1

Prévia do material em texto

CAPÍTULO V: O Dogma da Inspiração 
Introdução ao Dogma da Inspiração 
 
O Dogma da Inspiração é essencial para compreender a Bíblia como Palavra de 
Deus. Embora as ciências da linguagem tratem a Bíblia como um livro comum, 
para os crentes ela é um documento sagrado que transcende sua estrutura 
linguística, sendo Palavra de Deus. Essa visão integra a análise linguística com o 
carácter sagrado da Escritura. A Igreja, representando o povo de Deus, estabelece 
declarações autorizadas que definem a natureza da Sagrada Escritura, 
consolidando o "dogma da inspiração". 
I. A Doutrina dos Concílios 
Das Origens ao Vaticano II 
Nos primeiros séculos, as confissões de fé atribuíam a profecia ao Espírito Santo. 
A partir do século IV, a Igreja iniciou a definição formal do cânone das Escrituras, 
defendendo a fé contra heresias como o gnosticismo. Reafirmou-se que Deus é o 
autor único do Antigo e do Novo Testamento, consolidando progressivamente o 
dogma da inspiração divina. 
O Concílio de Florença 
Reafirmou a inspiração divina das Escrituras, destacando o Espírito Santo como 
sua origem. Esclareceu que a autoria divina abrange tanto as instituições quanto 
os textos sagrados em si. 
O Concílio de Trento 
Em resposta à Reforma Protestante, declarou os livros bíblicos como "sagrados e 
canónicos", enfatizando sua inspiração divina e autoridade enquanto norma de fé 
e moral. 
II. O Concílio Vaticano I 
No século XIX, em resposta ao racionalismo, o Concílio Vaticano I afirmou a 
natureza sobrenatural da revelação bíblica e a inspiração divina da Escritura. 
Apesar de dificuldades na formulação completa da definição, reafirmou 
inequivocamente o carácter divino e inspirado dos textos sagrados, destacando 
sua centralidade na fé cristã. 
Conclusão 
O dogma da inspiração foi sendo formulado e aprofundado ao longo dos séculos, 
respondendo aos desafios doutrinais e preservando a integridade e autoridade da 
Palavra de Deus. 
 
CAPÍTULO IV: A Constituição Dei Verbum do Concílio Vaticano II (1965) 
 
a. Visão Geral da Dei Verbum 
A Dei Verbum adota uma abordagem equilibrada e inovadora sobre a inspiração 
das Escrituras, reafirmando conceitos tradicionais enquanto responde aos 
desafios contemporâneos. A Constituição reafirma que as Escrituras foram 
escritas sob inspiração do Espírito Santo, tendo Deus como seu verdadeiro autor. 
Os autores humanos, escolhidos por Deus, colaboraram ativamente utilizando 
suas capacidades humanas, mas sob influência divina. 
O Vaticano II destacou o essencial da inspiração, evitando questões especulativas 
sobre o funcionamento da inspiração divina, e enfatizou o termo "autor" para 
descrever os escritores humanos. Este termo, influenciado por teólogos como Karl 
Rahner, reconhece os hagiógrafos como agentes autênticos, não meros 
instrumentos passivos. A Dei Verbum integrou tradição e inovação, promovendo 
diálogo teológico e reconhecendo a Escritura como Palavra de Deus. 
b) Conteúdo da Revelação e Inspiração da Escritura 
 
A Dei Verbum afirma que a inspiração divina eleva a Escritura ao estatuto de 
Palavra de Deus, assegurando sua verdade e autoridade. Luis Alonso Schökel 
identifica a inspiração como força espiritual e expressão da Palavra (logos). A 
Constituição resolve questões deixadas pelo Vaticano I, distinguindo entre a 
revelação contida na Escritura e sua condição de expressão divina inspirada. 
Os autores sagrados, sob a influência divina, transformaram e enriqueceram a 
tradição transmitida, colaborando ativamente na composição dos textos. A 
inspiração confere à Escritura uma qualidade contínua, fazendo dela uma locução 
divina permanente e viva que guia os fiéis em todos os tempos. 
c) A Dei Verbum no Pós-Concílio 
 
