prá seu anjo de guarda e vorta ni ziterera prá viu? Nosso amigo, indeciso e cismado, adentra o centro de caridade. Repara Cambone ixprica prá zinfio. as imagens, estranha o forte cheiro do defumador que fumega a um canto do salão, misturado ao odor funerário de velas ardendo. Toma um abatido, Lá vai nosso amigo entre a dúvida e a esperança. Contudo, chegando místico, humilde, até chegar sua vez de ser atendido. O em casa, fez como mandou o guia. À esperança, juntou a fé. cambone faz sinal para que se aproxime. Chega perto do pai de santo e ajoelha-se. Recebe uma baforada de fumaça de cachimbo no rosto: Hoje, lá se encontra sentado em um banquinho, de roupa branca, fumando seu cachimbo e dando conselhos a outros descrentes... 35Moça bonita. Loura. Cabelos longos. Começou a ter problemas com o Uma outra corrente afirma ser uma alucinação coletiva. Não falta noivo. Viu seu orgulho de jovem bonita ferido pela suposta indiferença que lhe quem não diga ser "coisa do diabo". devotavam outros admiradores. Brigava constantemente com o futuro esposo e se indispunha com as colegas de fábrica, onde trabalhava. Começou a sentir-se certo é que casos iguais aos dois mencionados acontecem aos mal. A ter frequentes crises nervosas e a preocupar seus pais. Resolveu um dia, milhares, mudando, às vezes, o argumento. Diariamente, ou melhor, nos dias a conselho de uma vizinha, procurar uma tenda de Umbanda. Lá chegando, de sessões, aos terreiros de Umbanda e Candomblé, afluem centenas de atendida pelo guia, um boníssimo preto velho, este lhe disse: milhares de pessoas em todo o Brasil, abrangendo os mais diferentes tipos, credos, raças ou condições sociais, à procura de solução para seus problemas Suncê é média, precisa é missão. espirituais e materiais e em busca de conselhos, orientações e mesmo cura de doenças físicas, mentais e psicológicas, em que a medicina acadêmica se julga Tomada de espanto e ante a ameaça de ver seu casamento desfeito, impotente. toma a resolução. Prepara a roupa branca e passa a frequentar o terreiro. Mas, o que é a Umbanda? Comenta outro vizinho incrédulo: Vimos que na formação dos mundos sistemas solares, galáxias, etc., Incutiram-lhe na mente o medo e o complexo de que se não a sua construção plasma o pensamento incriado de Deus, na forma física, e é trabalhar no centro, sua vida não correrá bem. Eta, gente besta! planificada Poe espíritos de elevada categoria, os quais contam com a Um ano depois, esse mesmo vizinho aos pés da jovem, a fim de pedir colaboração de ouras entidades auxiliares de graus inferiores na escala espírita, para a execução da tarefa. ao seu guia, ajuda para resolver uns probleminhas.. Assim, engenheiros siderais são uma classe de espíritos superiores que planificam constelações, galáxias, sistemas solares, etc.; logo, na escala abaixo, têm eles como auxiliares os anjos planetários que cuidam dos planetas; estes têm como colaboradores, outra classe de espíritos, que lhes seguem imediatamente abaixo, nos degraus de escala, cuidando dos fenômenos desenvolvidos no planeta. Um cuida do ar; outro dos mares; este, dos Uns creem cegamente nos trabalhos dos caboclos, pretos velhos, fenômenos meteorológicos; aquele, das florestas; aqueloutro, da terra; e assim crianças, baianos, marinheiros, exus, etc. que baixam em missão de caridade, por diante. Estes espíritos, para a consecução de suas tarefas, contam com a anulando os efeitos da magia negra ou seja, os trabalhos maléficos de colaboração de outros de menor ordem na escada espírita e, assim, quiumbas. Alguns acham que a doutrina ritualística é pura bobagem, inócua, até os mais baixos escalões vibratórios, abrangendo os inútil, inofensiva. Mera simbolização exótica, sem nenhum proveito ou íntimos pormenores dentro de cada setor de atribuições. objetivo, se não o de servir como atração turística, dada a sua coreografia folclórica. Outros, que é pura mistificação forjada, cópia de cópias, mais se Citamos, por exemplo, para melhor compreensão dessa organização parecendo com truque de quem a prática, com fins lucrativos, explorando a espiritual, a construção de um edifício no plano terrestre: o engenheiro desenha boa fé popular e subjugando pessoas incautas, sem formação religiosa e planeja a estrutura e a disposição do prédio em seu aspecto geral, mas não o convicta. Há os que afirmam ser apenas dissociação de personalidade, constrói. Os alicerces cabem a firma especializada em fundações e estacas, a conseguida através do transe hipnótico, disfarçado em mediúnico, baseado no qual, por sua vez, conta com outros engenheiros, arquitetos, capatazes, chefes animismo imitativo por ver outros fazer. de serviço, operários especializados, pedreiros, serventes e até motoristas e seus ajudantes para o transporte de materiais, máquinas, instrumentos, etc. O acabamento do prédio já é da competência de outra firma especializada nesse 37mister, a qual é também integrada por uma outra equipe de trabalhadores. A É justamente com os espíritos mais chegados a nós que nossos parte hidráulica compete a outro conjunto de operários. A instalação elétrica ancestrais lidavam, isto é, com entidades ligadas à Natureza, controlando-a e cabe a eletricistas profissionais. A pintura, a artífices aptos a executar o regendo-a em suas manifestações naturais, sendo os que acompanhavam mais trabalho. Isto acontece, por ser o mundo material uma cópia do espiritual, de perto os seres encarnados, com os quais mantinham afinidades diversas. Na embora imperfeito. construção da Terra, cada orixá teve sua parcela de colaboração e responsabilidade, dentro da esfera de atribuições que mais se coadunavam aos Pois bem. Aqueles espíritos desencarnados, de posição mais baixa por seus conhecimentos, competência, aptidão, inclinação e habilidade, angariados se envolverem com os fenômenos naturais, são considerados como de natureza ao longo de suas vidas. Porém, na Umbanda Brasileira foram substituídos ou elementais. São espíritos mais densos, ou melhor, mais materializados em como veremos logo mais. sua composição etérica, por isso mais chegados à matéria. Não são seres de origem, composição ou essência e de evolução diferentes, distintos dos outros Passando aos orixás cultuados pelos africanos, vemos que a um coube encarnados, embora, é óbvio, não tenham se encarnado no orbe que operam e reger fenômenos meteorológicos, neste caso, a Inhançã; a outro, os ajudaram a construir, uma vez que já existiam bem antes da formação desse acontecimentos ligados às pedras, rochas, granitos, pedreiras, fogos e à Justiça, mesmo planeta. Não formam uma classe de espíritos nem seguem linha ou seja, à turma de os mares e as porções d'água em geral, estão sob a diferente de evolução. Não acreditamos, como muita gente pensa e afirma, que égide de lemanjá, com sua equipe de auxiliares femininos, laras, os orixás, embora iluminados, sejam da natureza, já nascidos sereias, ondinas, ninfas, náiades, etc.; as florestas, matas, as espécies vegetais e perfeitos, que nunca passaram pela forma humana". Ora, isto é uma animais silvestres tiveram a guarda de Oxossi e suas falanges iniciais, mais interpretação, ou até mesmo um sofisma incoerente, incompatível com a tarde integradas por indígenas desencarnados da Terra, profundos realidade e com a Justiça do Criador. Absurda teoria, por estabelecer duas conhecedores da flora e da fauna terrena; os minerais, o ferro, os metais e por ordens de espíritos diferentes entre si, com a agravante de contradizer a analogia, as guerras, as demandas, ficaram sob a orientação de Ogum; a Oxalá, doutrina da aspiração evolucionária. Ora, pergunta-se, por que um indivíduo coube as manifestações de religiosidade em geral, as ciências e as artes, de necessita progredir pela encarnação, imposta como necessidade imperiosa, cuja linha hoje fazem parte os espíritos do povo do e assim onde o sacrifício, a dor, o trabalho, o aprendizado repetitivo em autênticas sucessivamente. Cada orixá preside aos acontecimentos ligados à matéria ou prisões carnais, são a tônica predominante para alcançar, pelo merecimento assunto, de que é supervisor, e conta, para cumprimento de sua missão, com próprio, a mesma situação e condição da pureza e ventura espiritual, em que já outras entidades decrescentes na ordem hierárquica, os quais executam as se encontra o outro, filho do mesmo Pai? Como, o espírito da outra ordem, tarefas ordenadas pelo chefe respectivo. Exemplo: a água em geral é a matéria galgou a posição privilegiada, isento das contingências da matéria, sem que compõe a jurisdição de lemanjá; todavia, as ondas são formadas pela esforço, sem habilitação, sem mérito, com o suposto beneplácito a parcialidade ondinas. Oxum já lida com rios e quedas d'água; as iaras têm seu campo de do Pai divino que, assim, protegeria uns, desmerecendo outros? ação também nos rios, lagos e grandes extensões de água doce. Uma tal ordem de cousas contraria a Sua magnânima Justiça e Lógica. A cada um, de conformidade com suas aptidões e conhecimentos. Os orixás, santos, arcanjos, devas e outros, são realmente entidades superiores, Segundo o pintor Nelson Boeira Faedrich, que recentemente retratou os deuses elevadas na hierarquia espiritual e, efetivamente, nunca foram encarnados, do Panteão Africano, reconhecidos pelas autoridades religiosas daquele atentem bem, no planeta Terra. Entretanto, já o estiveram em outros mundos continente, "As orixás são os auxiliares de Olôrum (Deus, Criador, Zâmbi), piores, iguais ou melhores e foram deslocados, do plano elevado, onde capazes de transportar todas nossas comunicações até Ele. São os portadores se encontravam, para integrarem a equipe encarregada da formação do nosso. da Ciência, da Prudência e da Bondade que permanecem junto a nós nas horas Não devemos esquecer que Jesus, um anjo planetário, o maior e mais elevado amargas e nos momentos de alegria, representando o mais seguro sustentáculo espírito que passou entre nós, aqui esteve encarnado.. contra a angústia, humilhação e todos os outros males do mundo espiritual e material. Apurou mais que, "Além de trindade divina, o mundo espiritual é 39formado por entidades evoluídas (os orixás), espíritos medianos (os eguns) e atrasados (os quiumbas)". Em tempos remotos, existiam na Terra, entre outros, dois continentes, Os orixás, segundo a mitologia africana representavam: Exú (em que constituíram uma civilização avançada. Eram a Atlântida e a Lemúria. ou Elegbará (em Jeje), o senhor de todas as encruzilhadas, lugares ocultos e Fazia parte deste último, grande porção das atuais terras africanas. Ambos os perigosos. Ogum, o orixá das guerras e abridor de caminhos; Oxossi, o deus povos praticavam uma espécie de culto, em muito parecido com a nossa que tem domínio sobre a lua e as matas; Ossaim, divindade que governa as Umbanda e Candomblé. folhas e o seu emprego medicinal; Xangô, o orixá da Justiça, da pedreira e do trovão; Inhançã, entidade que dirige os espíritos dos mortos (no Candomblé, Os atlantes e lêmures, porém, haviam alcançados algum progresso em deusa da ventania, dos trovões, raios e coriscos e das tempestades); Obá, uma ciência, estacionando em Moral, pois, em seus atos e ofícios religiosos das três esposas de Xangô, orixá da água doce; Nanã Burucô, a mãe de todos ofereciam sacrifícios humanos a seus deuses. Constituíram, ao que se julga, os orixás. Omulú (com duas divisões) Omulú velho - e uma espécie não condizente com o estágio progressista em que encontravam, Omulú moço -, o médico dos pobres, senhor da Terra e das doenças embora pertencessem a um período da antiguidade. epidêmicas. Oxumaré, a responsável pela sustentação do Planeta, deusa do arco-íris. lemanjá, rainha dos mares e da pesca, Oxum, representando a Amor, Um cataclisma pôs fim a esse período inferior do psiquismo humano: a a Pureza, a Bondade, a Candura e a Riqueza, Oxalá (também com duas inclinação do eixo da Terra. Devido a essa alteração do eixo, que era vertical, divisões) Oxalufan: Oxalá velho e Oxaguian: Oxalá moço o maior de todos houve uma revolução na crosta terrestre, submergindo grande parte daqueles os orixás; e Pomba-Gira ou Bombongira, a mulher ou feminino de Exu. contingentes e emergindo do oceano os atuais. Cientistas apontam que o cataclisma alterou os polos terrestres, baseando suas afirmações no fato de Notamos algumas diferenças nas funções ou reinado, naturalmente terem sido encontrados mamutes congelados na geleiras do Polo Norte, ainda oriundas das atribuições que lhes davam certas tribos ou nações. A aparente e com vegetação tropical em suas bocas. contraditória incoerência pequena, aliás notada nas comparações era ou é proveniente da confusão de ideias superficiais mescladas pelos seguidores das Uma parte da África sobreviveu à catástrofe, permanecendo o povo várias nações que se juntaram aqui no Brasil para conservação e prática de habitante das terras supérstites como legatário das práticas religiosas de seus seus cultos importados. contemporâneos desaparecidos. Os orixás não são os mesmos desde a fundação da Terra. Após Os africanos eram mais civilizados e moderados em seus cultos, pois cumprirem a missão, que lhes for destinada durante certo período, transmitem ao invés de oferecerem sacrifícios humanos aos deuses, ofereciam animais e o cargo ao auxiliar de maior capacidade para substituí-los e partem para novas não praticavam as violências dos povos desaparecidos. Aumentando a funções em estágios mais elevados na graduação dos planos espirituais. Estes população negra e espalhada pelo continente o culto havia de substitutos conservam o mesmo nome dos orixás. crescer e expandir-se, mas sofrendo alterações regionais, a exemplo do que ocorreu com o idioma, usos e costumes. Assim, cada região distante da outra, Eis, superficialmente, os deuses do Panteão Africano, cultuados em diferenciava na prática religiosa, constituindo nações, povos, cultura, etc. rituais milenários nos diversos pontos da África. Como surgiram naquele Continente? Da África passou para o Brasil, através do tráfico dos negros cativos. Como não vieram escravos de apenas uma nação ou de um povo harmônico na prática religiosa, diversos foram os rituais, cerimônias, devoções, costumes, personalidade dos deuses (embora com ligeiras alterações) e outros para aqui transplantados. 