Questoes de Filosofia Gabaritadas_pag246

Prévia do material em texto

manhã, não está em meu poder escolher se verei ou não, ou
determinar que objetos se apresentarão à minha visão; o mesmo
vale para a audição e os outros sentidos. As idéias neles
impressas não são produtos de minha vontade. Há, portanto,
alguma outra Vontade ou Espírito que as produz." (George
Berkeley, Princípios do Conhecimento Humano) 
Considere estas afirmações: 
I. Uma idéia não pode ser causa de outra idéia. 
II. As idéias dos sentidos independem da vontade de quem as
percebe. 
III. Toda idéia deve ter uma causa. 
IV. A mente pode ser ativa e passiva. 
Considerando-se a doutrina de Berkeley, estão pressupostas
nesse raciocínio, dentre as afirmações acima, apenas 
(A) I e II. 
(B) I e III. 
(C) II e III. 
(D) III e IV. 
(E) I e IV. 
60. "Entendo pelo termo impressão, portanto, todas as nossas
percepções mais vívidas, sempre que ouvimos, ou vemos, ou
sentimos, ou amamos, ou odiamos, ou desejamos ou exercemos
nossa vontade. E impressões são distintas das idéias, que são as
percepções menos vívidas, das quais estamos conscientes
quando refletimos sobre quaisquer umas das sensações ou
atividades acima mencionadas." (David Hume, Investigação
sobre o Entendimento Humano) 
Assinale a afirmação que está em conflito com o texto
supracitado. 
(A) Toda impressão é percepção. 
(B) Toda idéia é percepção. 
(C) A diferença entre impressão e idéia é de grau. 
(D) Toda percepção é impressão. 
(E) Toda sensação é impressão. 
61. "Se todo homem tivesse a sagacidade suficiente para
perceber sempre o forte interesse que o liga à justiça e à
equidade, bem como o vigor mental suficiente para aderir com
firme perseverança a um interesse geral e distante, em oposição
aos encantos e vantagens de prazeres momentâneos, nesse caso
nunca teria existido tal coisa como o governo ou a sociedade
política; mas cada homem, seguindo sua liberdade natural,
viveria em completa paz e harmonia com todos os demais."
(David Hume, Investigação sobre os Princípios da Moral) 
Assinale a alternativa que expressa as idéias desse texto. 
(A) Governo e sociedade civil são absolutamente necessários
para que haja paz e harmonia entre os homens. 
(B) Os homens podem, no estado atual de suas faculdades
mentais, estabelecer naturalmente relações baseadas na paz e na
harmonia. 
(C) Os homens necessitam de governo e sociedade política
porque não são suficientemente inteligentes para perceberem
por si mesmos a utilidade da justiça, da eqüidade, da paz e da
harmonia como o interesse de cada um e de todos. 
(D) O homem, por natureza, jamais poderia exercer a sua
liberdade e ao mesmo tempo viver em paz e harmonia com os
demais. 
(E) E) Os homens são suficientemente sagazes para fazerem
conciliar sempre a liberdade individual e o interesse geral. 
62. "Mas, ainda que a razão seja suficiente, quando plenamente
assistida e aperfeiçoada, para instruir-nos acerca das tendências
úteis ou perniciosas das qualidades ou ações, somente ela não é
suficiente para produzir aprovação ou censura moral. A
utilidade é apenas uma tendência para um certo fim, e se o fim
nos fosse completamente indiferente, seríamos igualmente
indiferentes aos meios. Para que se escolham as tendências
úteis e não as perniciosas é indispensável que se manifeste o
sentimento. Esse sentimento é sempre o enaltecimento da
felicidade da humanidade e a indignação frente ao seu
sofrimento, pois são esses os diferentes fins que a virtude e o
vício tendem a promover." (David Hume, Investigação sobre os
Princípios da Moral) 
Assinale alternativa que expressa as idéias do texto acima. 
(A) A razão é plenamente suficiente para as avaliações morais e
para a escolha da ação mais adequada à realização dos fins. 
(B) Quando se trata de escolhas morais, o sentimento é ao
mesmo tempo o único critério de opção e o único instrumento
de ação. 
(C) A razão e o sentimento se opõem um ao outro de modo
absoluto e assim não podem estar ambos presentes na vida
moral. 
(D) A virtude promove o bem e o vício conduz ao mal,
independente da interferência da razão e do sentimento. 
(E) A razão nos informa acerca da utilidade das ações e o
sentimento aprova ou desaprova essas ações na medida em que
se mostrem conformes à realização da felicidade. 
63. No contexto geral da filosofia crítica de Kant, a
imortalidade da alma é 
(A) apenas um dogma da religião. 
(B) um postulado da razão pura prática. 
(C) uma especulação metafísica comprovadamente falsa. 
(D) uma proposição teórica demonstrável pelo entendimento. 
(E) uma hipótese experimental da psicologia. 
64. O juízo de gosto, em Kant, tem como características: 
(A) ser singular e ter universalidade subjetiva. 
(B) ser interessado e ter universalidade objetiva. 
(C) ter interesse prático e ser particular. 
(D) ser desinteressado e ter universalidade objetiva. 
(E) ser interessado e ser um juízo estético. 
65. Com as perguntas O que posso saber? e O que devo fazer? 
Kant caracteriza interesses da razão, que são, respectivamente: 
(A) metafísico e teológico. 
(B) antropológico e científico. 
(C) teórico e prático. 
(D) científico e religioso. 
(E) estético e psicológico. 
66. Segundo a Enciclopédia das Ciências Filosóficas, de Hegel,
a arte 
(A) é uma das figuras do espírito absoluto. 
(B) é uma das figuras do espírito subjetivo. 
(C) é uma das figuras do espírito objetivo. 
(D) não é uma figura do espírito. 
(E) é um mero dado da intuição. 
67. Na visão positivista de Augusto Comte, o espírito humano 
passa por três estágios em seu desenvolvimento. O estágio