No pós-Concílio, a Dei Verbum influenciou a reflexão eclesial sobre a inspiração e 
a hermenêutica bíblica. São João Paulo II organizou um simpósio sobre 
interpretação bíblica, enquanto Bento XVI convocou o XII Sínodo dos Bispos 
(2008) sobre a Palavra de Deus, culminando na exortação apostólica Verbum 
Domini (2010). Este documento aprofundou a necessidade de interpretar as 
Escrituras no mesmo Espírito em que foram escritas, alertando contra abordagens 
puramente académicas. 
A Pontifícia Comissão Bíblica publicou em 2014 um estudo sobre inspiração e 
verdade das Escrituras, com base nos textos bíblicos, enfatizando a interação 
entre autoria divina e humana. Este esforço teológico reafirma a Bíblia como 
expressão viva da relação entre Deus e a humanidade, iluminando e guiando a 
comunidade de fé. 
 
 
II. O Vínculo da Doutrina Conciliar sobre a Inspiração 
As declarações magisteriais sobre a inspiração das Escrituras surgem 
frequentemente em resposta a controvérsias teológicas, como o gnosticismo, que 
negava a origem divina do Antigo Testamento, e o racionalismo, que rejeitava a 
revelação sobrenatural. Essas intervenções visam refutar erros e reafirmar os 
fundamentos da fé, preservando a integridade doutrinal. 
Um ponto de debate recai sobre a autoria divina das Escrituras. Há divergências 
sobre se o Vaticano I definiu Deus como "autor literário" da Bíblia de maneira 
vinculante. Enquanto alguns teólogos consideram esta ideia como formalmente 
estabelecida, outros acreditam que o Concílio deixou margem para 
interpretações. O conceito de "inspiração" também é debatido, especialmente em 
sua definição técnica para descrever o ato divino de gerar as Escrituras. 
O progresso teológico é um aspecto crucial do ensino conciliar, com novas 
declarações de fé introduzindo expressões mais desenvolvidas para caracterizar 
melhor as doutrinas. Termos como "Deus-Autor" e "Inspiração" enriqueceram a 
compreensão sobre a natureza das Escrituras, mostrando a evolução do dogma 
em resposta aos desafios históricos e culturais. 
O Concílio Vaticano II, na Dei Verbum, estabeleceu uma norma prática vinculante: 
a interpretação das Escrituras deve ser feita "no mesmo Espírito em que foram 
escritas" (DV 12). Essa orientação, embora não dogmática, tem caráter normativo 
para a prática pastoral e teológica, destacando a inspiração como essencial para a 
abordagem correta da Bíblia, respeitando sua natureza divina e humana. 
Assim, as declarações conciliares e magisteriais fornecem uma base teológica 
sólida e enfatizam a necessidade de interpretar as Escrituras enraizadas na fé e na 
tradição da Igreja. Esse equilíbrio entre clareza doutrinal e atualização teológica 
assegura que a Palavra de Deus permaneça viva e relevante para todas as 
gerações. 
 