41NASCIMENTO POÉTICO DA UMBANDA BRASILEIRA conjunto São os atabaques, os corimbos os tambores, que vêm em seguida. Parecem animar brejeiro bangulê, com propensão a quibungo. Súbito, um gemido extenso introduz-se na cadência ecoante dos instrumentos de Cantam os grilos, coaxam os sapos; as aves com seus pios flébeis percussão, simbolizando o banzo de negros desterrados. A seguir, um grupo de acompanham em coro com o rechino das cigarras, o ritmo melancólico da vozes finas, grossas, altas, baixas, de timbres diversos, soa desafinado e junta- sinfonia. O Sol em seu passo vagaroso, procura na imensidão do horizonte, se ao ritmo dos canzás, chocalhos, marimbas, ao mesmo tempo em um leito onde possa repousar de sua labuta celestial. Lentamente, parece que a cambada saracoteia uma espécie de dança agitada, frenética. Batuque, conseguir seu intento. Mete-se terra a dentro com sua luz ofuscante, quimbate, caxambu, mulumbú ou maracatu? A negrada castiga a courama iluminando, agora, somente o céu, que apresenta cor rubra dourada, com raios percutiva e retumbante. A bacafuzada pega fogo. Sacolejos, amarelos desbotados. Os pássaros aconchegam-se por entre as folhas, à evoluções, agitações, contorções, quedas, rodopios, tremem aqueles corpos procura de seus ninhos; ouve-se ao longe o repicar tristonho do sino de uma escuros, suados e semi-nús. Dez, vinte, trinta minutos. Já cansados, após o frenético e ruidoso candombe, no baticum sequente, pretos em estranho transe igrejinha longínqua, convidando os fiéis à oração. A luz, pouco a pouco, vai desaparecendo, como que dominada pela sombra roxeada que placidamente mediúnico, negras trançado esquisito linguajar Jêje, banto, male, mina, envolve a Terra; já a natureza se torna um mistério em sua fisionomia se cumprimentam e conversam, tomados por orixás de Zâmbi. A "festa" agora crepuscular. descamba para um culto a deuses desconhecidos dos brancos. Umbanda, Quimbanda, Cangerê, Candomblé, Macumba, quem sabe lá o que é? Apenas No infinito azulado-escuro, raras estrelas, desfazendo-se do de se sabe que os escravos o importaram dos Açores, Moçambique, Guiné, intensa luminosidade, surgem como pontos prateados brilhantes, parecendo Angola, Uganda, do Congo, Loanda, de Cabinda e de outros cafundós. flores cintilantes e enfeitar o jardim celeste e a olhar-nos perplexas com a obra Furdúncio de negros de mandinga ou fuzuê da negraria festeira? do O silêncio que impera é entristecedor. Nota-se um pesar na face da natureza, por haver-se despedido os últimos clarões solares que, agora, nada despontar de ialorixás, cambones, quimbandeiros, mais é que uma nódoa rubra e cintilar no poente. A escuridão com seu manto bruxos, filhos de santo, deixa entrever a finalidade do fandango. Timidamente tenebroso cobre a Terra manhosamente. É a tarde que, lenta e silenciosa, cai na surgem índios, cafuzos e mestiços que aderem à batucada e, contagiados à agonia. frenética reunião, mesclam suas divindades caboclas Mayr, Yapanary, Macunaíma, Guaracy, Jurema, a orixás africanos Olokum, Odê, Tudo enegrece: o ar, a terra, o céu. Somente a terra se nos apresenta Oxum, Inhançã, Ogum e outros. ritual descamba a banzé, a bambaté, a aterradora em seu aspecto trevoso, onde cai silhueta faz-nos pressentir a bambaquerê. presença de um ser fantástico, pois no alto, as estrelas já mais numerosas, Nos estranhos catimbaus, buscavam os negros a resignação, a parecem apenas resplandecentes na grandeza indefinida no Universo. Cá em baixo, os primeiros pirilampos emitem luz fosforescente, piscando paciência ou as forças necessárias para enfrentar a dureza do cativeiro, indiferentes às imagens fantásticas de duendes imóveis e fixos, negros aplacando o ódio dos feudais de Engenho, dos senhores da Casa Grande, atenuando a maldade do Sinhô ou satisfazendo caprichos da sinhazinha, enfim, desenhos polimorfos constituídos de seres e minerais. Tudo são trevas. A natureza, inerte, em estranho transe letárgico, também dorme, sob o véu denso dos donos de escravos. Pressionados pela Igreja Oficial e perseguidos pelos e negro da brancos poderosos, escondiam ou identificavam seus deuses exóticos sob nomes de santos católicos. Ogum passou a ser chamado São Jorge; Inhançã foi É noite. A natureza dorme. Nas senzalas, nos quilombos, nos apelidada de Santa Bárbara; lemanjá cobriu-se com o alvo manto de Nossa mocambos e cafundós do Brasil, negros, mulatas, crioulos, mucamas, mulecas, Senhora; Xangô foi encarnado em São Jerônimo; Abaluaiê foi batizado de São mumbandas, reunidos, iniciam estranha festa. Um som surdo reboa de início. Roque e outros mais. Imediatamente outros sons aliam-se ao primeiro, misturam-se, formam um 43Libertos, passaram a praticar livre, porém, discretamente o culto a seus que já se cognominou alguns tipos de engiras mescladas, de "Umbandomblé" orixás. Pela humildade, cultivada durante longo tempo de cativeiro ou por (mistura de Umbanda e Candomblé), quando se nota diferenças ou agradecimento à solidariedade dos silvícolas, adotaram as deidades indígenas, semelhanças, com predominância de um deles. que sucedeu à Umbanda, no mantendo simultaneamente os santos da Igreja Católica, cujos nomes, por tocante à nova concepção, imagem filosófica-religiosa e adaptação, sucedeu analogia, haviam dado às suas entidades originais. Mas, os rituais não eram também ao samba que, como é executado atualmente, só existe no Brasil, uniformes, provenientes de uma só nação. Era uma confusão de práticas apesar de raízes tipicamente africanas. místicas e exóticas a caminho de algo diferente, de uma doutrina nova, que surgiu pouco tempo depois. Com muita razão concluiu Ronaldo A. Linares, presidente da Federação Umbandista de Grande ABC, na ocasião integrante do SOUESP, após intensas investigações e pesquisas, que esta Umbanda disseminada pelo Brasil, fora fundada pelo Caboclo das 7 Encruzilhadas, em incorporação no médium Zélio de Morais, a 15 de novembro de 1908, inaugurando a primeira tenda de Umbanda do País. Antes dele havia uma miscelânea de cultos chegados às várias nações africanas, homenageando e louvando seus orixás, A UMBANDA TIPICAMENTE BRASILEIRA com a finalidade de pedir-lhes proteção. E os caboclos e pretos velhos, segregados, não podiam manifestar-se em centros cardecistas, nem nos rituais afros. Os primeiros não os admitiam e os segundos não incorporavam eguns Por que Umbanda Brasileira? É preciso entender que a Umbanda, nascida e praticada no Brasil, com a fusão de várias religiões, apesar de algumas raízes de origem africanista, não tem similar, nem mesmo na África. Não lida com orixás (deuses do Panteão Africano), propriamente mas incorporando em seus adeptos, caboclos, pretos velhos, crianças (denominadas erês, ibejis), baianos, boiadeiros, Um outro importante notamos na descrição. É a identificação espiritos aquáticos (povo da água), eguns (espíritos errantes), exus (não os da África) e outros, que são entidades desencarnadas da Terra e não orixás, como de orixás com santos da Igreja Católica. Sabemos que as deidades africanas entendem os africanos. Por isso, mais se identificando, devido o modo próprio, foram batizadas com nomes de santos, por necessidade de os escravos ao peculiarismo de doutrina nova e distanciando-se da origem. Assim, abriga esconderem de seus senhores, a verdadeira identidade do culto que praticavam princípios, fundamentos e características diferentes em seu sincretismo afro- e pelo qual eram perseguidos e castigados. básico. Vemos um culto singular, adotando Depois o uso do cachimbo deixou a boca torta. E os nomes dos santos ritualística fetichista, no uso da cenografia e da magia astral; nomes e permaneceram unidos a seus deuses, fugindo à lógica e a sensatez teórica, ao vocabulário originais; santos católicos em seus congas (altares); influência infundir confusão e embaraços na exposição da árvore genealógica relacionada profunda das deidades e práticas indígenas brasileiras; situação mediúnica a deuses e santos. Segundo a crença mitológica africana, lemanjá seria a mãe próxima ao de todos os outros orixás; ora, sendo ela sincretizada com Nossa Senhora, O Candomblé, outra ramificação oriunda de raízes negras, é a que seria, forçosamente, a mãe de Ogum (São Jorge), Oxalá (Jesus Cristo), mais conservou as tradições da fonte; contudo, também sofreu e sofre Oxossi (São Sebastião), Xangô (São Jerônimo), quando na verdade sabemos não ser assim. influências de outros cultos em seus ritos, notadamente do da Umbanda, tanto 45Reputamos, porém, esse procedimento, embora errôneo, suave e CLASSIDICAÇÃO DOS CULTOS inocente, um dos tópicos mais belos e interpretativos, visto transmutarem-se virtudes e sentimentos entre deuses e santos venerados nas duas correntes religiosas, agora adaptados à Umbanda, estreitando laços de fraternidade e união que devem existir entre irmãos de fé, filhos de mesmo Pai. Nas pesquisas realizadas nos diversos terreiros e tendas, notamos as seguintes classificações dos cultos, provenientes da fusão ou sincretismo dos Nenhum inconveniente sério acarreta para o objetivo da seita diversos tipos de nações ou grupos religiosos: umbandista, embora misturem traços originais da biografia de suas santidades, incoerentemente. Não devemos, outrossim, nos ater e este assunto, quando 1. Jêje outros mais importantes e urgentes reclamam nossa atenção. A Umbanda 2. Jêje Nagô Brasileira é essa mesma que está disseminada em todos os recantos da Pátria e 3. Jêje Nagô Banto. todo esforço em condicioná-la à forma e à organização primitiva, redundaria 4. Jêje Nagô Mina. inútil, mesmo porque ela atualmente apenas guarda, de todo o acervo 5. Jêje Nagô Malê ritualístico africano introduzido no Brasil, apenas os nomes dos orixás, 6. Jêje Nagô Malê Mina. vocábulos e o modo primitivo, alterados por outras formas devocionais de 7. Jêje Nagô Malê Banto Mina. inúmeras organizações religiosas diferentes, como vimos, daí o ecletismo. 8. Grupo Afro (nações acima descritas) Pajelança (rituais indígenas). Apesar de todas as contradições estudadas, ela encaminha-se lenta, 9. Grupo Afro Pajelança Cardecista. mas constante, para uma uniformização generalizada e temos a certeza de que, 10. Grupo Afro Pajelança Cardecista Católico (o mais comum). uma vez criado em Órgão Nacional de Integração Umbandista, com o apoio de 11. Grupo afro Pajelança Cardecista Católico - Protestante. todas as federações, primados, uniões regionais, associações, aquele deverá 12. Grupo Afro Pajelança Cardecista Católico Astrológico. nortear as práticas umbandistas dentro de uma liturgia oficial, pelo menos 13. Grupo Afro Pajelança Cardecista aplicada à ordem de correspondência cerimonial, de abertura e encerramento, 14. Grupo Afro Pajelança Cardecista Mentalista. uma vez que os pensadores de cada tipo de trabalho, ficarão a cargo dos guias ou chefes espirituais do Terreiro, que agirão de conformidade com a situação termo Jêje é usado para identificar os povos e as culturas dos negros momentânea, em consequência de acontecimentos surgidos ocasionalmente, procedentes do Daomé. Nagô, classifica os escravos Iorubas, vindos da como linhas de trabalhos, indicações e orientações espirituais em favor dos Nigéria. é empregado para circunscrever os negros islamizados. Banto, irmãos necessitados que nos procuram. para os escravos trazidos de Angola, Congo e Moçambique. Mina é o nome geral atribuído aos negros africanos Fanti e Ashanti. O vocábulo "afro" acima, reúne todos esses grupos e "pajelança" envolve todos os tipos de adoração às deidades dos índios brasileiros. A Umbanda Brasileira, propriamente dita, sincretiza geralmente os seguintes grupos: Afro Nagô, Banto, Mina); Cardecismo; Pajelança; Catolicismo. Os outros são variações complementares ou adições especiais criadas por seus praticantes. De início, dois grupos étnicos realmente contribuíram para a formação dos denominados "cultos os povos sudanezes e bantos. Sobressaiu de maneira relevante no Brasil a religião praticada pelos negros 47bantos e sudanezes, entre as demais formas de manifestação religiosa, Oxalá - Jesus Cristo - abrangendo santos em geral e o povo do proveniente do continente africano. Oriente Espalhados pelo País inteiro, os escravos nos legaram o Catimbó, no lemanjá - Nossa Senhora integrando entidades femininas, tais como Nordeste; o em Pernambuco; o Candomblé, na Bahia; a Umbanda, no ondinas, sereias, caboclos, iaras, ninfas, náiades e os marinheiros. Rio de Janeiro e São Paulo; o Batuque, no Rio Grande do Sul. Entretanto, a forma nativa não permaneceu intacta, como dissemos. Os cultos originais eram Xangô São Jerônimo - mista de caboclos e pretos velhos simples. Não possuíam ídolos ou imagens. Copiaram-nos dos católicos, vez que os índios não os trouxeram, por não os cultuarem. ritual era fetichista. A Ogum São Jorge mista de caboclos, pretos velhos e soldados mediunidade, a princípio confusa, foi aprimorada pelo Cardecismo. A romanos Pajelança contribui com vocábulos e com a parte dos caboclos. Oxossi - São Sebastião composta de caboclos e caboclas (índios) lorimá - São Cipriano pretos e pretas velhas lorí São Cosme e Damião - crianças em geral, denominadas erês ou AS LINHAS Como se observa, as duas importantes, poderosas e populares falanges ou legiões de protetores: a dos baianos e a dos boiadeiros. Os ciganos, também De conformidade ao que se verifica da maioria dos escritores e do já populares, ficam de fora, não havendo onde incluí-los. Outrossim, há resultado de pesquisas formuladas nos terreiros, a Umbanda praticada não tem divergência quanto à integração nas linhas, da legião de marinheiros; querem divisão uniforme, perfeita. Porém, adota a simbologia do Sete. Alguns querem- uns que se adaptam à de lemanjá, por pertencerem ao povo da água, isto é, na dividida nas seguintes linhas: ligada ao mar; outros, que pertençam à de Ogum, por se tratar de entidades militares integrantes das Forças Armadas. Oxalá Chefiada por Jesus Cristo Esta divergência traz, por conseguinte, confusão e segue-se não haver lemanjá - por Nossa Senhora uniformidade em sua estrutura, prestando-se a críticas por parte de inimigos e antipatizantes à Umbanda. A nosso ver, a divisão mais acertada seria: Xangô por São Jerônimo divisões são incompletas e incompatíveis à realidade, porque não abrangem a Ogum - por São Jorge totalidade das entidades que baixam nos terreiros, ficando sem enquadramento duas das mais Oxossi - por São Sebastião Oriente liderada por João Batista Africana - por São Cipriano Outros, as que seguem: 49ORIXÁ SINCRE- LINHA COMPOSIÇÃO TISMO Isto é apenas uma aproximação, tendo em vista o Santos católicos, povo emaranhado que se formou, com a mistura de orixás africanos com JESUS do oriente, mista índios, crianças, santos, guias e protetores, de ser desfeito. OXALÁ RELIGIOSA CRISTO (pretos velhos e Como afirmamos, a Umbanda Brasileira é formada por quatro caboclos) raízes principais. Na realidade, os trabalhos são efetuados, baseados em incorporações de caboclos, pretos velhos, baianos, Ondinas, orixás boiadeiros, crianças, exus e, atualmente, ciganos e almas de desencarnados do femininos, sereias, Brasil (Zé Pelintra, Maria Molambo, Maria Padilha e outros). POVO DA NOSSA IEMANJÁ iaras, ninfas, náiades, ÁGUA SENHORA caboclas dos rios, das É de se esclarecer que entidades (caboclos, pretos velhos, marinheiros, fontes, cachoeiras e etc.) que trabalham cruzadas, isto é, trabalham em duas linhas simultaneamente, ou seja, na de Oxossi e na de Ogum, por exemplo. Estes são marinheiros entidades "comissionadas", quer dizer, pertencem a uma linha e trabalham em outra. Estes casos são frequentes ou normais. Isto, atendendo a adaptação de Mista (caboclos e cada uma à dualidade na escala vibratória das linhas, nas quais tenha afinidade SÃO pretos velhos), ou sintonia. Um preto velho pode prestar a caridade na linha de lorimá, que é a XANGÔ JUSTIÇA JERÔNIMO policiais, juristas, sua própria, e trabalhar ao mesmo tempo na linha de advogados e pessoal Cada linha se subdivide em falanges e legiões que, nos níveis ainda mais baixos da hierarquia, integram espíritos desencarnados da Terra, como Militares, caboclos, afirmam alguns escritores. Um orixá, dizem, é um espírito de luz própria e os exus de Lei, outros, apenas iluminados. OGUM ALMAS SÃO JORGE (almas), baianos, Para os devotos, dirigentes, filhos de fé, médiuns, frequentadores de boiadeiros, ciganos, terreiros, há uma gama de preceitos litúrgicos, extremada devoção, prescrições etc. alimentares, oferendas, tabus, símbolos, obrigações, que os ligam constantemente a seus orixás, guias e protetores, com a finalidade de atrair- SÃO Caboclos e caboclas lhes a simpatia e a proteção contra as adversidades da vida. OXOSSI CABOCLOS SEBASTIÃO (índios) IORIMA PRETOS SÃO Pretos e pretas velhas VELHOS CIPRIANO COSME E IORI CRIANÇAS Crianças em geral 51UMBANDA TEÓRICA vibração ou grandeza; uma subfalange, por um orixá menor de grandeza ou vibração; uma banda é dirigida por um guia ou instrutor de menor grau que os mencionados; uma legião é chefiada por um protetor pertencente à categoria de mentores de vibração; uma sublegião, por um protetor do 6° plano ou A Umbanda estabelece 7 linhas na sua Lei. Cada linha se divide em 7 grandeza; e um povo, por um protetor mais chegado aos encarnados, falanges; esta, por sua vez, se subdivide em 7 subfalanges; cada subfalange é pertencentes à ordem da vibração. ramificada em 7 bandas. As bandas são compostas de 7 legiões cada uma; estas se compõem de 7 sublegiões, cada, e as sublegiões por sua vez é Dest'arte, em progressão geométrica, a Umbanda possui em cada integrada, também cada uma, por 7 povos. linha, 1 orixá de vibração; 7 orixás intermediários de 49 orixás menores de 343 guias ou mentores; 2.401 protetores de grandeza vibratória; São linhas da Umbanda: a de Oxalá, lemanjá, Oxossi, Ogum, 16.807 de potência vibratória e 117.649 protetores de realidade vibratória, lorimá e lori. A linha de Oxalá, a que lida com as manifestações religiosas em que comandam 823.543 espíritos pertencentes somente a uma linha. Desta geral, é composta em sua maioria de santos e possui como um de seus ramos, a última vibração, seguem outras até o infinito... corrente do povo do Oriente indús, faquires, mongóis, chineses, japoneses cujo chefe é São João Batista. Na linha de lemanjá predominam os orixás, Quando falamos orixá, entenda-se por espírito mentor, protetor ou guia guias e protetores femininos e se relacionam com a água (mares, lagos, rios, e não orixá do panteão africano com quem a Umbanda não lida, mas cujos cachoeiras), abrangendo toda falange de caboclas, ninfas, iaras, sereias; nomes ficaram a ela ligados, em razão de uma de suas raízes. inclusive Oxum pertence a ele. À linha de Oxossi pertence toda a plêiade de caboclos e caboclas (índios, principalmente brasileiros). As linhas de Xangô e Uma entidade quando baixa no terreiro e diz ser o caboclo fulano, isto Ogum são compostas de entidades várias, inclusive pretos velhos, caboclos e não quer dizer que seja ele o orixá maior, cujo nome citou. Significa apenas soldados romanos. Na de lorimá trabalham os pretos velhos, abrangendo representar o orixá mencionado. Esta a razão pela qual baixa, escravos brasileiros e negros livres da África. Na de Iorí, brincam as crianças, simultaneamente, em vários terreiros, por exemplo, o caboclo Pena Branca. geralmente espíritos que conservam, ou melhor, mais se afinisam com a Não é o mesmo espírito em todos os locais em que se apresenta ao mesmo personalidade infantil. Oxalá é o guia dos cientistas, dos magos, dos religiosos tempo. São vários adotando o título de seu orixá-chefe de falange, legião, e dos estudiosos em geral; Oxossi, o das metas, florestas e protetor da banda a que pertence. Explicamos: É o caso, frequentem de um fiscal do caça e dos caçadores; Ogum, o general das batalhas, das demandas materiais Governo em nossa vida material. Quando vai fiscalizar, geralmente o povo diz ou espirituais, da guerra, do ferro, do metal, do fogo e das armas bélicas; que é Governo" quem está fiscalizando. Isso quer dizer que representa ele o Xangô se relaciona com os assuntos jurídicos, forenses, sendo denominado a Governo. Um orixá ou uma entidade já situada em um plano elevado na escala balança do astral. Seu domínio se estende às pedreiras, as tempestades, raios e vibratória não baixa em médiuns, não desce aos terreiros, por não ser possível trovões; lemanjá é a deusa das águas, protetora da fauna e flora marítima, dos o "cavalo" resistir à sua potência. Vamos dar um exemplo: digamos que um navegantes e pescadores. Nem todos os umbandistas estão de acordo com essa orixá contenha em si uma vibração da ordem de 10.000 volts. Ora, um médium divisão e classificação de atribuições. Alguns querem crer que a multidão de podendo suportar apenas uma corrente vibratória da ordem de 110 volts, não crianças não constitua na teoria uma linha, mas uma falange incluída em outra suportaria a carga com diferença de potencial muitíssimas vezes acima de sua linha. Outros acham que uma linha é atribuída ao pessoal do Oriente, quando, capacidade. Tal fato se dá com a natureza física no mundo dos encarnados. em realidade, concordando com a opinião de outros estudiosos, ele constitui Uma corrente gerada numa usina, digamos, da ordem de 50.000 volts, para ser um povo ou falange, pertencente à linha de Oxalá. aplicada e um ferro elétrico ou a uma geladeira, que requeiram somente 110 volts, necessita ser diminuída em sua diferença de potencial, trabalho feito por Uma linha, dizem, é chefiada por um orixá maior de grandeza ou transformadores que baixam a intensidade, gradualmente, até atingir à vibração; a falange por sua vez é liberada por um orixá intermediário de equivalente a energia requerida pelos aparelhos elétricos. 53Pelo motivo acima, nos terreiros comuns, somente incorporam protetores de e raramente de potência vibratória, aos quais, por analogia, FALANGES DE IEMANJÁ são chamados de orixás. Com eles vêm os companheiros da corrente ou os povos respectivos. Assim, quando uma corrente baixar no terreiro, não se deve dizer que 1. das sereias, comandadas por Oxum incorporou a linha de baianos, do oriente, de caboclos, etc., mas tão somente 2. das ondinas, chefiadas por Nanã que veio o povo da Bahia, do Oriente, das matas, a assim por diante. 3. dos caboclos do Mar, sob a presidência de 4. das caboclas dos rios, sob a chefia de lara 5. dos marinheiros, chefiada por 6. dos calungas, dirigida por Calunguinha 7. da Estrela Guia, sob o império de Maria Madalena Nota: nesta composição notamos certa incoerência. Oxum é cultuado A DIVISÃO DAS LINHAS nos rios, fontes e cachoeiras, portanto não pode dirigir sereias, que são do mar. Poderia ser dirigente das iaras, que são dos rios. As linhas se dividem em falanges. De acordo com a maioria dos escritores a composição delas é a seguinte, com algumas pequenas FALANGES DE OGUM modificações: 1. Ogum Beira Mar FALANGE DE ORIXÁ 2. Ogum Naruê 3. Ogum lara (sincretizada por alguns como Joana D'Arc) 1. Santo Antônio 4. Ogum de Malei 2. São João Batista (Povo do Oriente) 5. Ogum Rompe Mato 3. Santa Rita de Cássia 6. Ogum Megê 4. Santa Catarina 7. Ogum de Nagô 5. Santo Expedito 6. São Francisco de Assis (Povo místico e religioso) 7. São Benedito 55FALANGES DE XANGÔ FALANGES DE IORI (COSME E DAMIÃO) 1. lansã ou Inhançã (deusa das tempestades, raios e trovões para uns e 1. guarda das almas nos cemitérios para outros). 2. Ori 2. Caboclo do Sol e da Lua 3. lariri 3. Caboclo das 7 Pedreiras 4. Doum 4. Caboclo do Vento (ou Ventania) 5. Crispim 5. Caboclo das 7 Cachoeiras 6. Crispiniano 6. Caboclo Treme-Treme 7. Joãozinho 7. Falange dos Pretos Velhos ALGUNS SINCRETISMOS COM SANTOS CATÓLICOS FALANGES DE OXOSSI Deus Olorum, Zâmbi 1. de Urubatão Jesus Cristo Oxalá 2. de Araribóia 3. do Caboclo das 7 Encruzilhadas (fundador da Umbanda) Nossa Senhora - lemanjá 4. dos Peles Vermelhas 5. dos Tamoios Santana - Nanã Buroquê 6. da Cabocla Jurema 7. dos Guaranis São Jerônimo - Xangô Caô São Pedro Xangô Aganjú FALANGES DE IORIMA São João Xangô Agodô São Sebastião - Oxossi 1. do povo da Costa, chefiada por Pai Cabinda São Jorge Ogum 2. do povo do Congo, por Rei Congo 3. do povo de Angola, por Pai José Cosme e Damião - lori ou Ibejí 4. do povo de Benguela, por Pai Benguela 5. do povo de por Pai Jerônimo São Cipriano - lorimá 6. do povo de Loanda, por Pai Francisco N. S. da Conceição - Oxum 7. do povo de Guiné, por Zum Guiné 57São Roque - Abaluaê feira - Ogum, exus São Lázaro Omulú Sábado - lemanjá, Oxum (Povo da água) Joana D'Arca - Ogum lara Domingo - Oxalá, (crianças) Pai, Filho e Espírito Santo Obatalá, Oxalá e Ifá Santa Bárbara Inhançã (ou ORIXÁS DE CABEÇA DE ACORDO COM os SIGNOS Diabo - Exú (?) Não é. Aquário, de 20/01 a 18/02 - (pretos velhos) DIAS CONSAGRADOS AOS ORIXÁS Peixe, de 19/02 a 20/03 - Xangô Áries, de 21/03 a 19/04 - Ogum Os trabalhos, oferendas, ebós, velas, etc. podem ser oferecidos aos Touro, de 20/04 a 20/05 - Oxossi orixás em qualquer dia da semana. Entretanto, há dias mais apropriados para se lhes deitar oferendas, fazer pedidos, acender velas e outras devoções ou Gêmeos, de 21/05 a 20/06 lori (Cosme e Damião) obrigações, em que a sintonia ou correspondência vibratória é mais perfeita. Câncer, de 21/06 a 22/07 - lemanjá No dia consagrado ou correspondente à vibração do orixá, os protetores e guias estão mais à disposição dos devotos. Se na Terra, Leão, de 23/07 a 22/08 - Oxalá obedecendo a certa ordem e esquema disciplinados, se consegue maior Virgem, de 23/08 a 22/09 - lori (Cosme e Damião) eficiência em trabalhos ou atividades, logicamente a correspondência astral- matéria, também se faz de maneira disciplinada e com mais eficácia e Libra, 23/09 a 22/10 - Oxossi (caboclos) perfeição que sem metodização. Escorpião, de 23/10 a 21/11 - Ogum Mas, nos casos extremos, de urgência, necessidade ou a pedido das próprias entidades, podem ser feitos fora dos dias certos. Para conhecimento Sagitário, de 22/11 a 21/12 - damos os dias consagrados aos orixás. Capricórnio, de 22/12 a 19/01 - lorimá (pretos velhos) feira - feira - Oxossi (caboclos) Não se deve confiar muito na tabela dos orixás, de conformidade com feira - Pretos Velhos (lorimá) a data de nascimento, em virtude de registro fora da época. Bom é consultar um guia para saber sobre o orixá exato. Também não se deve acreditar que só feira - Inhançã se deva trabalhar com as entidades correspondentes à linha do orixá de cabeça. Quem é médium pode receber várias entidades e com elas prestar a caridade. 59Como exemplo, citamos casos de pais de santos e babás, que recebem um Linha de lemanjá: Alface, Água pé, Açucena, folha de Abóbora, caboclo, um preto velho, uma criança, um exu e outros mais, funcionando de Alecrim, Alfazema, Angélica, folha de Berinjela, Beldroege, Cabaça, folha de conformidade com os casos que lhes aparecem (Para casa caso há um tipo de Cana, Chapéu de Couro, Cravo branco, erva Quaresmeira, Guiné, trabalho). Jasmim, folha de laranjeira, Lágrimas de N. Senhora, Lírios, Mangerona, Mastruço, folha de Melão, de Melancia, Nenúfar, Oriri de Mamãe Oxum, Orquídeas brancas, Palma Branca de S. José, Papoula, folha de Pepino, do Mato, Pariparobe, folhas de Rabanete, Rosas brancas, Rapôncio, BANHOS DE DEFESA Sândalo branco, Tamareira, Tília, Unha de Vaca. Linha de Xangô: Alecrim, Amaranto, Acrimônia, Amoreira, Os banhos de defesa, muito comuns na Umbanda e Candomblé, devem Ameixeira, Babosa, folha de Beterraba, Café, Cerejeira, Cambuí, Centáurea, ser preparados, escolhendo-se 3, 5, 7 ou 9 ervas que se utilizam com a linha a Cólquio, Comigo ninguém pode, Couve vermelha, Erva de Xangô, Erva de que pertence o filho de fé. as ervas em uma vasilha e ferve-se Santa Bárbara, Espada de Inhançã, folha de Uva, Gergelim, Guiné, Levante, aproximadamente dois ou três litros de água em separado. A seguir, despeja-se Linho, Língua de Vaca, Mangueira, Olmeira, Peônia, Quebra-tudo, Resta-boi, a água fervente no recipiente onde estão as ervas, tapando-o após, para que Sorveteria, Violeta. haja infusão. Deixa-se esfriar, adicionando um pouco de água fria. Linha de Ogum: Acanto, Aipo, casca de Alho, Artemisa, Alcachofra, Toma-se primeiramente um banho de higiene com sabonete. Coam-se Aspargo, Arruda, Agrião, Ameixeira, Beladona, Bordênia, Cânhamo, casca de as ervas, passando a água em uma peneira e a seguir toma-se o banho de Cebola, Cipó cabeludo, Cardo, Espada de Ogum, Erva de Bicho, Cipó mil- defesa, derramando o líquido pelo corpo sem banhar a cabeça. É do pescoço homens, Fava, Dormideira, folha de Lança de Ogum, Folha de para A água deve escorrer direta para o ralo. Se não tiver banheiro, Coqueiro, Guiné, Jurubeba, Levante, Menta, Mostarda, Noz