Capítulo VII: A Natureza da Inspiração 
A teologia, enquanto ciência da fé, busca compreender o mistério da Palavra de 
Deus que se manifesta por meio da redação inspirada. Este estudo requer o uso 
de conceitos teológicos clássicos e ferramentas linguísticas e racionais, com foco 
na relação entre a Palavra divina e a palavra humana. Para isso, utiliza-se a 
analogia da fé e a analogia natural. 
Analogia da Fé: Explora os mistérios divinos de forma integrada, iluminando 
aspectos como a relação entre revelação, inspiração e salvação. 
Analogia Natural: Baseia-se na semelhança entre o humano e o divino, uma vez 
que o ser humano, criado à imagem de Deus, pode usar a razão para se aproximar 
do mistério divino. 
Essas analogias, embora essenciais, precisam ser complementadas por reflexões 
sobre a liberdade, a comunicatividade e a complexidade da Palavra divina: 
Liberdade Divina: Deus, em Sua liberdade, escolhe comunicar-Se na história 
humana, estabelecendo uma relação direta com a humanidade. 
Mediador Humano: Deus utiliza os seres humanos como mediadores 
carismáticos, que não são apenas porta-vozes, mas também primeiros 
destinatários da Palavra. 
Especificidade da Escritura: A Palavra de Deus, enquanto linguagem escrita, é 
destinada a um público coletivo com objetivos teológicos e pastorais, 
distinguindo-se de outras formas de locução divina. 
A estrutura linguística da Palavra de Deus pode ser representada como um 
triângulo com três elementos principais:Locutor: Deus, a fonte e o autor da Palavra. 
Locução: O conteúdo da mensagem divina. 
Destinatário: O povo de Deus, chamado a ouvir, compreender e responder. 
Esta visão reflete a Palavra de Deus como um ato de comunicação intencional que 
utiliza a linguagem humana. Aplicando conceitos das ciências humanas, 
compreende-se que Deus usa a linguagem humana sem perder a essência divina 
da mensagem. 
A inspiração é vista como o processo que permite que a Palavra divina alcance a 
humanidade. A Escritura, enquanto linguagem escrita, é um meio permanente e 
qualificado para comunicar a vontade divina. Esse processo envolve fé, razão e 
linguagem, garantindo que a mensagem de Deus seja compreendida, vivida e 
partilhada pela comunidade de fé. 
 
1. La Escritura en los Planes de Dios" 
A locução divina pode ser entendida de dois modos: a Palavra Intra-Trinitária, 
que é única, eterna e interior à Trindade, e a Palavra Temporal, que é múltipla, 
histórica e externa, incluindo a Sagrada Escritura como uma forma de Deus se 
comunicar com a humanidade. A Palavra Temporal reflete tanto a decisão eterna 
de Deus de falar quanto os atos históricos em que essa locução se realiza ao 
longo da história da salvação. 
Segundo a Dei Verbum (DV 11), a composição da Escritura resulta de uma 
decisão divina em que Deus escolheu homens específicos para redigir os textos 
sagrados. Essa decisão envolve a Trindade: o Pai como fonte da Palavra, o Filho 
como revelação encarnada, e o Espírito Santo como inspirador dos hagiógrafos. 
Esta escolha faz parte dos planos eternos de Deus, que combinam providência, 
predestinação e liberdade divina. A teologia contemporânea, como a de Karl 
Rahner, entende essa composição como uma decisão formal e eterna de Deus, 
distinta do decreto de fundar a Igreja. 
A inspiração é uma consequência dessa decisão divina e um elemento essencial 
da realização temporal da Escritura. Deus, como autor literário, utiliza a liberdade 
e as capacidades humanas dos hagiógrafos para garantir que os textos expressem 
plenamente Sua vontade, sem erro. A inerrância, conforme a DV 11, assegura que 
a Escritura comunica "toda e somente aquilo que Deus quis" para a salvação. Este 
dom especial protege os textos de erros, garantindo sua fidelidade ao propósito 
divino. 
A eleição dos autores inspirados foi um ato de predestinação, capacitando-os 
para escreverem sob inspiração divina. Essa escolha respeita a liberdade humana, 
mas é conduzida pela soberania divina, evidenciando a colaboração entre Deus e 
os homens. Segundo Santo Tomás de Aquino, a predestinação é o princípio que 
direciona as criaturas ao fim último, fornecendo os meios necessários para 
cumprir a vontade de Deus. 
A Escritura, enquanto parte dos desígnios eternos de Deus, não é apenas uma 
assistência divina pontual, mas um elemento essencial na economia da salvação. 
Sua composição reflete a intenção divina de se comunicar historicamente com a 
humanidade, unindo a liberdade divina, a ação trinitária e a história humana. 
Assim, a Sagrada Escritura emerge como testemunho fiel e inspirado, sendo um 
elo indispensável entre a vontade divina e a experiência humana. 
 