moscada, deve-se aparar a água escorrida em uma bacia, jogando-a depois em água Comigo ninguém pode, Madressilva, Pimenteira, Palma de São José, Quebra- corrente. Os restos das ervas com as quais se fez a infusão podem ser jogados tudo, Ruibardo, Samambaia, Losna, Tulipa, Vinha, Verônica. no lixo. Linha de Oxossi: Acácia, Aroeira, Azedinha, Araçá do Campo, Os banhos podem ser tomados uma, duas ou três vezes por semana, Amor Perfeito, Avenca, Barba de pau, Cravo, Cravo de dependendo do estado de cada um. Se tiver muito carregado, três banhos por defunto, Cambuí, Comigo ninguém pode, Cipós, Coentro de Caboclo, Espada semana é bom. Se não, um banho é suficiente. É de bom alvitre consultar um de São Jorge, Espada de Inhançã, Erva-cidreira, Funcho, Gervão roxo, Grama- guia, para que ele indique as plantas adequadas. Mas se não puder consultá-lo, barbante, Guiné, Jurema, Lírio, Malva, Miosótis, Margarida branca, Macieira, veja a que linha pertence e escolha-se abaixo: Mil folhas, Mirtas, Iris, Quelidônio, Rosas, Sabugueiro, Samambaia, Violeta, Verbena, Alecrim do campo. Linha de Oxalá: Alfazema, Alecrim, Arruda, Angélica, Arnica, Bálsamo, Bambu de São Jorge, Cravo branco, Caneleira, Cevada, Linha de lorimá (Pretos Velhos): Arruda, Arnica, Catuaba, Cravo, Cardamono, Couve, Crisântemo, Espada de Inhançã, Erva-cidreira, Canela, Erva-Cidreira, Folha de Fumo, de Café, Fava de Sto. Inácio, Guiné, Erva de São João, folhas de laranjeiras. Genciana, Guiné, Girassol, Jurubeba, Lágrimas de Nossa Senhora, Levante, Lírio, Losna, Jasmim, Levante, Lírios, Loureiro, Lódão, Maracujá, Morrião, Mangerona, Mangerona, Palma de São José, Quebra-pedra, Rosas, Sassafrás, Palma de São José, Prímula, Palmeira, Poejo, Quelidônia, Rosas amarelas, Samambaia, Alecrim. Rosas brancas (pétalas), Ranúnculos, Sempre-noiva, Salva, Sândalo, Tasneira, Tomilho. Linha do lori (Crianças, erês, Alfazema, Abre caminho, Arruda, Arranha gato, Anis, Acácia, Acelga, Aveleira, Altéia, Amoreira, Anil, 61Cedro rosa, Comigo ninguém pode, Capim pé de galinha, Chá, Couve, CONSIDERAÇÕES SOBRE os GUIAS Chicória, Camomila, Espada de Ogum, Endiva, Escabiosa, Garância, Genebra, Lança de Xangô, Ligustra. Matricária, Mercurial, Milho miúdo, Mil folhas, Maldressilva, Grama de jardim, Margarida, Nogueira, Quinquefólio, Quina roxa, Rosas, Salgueiro, Sabugueiro, Salsaparrilha, Sobre o caboclos, nada se tem a explicar, pois se trata de espíritos de Serrátula, Suma Roxa, Trevo, Valeriana, Verbena. índios que viveram no Brasil antes e depois de sua descoberta. Geralmente o caboclo foi pajé ou cacique de sua tribo. São guerreiros audazes e valentes, constituindo o braço forte da Umbanda. Baianos, boiadeiros, marinheiros, ciganos, são entidades com características e costumes, cujos nomes dizem SAUDAÇÕES AOS ORIXÁS tudo. PRETOS VELHOS: Os pretos velhos se manifestam em estilo próprio e se portam de maneira característica, atendendo a uma situação lógica Oxalá Salve! Exeê Babá! e racional. Não é pelo fato de conversarem, expressando pitorescamente, sejam eles ignorantes ou atrasados. É preciso notar o fundo moral e a inteligência de lemanjá Odê-ia-ê, lemanjá! seus ensinamentos sempre baseados no evangelho de Oxalá. O modo de Xangô Cabê, Silê! conversar é Indispensável é não confundir modéstia com ignorância. Atrás das palavras até humorísticas se esconde uma sabedoria Ogum Ogum, iê! imensa. Elas foram simples escravos, rústicos e tiveram vida humilde e simplória. Mas isso na última encarnação. Na verdade, são espíritos que Oxossi Caboclo! viveram milhares de anos. Portanto, sábios, embora não denotem. Nanã Saluba, É importante lembrar que os primeiros escravos foram os brancos. E como em toda ação há a reação igual, tudo o que se planta, colhe-se, a lorimá Saravá! Benção Vovô, Pai, etc. condição de escravo que os pretos velhos assumiram, durante o cativeiro no Inhançã Eh, parreí, lançã! Brasil, foi por eles mesmos escolhida, para pagarem débitos de um passado longínquo, quando foram os opressores, os donos de escravos, os senhores Abaluaê Atotô, Abaluaê! poderosos do passado. É o reverso da medalha. A lei de causa e efeito. Eles, os pretos velhos, em outra época, em situação diferente, como poderosos, Oxum Ora, guerreiros ou conquistadores impuseram sua força e submeteram povos livres e escravos. Na Assíria, Babilônia, Caldéia, Egito, Grécia ou Roma, muitos Omulú Atotô! anos antes de Cristo. Voltaram depois em situação inversa: eles como escravos, outros, como senhores, para se reeducarem no cativeiro; aprender a Exú Exú, Mojubá! servir, a ser humildes, sofrer com resignação aquilo que impuseram a outros no Almas Adôrei, as almas! pretérito. E o fizeram tão bem. Tão bem, que muitos, já libertou do destino cruel que plantaram, hoje são guias e protetores, praticando a Caridade. Pomba-gira Bombongira! Quanto a virem aos terreiros como pretos velhos, é sabido que o espírito conserva o psiquismo, a aparência, a forma e a imagem de sua última encarnação. Se um nosso irmão Pedro é falecido, ao aparecer ou manifestar-se 63através de médiuns, ele o fará como Pedro, com todas as características, Os ERÊS: As crianças encarnadas, sabemos, são espíritos descidos defeitos, dons, gostos e temperamentos que possuía quando encarnado, além entre nós, cuja mente e organismo, ainda em formação, desabrocham no plano da forma física exata. É por isso que os pretos velhos se apresentam tortos, material, em trânsito para o amadurecimento psíquico e Isto, porém, no capengando, humildes, serenos, compreensivos. Eles entendem o valor da plano carnal para, pouco a pouco, irem se adaptando à época e costumes modéstia, da resignação, da humildade, do sofrimento e nesse estado descem atuais, onde terão oportunidade de progresso espiritual, na escola da matéria. de Aruanda, sentindo as mesmas sensações de seus filhos, para poderem praticar a Caridade. que não justificaria ou chocaria o bom senso, seria Mas, os erês do astral são igualmente crianças? Ou melhor, são chamarmos um preto velho e surgir um médium, um hindu ou um padre... O espíritos infantis ainda em formação ou em trânsito para a maturidade consulente ficaria surpreso, descrente, inibido e não bateria aquele papo espiritual? gostoso de irmão, de amigo para amigo, de pai para filho, aprendendo que somos iguais, obtendo o lenitivo para os males físicos, a solução dos Não. Os ibejís são entidades que, pela sua ingenuidade e inocência, problemas espirituais e psicológicos, em ambiente simples, familiar, onde, adotam o psiquismo infantil e com ele vêm aos terreiros. Esclarecemos: o com absoluta confiança, readquire a fé e a esperança quase perdidas. espírito, ao desencarnar, como dissemos antes, leva consigo as virtudes, vícios, temperamento, inclinações, tendências, hábitos, etc. que possuis quando IEMANJÁ: Quem for à Praia e quiser chamar lemanjá, Sereia do Mar, encarnado. Assim, a volta à infância é um desejo seu aliás, de todos nós. Já Deusa das Águas, Rainha dos Mares ou Oloxum, deve vestir roupas de acordo nos astral, toma então a forma de criança e vem recordar sua meninice. com as suas cores azul e branca e saudá-la corretamente. Assim: "Odê-iyá- Logicamente é um estado psíquico passageiro. Satisfeito o desejo, o espírito, Sereia Auê; Foiabá!" Ou simplesmente se quiser, retoma sua situação normal de alma adulta. Há também e são os mais numerosos aqueles que faleceram ainda crianças e guardam a Quando estiver junto à praia com o pessoal do terreiro, porte seu leque mentalidade infantil. Existem erês índios, brancos, negros, orientais e outros. em forma de peixe e, dançando, cante o seu poder, a sua glória, o seu símbolo Quando baixados atendem pelo nome que lhes é simpático: Pedrinho, sobre o elemento líquido. Mariazinha, Verinha, etc. lemanjá, orixá do Panteão Africanista, rainha dos mares e da pesca, Formam uma linha importante na Umbanda, a de (orixá africano) protetora dos marinheiros, pescadores e navegantes, é uma encantadora e Ibeji, sincritizados com Cosme e Damião e com um outro irmão menor mulher, de formas esculturais, cabelos pretos, lisos e compridos a falecido ainda pequenino: Doum. pelas costas; olhos penetrantes e misteriosos como as lendas marítimas; lábios de carmim; seios volumosos e mãos liriais, aveludadas. Se você se concentrar com devoção, talvez consiga vê-la no fundo ou à superfície das águas, de vestido azul, esvoaçante pela brisa que lhe beija as faces rosadas, cercadas de conchas, caramujos, estrelas do mar, peixinhos coloridos, prateados, brilhantes, tendo as mãos cheias de pérolas, a escutar o marulho das ondas mansas e serenas ou entoando um canto doce e mavioso. Como toda mulher vaidosa, dizem, ela gosta de perfumes, flores, espelhinhos, pentes, sabonetes, caixinhas de pó de arroz, joias, adornos, pulseiras, anéis, e outros presentes. Como bebida (curiador) aprecia licores, que devem ser postos na praia ou em barquinhos e levados ao mar, em oferecimento às falanges auxiliares de ondinas, sereias, ninfas e náiades. 65AS LINHAS DOS EXÚS DE LEI De Mossurubí Liderada por Kaminaloá abrange os selvagens africanos. Dos Caboclos Quimbandeiros Chefiada por Pantera Negra reúne os Exú 7 Encruzilhadas trabalha na vibração de Oxalá selvagens americanos. Pomba Gira Na de lemanjá (Há também pombas giras da Mista Dominada por das Campinas agrupa a classe de Quimbanda) espíritos sofredores (êguns). Tiriri Na de Iori Gira Mundo Na de Xangô os EXÚS OU QUIUMBAS Tranca Ruas Na de Ogum Exú Marabô Na de Oxossi O Exú, de acordo com o Panteão Africano, é o orixá das encruzilhadas Pinga Fogo Na de e dos lugares ocultos perigosos. Entretanto, na Umbanda Brasileira, seu campo de ação vai mais longe. Abrange cemitérios, rios, pedreiras, matas e locais sombrios ou tenebrosos. Há entidades femininas, popularmente chamadas de pombas giras, que Há umbandista que o sincretiza com o diabo da mitologia bíblica. trabalham para o Mal. A linha a que pertence é avaliada pela sua atividade: se Falamos mitologia, porque diabo, satanás, lúcifer, belzebu e demais nomes que para o Bem, na de Exú de Lei; se para o Mal, na de Quimbanda. lhe dão, como deus das trevas, voltado eternamente para o Mal e concorrente de Deus pelos tronos do Universo é pura lenda. Exú não é diabo. É mensageiro executor da lei da causa e efeito; o cobrador de dívidas cármicas. É espírito vindo de camadas inferiores, encontrando-se no limite ou porta de AS LINHAS DA QUIMBANDA OU QUIUMBANDA entrada do astral médio, rumo ao superior. Por isso é neutro. Tanto faz o Mal, como o Bem. Depende de quem o contrata para um serviço. Todavia, de acordo com o grau evolutivo, há os que trabalham na Quimbanda os Das Almas Chefiada por Omulú (não confundir com o dos exus) quiumbas, ainda perversos e os que militam na Umbanda os exus de lei compreende o povo dos cemitérios. estes últimos constituindo a classe de entidades mais adiantadas em relação aos precedentes, os quiumbas. Dos Caveiras Dirigida por João Caveira abrange também o povo dos cemitérios. Mas, os exus de lei da Umbanda já foram quiumbas (estes erroneamente chamados de exus, isto é, malévolos que só praticam o Mal, De Nagô Comandada por Gererê constituída pelo povo de Ganga; obsediam e lidam com magia negra). A medida, porém, que compreenderam a pertence às encruzilhadas de ruas e caminhos. situação e trabalharam para Bem, foram subindo os degraus da escala evolutiva espiritual. Já são mais ou menos equilibrados. Mais tarde poderão De Maleí Orientada por "Exú" Rei integrada pelos exus integrar falanges da Umbanda, trabalhando somente para o Bem, após (quiumbas) que trabalham também nas encruzilhadas. 67A POMBA GIRA sucessivas reencarnações, onde terão oportunidade de se despojarem das imperfeições. Como todo mundo chama o espírito malfazejo de exu quando o certo A Pomba Gira é uma entidade de psiquismo feminino, pertencente às seria quiumba adoraremos também essa denominação e aplicação aos linhas dos exus de lei ou às da Quimbanda, conforme a inclinação para o Mal espíritos maus. É regra geral e não vamos querer modificá-la. Bem, o exu, que possua. É, portanto, um exu. Exu mulher. Era invocada na Idade Média quando espírito inferior e inclinado ao Mal, goza sadicamente espetáculos com o nome de Klepoth, aliás, como também é conhecida na Caballa. Diz ela sangrentos; tem prazer de martirizar criaturas, fazê-las fracassar nos negócios, ser mulher de 7 Exus. Trabalha na esquerda, na Umbanda, em equilíbrio empreendimentos e atividades; associa-se a macumbeiro para a prática de vibratório à linha de lemanjá. Muito vaidosa, vingativa, interesseira, maliciosa, feitiço, desde que lhe dê presentes ou objetos, dos quais gosta; obsedia vítimas, inteligente e gosta de fazer mexericos, intrigas, de seduzir e chegando a ponto de sugar-lhes vitalidade como autêntico vampiro do astral. induzir moças e mulheres à prática de atos contrários à moral, colocando-as no São cientes de sua situação de desencarnados e comprazem-se no Mal, seja ele mau caminho. Adora trabalhar para favorecer os homens, dando-lhes honras, qual for, por longo tempo, inclusive arrastando outros espíritos ao mesmo riquezas e mulheres. Pactua, porém, com elas, desde que se lhe deem caminho, induzindo-os às práticas maldosas. Entretanto, não podem continuar presentes, para roubar o marido das outras, desfazer namoros, noivados, infinitamente nessa posição. Chega a ocasião em que, saciadas todas as casamentos ou uniões conjugais; é especialista em assuntos amorosos, causar sensações sádicas, escravo dos próprios instintos, vê as sombras que o impotência nos homens ou devolver-lhes a virilidade, a pedido das mulheres, envolvem, o lodo em que se arrasta e vislumbra a luz redentora. Apodera-se- amarrá-los ou afastá-los. Gosta de champanhe, seu curiador (bebida) predileto, lhe, então, um estado melancólico, apático, tedioso, angustiante e se sente mas pode beber whisky com soda e fuma cigarros bons. Recebe seus presentes insatisfeito e infeliz. Dá conta de outros espíritos realmente felizes; na encruzilhadas em forma de Sua cor é o vermelho vivo, tanto nas velas compreende a inutilidade do Mal e um poder mais forte o impele de mudar de que lhe são oferecidas, como nas roupas e guias (colares). Adora rosas situação. vermelhas, quase roupas elegantes, joias e perfumes caríssimos. A Aí começa o seu sofrimento, a luta por melhorar-se, a força para livrar- Pomba Gira Rainha comanda 7 falanges compostas de legiões de exus- se do jugo maligno, o pagamento dos débitos em encarnação e mulheres cada uma, nas quais elas tomam diversas informações: Maria dolorosas, o esforço árduo para suportar as privações e provações, que ele Padilha, Maria Molambo, Madalena, Sônia, Solange, Pomba Gira das Matas, mesmo impôs a outros irmãos, os quais vê em plano mais feliz. E sofre em Sedutora, etc. longas e sucessivas reencarnações, que parecem intermináveis, expurgando Não se deve invocá-la para prejudicar alguém, instigando-lhe o vícios e maldade na dor cáustica e depuradora, em busca do equilíbrio moral instinto condicionado ao Mal. Satisfazendo-lhe os caprichos e vaidade, ela Quando estão em posicionamento neutro, existem duas tendências: trabalha para o Bem, desde que se lhe peça. uma para o Mal, dado o condicionamento psíquico anterior e outra para o Bem, proveniente do esforço em melhorar-se. Daí o perigo para quem lhe pede o Mal. Cedendo, a troco de satisfação de vícios ou fraqueza ainda latente, o exu faz o Mal. Depois, percebendo o erro em que caiu, volta-se violentamente contra quem pediu e quem o usou no Mal, atrasando seu melhoramento espiritual ou então o aguarda no astral para ajuste de contas. E as consequências são as piores possíveis! 69CORRESPONDÊNCIA VIBRATÓRIA DAS CORES BEBIDA DOS POVOS DAS LINHAS As cores correspondentes às linhas da Umbanda são: Oxalá - suco de frutas, água pura Branca - Oxalá, (pretos velhos) e almas lemanjá - Licores em geral Azul - lemanjá Xangô - Cerveja preta Marrom - Xangô Ogum - Cerveja branca Verde - Oxossi Oxossi - Vinhos tintos Amarela - Inhançã (pretos velhos) - Marafa (aguardente) Vermelha - Ogum Exus - Marafa Rosa - lori (crianças, erês, Pomba Gira - Champanhe Roxa - Eguns (almas, mortos), Nanã Buroquê lori (crianças) - refrigerantes Branca e Preta - Omulú Baianos - Batidas de coco, marafa Preta e Vemelha - Exus, Pombas Giras Marinheiros - Marafa Boiadeiros - Marafa As velas, guias (colares) e roupas obedecem a esta correspondência Piratas - Rum, conhaque, etc. vibratória. Ciganos - Vodca, gin, etc. Obs.: Conquanto se diga "dar de beber ou de comer ao santo ou entenda-se que o orixá ou o santo não bebem. Quem bebe, ou melhor, quem aspira a essência volatilizada ou as emanações da bebida ou comida, são os povos, guias ou protetores de ou vibrações, os quais estão ainda semi- materializados, isto é, ainda sentem e vibram em sintonia com as coisas terrenas. 71DISTÚRBIOS DE ORIGEM ESPIRITUAL Em nossas longas análises e observações feitas durante anos, pudemos constatar que, dos males orgânicos e psicológicos que afetam a humanidade, de um elevado número é de origem espiritual, cujas causas Duas moças disputavam o rapaz. Uma delas conquistou-o. A outra, residem ou provém de feitiçaria, provação, obsessões e mediunidade. enciumada e com ódio incontido, jurou vingança. "Se não for meu, não será dela também". E foi a um terreiro de Quimbanda. Dias depois, o rapaz, que Com exceção da fatalidade imposta, não por castigo, mas sempre fora lúcido e normal, começou a ter distúrbios mentais, que se como meio de expurgar bacilos psíquicos deletérios, gerados por força da agravavam dia a dia, levando-o finalmente à loucura. Nesse estado foi própria conduta e pensamentos iníquos, em todos os outros há um espírito internado no manicômio. inferior responsável pelos males de que é portador o ser humano. Na obsessão, é um exu, ou de morro errante pelo espaço) que, por afinidade, afeição ou vingança lhe causa transtorno; na mediunidade, a pessoa possuidora desse dom se assemelha a uma casa vazia e aberta, na qual, não residindo espíritos bom, nesse caso, o guia, logo um mau irá ocupá-la; na feitiçaria, (macumba), os objetos ofertados ao espírito Uma senhora, certo dia, acordou com terrível dor de cabeça. Por mais imperfeito, ainda apegado às coisas materiais, são presentes dados para que ingerisse analgésicos, chás e outras drogas, seu mal não desapareceria. Ao satisfazer-lhe a vaidade, desde que atenda a um pedido. E à vista disso contrário, piorava. Os médicos, com os quais consultava, não encontravam espicaçam suas vítimas, utilizando a magia negra. Estudemos este último e nada de anormal nos exames a que a submetiam. Desesperada, escreveu a um depois os demais. médium competente, que lhe orientou como proceder. Seguindo à risca as certa noite sonhou que um espírito pegou-a pela mão, levou-a ao fundo do quintal e lhe mostrou em um canto, uma porção de muambas enterradas. Acordando, chamou por seu irmão e foram ambos para o lugar no sonho. Ao cavarem o local, encontraram objetos, componentes de trabalho, que ali foram enterrados, justamente as mesmas peças com as Desfeito o trabalho, por orientação de um não mais O homem era casado, mas isto não o impediu de ter uma amante. Esta, as dores que a martirizavam. querendo-o só para ela, procurou um quimbandeiro para alcançar seu intento. O feiticeiro fez subir um quiumba (ou exu, como queiram), o qual solicitou à mulher que lhe trouxesse um branco, virgem, com o qual ele havia limpado o homem após o ato Assim feito, o quiumba deu três nós nas pontas do lenço e pediu que o enterrasse no lodo. Tudo concluído, o homem começou a se mostrar sexualmente impotente para com a esposa, gerando conflitos conjugais, quase levando o casal ao desquite. Um conselho Estes três casos reais transcritos à guisa de ilustração. Mas deles e de providencial levou o homem a um terreiro, onde a mãe de santo desfez a utros fatos verossímeis e impressionantes se contam aos milhões. Não só no "simpatia", voltando tudo ao normal. como no mundo inteiro e em todas as épocas. Na Idade Média, culpados 73e inocentes foram atirados às fogueiras inquisitoriais, acusados de feitiçaria. Entretanto, muita gente ainda não acredita nessas "superstições", "crendices" ou "sugestões". Será que esses incrédulos têm razão? MAGIA Há casos patológicos em que a ciência médica não produz efeito algum. Em uns, os médicos não conseguem diagnosticar a moléstia; em outros, os remédios se mostram Os clínicos se confessam incapazes de Na Umbanda, Candomblé, Quimbanda e outros cultos, frequentemente descobrir a etiologia da doença, o órgão afetado e, consequentemente, não se usa a Magia para o Bem e para o Mal. Porém ela é uma só. Obedece a leis encontram meios para continuarem o tratamento. Ficam quais baratas tontas regentes do Universo, cujo princípio e fundamento desconhecemos. Quando ante o mistério do mal que aflige o paciente. Desanimados, aconselham a feita para beneficiar é chamada magia branca: quando para prejudicar, magia apelar para o sobrenatural, para a fé, à sugestão, à E muitos têm negra. Ela se equipara à eletricidade: aplicada em fogões, fornece calor, apelado e conseguido curas miraculosas, para espanto dos céticos doutores dirigida para a geladeira, produz frio. acadêmicos. A Magia, base fundamental para quem trabalha na Lei de Umbanda, é Certamente eram trabalhos de Quimbanda a maioria dos casos. chamada "Alquimia ou Química do Espaço", da qual se servem os espíritos Muambas enterradas. para conseguir o resultado que desejam. Há profunda semelhança entre ambas, a Química e a Magia. Na Química, o conjunto de átomos e moléculas em bases Nesses trabalhos, porém, apenas o exu ou quiumba e os objetos não proporcionais formam outras substâncias derivadas, com propriedades são suficientes para causar o mal. É indispensável se lhes acrescente a vibração diferentes, dependendo da fórmula ou equilíbrio dos elementos componentes do pensamento mau, do ódio, da vingança, enfim, da vontade férrea de fazer o primitivos; na Magia, o resultado é conseguido pelo conjunto de vibrações, malefício. É patente, cumpre explicar, que o espírito malévolo não come ou também em equilíbrio. Daí a necessidade de se fornecer às almas não faz uso próprio do objeto em si. No entanto, provado está que os desencarnadas, os átomos e moléculas etéricas apropriadas, oriundos dos alimentos, os materiais, as coisas densas, as muambas que pede, têm uma variados elementos que contenham a cota de radiação a ser empregada, para a contraparte imaterial, sutil, irradiante, fluídica os astral, como queiram, nos manipulação da "Alquimia astral". Só que, na Magia, a finalidade do produto é quais os quiumbas se deliciam de seus eflúvios, emanações ou configurações obtida com acréscimo da energia oscilante fornecida pela mente humana astrais, invisíveis para nós, mas concretos para eles. Matéria, sabemos, não é dirigida para o Bem ou para o Mal. só o que se percebe pelos sentidos. O que não vemos, tocamos ou percebemos constitui, justamente, a maior parte do Universo... A macumba ou feitiçaria obedece a leis ainda desconhecidas; mas, obedece. São leis certas, rigorosas e concretas, não dependendo subjetivamente do indivíduo, como muita gente pensa, mas de fatores alheios à sua vontade. Por isso ninguém está livre dela. Se é real, qualquer pessoa lhe está sujeita, independente de sua vontade ou crença contrária. A sua base é a magia negra. 75PROVAÇÃO Nestes casos a Umbanda pode lhes ser útil. Na terra existem três tipos de espíritos: os que pagam erros do passado; os que estão aprendendo e os que vêm em missão. Todos, porém, estão sujeitos às inclemências dos vendavais Quando Jesus (Oxalá) disse que a semeadura é livre, mas a colheita terrenos. Têm de enfrentar ventos brandos ou violentos que sopram de todos os obrigatória, referia-se ele ao livre arbítrio do homem. Somos livres para lados. Não são imunes a feitiços, mau olhado, inveja, ciúme, ondas mentais plantar, isto é, fazer o que bem entendemos. Uma vez plantado, entretanto, negativas, vibrações más, doenças, catástrofes, desastres, obsessões e uma teremos de colher os frutos da sementeira. Se plantamos o Bem, colhemos o série de outras consequências imprevistas próprias do planeta onde se encarna. Bem; o Mal, colhemos o Mal. É a lei d causa e efeito. Quem sai na chuva, pode se molhar. Daí a razão de todos possuírem anjos protetores. Quem passa pela vida sofrendo, sem causa aparente, só pode culpar a si próprio, pelo plantio de coisas más no passado. Mesmo pessoas que parecem virtuosas, boníssimas e inatacáveis em sua conduta, sofrem. E outros ficam pensando por que pessoa tão boa é perseguida por ondas de má sorte, doenças e dificuldades. Ora, se nós, em momentos de ira, atiramos uma garrafa com líquido, OBSESSÕES que suje a parede e depois arrependemos da ação, mesmo diante do arrependimento, teremos de juntar os cacos de vidros e limpar a parede. Há pessoas boas que sofrem, reparando o mal que fizeram em outras vidas, mesmo que se hajam arrependido de seus atos. Um dos casos espirituais que mais leva pessoas aos terreiros é a obsessão. Por isso, quando alguém tem de passar por certas provações, registradas no livro da vida, ninguém poderá tirá-las ou cancelá-las. Elas se A obsessão reside no fato de um espírito desencarnado encostar em executam de uma ou de outra forma. São manchas remanescentes que o uma pessoa e acarretar-lhe um rosário de contrariedades, com alteração da próprio indivíduo deve limpar. Quem procura terreiros com a intenção de própria personalidade do obsediado. Pode ser provocada por um espírito livrar-se delas, está cometendo uma tolice. O que os guias e protetores podem inimigo do passado ou por uma entidade desencarnada que tenha afeição ou fazer é minorar o desespero, pelos conselhos de resignação e esperança em simpatia pelo encarnado. Em ambos os casos tal acontece porque o obsessor e superar a fase má, uma vez findo o sofrimento predestinado, através de o obsediado se sintonizam na mesma faixa de vibração inferior, oferecendo o orientações a que se trilhe o bom caminho e, tão logo se desfaça o destino encarnado um ponto de apoio para o desencarnado agir, pois mesmo os doloroso, não readquira novas dívidas cármicas, que tenha de resgatá-las no obsessores mais tenazes não conseguem violentar nosso livre arbítrio, se não futuro. Não torne a plantar o mal, para não colhê-lo depois. abrirmos uma brecha em nossa mente, por onde possam atuar. Nem todos temos somente provações a passar. Existem os que estãon Na realidade, a obsessão é um círculo vicioso de reencarnações, pagando débitos, a que chamamos destino. Há os que, livres, estão, contudo, oriundo da incompreensão e maldade dos seres humanos. Exemplifiquemos: contraindo dívidas, que pagarão mais tarde, aos quais parece que a vida lhes Suponhamos que eu e Pedro sejamos inimigos em uma existência. Pois bem, sorri, têm sorte e estão aparentemente bem. Isentos das contingências de um se eu "falecer" primeiro, virei obsediá-lo. Depois ele "morre" e eu volto ao destino amargo pré-estabelecido, adquirem doenças e dificuldades corpo físico. Então ele vem me obsediar. Depois eu "faleço" e ele se encarna. provenientes apenas de erros, negligência ou descuidos nesta existência ou são Aí é a minha vez de persegui-lo. Ele vai para a espiritualidade e eu volto à ítimas, às vezes, de inimigos e antipatizantes que lhes procuram fazer mal. matéria. Lá vem ele obsediar-me. E assim sucessivamente. Compreenderam? 