4. La Atribución de la Escritura a Dios 
A Dei Verbum (DV 11) reafirma que Deus é o autor da Escritura, já que Ele inspira 
os hagiógrafos e conduz diretamente o processo de composição dos textos 
sagrados. Todas as afirmações feitas pelos autores humanos são vistas como 
declarações do Espírito Santo, o que confere à Escritura o caráter de Palavra 
verdadeira e divina. 
Karl Rahner oferece uma abordagem inovadora, vinculando a origem da Escritura 
à fundação da Igreja e introduzindo o conceito de "graça de predeterminação 
formal", que assegura que a Escritura cumpra o propósito divino no contexto 
histórico e criacional. Contudo, sua teoria foi criticada por se distanciar das 
categorias clássicas que explicam a relação entre Deus e os hagiógrafos, 
especialmente no que concerne à distinção entre causa principal (Deus) e causa 
instrumental (os autores humanos). 
A ação de Deus na produção da Escritura é transcendente e categorial. Enquanto 
Deus transcende o universo, no cristianismo Ele atua de maneira concreta e 
acessível, como na encarnação de Cristo e nos sacramentos. Essa dimensão 
categorial também se manifesta na inspiração bíblica, que é atribuída de forma 
particular ao Espírito Santo, devido ao seu papel específico como inspirador e 
guia. No entanto, todas as ações divinas "ad extra" (fora da Trindade) são 
realizadas conjuntamente pelo Pai, pelo Filho e pelo Espírito Santo. 
Assim, a Escritura reflete a colaboração divina e humana, onde Deus garante a 
fidelidade da mensagem, enquanto os hagiógrafos utilizam suas capacidades 
humanas sob a orientação do Espírito Santo, assegurando que os textos sejam 
verdadeiramente a Palavra de Deus. 
 