77Isso continua por longo tempo, até que um de nós, baseado no evangelho ou na MEDIUNIDADE evolução espiritual, compreendendo a inutilidade da corrente obsessora, perdoa, deixa de perseguir o outro e procura ajudá-lo. Então cessam as vinganças e as consequentes obsessões entre nós. Uma parte das pessoas que procuram terreiros, em busca de alívio às De outras vezes, mesmo durante a obsessão, invocando o espírito dores de problemas, é tida como portadoras de mediunidade. Estas, às vezes, obsessor e doutrinando-o, pode-se quebrar o elo da cadeia. É o que sucede nos conseguem lenitivo provisório que lhes minore os tormentos e morais. trabalhos de desobsessão, que deveriam ser adotados em todos os terreiros de Os caboclos e pretos velhos, porém, alertam-nas da faculdade mediúnica e da Umbanda. Para esse mister devem ser treinados em todas as tendas, necessidade do desenvolvimento, sem o que, a pessoa jamais encontrará doutrinadores capazes de influir, pela ascendência moral, nos espíritos solução real de suas preocupações. obsessores, muitos dos quais cientes da situação e endurecidos no mal. Em caso de teimosia, os dirigentes contrariam com as falanges de caciques e A faculdade mediúnica é um dom que a pessoa pede, antes de enganar, caboclos os braços fortes da Umbanda para forçarem o espírito e os mentores espirituais concedem, com a finalidade de oferecer oportunidade recalcitrante a mudar sua conduta obsessora. para que trabalhe em daqueles irmãos a quem prejudicou em vidas pretéritas. Contudo, esquecida desse dom, que vem do berço, não procura Existe outro caso que a obsessão: A possessão. Nela o espírito desenvolvê-lo, sendo levada pela dor e dirigir-se a templos umbandistas e desencarnado se apodera do corpo da vítima e inflige-lhe os maiores candomblecistas, onde lhe é lembrado o compromisso assumido antes de sofrimentos morais e Neste caso, o exorcismo, muito empregado em nascer. A princípio, relutante, mas esperançosa, a pessoa, vendo que não pode tempos recentes e hoje pouco usado, nenhum efeito produz, visto o exorcista ter sossego espiritual, se decide à frequência às sessões de desconhecer a natureza e motivo da possessão. Só uma autoridade no assunto Todavia, não pense que todos os que estão em um terreiro sejam realmente pode fazer o espírito sair do corpo do infeliz possesso, através de argumentos médiuns, isto é, sejam assistidos por um guia. Não! E explicamos: convincentes ou do concurso de guias e protetores elevados na escala vibratória espiritual. Existem duas espécies de transe: o mediúnico e o hipnótico. No primeiro, há realmente um espírito que assiste o médium, tomando-lhe o lugar. Nos casos de obsessões cumpre não confundi-las com neuroses - a No segundo, é o próprio espírito do médium quem age. É às vezes, pessoa torna-se excessivamente nervosa, desajustada, toma decisões erradas, distinguir os dois casos. O hipnótico, geralmente tão bem mistificado, somente falta-lhe sorte no amor, negócios e atividades, tem vontade fraca, sucedem-lhe com conhecimento de causa ou a presença de um médium vidente pode-se coisas estranhas e até as emoções são descontroladas. Na verdade, o obsediado determinar o engano, isto é, que não há entidade encostada no médium. é uma vontade fraca, facilmente subjugada por outra vontade mais forte, que lhe impõe gostos, caprichos e vaidades extravagantes, sugerindo ideias erradas Em ambos os casos nota-se dissociação da personalidade. médium e absurdas, sem que disso o perseguido tome conhecimento. altera seus hábitos, temperamento, modo de falar e andar, enfim, o comportamento. No entanto, se o próprio espírito da pessoa hipnotizada, for de Se alguém notar algo diferente em suas ações, pensamentos ou grande cultura, de sabedoria invulgar, pode conseguir resultados satisfatórios, temperamento, com sintomas que se enquadram no acima descrito, não vacile. como se emanados de um preto velho ou caboclo, embora, é claro, raros, dada Procure um templo umbandista para confirmar suas suspeitas e não se deixe a situação de inferioridade do espírito do indivíduo encarnado. levar por caminhos diferentes dos de sua própria personalidade. A mediunidade verdadeira não é exclusiva de certas pessoas ou religiões. Ela tanto pode manifestar em espiritualistas, como em ateus; em sábios ou ignorantes; em pobres ou ricos. Conforme o grau em que se encontra a mediunidade, pode ser latente, semidesenvolvida ou desenvolvida. Latente, 79se encontra a mediunidade daqueles que não a desenvolverão ainda nesta NEUROSE E OBSESSÕES existência; a semidesenvolvida, se assemelha a um botão de rosas prestes a desabrochar; a desenvolvida, já se encontra em sua plenitude, aberta, pronta para prestar a caridade. inferir-se que todos somos médiuns. A neurose é um distúrbio psicológico que afeta grande parte da Vários são os tipos de mediunidade: a vidente (que vê espíritos), humanidade. Ela pode ser provocada por um choque emocional ou impulso clarividente (vê acontecimentos futuros), auditiva (ouve espíritos), de efeitos vigoroso do inconsciente abafado pelo consciente. Todos temos dois estados (promove barulho, quebra de objetos, pancadas, etc.), de de percepção: o consciente e o inconsciente. O consciente é o estado pelo qual materializações (faz aparecer espíritos), curadora (cura enfermidades), de percebemos o que se passa ao redor de nós. inconsciente guia todos os atos psicografia (escreve mensagens de entidades, assim como Francisco Cândido ou procedimentos independentes de nossa vontade. No inconsciente reside a Xavier, Pietro Ubaldi, Hercílio Maes e outros), de incorporação (o espírito bagagem instintiva, condicionamentos, percepções, sentimentos e emoções parece tomar o lugar do médium), e uma infinidade delas. experimentados anteriormente. O inconsciente, plano de instintos animais que dormitam em nós, na ânsia de extravasar essa tendência primitiva selvagem, é Verificam-se três categorias de mediunidade: a consciente, semi- contida pelo consciente. Aquela força por manifestar em forma de atitudes inconsciente e inconsciente. O médium consciente sabe o que está fazendo, contrárias às leis da ética e da moral, geralmente sob a forma de pensamento, mas não é ele quem o faz; o semi-inconsciente tem algum conhecimento do ideia ou impulso, logo controlado pelo consciente. surgem conflitos que faz, mas não totalmente o pode ou não impedi-lo; o inconsciente não sabe psicológicos que podem gerar neurose no indivíduo. Na obsessão, o obsediado o que faz, nem se recorda do que fez, pois se encontra como que adormecido. é perseguido por um espírito desencarnado errante que lhe tenha afeição ou por inimigo de encarnação passadas. Tanto um como a outra trazem perturbações Dos vários tipos e categorias da mediunidade, a mais utilizada pelos mentais com consequentes desvios da personalidade, alteração do rituais afro-brasileiros é a de incorporação inconsciente, em que o médium se compostamento e mudança no seu modo de agir. É dificil distinguir neurose de cede passivamente ao guia, que nele incorpora e por ele age. obsessão. Não devemos confundir mediunidade com obsessão ou possessão, Na neurose, não há intervenção de entidades desencarnadas. É o embora nesses casos haja sempre um espírito que atua. A mediunidade é próprio sujeito, através de complexos e recalques adquiridos, que o faz agir passiva, espontânea e benéfica, ao passo que nos outros a interferência da contrariamente ao normal. Na obsessão há a intromissão de um ser invisível, entidade é imposta, atrevida e perturbadora, bastando nestes últimos, a impondo sua vontade. obsediado não faz o que quer, faz o que o outro doutrinação e o afastamento dos obsessores e possessores. No entanto, um impõe. Há desequilíbrio entre o querer e o praticar, nos pensamentos e ações, médium teimoso em não se desenvolver pode ser vítima da perseguição de um provenientes da sugestão que a entidade obsessora lhe incute na mente. obessor, pois sendo uma antena que atrai espíritos, pelo seu caráter, pode atrair para perto de si um espírito sofredor, maldoso ou ingênuo, que sintonize a É saber quem é neurótico e quem é obsediado. Confundem-se os mesma frequência vibratória emitida e sentindo-se bem ao lado do obsediado, sintomas. Na prática o neurótico é um obsediado e o obsediado é um não mais queira abandoná-lo, transmitindo-lhe seus males ou influenciando- neurótico. De um modo geral, acarretam às vítimas insegurança, preocupação, the a mente. vontade fraca, hesitações, tristeza, desânimo, angústia, insatisfação e distúrbios enfermiços imaginários. Especialmente, porém, notam-se diferenças, pois as anomalias psíquicas do neurótico são meramente psicológicas, subjetivas, ou seja, baseadas em causas internas e se manifestam em receios e temores injustificados, sonhos angustiantes, pesadelos, timidez, tics nervosos, manias, gostos extravagantes, sensações estranhas, que o tornam desajeitado na 81sociedade. No obsediado, a origem é puramente espiritual e os sintomas Novembro, 2 Finados (Omulú); 15 Fundação da Umbanda. provocados, consequentemente, por causas objetivas, externas, embora alguns sejam somáticos: nervosismo excessivo, falta de sorte no amor, negócios e Dezembro, 4 Santa Bárbara (Inhançã); 8 N. S. da Conceição atividades, ideias e decisões erradas, desajustes, pensamentos estranhos, (lemanjá), trabalho na praia; 25 Jesus Cristo (Oxalá). emoções descontroladas, explorações de ira, acontecimentos inexplicáveis. Somente o guia incorporado poderá diferenciar um caso do outro, adotando medidas adequadas a cada um deles. Mas em ambos os casos, uma conduta elevada com base nos ensinamentos do mestre Oxalá (Jesus), pode curar o paciente, removendo as causas da neurose ou afastando os obsessores. AS ENGIRAS DA UMBANDA Conforme se verifica da quase uniformidade dos rituais das tendas, são estabelecidos vários tipos de engiras (giras), sendo as principais, as de orixás, FESTAS NA UMBANDA (EM SÃO PAULO) caboclos, pretos velhos, erês, baianos, boiadeiros, marinheiros, do povo d'água, das almas (eguns), e as dos exus. Há outras engiras especiais ou de passagem de entidades. São realizadas de acordo com a natureza de cada uma, levemente diferenciadas pelas características das entidades, mas predominando Janeiro, 20 - São Sebastião (Oxossi) em homenagem aos caboclos. as curimbas (pontos cantados), descida das entidades, rodopios ao som dos Fevereiro Mês dos exus, por analogia ao Carnaval. atabaques, danças, atendimento público e trabalhos. Vamos abordá-las: Março, 21 Dia da Umbanda (louvores a todos os orixás). Dos orixás Pela própria natureza vibratória essas engiras são distintas das demais, conforme se nota de alguns cerimoniais, atos, rios e Abril, 23 - São Jorge (Ogum). finalidade. Geralmente são feitas em homenagem a um orixá e seus auxiliares, na passagem de suas datas festivas, revestindo-se de uma honra ao chefe da Maio, 13 Pretos Velhos Cada mês do ano é dedicado a um ou mais orixás. São as festividades mais lindas da Umbanda e predominantes no Candomblé. Junho, 13 Santo Antonio; 24 São João (Xangô Agodô); 29 São Pedro (Xangô Aganju). Assim temos as festividades constantes do calendário já mencionado, com as seguintes observações: no dia 24 de junho, dia de São João Batista, em Julho, 26 - Sant'Ana (Nanã Buroquê). alguns terreiros há engiras em homenagem ao povo do Oriente. lemanjá, que era cultuada no mês de agosto, por sincretismo a N. S. da Glória, passou para Agosto, 15 N. S. da Glória (Mamãe Oxum), trabalhos em beira de dezembro, enquanto Mamãe Oxum, simbolizada em N. S. da Conceição e rios; 16 São Roque (Abaluaê ou homenageada em dezembro, passou para agosto. Setembro, 27 - Cosme e Damião (lori, erês e crianças); 29 Das Almas São trabalhos de desobsessão, oferta de preces às almas São Miguel Arcanjo; 30 São Jerônimo (Xangô pretos velhos e desencarnadas (eguns), pedidos de ajuda e outros. São usados cânticos, velas, caboclos. 83Dos Boiadeiros Geralmente constituídas de manifestações dessas preces, flores, etc. Sendo as engiras das almas relativamente perigosas, é de entidades, espíritos de sertanejos desencarnados no interior dos Estados do bom senso estarem presentes apenas os médiuns especialmente convocados. Brasil. Pode haver consultas, pequenos trabalhos e desenvolvimento Em geral usa-se roupa branca. mediúnico. Dos Pretos Velhos - São engiras de grande sentido, destinadas a Dos Marinheiros Somente de passagem desses espíritos, uma vez consultas, curas, passes magnéticos, descarga, defumação dos filhos de fé e do que geralmente se apresentam embriagados ou para beber. São Brincalhões, terreiro. Usam-se cachimbo, fumo, velas, água, flores, marafa (aguardente) e alegres e folgazões. Podem ser feitas consultas. outros. São as engiras mais praticadas, constituindo ao lado das de caboclos e das de exus, a base de toda a Umbanda. Integradas pelos vovôs e pais africanos Das Sereias - Trabalhos de limpeza astral e psíquica, tanto dos filhos ou negros brasileiros desencarnados ao tempo da escravidão; simples, de fé, como de terreiros, lares e outros Essas entidades são consideradas bondosos e pacientes, atendem a todos que os procuram com toda solicitude. elementares ou forças da natureza. São discretas e gostam de entoar um canto triste e mavioso. Dos Caboclos Procedidas com índios e caboclos (mestiços) de nossas matas, destinam-se a trabalhos de desenvolvimento de mediunidade, Dos Exus Destinadas a trabalhos de alta magia, chamados demandas, descargas, transportes, defumação em geral, etc. São usados comumente de "da esquerda", demandas pesadas, amarrações, charutos, pemba, arco, flexa, tacape, velas, penachos, cocares; a roupa descargas, anulações de trabalhos de Quimbanda ou de quiumbas. São mais adequada para o rito, geralmente compõe-se de calça branca e blusa verde, usados a fundanga (pólvora), marafa (aguardente), punhais (ponteiros), simbolizando as florestas sob a jurisdição de Oxossi. São entidades tridentes, enxofre, velas pretas e vermelhas, etc. Cor dos trajes: preta energéticas, fortes, valentes e um pouco autoritárias. Constituem o braço forte combinada com vermelha. Estas sessões são dada a sua da Umbanda. natureza e só devem participar os médiuns capacitados e escolhidos e não podem ter assistência, a não ser a dos interessados. Das Crianças Geralmente destinadas à passagem dessas entidades, oferecem-lhes a ocasião propícia de se manifestarem como desejam, com toda sua graça, simplicidade, faceirice e... bem, sem sempre ingenuamente, pois, sabem cada uma... Quando nos terreiros podem-lhes ser formuladas perguntas, consultas simples, mexericos, confidências, indiscrições, segredos, conselhos e pedidos de proteção aos nossos filhos. São realizadas sempre em ambiente alegre e festivo. Distribuem-se-lhes balas, doces, bolos, guloseimas e refrigerantes. As reuniões se revestem de alegria, brincadeiras e traquinices, onde podem brinquedos, moedas e objetos próprios de crianças. Os seus presentes e ofertas, quando prometidos, são depositados em jardins, parques e logradouros floridos. São festejados nos meses de setembro (dia de Cosme e Damião) e outubro (dia da criança). Dos Baianos Destinadas a passagem dessas entidades, geralmente nascidas e falecidas na Bahia ou Nordeste do Brasil. Podem ser feitos trabalhos, consultas e pedidos de ajuda espiritual ou material. 85MIRONGAS SIMPLES recentemente, foi lançado no mercado, um dispositivo metálico para ser adaptado ao salto do sapato, chamado difusor elétrico, que liga a planta do pé ao chão e é baseado no mesmo princípio da descarga de eletricidade estática pelo contacto direto do corpo humano com a terra, através do metal. Na Umbanda existem mirongas (segredos) que aos leigos parecem descabidas, sem nexos ou carentes de bases científicas. A ciência se escriba na Velas de cores As velas de cores emitem vibrações correspondente à razão. A religião na fé. A razão dá-nos a lógica dos argumentos. A religião, a linha para a qual são ofertadas; sabemos que pela cromosofia, a ciência das intuição dos fatos. Ambas, entretanto, devem caminhar do mesmo objetivo, cores, estas são produtos de vibrações diferentes. Como tudo na natureza é qual seja, o progresso material e espiritual do homem. Não podem se vibração, temos, por conseguinte, que cada cor se coaduna com a linha, que entrechocar ou se desmentirem mutuamente. Assim, que muito antes da esteja na mesma faixa vibratória. descoberta de fatos supranormais, pela Ciência, Parapsicologia, Psicologia, etc., já o Espiritualismo os dava à luz, para conhecimento geral. Dest'arte, Cor das roupas Idem, idem. muito antes do casal de russos haver demonstrado através de fotografia, a aura humana, ou seja, o efeito Kirlian como é conhecido, Alan Kardec, em 1.857, já Aliás, sobre a ciência das cores, há um fato interessante, digno de nota: anunciava a sua existência. antigamente as benzedeiras aconselhavam as mães, que colocassem sobre o peito da criança, para desviar mau-olhado e quebrando, uma fitinha presa com ectoplasma, fluido vital de que se utilizam os espíritos para se alfinete à roupa, a fim de evitarem as consequências do fluido nocivo emitido manifestarem, antes mesmo de sua comprovação pela Parapsicologia, já era por olhares ciumentos ou malignos. Tal procedimento, embora pareça conhecido nos meios espíritas. A telepatia ou transmissão de pensamento, supersticioso, na realidade não o é. Sabemos perfeitamente que o mau-olhado atualmente empregada até em viagens espaciais, era conhecida como sendo a existe e é explicado pela ciência como a emissão de uma corrente vibratória linguagem pela qual as entidades desencarnadas se comunicam entre si. Iguais nefasta, constituída por uma espécie de raios infravermelhos. Pois bem. Pela a estes, centenas de outros exemplos poderiam ser citados, mas para não Cromosofia, a cor vermelha é a de maior campo vibratório dentre as outras. fugirmos ao assunto, estes bastam. Tanto que é percebida mais rapidamente que as demais. Desse modo, quando o olhar pernicioso é dirigido à criança, a cor vermelha atrai esse olhar e dispersa As "mirongas" da Umbanda, conquanto pareçam sem nexo, não o são, os raios infravermelhos, tornando nulos os seus efeitos, pois a descarga é feita na verdade. Vejamos, por exemplo, o caso curioso da entrada nos terreiros, à violentamente sobre a fitinha, livrando a criança do impacto primário. qual se exige a condição de se estar Por que se adentra o terreiro sem sapatos? É fácil a explicação, verificando os leitores que ela se enquadra na charuto Geralmente, quando o caboclo baixa no terreiro, dão-lhe realidade científica. um charuto para fumar. Vale a pena frisar que ele verdadeiramente não "fuma" esse charuto, isto é, não aspira, não traga a fumaça. Apenas enche a boca com Geralmente, pessoas que frequentam a Umbanda são portadoras de ela e a expele a seguir sobre a consulente ou para o ar. Para que serve então? grandes cargas fluídicas de magnetismo psíquico nocivo e com o acréscimo de charuto, sendo folha de fumo, um vegetal que possui suas características eletricidade estática positiva acumulada no organismo, sem meios de vibratórias, sua força etérica é utilizada na descarga de fluidos maus, como nos descarregá-la, por não haver contacto com o solo, tornam-se excessivamente banhos de descarga e, assim, queimado pelos caboclos, que lhe acrescenta nervosas e neurastênicas. No contacto com o terreno há a descarga; lenta, energia astral, serve para defumação, limpando a aura do lugar ou do filho, a porém, eficaz, para a terra, tanto do magnetismo psíquico, quanto da quem é dirigida a fumaça. Do mesmo modo procede o preto velho com seu eletricidade estática acumulada e por isso há um alívio da tensão nervosa. cachimbo. Aliviada da pesada carga neural, a pessoa sente-se mais calma e consequentemente mais apta a pensar melhor para enfrentar a vida e procurar Pontos Riscados De Firmeza É o símbolo ou bandeira do chefe da solucionar os problemas fisico-espirituais com maior chance de sucesso. Aliás, corrente ou do povo que baixa. Identifica as forças ou o pessoal que trabalha 87naquele instante e serve para dar maior firmeza ao serviço, através de benfeitores ou o concurso de forças magnéticas positivas e mesmo a presença imantação de seus desenhos ou figuras. É como se fosse a "assinatura" da de espíritos protetores. entidade. De Segurança Serve para nacionalizar o terreiro ou tenda, isto é, dar-lhe uma bandeira e isolar o local de forças contrárias de falanges de outros Faz parte do ritual de muitas religiões do passado e do presente, povos, que queiram perturbar os trabalhos. Geralmente é o escudo do guia principalmente dos ritos afros, pois higieniza o local e as pessoas, afastando chefe. fluidos deletérios, miasmas e germes astrais que ocasionam a infecção da atmosfera etérica pessoal e ambiental e predispõe a mente para concentração Pontos Cantados Os pontos cantados ou curimbas, são oscilações de alta religiosidade, além de servir como bálsamo suavizante do psiquismo sonoras musicais que servem, segundo se nota, a incrementar ou apoiar os humano. trabalhos a cuja finalidade se destinam. Classificam-se nas seguintes características: de abertura de sessão; de saudação às linhas; de defumação; de Vejamos o que nos esclarece Ramatís, um espírito iluminado, sobre chamada ou descida de entidade; de louvação aos guias, protetores ou orixá- defumações. Perguntando se a defumação feita pela queima de ervas odorantes chefe; de provocação; de despedida ou subida dos espíritos. Os pontos afastava os maus fluidos ou se se tratava apenas de crendice, respondeu ele: cantados contém essência vibratória etérica em seus sons e em sua música, que ressoa no astral de Aruanda, onde se encontram as entidades e servem a "Antigamente era crendice colocar prego enferrujado no vinho para objetivos de acordo com a entoação. ponto de abertura é uma preparação ao reconstruir o sangue; mas, hoje, a farmacologia moderna na prepara qualquer ritual; o de defumação emite vibrações etéricas que se acasalam às das plantas medicação contra a anemia, acrescentando-lhe "citrato de ferro", ou seja, algo aromáticas, ajudando na purificação do ambiente; o de chamada ou descida é de prego enferrujado! No futuro, a Botânica também demonstrará, idêntico a uma campainha ou sinal convencional transmitido para o astral, cientificamente, que durante a queima de ervas odorantes, desprendem-se avisando as entidades que estão prontos a recebê-las. Este ponto, na maioria energias ocultas potencializadas no éter vegetal, e que podem afastar os maus das vezes é ditado pela própria entidade ou guia-chefe do povo ou corrente e fluidos do ambiente onde atuam. só a ela pertence. Não pode ser cantado a bel-prazer de ninguém e sua Desde o instante em que as ervas principiam a germinar no seio da entoação, arbitrariamente, é perigosa: o de louvação é utilizado para louvor a terra até o momento em que são colhidas, elas extraem do solo toda a sorte de homenagear os feitos dos guias e pode ser cantado fora das engiras, inclusive minerais, vitaminas, proteínas, sais químicos e umidade, além de imantadas ser feito, composto e gravado pelos que assim o desejam; o de despedida e o pelos raios solares, eflúvios elétricos e magnéticos provindos da própria Lua, de saudação é um cumprimento às entidades; o de provocação serve, impregnados do ectoplasma supercarregadas de éter físico, prana e frequentemente, para provocar intrusos ou adversários de um terreiro. Além da energia vigorosa, que é o fogo "kundalíneo". desses, ainda há outros, raros, mas nem por isso de menor importância. Enfim, todo o potencial que se elabora no seio da planta, durante os Defumação Antes de começarem os trabalhos é feita uma defumação meses de sua vivência no solo seivoso da terra, depois é liberto em alguns geral do terreiro e dos presentes. Utiliza-se para purificar o ambiente, bem minutos da defumação, projetando em torno um potencial de forças que, além como o corpo astral dos filhos de fé, limpando-os através, de ervas aromáticas de sua manifestação propriamente física, ainda desagregam miasmas e bacilos próprias queimadas, das impurezas deletérias mentais trazidas de fora. astralinos disseminados no ambiente humano. A queima de ervas defumadoras A queima de ervas odoríferas é um recurso usado para afastar fluidos também obedece a uma determinada disciplina mental ou concentração, perturbadores de lugares e de pessoas, muito usada na Umbanda. Há quem a atraindo a cooperação de espíritos de pretos velhos, caboclos e bugres, use após o banho de descarga, para defumar a casa, pessoas e é obrigatório no simpáticos a tal processo tradicional de defesa psíquica, os quais ajudam a início dos trabalhos de terreiros, templos, igrejas e quaisquer rituais, em que se amenizar na limpeza das pessoas enfeitiçadas. queira limpar o astral do ambiente, purificando-o para receber eflúvios 89Considerando que a matéria é energia condensada em "descida" sanguíneos e linfáticos agindo uns sobre outros. Os movimentando- vibratória do mundo oculto, a defumação representa uma operação inversa ou se, simplesmente obedecem a essa lei. liberação de energia, as quais passam a repercutir novamente nos planos etéricos a astralinos de onde se originaram. perfume ou a exalação natural Uso da Pólvora A pólvora (fundanga) contém em sua composição, das plantas, também age na emotividade e na mente do ser, pois o seu odor ingredientes energéticos capazes de sacudir e desligar miasmas, larvas astrais e associa ideias e reminiscências místicas, conforme acontecia nos templos bacilos psíquicos ou formas-pensamento que impregnam nossa aura astral, iniciáticos do Egito, Grécia, Índia e Caldéia. A defumação composta de limpando-a e afugentando também quiumbas ou rabos de encruza que se incenso, sândalo e mirra, tão tradicional e estimulante para o espírito, que aproveitam do campo saturado de fluidos viscosos, ambiente que lhes é produzia uma condição receptiva e inspirativa simultaneamente nos planos propício, para sintonizarem a mesma faixa vibratória que nos cerca, tal qual o astral e etéreo, ainda hoje é uma espécie de bálsamo espiritual, quando relâmpago e as trovoadas higienizam a atmosfera carregada e poluída. feita nos templos católicos". Aguardente A aguardente (marafa) pela sua natureza, contém uma Para defumações, usa-se em geral ervas e plantas específicas, as quais substância volátil (o álcool) que, exsudada pelo médium que o ingere ou a têm a propriedade de emitir vibrações boas, pois o energismo acumulado por derrama nos trabalhos, é aspirada em sua emanação pelos espíritos, os quais elas durante o longo tempo de crescimento, no qual recebem o magnetismo aproveitam sua energia astral, para estimular os diversos trabalhos de magia. lunar, solar e de outros astros, fluidos vitais, éter e outras forças energéticas, são liberadas quando de queima, interpenetrando a aura humana e Há outras mirongas que pertencem ao acervo ritualístico da magia material e afastando vibrações contrárias. utilizada na Umbanda e Candomblé, mas que dizem respeito às ciências ocultas e constituem sabedorias dos espíritos ou pais de santo competentes, são As mais recomendáveis são o incenso, sândalo, mirra, bejoim, alecrim, sendo conveniente aqui explicarmos como e por que funcionam. Os íncubos, arruda, alfazema e guiné por suas qualidades essenciais. Assim, o incenso, o súcubos, salamandras, ondinas, gnomos, silfos e outras formas vitais anímicas, sândalo e a mirra oferecem condições excelentes para uma alta devoção vulgarmente chamadas de elementais, muito citadas em livros umbandistas, religiosa; a arruda e o alecrim são captadores de maus fluidos; o guiné, a pertencem à esfera do Ocultismo e, embora tenhamos opiniões firmadas a alfazema e o bejoim, transformam-os em bons e os dispersam após. respeito delas, omitimo-las por julgarmos assunto de importância apenas aos estudiosos. Não se deve usar defumações para espantar maus espíritos, conquanto algumas ervas e plantas se prestam a tal mister. Os espíritos maléficos, embora afastados momentaneamente do local, aguardam a ocasião de desforra e ao menor descuido do filho de fé, vingam-se promovendo em série de consequências nefastas ao imprudente. Devem ser usadas apenas para limpar o astral local contra radiações e emanações desfavoráveis. Danças Quando as entidades estão incorporadas, verifica-se que os médiuns, a não ser quando com pretos velhos sentados, não param. Isto se explica porque tudo o que há no Universo, existe em movimento; ação e movimento são características do Universo: os planetas giram no espaço; os rios, mares, ares movem-se na Terra; o átomo, a vida, inclusive a matéria e a crosta terrestre, embora lentamente, sofrem transformação. Dentro de nós, até quando dormimos, há milhões de animações de células, órgãos, vasos 91ATRIBUTOS DOS ORIXÁS matéria-prima vegetal ou animal, brinquedos e outro com o formato de coração. Os ídolos que se veem nos pegis ou congas na Umbanda, provém no Os atributos ou símbolos devem ser colocados em pegís (altares) feitos sincretismo e são oriundos da Igreja Católica, ou melhor, inspirados por ela. de pedra bruta, em contacto direto com o solo. Jamais sobre estrados de Como explicamos, dada a necessidade de os negros e índios esconderem a madeira ou pregados em paredes. É melhor deixá-los sob o pegí, religião original importada da África, tiveram de usar um disfarce para seus acondicionados para que não se enferrugem ou deteriorem. orixás, rebuço esse originariamente com imagens de santos e posteriormente acrescidos de outras representativas de pretos velhos, caboclos, erês e orixás EXUS estes têm seus símbolos feitos em ferro e devem ser propriamente ditos (como é o caso de lemanjá e de Doum, este formando trio assentados em local próprio (tronqueira, balê de exu, etc.) e são em forma de com Cosme e Damião). Na África, os ídolos