 
5. La Trinidad en el Origen de la Escritura 
A produção da Escritura está profundamente ligada à ação trinitária, refletindo a 
unidade inseparável das ações "ad extra" da Trindade. Conforme São Ireneu 
afirmou, as Escrituras foram "ditadas pelo Verbo e pelo Espírito", destacando a 
cooperação essencial entre o Verbo e o Espírito Santo no processo inspirador. 
1. O Papel do Pai 
O Pai é o princípio e a fonte de toda a atividade divina. Ele toma a iniciativa de 
"falar" por meio dos profetas, como mencionado em Hebreus 1,1, e inspira as 
Escrituras, conforme 2 Timóteo 3,16. A decisão do Pai de comunicar-se com a 
humanidade por meio da Escritura reflete Sua vontade soberana e desejo de 
revelação. 
2. O Papel do Filho 
O Filho é a Palavra viva pronunciada pelo Pai e o conteúdo central da locução 
divina. Todas as palavras registradas na Escritura são expressões fragmentadas 
do Verbo eterno. A Escritura, assim, não apenas testemunha, mas também 
reflete a Palavra viva que é Cristo, reafirmando a centralidade do Filho na 
revelação divina. 
3. O Papel do Espírito Santo 
O Espírito Santo atua como o sopro divino que efetua a Palavra do Pai e do Filho. 
Ele assegura que a redação inspirada cumpra plenamente os desígnios divinos, 
refletindo de forma fiel a verdade e a vontade de Deus. O Espírito trabalha em 
perfeita união com o Pai e o Filho, garantindo a autenticidade e a eficácia dos 
textos sagrados. 
4. Unidade da Ação Trinitária 
A ação trinitária na produção da Escritura é realizada de maneira conjunta e 
indivisível. Nenhuma das pessoas da Trindade age de forma isolada. Conforme 
Santo Ambrósio, "o Espírito fala o que é do Filho, e o Filho entrega o que é do Pai". 
Essa harmonia perfeita reflete a essência da Trindade e a unidade absoluta de 
suas ações. 
A Escritura, portanto, é fruto de uma ação coletiva trinitária, que une a 
transcendência divina com a imanência na história humana. Essa cooperação 
assegura que a Palavra de Deus seja fiel, acessível e eficaz para a humanidade, 
mantendo-se ao mesmo tempo como um testemunho da essência una e 
indivisível da Trindade. 
II"El Espíritu Inspirador" 
1. El Momento de la Revelación 
O momento da revelação divina é o início de uma relação direta entre Deus e o 
homem, marcado pela manifestação concreta da eleição eterna de Deus. Este 
evento inaugura um diálogo sagrado e transforma profundamente a vida dos 
envolvidos, dando início a uma experiência singular de intimidade com o divino. 
1. Ação Divina e Resposta Humana 
• Ação Divina: A intervenção de Deus é infinita, transcendente e 
indescritível, estando além das limitações humanas. Apesar disso, ela 
produz efeitos concretos e reconhecíveis, permitindo que o homem a 
identifique como revelação, chamado, visão ou locução. 
• Resposta Humana: A experiência desperta uma resposta imediata de 
reconhecimento e submissão às exigências divinas. Um exemplo é a 
resposta de Isaías ao chamado: "Eis-me aqui, envia-me" (Is 6,8), que 
demonstra a prontidão e aceitação do plano de Deus. 
2. Impacto na Vida Humana 
O encontro com Deus provoca uma transformação radical e permanente na vida 
dohomem. Um exemplo emblemático é a conversão de São Paulo no caminho 
de Damasco, que alterou completamente sua missão e perspectiva de vida, 
levando-o a um compromisso incondicional com a vontade divina. 
3. Três Características do Momento da Revelação 
1. Experiência de Deus: Uma percepção direta, intensa e inconfundível da 
presença divina, que transforma a alma e o espírito. 
2. Consciência de Missão: O reconhecimento imediato do chamado divino e 
da tarefa específica confiada ao homem, inserindo-o no desígnio de Deus. 
3. Mudança de Vida: A revelação exige uma conversão profunda, alterando 
radicalmente o modo de viver, pensar e agir em resposta à vontade divina. 
4. Transformação e Fidelidade 
O momento da revelação não é um evento isolado, mas o ponto de partida para 
uma jornada de transformação e fidelidade. Ele inaugura uma relação de 
intimidade e serviço entre Deus e o homem, tornando a presença divina o centro 
e o motor de toda a vida subsequente. 
Assim, a revelação marca o início de uma caminhada espiritual, onde o homem, 
transformado pela experiência divina, assume uma missão alinhada com os 
desígnios de Deus. 
 
2. El Momento de la Expresión 
A experiência divina, inicialmente interna e subjetiva, busca expressão exterior 
para comunicar a revelação. Esse processo envolve a transição de uma percepção 
intensa e indeterminada para uma expressão articulada e compreensível, 
utilizando as diversas faculdades humanas, como visão, audição e emoção. 
1. Expressão da Experiência Divina 
• A percepção do divino transforma-se em signos linguísticos, que 
manifestam a experiência vivida e transmitem a mensagem revelada. 
• Exemplos bíblicos: 
Moisés, no Sinai, vivenciou visões, sons e um terror sagrado. 
São Paulo, no caminho de Damasco, teve uma experiência tão intensa que mudou 
completamente sua vida e missão. 
2. Génese da Palavra Inspirada 
• Exteriorização da Experiência: A comunicação divina precisa ser 
traduzida em linguagem humana para alcançar os destinatários. 
• Teorias da Linguagem: 
Karl Bühler define o ato linguístico como locução (dizer algo) e função linguística 
como a forma concreta do dizer (expressão ou informação). 
A Escola de Oxford detalha dimensões do ato linguístico: locução (o ato de falar), 
ilocução (intenção do que é dito) e perlocução (efeitos sobre o ouvinte). 
3. Processo de Inspiração e Expressão 
Etapas: 
1. Receção da Mensagem Divina: Por experiências reveladoras ou 
tradição. 
2. Expressão pelo Inspirado: Escolha de palavras e organização de 
elementos linguísticos que refletem a mensagem divina e as 
características pessoais do autor. 
3. Palavra Consagrada: Torna-se uma manifestação sagrada, fruto da 
ação do Espírito inspirador. 
4. Peculiaridades da Linguagem de Fé 
Caráter Performativo: 
A linguagem bíblica realiza o que enuncia, moldando a realidade espiritual e 
transformando os destinatários. 
Segundo Donald D. Evans, ela não se limita à comunicação comum, mas une 
palavras e ações em um contexto de fé, sendo eficaz na transformação espiritual. 
A expressão da experiência divina é essencial para que a Palavra de Deus 
alcance os homens, unindo a profundidade espiritual da revelação ao poder 
transformador da linguagem sagrada. 
 
2. A Expressão no Linguagem Religiosa 
A Expressão na Linguagem Religiosa 
1. Definição de Expressão 
• A expressão é o ato de manifestar a interioridade através da linguagem, 
distinguindo-se da mera exteriorização (reflexos, gestos ou sinais). 
• Utiliza a linguagem para comunicar opiniões, sentimentos ou intenções. 
• Exemplo bíblico: Em Êxodo, Israel declara: "Yahvé libertou-nos do Egipto", 
transformando uma vivência divina intensa em uma formulação explícita. 
2. Valor Autoimplicativo da Linguagem de Fé 
• Autoimplicação: A linguagem religiosa vincula pessoalmente quem a 
profere, como em confissões de fé, votos ou orações. 
• Atos linguísticos religiosos expressam um compromisso íntimo, indo além 
da comunicação para envolver o locutor em um nível pessoal e espiritual. 
• Exemplos incluem declarações como: "Faremos tudo o que nos diga 
Yahvé". 
3. Expressão de Fé e Consagração da Palavra 
• A palavra de fé é uma resposta à automanifestação de Deus, 
fundamentada em Sua revelação histórica. 
• Esta resposta humana combina a aceitação de Deus como revelador com a 
submissão da vontade, expressa em confissões, orações ou 
compromissos. 
• A fé bíblica é, por natureza, uma reação às intervenções históricas de 
Deus, implicando mudanças práticas e espirituais. 
4. Transformação do Ato Interno de Fé em Expressão Externa 
• O Espírito Santo ilumina o entendimento e move o coração, transformando 
o ato interno de fé em expressões externas como confissões. 
• A graça divina atua para que o conteúdo da fé seja comunicado 
linguisticamente, combinando o signo linguístico com o conteúdo interior. 
• Ocorre, assim, uma verdadeira encarnação da fé na palavra. 
5. Ambiguidade e Consagração da Palavra 
• A expressão de fé pode variar: 
o De uma simples exteriorização de convicções religiosas. 
o Até um nível mais elevado, onde a palavra pronunciada e o ato de fé 
se tornam indissociáveis. 
• Quando o Espírito Santo intervém, ocorre a consagração da palavra: 
1. Comunicação privada: A palavra reflete a fé espontânea e participa da 
sobrenaturalidade do ato interno. 
2. Anúncio inspirado: O mediador escolhido por Deus é guiado pelo Espírito 
Santo, que preserva a palavra de erros e assegura sua fidelidade à mensagem 
divina. 
6. Inspiração Bíblica e Consagração 
• A inspiração bíblica é uma forma especial de consagração da palavra. 
• O Espírito Santo garante: 
o Integração perfeita entre a Palavra de Deus, sua expressão 
linguística e sua sacralidade. 
o Eficácia da palavra inspirada como meio de comunicação da 
vontade divina. 
• Esta consagração permite que a Escritura transmita a fé, formule 
confissões e mantenha sua sacralidade, tanto oralmente quanto na forma 
escrita. 
A expressão religiosa, especialmente a inspirada, une a experiência divina, a 
linguagem humana e a ação do Espírito Santo, transformando a palavra em um 
veículo sagrado para comunicar a vontade e os desígnios de Deus.