não representam os orixás e sim tridentes. os bacuros (médiuns) incorporados. Os índios não possuíam ídolos, adorando as forças na Natureza. Nos cultos de terreiro o que se costuma ter assentado Em ambos os casos, para os orixás e os exus, os atributos ou símbolos dos roncos (perís ou balês) são os atributos dos orixás. Segundo Nelson C. Y. devem permanecer sempre iluminados com velas de sebo, cera ou lamparinas Cunha, são os seguintes: de azeite ou espermacete. Em sua frente estarão quartinhas (duas para cada um) com água e bebida do gosto de cada entidade. Para um haverá tantos OXALÁ objetos de ouro ou cristal de rocha, mesmo em bruto e, alguídares novos, quantos forem os amalás (comidas) oferecidos. Devem ser mais modernamente, em forma de cruz ou sol. Acrescentamos o marfim. novos e comprados especialmente para tal finalidade. Assim, um alguidar adquirido para o acassá de Oxalá, será sempre usado para essa comida. Se se OGUM objetos de ferro ou aço, como espada, ferramentas de oferecer outra comida a Oxalá, deverá ser em outro alguidar novo, o qual, por ferreiro, agrícolas e outras, minério de ferro, pedra bruta que contenha esse sua vez, ficará sempre para essa outra comida. elemento (ferro). Os exus recebem e mesma consideração e o mesmo respeito que os OXOSSI arco, flecha, armas de madeira, pedras das matas, madeira, orixás. cipós, lanças, frutos silvestres, etc. XANGÔ machado de dois cortes, pedras de raio, sílex ou outras pedras que lembram o raio ou armas (machado, faca, pontas de lanças). conchas marinhas ou fluviais, caramujos, estrela do mar, tudo o que venha do mar ou do rio, inclusive pedras marítimas ou fluviais, seixos e outros. lança, bengalas, pitos de barros, cipós, galhos ou raízes com formas de animais ou pessoas, fumo, granitos. IORI pedras diversas em forma de coração, natural ou artificial, sem ser plásticos, pedregulhos coloridos, bolinhas de vidro, tecidos feitos de 93ALGUNS DESENHOS DE PONTOS E SEUS SIGNIFICADOS Vela acesa. Linha das almas; símbolo de Omulú. A seguir, damos os principais desenhos e símbolos mais usados nos pontos riscados que as entidades apõem no chão, toalhas, tábuas e outros, com a pemba, bem como o significado de Raio. Símbolo de Inhançã. Representa as forças cada um. Conhecendo-os, qualquer pessoa poderá ler os pontos da Natureza. firmados, sabendo a que linha pertence, quem o traçou, se está cruzado com outra linha. Não se deve riscar pontos a esmo, para não atrair fluidos desarmônicos. Tridente. Símbolo do Exu. Espada. Representa a linha de Ogum Ondas do Mar. Representa lemanjá ou o povo do Mar. Estrela. Simboliza o povo do Oriente e a alta magia. Sol. Representa a força criativa. Lança, cachimbo e bastão. Representação dos pretos velhos. A cruz. Símbolo da fé cristã. Círculo evolutivo. Símbolo da amarração. Âncora. Significa a Esperança. C Quarto crescente lunar. A força ou vibração magnética da lua. Coração. Símbolo de Representa a Caridade. Saturno. A vibração desse astro ou dos astros. 95Vemos o caso do vapor d'água que paira acima, não se juntando à água do rio ou lago nas manhãs frias, não obstante a mesma composição de ambos. Uma Círculo esotérico. Esoterismo. vez liquefazendo-se o vapor d'água, pela maior coesão das moléculas, facilmente se incorpora ao elemento líquido. A única diferença existente é que na matéria, a substância pode passar Signo de Salomão. Esoterismo, sabedoria, alta de um estado a outro. No plano espiritual isso não acontece. Uma alma magia. superior pode baixar sua vibração, mesmo com dificuldade, e ingressar provisoriamente na faixa oscilatória inferior, embora por pouco tempo por não se adaptar a esta última, ao passo que o espírito inferior acha-se impossibilitado de penetrar o plano superior, tal qual o homem que, usando aparelhos especiais, desce à profundeza dos mares, mas os peixes não podem vir e viver no an atmosférico. As águias se dão bem no alto das montanhas, enquanto os batráquios sentem-se à vontade nos charcos imundos e fétidos dos brejos. Eis a razão por que se dão presentes aos exus. Frequentemente deparamos com despachos, ebós, presentes, agrados PLANOS DE VIBRAÇÃO provenientes de trabalhos feitos para ajudar alguém, depositados em encruzilhadas, cemitérios, matas, praias e outros locais, com a finalidade de se alcançar um pedido, uma graça ou "milagre". Quem os faz, certamente neles acredita. Há, no entanto quem deles acham-nos supérfluos e Há quem não entenda como pode haver duas ou mais entidades desnecessários, visto outros espiritualistas conseguirem bons resultados sem contrárias tomando conta de um mesmo lugar, ou seja, uma encruzilhada, essas práticas. cemitério ou rio. Há na Umbanda tendas e terreiros que se em três modalidades Tal se dá, por exemplo, com as encruzilhadas, onde há o caboclo, o básicas de trabalho: os que só trabalham mediunicamente, recebendo entidades exu e o quiumba, todos chamados de 7 encruzilhadas. Como podem 2 ou 3 desencarnadas; os que se utilizam da magia e, finalmente, aqueles que usam entidades mandarem no mesmo local, sem que um se intromete com o outro? ambas: mediunidade e magia. Acontece que cada entidade se situa numa faixa diferente no plano Sabemos que 60% dos casos de que se ocupam os pais de santo, se vibratório espiritual e desse modo, cada um preside a parte astral que lhe cabe referem a obsessões, macumbas e mediunidade. Nesses casos sempre há um no local, dentro da frequência oscilatória que lhe é peculiar. Tal sucede, vamos espírito martirizando suas vítimas, quer emitindo-lhes cargas fluídicas pesadas exemplificar para uma melhor compreensão dos leitores, com as ondas através de processos mágicos, quer acompanhando-as pessoalmente, hertzianas de frequências distintas que se cruzam no espaço em direções obsediando-as. idênticas ou contrárias, sobrepondo-se umas às outras sem, no entanto, se Quando se trata de obsessões de exus, quiumbas ou espíritos errantes acasalarem. Vejamos, um outro exemplo: Em um recipiente pode haver duas que provocam toda a tragédia na vida dos irmãos, o afastamento desses ou mais substâncias como vidro (sólido), água (líquido) e ar (gás), sem se espíritos pode ser feito pela doutrinação, ou seja, o cacique de terreiro fá-los misturarem. Por que isto acontece? Porque o estado físico de cada uma não permite confundirem-se. Às vezes, até a mesma substância não se mistura. incorporar-se em um médium e através do esclarecimento e evangelização pede para se afastarem do obsediado, conseguindo graças à ajuda dos guias da 97casa e principalmente da ascendência moral e espiritual do pai ou mãe de santo c) os doentes espirituais, devido à conduta irregular que levam ou sobre o obsessor. levaram na sedução da vida material; míopes pelos defeitos condicionados em vidas pregressas; ignorantes dos princípios evangélicos, permitem Entretanto, nem sempre tal sucede. Em se tratando de exus e entrosamentos e afinidades aos perturbadores invisíveis, casamOse quiumbas, matreiros e malfazejos, cientes de sua condição, apegados perfeitamente e eles, sintonizando a mesma faixa emissora e receptora mental excessivamente às coisas materiais, conhecedores profundos do quimismo desses espíritos trevosos, que os dominam e, assim, os próprios obsediados astral ou magia, da qual se utilizam em suas práticas maléficas, tornam-se criam barreiras à ação benigna superiores ou bondosos que militam na necessários despachos, agrados ou a luta com a mesma arma, para conseguir Umbanda, os quais encontram sérias dificuldades em ajudá-los. Comparamo- afastá-los ou anular seus trabalhos de macumba. los aos viciados na bebida que não se esforçam por abandoná-la. Mesmo que outra pessoa queira ajudá-los, não conseguirão. Daí a necessidade de trabalhos em que entra, preliminarmente a mediunidade para atraí-los a um médium; procura-se esclarecê-los pela de que vale o guia livrar-nos da perseguição ou das doutrinação e, na impossibilidade de fazê-los entender, partir então para a malhas de um inimigo cruel e vingativo se, uma vez em liberdade, tornaremos oferta de presentes, os quais, o mais das vezes, supera o outro que o exu deva a ofertar-lhe condições propícias para voltar a influenciar-nos? E onde estará o ter recebido para prejudicar o obsediado. Em última instância, demandar com nosso esforço em procurarmos nós mesmos nos livrarmos de sua investidas? ele através de outro exu. Onde se situará o livre arbítrio concedido para escolhermos o caminho que mais nos convém? Onde ficará a iniciativa própria, de que carecemos para o Alguém pode perguntar: E os guias, não têm forças para prendê-los, progresso, se vamos buscá-la fora de nós mesmos? Por que pedir socorro a amarrá-los ou desfazer-lhes os trabalhos, sem que lhes precise ofertar quem já está ocupado em proteger-nos de acontecimentos catastróficos, se moambas? podemos nos amparar nos ensinamentos do mestre Oxalá? Na maioria das vezes, não. Os caboclos e pretos velhos têm a missão de, justamente, auxiliar Não, porque não encontram meios para fazê-lo, em virtude de fatores os irmãos que lutam com dificuldades, orientá-los e conduzi-los a trilhar o caminho do Bem e da Virtude; mas cumpre aos irmãos também se esforçarem que enumeramos: por segui-los. a) guias e protetores são anjos da guarda, geralmente pessoas amigas, familiares ou simpáticas, que aceitam a missão de velar pelos seus protegidos. Somos contrários à ação de dar presentes aos exus. Porém, nem Guiarem-nos pelos caminhos da evolução. Mas, espíritos, embora portadores todos têm forças para fazê-los desmanchar trabalhos ou deixarem de de alguma luz interna, têm apenas conhecimentos normais adquiridos em acompanhar vítimas, muitas das quais inocentes dessa situação, desse crime, sucessivas reencarnações, geralmente também carentes de progresso espiritual, dessa covardia. Covardia, porque quem usa desse expediente para fazer o mal nem sempre possuidores de elevada moral e virtudes e ignorantes das ciências é porque não tem coragem de enfrentar o adversário frente a frente. Foge da mágicas; portanto, não capacitados para desfazer trabalhos ou desobsediar o luz do dia para tocaiá-lo na escuridão da noite. doente; Ademais os exus (usamos o termo genérico, simbolizando também b) os exus o quiumbas vivem e agem no astral inferior, ou seja, nos os quiumbas) já estão viciados em receber agrados de suas adoradores, dada à planos de baixa vibração, onde também nos encontramos, adaptam-se prática milenar do processo, em que outros os acostumaram a esse perfeitamente ao local, aí encontrando apoio e vantagens proporcionadas pelo meio viscoso e impregnado de fluidos deletéricos, em cujo ambiente Um outro caso: muitos e dirigentes de centros cardecistas proliferam miasmas, elementais, larvas e bacilos etéricos, dos quais se utilizam pensam que com palavras, muitas vezes decoradas, conseguem doutrinar o exu e, aos bandos, à guisa de quadrilhas, se fortalecem em poderes destrutivos; ou o espírito recalcitrante. Puro engano! Eles fingem concordar, para voltarem 99depois de algum tempo ou quase de imediato a incidirem no mesmo ato mudar, salvo se houver mistificações, fraudes ou deturpações, porque partem obsessor. Esta a razão de existirem descrentes da doutrina espiritualista ou de encarnados e não de espíritos. consultantes "fregueses" na Umbanda e Candomblé. É melhor dar-lhes o que pedem, a deixá-los fazer o irmão sofrer sem culpa no caso. Estou me referindo Como cresceu e cresce desordenados, ainda não encontrou a à Umbanda séria, honesta, não aos mistificadores que se infiltram, procurando uniformização desejada, que convenha a todas as tendas e terreiros. Apesar obter vantagens na da verdadeira Umbanda. É melhor dar o pouco disso, temos verificado que os ritos e cerimônias seguem mais ou menos à que o adversário poderoso pede, que resistir-lhe indefeso e perder tudo o que seguinte sequência: se tem. Mas, Muita prudência, porque falsificadores os há por toda parte. 1. Faz-se o ponto de segurança na entrada do terreiro, se porventura não existir o definitivo já firmado. 2. saúda ligeiramente os orixás da Umbanda. 3. Canta-se um ponto de abertura, saudando a linha de Por exemplo, um dos pontos mais cantados é o seguinte: SESSÕES PÚBLICAS NORMAIS ROTEIRO "Vou abrir minha Jurema Vou abrir Juremá A Umbanda, desde o seu aparecimento como religião brasileira, nunca Com licença de Mamãe Oxum foi uniforme. Seu simples e harmônico ritual jamais foi praticado de forma idêntica em todos os lugares, salvo em poucos terreiros isolados, cujos E nosso pai Oxalá" dirigentes seguem rigorosamente a liturgia do de origem onde se formaram. Tal situação deve-se ao fato de nossa seita haver sido misturada aos rituais das 4. Em alguns terreiros, cantam um ponto de batida de cabeça e todos os médiuns batem cabeça no congá. É um rito de respeito e sinal de humildade. várias nações africanas, como foi dito, que já apresentavam diferenças nas 5. Uns cantam o Hino da Umbanda. respectivas bagagens religiosas. O seu evento foi rápido somente nos últimos 6. Reza-se a prece de abertura dos trabalhos. O dirigente recita-a em anos. Antes de algumas décadas passadas, o umbandista era tido como voz alta, sendo seguido mentalmente pelos demais componentes da Tenda. "macumbeiro" e olhando de esguelha por pessoas de outros credos. processo histórico de sua formação durou pouco mais de quarenta anos, crescendo 7. Procede-se à defumação do ambiente e de todos os presentes, simultaneamente à entoação de um ponto próprio. O ponto mais usado é: assustadoramente, a ponto de preocupar sociólogos, psicólogos, parapsicólogos, psiquiatras, sacerdotes de outras religiões. Logicamente, o "Defuma com as ervas da Jurema crescimento vertiginoso lhe acarretou soma enorme de inconveniência. dentre as quais a preocupação deficiente de médiuns que se arvoraram em dirigentes Defuma com arruda e guiné de sessões, por necessidade ou vaidade, sem que para isso houvessem sido treinados. Bejoim, alecrim e alfazema Daí, cada qual imprimiu interpretação pessoal às cerimônias, Vamos defumar filhos de fé" formalidades, ritos, características, que diferem umas das outras. Entretanto, o fundo religioso, a finalidade precípua e os motivos de sua base ninguém pôde 8. É feita uma saudação às linhas restantes, precedendo ou intercalando um ponto de exu, simultaneamente à curimba, dando-se-lhe a 101